体现对立统一哲学道理的言语俗语成语诗句，越多越好。
谢谢，急
1---欲速则不达2---欲想夺之，必先与之3---祸兮，福之所依；福兮，祸之所伏4---大成若缺5---物壮则老6---欲左先右
对立统一的观点包括哪些
矛盾就是反映事物内部对立和统一关系的哲学范畴,简言之,矛盾就是对立统一.观点、原理：一分为二、两分法,全面地分析矛盾.原理：.与特殊性关系原理：在普遍性指导下认识特殊性,在特殊性中认识普遍性,相结合.主次要原理：抓中心,集中力量解决主要矛盾,统筹兼顾,恰当处理好次要矛盾.矛盾主次要方面关系原理：看主流,但也不忽视支流.
对立统一的观点包含哪些原理
对立统一的观点包含以下原理：对立统一规律亦称矛盾规律，对立面的统一和斗争的规律。
它揭示，无论是在自然、社会，还是在思维领域，任何事物内部以及事物之间都包含着矛盾。
正是事物矛盾双方的统一与斗争，推动着事物的运动、变化和发展。
对立统一规律的基本内涵，可概括为，矛盾的三对特性四大理论：即：矛盾的统一性与斗争性；矛盾的普遍性与特殊性；矛盾的不平衡性，即主要矛盾与次要矛盾，矛盾的主要方面与次要方面。
对立统一规律是唯物辩证法的根本规律，矛盾分析法是认识世界和改造世界的根本方法。
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{100分}
参考百度文库：（1） 1物质是标志客观实在的哲学范畴种客观实在是过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。
” 解析：列宁的这句话是从物质与意识的关系上来把握物质的。
2、“观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而已。
” 解析：马克思的这句话表明，物质决定意识，意识依赖于物质并反作用于物质。
3、“社会生活在本质上是实践的”。
解析：马克思的这句话表明，要从实践出发去理解社会。
社会生活的实践性主要体现在：①实践是社会关系形成的基础；②实践形成了社会生活的基本领域；③实践构成了社会发展的动力。
4、“世界不是既成事物的集合体，而是过程的集合体。
” 解析：恩格斯的这句话表明，事物发展的过程，从形式上看，是事物在时间上的持续性和空间土的广延性的交替；从内容上看，是事物在运动形式、形态、结构、功能和关系上的更新。
5、“是就是，不是就不是；除此之外，都是鬼话。
” 解析：这句话是形而上学否定观，这种观点否定是外在的否定，主观任意的否定；否定是绝对的否定，是不包含肯定的否定，这就割断了事物的联系，使发展中断。
6、“所谓的客观辩证法是在整个自然界中起支配作用的，而所谓的主观辩证法，即辩证的思维，不过是在自然界中到处发生作用的、对立中的运动的反映。
” 解析：恩格斯的这句话表明：①客观辩证法是指客观事物或客观存在的辩证法；②主观辩证法是指人类认识和思维运动的辩证法；③主观辩证法是客观辩证法的反映；④客观辩证法与主观辩证法在本质上是统一的，但在表现形式上则是不同的。
7、“一个民族想要站在科学的最高峰，就一刻也不能没有理论思维。
” 解析：恩格斯的这句话表明：辩证思维与科学研究的紧密联系、不可分割。
①辩证思维方法是现代科学思维方法的方法论前提；②现代科学研究方法及其成果丰富和深化了辩证思维方法。
8、“意识不仅反映客观世界，并且创造客观世界。
” 解析：列宁的这句话表明了意识具有指导实践改造客观世界的作用。
9、“人的实践经过亿万次的重复，在人的意识中以逻辑的式固定下来。
这些式正是（而且只是），由于亿万次的重复才有先人之见的巩固性和公理的性质。
” 解析：列宁的这句话主要说明了实践作为一种客观物质活动，是按照一定规律进行的，这种合规律的活动，久而久之会在人们头脑中积淀下来形成各种模式，如逻辑格式等。
10、“搬运夫和哲学家之间的原始差别要比家犬和猎犬之间的差别小得多。
他们之间的鸿沟是分工掘成的。
” 解析：马克思的这句话主要说明了造成人们认识和才能差别的决定性原因是后天的社会实践。
11、“假若我能比别人瞭望得略为远些，那是因为我站在巨人们的启膀上。
” 解析：牛顿的这句话表明了学习间接经验的重要性，这是发展人类认识的必要途径。
12、“社会一旦有技术上的需要，这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。
” 解析：恩格斯的这句话表明了实践的发展不断地提出认识的新课题，推动着认识向前发展。
13、“人的智力是按照人如何学会改变自然界而发展的。
” 解析：恩格斯的这句话说明了实践锻炼和提高主体的认识能力。
14、“没有革命的理论，就没有革命的运动。
” 解析：恩格斯的这句话说明了认识对实践的能动反作用，充分体现在作为认识的高级形式的理论对实践的巨大指导作用上：①理论是对事物本质和规律的认识，它可以而且应该走在实践的前头来指导实践的进程；②科学理论能预见未来，端正实践的方向；③科学理论作为一种精神力量能够推动人们在实践中创新。
15、“人的思维的最本质和最切近的基础，正是人所引起的自然界的变化，而不单独是自然界本身。
” 解析：恩格斯的这句话表明主体对客体的能动反映是以实践为中介而实现的。
这句话里的“基础”指的就是实践。
16、“对于同一句格言，出自饱经风霜的老年人之口与出自缺乏阅历的青少年之口，其内涵是不同的。
” 解析：黑格尔的这句话说明了理性认识不仅以感性认识为基础，而且要通过感性的认识来说明。
感性认识丰富的人与经验贫乏的人相比，对事物理解的深度是不一样的。
丰富的经验积累能加深我们对事物的认识。
17、“没有‘人的感情’，就从来没有也不可能有人对于真理的追求。
” 解析：列宁的这句话说明了积极的情感、情绪给认识活动注入活力，对认识的发展是一种推动力量。
这句话体现了非理性因素的动力作用。
18、“在科学上没有平坦的大道，只有不畏劳苦沿着陡峭山路攀登的人，才有希望到达光辉的顶点。
” 解析：马克思的这句话说明了意志对人的认识的发展也是一种重要的支撑力量和推动力量。
这句话体现了非理性因素的动力作用。
19、“以为只有诗人才需要想象，这是没有道理的，这是愚蠢的偏见
甚至在数学上也需要想象，甚至微积分的发现没有想象也是不可能的。
” 解析：列宁的这句话主要说明了非理性因素的诱导作用。
强烈的好奇心和浓厚的兴趣，会使人产生种种想象和幻想，而想象和幻想是科学创造中的极可贵的品质。
20、“从历史的观点来看„„我们只能在我们时代的条件下进行认识，而且这些条件达到什么程度，我们便认识到什么程度。
” 解析：恩格斯的这句话表明了社会存在决定社会意识，社会意识是社会存在的反映，人的认识受实践范围、立场、观点、方法、思维能力、工作经验和知识水平等因素的制约。
21、“真理是人类经验的组织形式，是社会组织起来的经验。
” 解析：这种命题的是错误的，因为它否定真理的客观性。
又如，“有用即真理”、“被社会公认的就是真理。
”等都是主观真理论。
承认真理的客观性，就是坚持了真理问题上的唯物主义。
一切唯心主义都否认真理的客观性。
22、“必须把人的全部实践──作为真理的标准，也作为事物同人所需要它的那一点的联系的实际确定者──包括到事物的完整的‘定义’中去。
” 解析：列宁的这句话表明了实践是检验价值评价结果的标准。
23、“不是意识决定生活；而是生活决定意识。
” 解析：马克思的这句话表明了社会意识是人们进行社会物质交往的产物。
24、“各种经济时代的区别，不在于生产什么，而在于怎样生产，用什么劳动资料生产。
劳动资料不仅是人类劳动力发展的测量器，而且是劳动借以进行的社会关系的指示器。
” 解析：马克思的这句话说明了劳动资料中最重要的是生产工具，它是生产力发展水平的客观尺度，是区分社会经济时代的物质标志。
25、“手推磨产生的是封建主的社会，蒸汽磨产生的是工业资本家的社会。
” 解析：马克思的这句话表明了生产力状况决定生产关系的性质。
26、“世界历史发展的一般规律，不仅丝毫不排斥个别发展阶段在发展的形式或顺序上表现出特殊性，反而是以此为前提的。
” 解析：列宁的这句话表明了社会形态更替的统一性和多样性的辩证关系。
社会发展过程的统一性和多样性表现为同类社会形态既有共同的本质，又有各自的特点。
在现实社会中，每一种社会形态在不同的民族那里都有自己的特殊表现形式。
27、“设想世界历史会一帆风顺、按部就班地向前发展，不会有时出现大幅度的跃退，那是不辩证的，不科学的，在理论上是不正确的。
” 解析：列宁的这句话表明了社会形态更替是前进性与曲折性统一，曲折前进是历史的普遍规律。
28、“革命是历史的火车头。
” 解析：马克思的这句话体现了革命在社会发展中的重要作用表现在：①革命是实现社会形态更替的重要手段和决定性环节；②革命使人民群众创造历史的积极性和主动性得到充分发挥；③革命能改造和教育群众以及革命阶级本身；④革命解放生产力，促进生产力的发展。
29、“我认为，所谓‘社会主义社会’不是一种一成不变的东西，而应当和任何其他社会制度一样，把它看成是经常变化和改革的社会。
” 解析：恩格斯的这句话表明了社会主义社会的发展同样离不开改革。
改革是社会主义社会基本矛盾运动的客观要求，是解决社会主义社会基本矛盾的根本手段，改革是社会主义发展的重要动力。
30、“人们自己创造自己的历史，但是他们并不是随心所欲地创造，并不是在他们自己选定的条件下创造，而是在直接碰到的、既定的、从过去承继下来的条件下创造。
” 解析：马克思的这话说明了历史是人民群众创造的，但人民群众创造历史的活动及作用，又受到社会历史条件（包括经济条件、政治条件和精神文化条件）的制约。
各个民族的历史文化传统，是他们进行活动的既定前提和基础。
31、“如果资本主义的灭亡是由科学保证了的，为什么还要费那么大的气力去为它安排葬礼呢
” 解析：美国社会学家阿尔温•古尔德纳的这种观点的错误在于：抹杀社会规律实现的特点，否认革命在社会质变中的作用，否认历史主体的能动作用。
社会规律是通过人们的活动表现出来的社会生活过程诸现象间的本质的、必然的、稳定的联系，社会规律是通过抱有一定目的和意图的人的有意识的活动实现的。
革命是社会形态的质变，是实现社会形态更替的重要手段和决定性环节。
32、“一个社会即使探索到了本身运动的自然规律，„„它还是既不能跳过也不能用法令取消自然的发展阶段。
但是它能缩短和减轻分娩的痛苦。
” 解析：马克思的这句话表明了：①人类社会的发展是合规律性与合目的性的统一；②人的自觉选择在社会发展中具有重要作用；③人类总体历史进程是不可超越的。
33、“一切宗教都不过是支配人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映。
” 解析：恩格斯的这句话告诉我们宗教观念仍然是客观存在在人脑中的反映，世界上先有物质后有意识，物质决定意识，意识是人脑对物质的反映。
34、“当一位杰出的老科学家说什么是可能的时候，他差不多总是对的；但当他说什么是不可能的时候，他差不多总是错的。
” 解析：这句话说明了每代人所获得的真理性认识，既有绝对性，又有相对性。
这表明任何一个时代的真理既有确定性、绝对性、又有不确定性、相对性，因此对一定时代来说不可能的事情对以后的时代来说往往就是可能的，因此真理需要不断地扩展和深化。
35、“在观察事物之际，机遇偏爱有准备的头脑。
” 解析：这句话强调了人们在认识事物时要有理性的指导。
36、“只要再多走一小步，仿佛是同一方向迈的一小步，真理便会变成错误。
” 解析：这句话表明：①任何真理都有自己适用的条件和范围；②真理和谬误的对立只有在非常有限的领域内才有绝对的意义。
37、“在纯粹的光明中，就象在纯粹的黑暗中一样，什么也看不见。
” 解析：黑格尔的这句话体现了矛盾是事物自身包含的既对立统一的关系。
38、“元气是构成世界的本体。
” 解析：这句话是古代朴素唯物主义观点。
古代朴素唯物主义肯定世界的物质性，并力图从某种具体的实物中寻找世界的本原，如中国古代的五行说，古希腊、罗马关于水、火、气是世界本原的学说。
典型句子有：“天地合而万物生，阴阳接而变化起”、“气者，理之依也”、“天地合气，万物自生”、“太虚即气”、“凡可状皆有也；凡有皆象也；凡象皆气也”、“五行之气、天与人相交胜”、“水是万 物的始基”、“原子是世界的共同基础”等。
39、“道之大原出于天，天不变，道亦不变。
”
收集一些对立的俗语、名人名言，越多越好啊
足常足，终身不辱；知止常止，终身不耻。
——老聃 君子忧道不忧贫。
——孔丘 知耻近乎勇。
——孔丘 喜不应喜无事之事，怒不应怒无怒之物。
——诸葛亮 辱，莫大于不知耻。
——王通 贫而无谄，富而无骄。
——子贡 强本而节用，则天不能贫。
——荀况 侈而惰者贫，而力而俭者富。
——韩非 夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
——诸葛亮 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
惟贤惟德，能服于人。
——刘备 不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。
——张衡 劳谦虚己，则附之者众；骄慢倨傲，则去之者多。
——葛洪 土扶可城墙，积德为厚地。
——李白 行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。
——神涵光 奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。
——白居易 不念居安思危，戒奢以俭；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流长也。
——魏徵 将拒谏则英雄散，策不从则谋士叛。
——黄石公 尺有所短；寸有所长。
物有所不足；智有所不明。
——屈原 居高常虑缺，持满每忧盈。
——简文帝 峣峣者缺，皎皎者易污。
《阳春》之曲，和者必寡，盛名之下，其实难副。
——范晔 傲不可长，欲不可纵，乐不可极，志不可满。
——魏徵 功有所不全，力有所不任，才有所不足。
——宋濂 短不可护，护短终短；长不可矜，矜则不长。
——聂大年 不傲才以骄人，不以宠而作威。
——诸葛亮 气忌盛，新忌满，才忌露。
——吕坤 念高危，则思谦冲而自牧；惧满盈，则思江海下百川。
——魏徵 好说己长便是短，自知己短便是长。
——申居郧 历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。
——李商隐 霸祖孤身取二江，子孙多以百城降。
豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双
——王安石 自觉心是进步之母，自贱心是堕落之源，故自觉心不可无，自贱心不可有。
——邹韬奋 恃国家之大，矜民人之众，欲见威于敌者，谓之骄兵。
——魏相 放荡功不遂，满盈身必灾。
——张咏 虚已者进德之基。
——方孝孺 满盈者，不损何为
慎之
慎之
——朱舜水 人生大病，只是一傲字。
——王阳明 不骄方能师人之长，而自成其学。
——谭嗣同 人生至愚是恶闻已过，人生至恶是善谈人过。
——申居郧 盛满易为灾，谦冲恒受福。
——张廷玉 孩子是要别人教的，毛病是要别人医的，即使自己是教员或医生。
但做人处事的法子，却恐怕要自己斟酌，许多人开来的良方，往往不过是废纸。
——鲁迅 钻研然而知不足，虚心是从知不足而来的。
虚伪的谦虚，仅能博得庸俗的掌声，而不能求得真正的进步。
——华罗庚 入于污泥而不染、不受资产阶级糖衣炮弹的侵蚀，是最难能可贵的革命品质。
——周恩来 一个人最伤心的事情无过于良心的死灭。
——郭沫若 半截粉条犹爱惜公家物件总宜珍。
诸生不解余衷曲，反谓余为算细人。
——徐特立 九牛一毫莫自夸，骄傲自满必翻车。
历览古今多少事，成由谦逊败由奢。
——陈毅 不满足是向上的车轮。
——鲁迅 骄傲自满是我们的一座可怕的陷阱；而且，这个陷阱是我们自己亲手挖掘的。
——老舍 昂着头出征，夹着尾巴回家，是庸驽而又好战的人的常态。
——冯雪峰 我们不要把眼睛生在头顶上，致使用了自己的脚踏坏了我们想得之于天上的东西。
——冯雪峰 虚心使人进步，骄傲使人落后，我们应当永远记住这个真理。
—— 卑己而尊人是不好的，尊己而卑人也是不好的。
——徐特立 一知半解的人，多不谦虚；见多识广有本领的人，一定谦虚。
——谢觉哉 良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。
——马克思 微笑乃是具有多重意义的语言。
——施皮特勒 凡是有良好教养的人有一禁诫：勿发脾气。
——爱默生 好脾气是一个人在社交中所能穿着的最佳服饰。
——都德 无论你怎样地表示愤怒，都不要做出任何无法挽回的事来。
——培根 我们现在必须完全保持党的纪律，否则一切都会陷入污泥中。
——马克思 在你发怒的时候，要紧闭你的嘴，免得增加你的怒气。
——苏格拉底 原谅敌人要比原谅朋友容易。
——狄尔治夫人 对人不尊敬，首先就是对自己的不尊敬。
——惠特曼 一个人的真正伟大之处就在于他能够认识到自己的渺小。
——保罗 忍耐是求学最主要的成果。
——萨尔丹 心灵纯洁的人，生活充满甜蜜和喜悦。
——列夫?托尔斯泰 习惯不加以抑制，不久它就会变成你生活上的必需品了。
——奥古斯丁 人喜欢习惯，因为造它的就是自己。
——萧伯纳 受惠的人，必须把那恩惠常藏心底，但是施恩的人则不可记住它。
——西塞罗 习惯，我们每个人或多或少都是它的奴隶。
——高汀 容易发怒，是品格上最为显著的弱点。
——但丁 不要对一切人都以不信任的眼光看待,但要谨慎而坚定。
——德谟克里特 你要记住，永远要愉快地多给别人，少从别人那里拿取。
——高尔基 应当在朋友正是困难的时候给予帮助，不可在事情无望之后再说闲话。
——伊索 心胸开阔：不要为令人不快的区区琐事而心烦意乱，悲观失望。
——富兰克林 对一个尚未成熟的少年来讲，坏的伙伴比好的老师起的作用要大得多。
——伊索 在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。
——孟德斯鸠 人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。
——但丁 害羞是畏惧或害怕羞辱的情绪，这种情绪可以阻止人不去犯某些卑鄙的行为。
——斯宾诺莎 应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。
——德谟克利特 没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者。
——罗曼?罗兰 理智要比心灵为高，思想要比感情可靠。
——高尔基 人类被赋予了一种工作，那就是精神的成长。
——列夫?托尔斯泰 人在智慧上当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。
——契诃夫 良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。
——马克思 精神上的道德力量发 挥了它的潜能，举起了它的旗帜，于是我们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用。
——黑格尔 把德性教给你们的孩子：使人幸福的是德性而非金钱。
这 是我的经验之谈。
在患难中支持我的是道德，使我不曾自杀的，除了艺术以外也是道德。
——贝多芬 如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。
——狄德罗 我愿证明，凡是行为善良与高尚的人，定能因之而担当患难。
——贝多芬 装饰对于德行也同样是格格不入的，因为德行是灵魂的力量和生气。
——卢梭 我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。
——卢梭 让我们把不名誉作为刑罚最重的部分吧
——孟德斯鸠 对于事实问题的健全的判断是一切德行的真正基础。
——夸美纽斯 德行的实现是由行为，不是由文字。
——夸美纽斯 教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中——道德。
——赫尔巴特 阴谋陷害别人的人，自己会首先遭到不幸。
——伊索 奢侈总是跟随着淫乱，淫乱总是跟随着奢侈。
——孟德斯鸠 奢侈的必然后果——风化的解体——反过来又引起了趣味的腐化。
——卢梭 礼貌经常可以替代最高贵的感情。
——冈察尔 蜜蜂从花中啜蜜，离开时营营的道谢。
浮夸的蝴蝶却相信花是应该向他道谢的。
——泰戈尔 作为一个人，对父母要尊敬，对子女要慈爱，对穷亲戚要慷慨，对一切人要有礼貌。
——罗素 一个骄傲的人，结果总是在骄傲里毁灭了自己。
——莎士比
哲学中对立统一的观点看问题涉及哪些要素
守正可以理解为，保留与继承创新可以理解为，否定与发展。
矛盾具有普遍性，矛盾就是对立统一，一切事物都具有两面性。
对于现存事物而言，既有肯定自己的一面，有存在的合理性，所以要守正。
而另一面，也有否定自己的一面，有不合理性的一面，取消自己存在的一面，所以要创新，发展。
