勤劳的名言
书山有路勤为径，学海无涯苦作舟贵有恒何必三更眠五更起，最无益只怕一日曝十日寒天才等于百分之一的灵感加百分之九十九的努力（爱迪生）人生在勤，不索何获（张衡）形成天才的决定因素应该是勤奋（郭沫若）一个今天胜似两个明天游手好闲会使人心智生锈山花开处不知名，野水浇田细有声。
经岁谁怜农父老，辛勤一半代牛耕（清·满保）能勤不能俭，到头没积攒；能俭不能勤，到头等于零勤奋出天才，实践出真知没有任何动物比蚂蚁更勤奋，然而它却最沉默寡言（富兰克林）……
有关长大的名句
1、敏而好学,不耻下问——孔子 2、业精于勤,荒于嬉；行成于思,毁于随——韩愈 3、学而不思则罔,思而不学则殆——孔子 4、知之者不如好之者,好之者不如乐之者——孔子 5、三人行,必有我师也.择其善者而从之,其不善者而改之——孔子 6、兴于《诗》,立于礼,成于乐——孔子 7、己所不欲,勿施于人——孔子 8、读书破万卷,下笔如有神——杜甫 9、读书有三到,谓心到,眼到,口到——朱熹 10、立身以立学为先,立学以读书为本——欧阳修 11、读万卷书,行万里路——刘彝 12、黑发不知勤学早,白发方悔读书迟——颜真卿 13、书卷多情似故人,晨昏忧乐每相亲——于谦 14、书犹药也,善读之可以医愚——刘向 15、少壮不努力,老大徒伤悲——《汉乐府.长歌行》 16、莫等闲,白了少年头,空悲切——岳飞 17、发奋识遍天下字,立志读尽人间书——苏轼 18、鸟欲高飞先振翅,人求上进先读书——李苦禅 19、立志宜思真品格,读书须尽苦功夫——阮元 20、非淡泊无以明志,非宁静无以致远——诸葛亮 21、勿以恶小而为之,勿以善小而不为——陈寿《三国志》 22、熟读唐诗三百首,不会作诗也会吟——孙洙《唐诗三百首序》 23、书到用时方恨少,事非经过不知难——陆游 24、问渠那得清如许,为有源头活水来——朱熹 25、旧书不厌百回读,熟读精思子自知——苏轼 26、书痴者文必工,艺痴者技必良——蒲松龄 27、读书百遍,其义自见——《三国志》 28、千里之行,始于足下——老子 29、路漫漫其修道远,吾将上下而求索——屈原 30、奇文共欣赏,疑义相如析——陶渊明 1、道德之所以有如此崇高 和美好的名声,就是因为它总是伴随着巨大的牺牲.——康德 2、当我们的人格降低时,我们的趣味也跟着下降.——柯罗连科 3、吾日三省吾身：为人谋(事)而不忠乎?与友交而不信(诚实)乎?传(老师传授的道理)不习乎?——孔丘 4、礼貌是一种回收有礼貌的尊重的愿望.——拉罗什富科 5、青春啊!永远是美好的,可是真正的青春,只属于这些永远力争上游的人,永远忘我劳动的人,永远谦虚的人!——雷锋 6、一个人若是年轻而且孤独,完全专心于学问,虽然不能自给,却过着最充实的生活.——艾芙·居里 7、现在这代人往往只注意我们这代人发明了什么,有哪些著作,实际上我们这些人的道德行为对世界的影响从某种意义上来讲更大.——爱因斯坦 8、一个人只有在他努力使自己升华时,才成为真正的人.——安德烈·马尔罗 9、对心灵来说,没有微不足道的小事.心灵能将一切放大.——巴尔扎克 10、不论你的威望有多高,务必要有勇气对自己说：我总是无知的.——巴甫洛夫 11、衡量一个人是高贵还是低贱,要看他具有什么样的品质,而不是看他拥有多少,财富.——比彻 12、人生有七尺之形,死为一棺之土.惟德扬名,可以不朽.——曹丕 13、勿以恶小而为之,勿以善小而不为之.——陈寿 14、知之必好之,好之必求之,求之必得之.——程颐 15、倘使一个人不以知识作为目的,是很可能会失败的.——德莱塞 16、领导干部,特别是高级干部以身作则非常重要.群众对干部总是要听其言、观其行的.连长指导员不以身作则,就带不出好兵来；领导干部不做出好样子,就带不出部队的好风气,就出不了战斗力. ——修养 17、如果道德败坏了,趣味也必然会堕落.——狄德罗 18、对任何事情都一知半解就等于一无所知.——狄更斯 19、判断一个人当然不是看他的声明,而是看他的行动,不是看他自称如何如何,而是看他做些什么和实际上是怎样一个人.——恩格斯 20、会爱的人才会生活,会生活的人才会工作.——凡·高 21、先天下之忧而忧,后天下之乐而乐.——范仲淹 22、无知的人仅仅由于他对事物的一无所知便可以成为极其危险的人物.——房龙 22、德（品德修养）比于上,欲（享受）比于下.德比于上则知耻,欲比于下则知足.——傅玄 23、读书使人充实,思考使人深邃,交谈使人清醒.——富兰克林 24、最高的道德就是不断地为人服务,为人类的爱而工作.——甘地 25、一个人追求的目标越高,他的才力就发展得越快,对社会就越有益.——高尔基 26、有力量的人,有学问的人就是主人,所有其余的人都是客人.——高尔基 27、只有在知道自己懂得甚少的时候,才说得上有了深知.疑惑随着知识而增长.——歌德 28、干国家事,读圣贤书.——海瑞 29、业精于勤,荒于嬉；行成于思,毁于随.——韩愈 30、一个人的品质就是他的守护神.——赫拉克利特 立志是事业的大门,工作是登门入室的旅程 有志始知蓬莱近,无为总觉咫尺远 雄心壮志是茫茫黑夜中的北斗星 志之所趋,无远勿届,穷山复海不能限也；志之所向,无坚不摧. 不怕路远,就怕志短 志高山峰矮,路从脚下伸 有志者自有千方百计,无志者只感千难万难 有志登山顶,无志站山脚 有志的人战天斗地,无志的人怨天恨地 人生志气立,所贵功业昌 人若有志,万事可为 并非神仙才能烧陶器,有志的人总可以学得精手艺 有志者能使石头长出青草来 壮志与毅力是事业的双翼 志不真则心不热,心不热则功不贤 把意念沉潜得下,何理不可得,把志气奋发得起,何事不可做 壮志与毅力是事业的双翼 不为穷变节,不为贱易志 褴褛衣内可藏志 志气和贫困是患难兄弟,世人常见他们伴在一起 对没志气的人,路程显得远；对没有银钱的人,城镇显得远 有志者,事竟成 人惟患无志,有志无有不成者 志不立,天下无可成之事 志正则众邪不生 鸟贵有翼,人贵有志 器大者声必闳,志高者意必远 燕雀安知鸿鹄之志哉 三军可夺帅也,匹夫不可夺志也 志,气之帅也 石看纹理山看脉,人看志气树看材 志之所向,金石为开,谁能御之? 志坚者,功名之柱也.登山不以艰险而止,则必臻乎峻岭 心志要坚,意趣要乐 一人立志,万夫莫敌 强行者有志 83. 笨鸟先飞早人林. ——关汉卿 84. 有勤心,无远道. ——吕坤 85. 业精于勤,荒于嬉；行成于思,毁于随. ——韩愈 86. 不勤学,则无以为智 ；不勤教,则无以为仁. ——《太平御览》 87. 知识是从刻苦劳动中得来的,任何成就都是刻苦劳动的结晶. ——宋庆龄 88. 我们年轻人不是要空谈,而是要实行. —— 周恩来 89. 人生最大的快乐,是自劳动得到了成果. ——谢觉哉 90. 吾生也有涯,而知也无涯. ——庄子 91. 潜心力学,切戒浮动. ——黄兴 92. 勤奋的最好回报是成功. ——刘艺群 93. 莫等闲,白了少年头,空悲切. ——岳飞 94. 时间顺流而下,生活逆水行舟. ——艾青 95. 黑发不知勤学早,白首方悔读书迟. ——严真卿 96. 光景不待人,须臾发成丝. ——李白 97. 把握时间就是把握人生. ——范原波 98. 你只有对得起时间,时间才会对得起你. ——姜慧 99. 勤奋努力是成功的基础,珍惜时间是成才的基础. ——姜慧 100. 明日复明日,明日何其多!日日待明日,万事成蹉跎. ——文嘉 101. 节省时间,也就是使一个人的有限的生命,更加有效,而也即等于延长了人的生命. ——鲁迅 102. 少年易学老难成,一寸光阴不可轻. ——朱子 103. 岁月不居,时节如流. ——孔融 104. 青春须早为,岂能长少年. ——孟郊 105. 千里之行,始于足下. ——老子 106. 形成天才的决定因素应该是勤奋. ——郭沫若 107. 凡事勤则易,凡事惰则难. ——富兰克林 108. 劳动能唤起人的创造力. ——列夫·托尔斯泰 109. 智慧、勤劳和天才,高于显贵和富有. ——贝多芬 110. 争取时间就等于节约时间. ——培根 111. 生活不是享受,而是很辛苦的工作. ——列夫·托尔斯泰 112. 机遇只垂青那些懂得怎样追求她的人. ——尼科尔 113. 我个人走得很慢,但我从不后退. ——林肯 114. 生活最沉重的负担不是工作而是无聊. ——罗曼·罗兰 115. 智慧是勤劳的结晶,成就是劳动的化身. ——伏契克 116. 时间是人能消费的最有价值的东西. ——狄奥佛拉斯塔 117. 爱惜这一天,犹如它是最后的一天. ——居尔 118. 时间是伟大的导师. ——博克 119. 完成工作的方法是爱惜每一分钟. ——达尔文 120. 最严重的浪费就是时间的浪费. ——布封 121. 一天是永恒的缩影. ——爱迪生 由俭入奢易,由奢入俭难 勤由俭;败由奢 强本而节用,则天不能贫 勤劳俭朴的民间名言： 生产好比摇钱树,节约好比聚宝盆. 节约就是大收成. 节约节约,积少成多,一滴两滴,汇成江河. 勤劳俭朴的民间名言 发表日期：2007-1-18 阅读：31次 1、生产好比摇钱树,节约好比聚宝盆. 2、节约就是大收成. 3、节约节约,积少成多,一滴两滴,汇成江河. 4、历览前贤国与家,成由勤俭破由奢. 5、黄金本无种,出自勤俭家. 6、行船靠掌舵,理家靠节约. 7、紧紧手,年年有. 8、细水和流,吃穿不愁. 9、囊中未空先节约.（布依族） 10、饱时省一口,饿时得一斗. 11、一天省一口,一年省一斗. 12、惜衣有衣穿,惜饭有饭吃. 13、爱衣常暖,爱食常饱. 14、省下烟酒钱,急难免求人. 15、三年烂饭砌高楼,三年稀粥买条牛.（壮族） 16、今日省把米,明日省滴油,来年买条大黄牛. 17、三年不喝酒,买头大水牛. 18、省吃餐餐有,省穿日日新. 19、只有勤来没有俭,好比有针没有线. 20、学问勤中得,富裕俭中来. 愤世嫉俗的民间名言： 各人自扫门前雪,哪管他人瓦上霜. 夫妻本是同林鸟,大难来临各自飞.
一些关于语文的题
★把学问过于用作装饰是虚假；完全依学问上的规则而断事是书生的怪癖。
——培 根 ★聪明的人有长的耳浜投痰纳嗤贰?——弗莱格 ★重复是学习之母。
——狄慈根 ★当你还不能对自己说今天学到了什么东西时，你就不要去睡觉。
——利希顿堡 ★好问的人，只做了五分种的愚人；耻于发问的人，终身为愚人。
★求学的三个条件是：多观察、多吃苦、多研究。
——加菲劳 ★人天天都学到一点东西，而往往所学到的是发现昨日学到的是错的。
——B.V ★我的努力求学没有得到别的好处，只不过是愈来愈发觉自己的无知。
——笛卡儿 ★学到很多东西的诀窍，就是一下子不要学很多。
——洛 克 ★学问是异常珍贵的东西，从任何源泉吸收都不可耻。
——阿卜·日·法拉兹 ★学习是劳动，是充满思想的劳动。
——乌申斯基 ★游手好闲的学习并不比学习游手好闲好。
——约· 贝勒斯 ★有教养的头脑的第一个标志就是善于提问。
——普列汉诺夫 ★人生在勤，不索何获－－张衡 ★业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随。
－－韩愈 ★天才就是无止境刻苦勤奋的能力。
－－卡莱尔 ★聪明出于勤奋，天才在于积累。
－－华罗庚 ★好学而不勤问非真好学者。
★书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
★勤劳一日，可得一夜安眠；勤劳一生，可得幸福长眠 －－达·芬奇（意大利） ★形成天才的决定因素应该是勤奋 ——郭沫若 ★人的大脑和肢体一样，多用则灵，不用则废 －茅以升 ★你想成为幸福的人吗
但愿你首先学会吃得起苦－－屠格涅夫 ★灵感不过是“顽强的劳动而获得的奖赏” －－列宾 ★贵有恒何必三更眠五更起，最无益只怕一日曝十日寒。
★成功＝艰苦劳动＋正确方法＋少说空话 －－爱因斯坦 ★不经历风雨，怎能见彩虹。
－《真心英雄》 ★宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
★自古以来学有建树的人，都离不开一个“苦”字。
★天才就是百分之九十九的汗水加百分之一的灵感。
－－爱迪生 ★艺术的大道上荆棘丛生，这也是好事，常人望而却步，只有意志坚强的人例外 －－雨果 希望帮助到你，若有疑问，可以追问~~~~~
冰心的资料
冰心简介 冰心（1900～1999）：现、当代女作家，儿童文学作家。
原名谢婉莹，笔名冰心女士，男士等。
原籍福建长乐，生于福州，幼年时代就广泛接触了中国古典小说和译作。
1918年入协和女子大学预科，积极参加五四运动。
1919年开始发表第一篇小说《两个家庭》，此后，相继发表了《斯人独惟悴》、《去国》等探索人生问题的“问题小说”。
同时，受到泰戈尔《飞鸟集》的影响，写作无标题的自由体小诗。
这些晶莹清丽、轻柔隽逸的小诗，后结集为《繁星》和《春水》出版，被人称为“春水体”。
1921年加入文学研究会。
同年起发表散文《笑》和《往事》。
1923年毕业于燕京大学文科。
赴美国威尔斯利女子大学学习英国文学。
在旅途和留美期间，写有散文集《寄小读者》，显示出婉约典雅、轻灵隽丽、凝炼流畅的特点，具有高度的艺术表现力，比小说和诗歌取得更高的成就。
这种独特的风格曾被时人称为“冰心体”，产生了广泛的影响。
1926年，冰心获文学硕士学位后回国，执教于燕京大学和清华大学等校。
此后着有散文《南归》、小说《分》、《冬儿姑娘》等，表现了更为深厚的社会内涵。
抗日战争期间在昆明、重庆等地从事创作和文化救亡活动。
1946年赴日本，曾任东京大学教授。
1951年回国，先后任《人民文学》编委、中国作家协会理事、中国文联副主席等职。
作品有散文集《归来以后》、《再寄小读者》、《我们把春天吵醒了》、《樱花赞》、《拾穗小札》、《晚晴集》、《三寄小读者》等，展示出多彩的生活。
艺术上仍保持着她的独特风格。
她的短篇小说《空巢》获1980年度优秀短篇小说奖。
儿童文学作品选集《小桔灯》于同年在全国少年儿童文艺创作评奖中获荣誉奖。
冰心的作品除上面提到的外，还出版有小说集《超人》，散文集《关于女人》，以及《冰心全集》、《冰心文集》、《冰心着译选集》等。
她的作品被译成多种外文出版。
古琴在南宋末年形成了三大琴学流派分别是
派 名：浙派、浙谱、浙 形成时期宋末年 创 始 人：郭沔（楚望） 主要风格畅清和。
代表人物：郭楚望敏仲、徐天民、徐秋山、徐梦吉、徐仲和等 代表琴曲：《潇湘水云》、《渔歌》、《樵歌》、《胡笳十八拍》等 重要琴著：《琴操谱》（郭楚望）、《琴述》（袁桶）、《霞外琴谱》（金汝励）、《琴 学名 言》（徐梦吉）、《梅雪窝删润琴谱》（徐仲和）、《梧岗琴谱》（黄献）、《杏庄 太音续谱 》（萧鸾）等延伸：琴，又称琴、瑶琴、玉琴、丝桐和七弦琴，是中国的拨弦乐器，有3千年以上历史19世纪20年代起为了与钢琴区别而改称古琴。
初为5弦，汉朝起定制为7弦，且有标志音律的13个徽，亦为礼器和乐律法器先秦琴的来源无从稽考，不过中华古代文明之初的各个氏族领袖都与琴的创始传说有关，如伏羲造琴、神农造琴、唐尧造琴、黄帝造琴和虞舜造琴等传说，但无考古支持，应为附会之说。
甲骨文中有琴字，不过它可能从像箜篌这种中东竖琴发展而来，而箜篌最早出土样本是在新疆省且末县，可追溯到公元前400年至前200年。
关于琴的最早文字记载见于《诗经》，与琴相似的最古实物是曾侯乙墓中的筑和十弦琴。
筑长度与现代琴相仿，而十弦琴长度是现代琴的一半，琴体较厚，琴面不平，无徽位。
战国中期和西汉则有比现代琴短些的七弦琴出土。
曾侯乙出土的十弦琴面板呈曲线，琴头微昂，腰部下凹，尾部上翘，下有一足，很像单足的夔，有礼器的象征。
西周时的钟仪是现存记载中最早的一位专业琴人。
[1]据史料记载春秋时诸侯宫廷中都有琴家，且大多以“师“为氏，如师旷、师文、师襄和师涓等。
史载他们都有高超的琴艺。
而在先琴时期琴被用于伴奏和演唱，称为“弦歌”。
在《诗经》等文学作品中也有大量关于琴的记载，可见当时琴已有较丰富的表现力。
战国时期随着音乐的不断进步，琴乐也得到了很大地发展和普及，从而涌现了大量的琴人，如伯牙与钟子期的高山流水遇知音的精典千古传诵。
而琴作为主要的乐器，被士人赋予礼制修心养性的功能和审美，所谓“君子之近琴瑟，此仪节也，非以慆心也”和“士不故不撤琴瑟”。
儒学创始人孔子对琴十分推崇，能弹琴唱诗经三百首，还曾向师襄学琴，成为后世士人典范。
后人附会作有《孔子读易》和《泣颜回》两琴曲。
期间著名的琴人还有师旷、伯牙、雍门周、孔子等。
两汉古琴(7张)琴的型制于东汉晚期确定。
马王堆3号汉墓出土的汉初七弦琴结构简单，音箱较小，共鸣声小，尾部为实木，面板无徽位。
东汉至魏晋时期，琴在士人中非常流行。
蔡邕所著《琴操》是现存介绍早期琴曲最为丰富而详尽的专注，原书已佚，经后人辑录成书，还作有琴曲5首，合称“蔡氏五弄”；又传他曾用灶余焦木制成著名的“焦尾琴”。
《胡笳十八拍》相传为蔡邕女儿蔡琰作，实则《大胡笳》和《小胡笳》皆为唐人借题所作。
此外还有刘向所著《说苑·琴录》，扬雄所著《琴清英》。
琴曲《广陵散》也在此时广为流传。
期间著名的琴人还有司马相如和恒谭等。
而已知最古老的成文琴指法乐谱可追溯到汉朝。
魏晋战乱和纷争的魏晋时期，士族阶层出现大量不依附于朝廷的文人琴人，如“建安七子”和“竹林七贤”等，琴风盛行，他们不仅弹奏，而且创作大量琴曲。
嵇康的《长清》、《短清》、《长侧》和《短侧》4首，合称“嵇氏四弄”，现存同名琴谱载于明代琴谱，可能并非原作；还著有《琴赋》、《声无哀乐论》等。
期间著名的琴人还有阮瑀、嵇康、阮籍、阮咸和阮瞻等。
南北朝南北朝时期，君主和士人都爱好音乐和文学，文人爱琴解音，风气极盛；由于士族门阀制度对文人的限制，使得很多文人愤世嫉俗以琴书自娱。
期间出现了最早的文字谱，南朝隐士丘明有文字谱《碣石调·幽兰》。
期间著名的琴人还有戴颙、宗炳和柳恽等。
隋唐隋唐时期流行燕乐歌舞，而琴风稍落。
董庭兰擅弹《胡笳》等曲，流传作品有《颐真》；期间新作琴曲有《风雷引》、《昭君怨》、《离骚》、《阳关三叠》和《渔歌调》等，斫琴在唐朝也有巨大的发展，如四川雷氏家族所斫的“九霄环佩”为传世名琴，唐琴在历代都被视为稀世之宝。
唐代减字谱逐渐成熟，成为了记录琴音乐主要谱式。
初唐时琴也传到朝鲜和日本。
期间著名琴人还有李白、白居易、韩愈、赵耶利、薛易简、陈康士和陈拙等。
唐琴尤其是盛唐之琴，造型肥而浑圆。
现存的唐琴大部分常在龙池、凤沼的面板上贴有两块小桐木，作为假纳音，直至明代初期，仍有制琴家采用这种方法。
唐琴的断纹以蛇腹断为多，也有冰纹断、流水断等。
其表面漆灰则有墨、栗壳色两种，有朱红漆者皆为后人修补时所加，灰胎皆为纯鹿角灰，用麻布自下而上包裹琴背两侧直至面板边际，以防止上下板开胶。
这些琴的边长皆在120至125厘米之间。
宋元由于宋朝行使抑武扬文的政策，自宋太宗起，两宋期间自帝王至朝野上下都十分好琴，无不以能琴为荣，达到历代好琴的顶峰。
宋元时期，琴开始出现明确的流派传承。
第1个古琴流派浙派出现于南宋晚期，代表琴家有郭沔等。
南宋姜夔作琴歌《古怨》，是现存最早的琴歌。
期间著名琴人有范仲淹、欧阳修、苏轼、夷中、知白、义海、则全、倪云林、耶律楚材和苗实等。
宋季金元时期，琴已在契丹族、女真族、蒙古贵族的文人间广为流传。
宋代的古琴发生变化，全长128厘米，肩宽25厘米，琴身扁而长大，尺寸大于传世唐琴。
为北宋琴主要风格之一。
南宋，除仿古之作外，体形则逐渐扁平狭小，尤其是仲尼式古琴，呈耸而狭之状，为南宋制琴的主要风格。
宋人制琴以桐面梓底或松杉面底为主要制琴材料。
断纹有蛇腹断、冰纹断、流水断等，牛毛断则鲜见。
灰胎仍以鹿角灰为主，也有用麻布打底者，但不多见。
北宋晚期还出现了八宝灰(即将金银珠翠珊瑚等碾碎混入鹿角灰共用)的用法。
宋代是唐以后制琴史上的一个重要阶段，官方甚至设局制琴，即所谓“官琴”。
元代制琴是宋、明之间的过渡期制品，由于历时比较短，现存的实物也比较少。
明清明清时期，流派纷呈，大量刊印琴谱，现存第一部减字谱《神奇秘谱》保存了众多古曲。
清朝后期，琴艺术相对衰落。
期间著名的琴人还有汪芝、蒋克谦、杨抡、严澄、徐常遇和乾隆等。
[2]明代造琴之多盛况空前，不论皇帝亲王还是官宦之家，好琴者甚多。
其宗室制琴就有宁王、衡王、益王、潞王四大名家。
四王之中惟潞王造琴最多，制作始于崇祯年间，据传达四五百张之多，且式样尺寸一致，均按年份次序编号刻款于腹内；琴背刻有琴名“中和”，敬一主人题 “仰长江水”诗文以及“潞国世传”大印一方，皆用八宝漆灰。
近代清末至1950年代，全国能琴者约100余人。
1920年代在苏州、上海一带成立的今虞琴社以及编印的《今虞》琴刊是当时惟一的盛事。
1950年代至1960年代间，查阜西带领调查小组在中国琴人聚集的地区进行了普查，造访多位琴人，收集文字及录音资料，整理出版《存见古琴曲谱辑览》、《琴曲集成》等书，为古琴艺术的复兴奠定了基础。
唐健垣编有《琴府》一书，其中一册涵盖了20世纪70年代港澳台的琴人的状态。
古琴逐渐纳入音乐专业教育体系，管平湖、查阜西、吴景略、顾梅羹、张子谦、卫仲乐等在北京、上海等地研究、传授琴艺。
琴家们除了恢复古曲之外，也尝试创作新曲。
民国时琴随文人出洋而流传到东南亚和欧美澳洲，尤其是在改革开放后大规模华人在海外的情况下，迄今在马来西亚、新加坡、美国、加拿大、德国、英国、荷兰和瑞典等都有琴师和琴社。
由于古琴及其所象征传文化思想的式微，2003年11月7日，古琴艺术被联合国教科文组织列入世界第2批人类非物质文化遗产代表作名录。
2006年5月20日，中华人民共和国国务院将古琴列入第1批国家级非物质文化遗产名录，划分在“民间音乐”类，编号Ⅱ—34历代琴书古琴琴谱存世共一百五十余部，历代重要的琴谱琴书如下：唯一现存的文字谱：唐初手抄卷子《碣石调幽兰》（现存日本东京国立博物馆）。
最早的减字谱：宋代姜夔《白石道人歌曲》中的《古怨》。
汉代最重要的琴谱琴书：扬雄《琴清英》、诸葛亮的《琴经》。
现存最早的大型古琴曲集：明初朱权编辑的《神奇秘谱》（1425）。
明代重要琴谱：《神奇秘谱》、《太音大全集》、《西麓堂琴统》、《太古遗音》、《风宣玄品》、《琴书大全》、《松弦馆琴谱》。
清代重要琴谱：《大还阁琴谱》、《松风阁琴谱》、《德音堂琴谱》、《诚一堂琴谱》、《五知斋琴谱》、《春草堂琴谱》、《自远堂琴谱》、《琴学入门》、《蕉庵琴谱》、《天闻阁琴谱》、《枯木禅琴谱》、《琴学丛书》。
民国及现代：《梅庵琴谱》、《今虞琴刊》、《琴曲集成》、《古琴曲汇编》、《古琴曲集》。
古琴打谱，是指按照琴谱弹出琴曲的过程。
由于琴谱并不直接记录乐音，只是记明弦位和指法，其节奏又有较大的伸缩余地。
因此，打谱者必须熟悉琴曲的一般规律和演奏技法，揣摩曲情，进行再创造，力求再现原曲的本来面貌。
打谱非常费时，所以琴界用“大曲三年，小曲三月”来形容这个过程。
从前的琴家，在打谱后会在琴谱上标注工尺谱以及断句。
当代打谱已经结合西方的五线谱或简谱，这比工尺谱更快捷和易推广。
