儒、道、墨、法在“百家争鸣”中各主张什么思想，以及代表人物的主张。
儒家：主要孔孟主张宗周，用礼乐来进行对天下的统治，主张仁政，主张人要有仁义，崇尚中庸之道，孟子主张“性善论”，荀子主张“性恶论”。
当时的“思孟”学派对后世的心学有着相当大的影响，典型的就是“阳明心学”。
道家：主要老庄主张人性自然，特别老子创造的道，是中国哲学史上对认知的一大飞跃。
以清静无为救世，又主张以退为进。
在先秦时期，以老、庄、文、列、关、杨最为盛名。
墨家：其中其创派人墨翟最为有名，后期墨家则是以“墨辨”为主。
主张兼爱、非攻、尚同、尚贤、非命、眀鬼等。
又有守城等重要的军事思想。
法家：法家崇尚依法治国，崇尚君主中央集权专政，推崇愚民思想、耕战等，唾弃儒墨家。
典型代表韩非子、慎到、申不害。
重“势、法、术”这三个思想。
法家是社会进步的代表。
秦时明月中的流沙组织
“流沙”组织分为聚散流沙和逆流沙。
聚散流沙（有时可直接简称流沙）由韩非创立，以达术以知奸,以刑止刑的目的，组织内杀手武艺高超。
韩非死后，卫庄成为首领并调查韩非死因。
而逆流沙，是卫庄麾下的一支黑暗中的部队，专门负责一些难度超绝，极度隐秘的暗杀任务，是组织中非常可怕的力量，包括隐蝠、黑麒麟等。
聚散流沙，中国首部3D武侠动漫《秦时明月》中的原创刺客组织。
术以知奸，以刑止刑。
聚散流沙，生死无踪。
聚散流沙（有时可直接简称流沙）由韩非创立，以达术以知奸，以刑止刑的目的，组织内杀手武艺高超。
韩非死后，卫庄成为首领并调查韩非死因。
卫庄为打败盖聂而带领流沙组织与秦国合作。
在流沙的协助下，秦国在一日之内攻破墨家机关城。
后来到桑海，在张良的劝说下，暗中与以墨家为首的反秦势力达成暂时的利益合作关系。
“聚散流沙”主要成员： 【韩非】：韩国公子，红莲公主之兄。
“聚散流沙”组织的创始人。
卫庄的同窗好友。
早年师从荀子，与李斯同窗。
曾钻研千古之谜“苍龙七宿”。
【卫庄】：纵横家，韩国贵族。
盖聂的同门师弟，鬼谷派纵横剑法-横剑术传人。
“流沙”组织首领。
浑身充满邪气与霸气，武功深不可测，与盖聂不相伯仲。
最大的目标就是击败盖聂，继承鬼谷绝学。
【白凤凰】：神秘优雅的美男子，天赋异禀，天生具有控制与指挥鸟类的能力，且容貌俊秀，喜爱穿一身白衣，故被人称为“白凤凰”（又称“白凤”）。
【赤练】：原为韩国公主，封号“红莲”。
现为卫庄领导的聚散流沙四天王之一，排名第二。
性感妩媚的美女。
妩媚妖娆的她精通各类毒术，可以控制各类毒蛇，她的火魅术可以使看见她双瞳的人产生幻觉，而她的性感往往比毒药更加危险。
【苍狼王】：被称为“黑夜刺客”的刺客团头目。
一身黑衣，性情孤僻凶残，狂野坚忍，与狼共居，喜欢在黑夜里行动。
始终戴着半截绿眼面具，拥有和狼一样的夜视能力。
【无双鬼】：一丈多高的巨人，凶狠残暴，形状恐怖，天生怪力，皮肤坚硬如盔甲，寻常刀剑无法伤及。
原为韩国第一力士，后加入卫庄的“聚散流沙”组织，在四天王中排名第四。
其中白凤、赤练、苍狼王、无双鬼，四人并称“流沙四天王”。
鬼谷子全集,鬼谷子的局是不是同一本书?
《鬼谷子全集》是一本由东方慧子，乔柏梁和崔革三人编著的故事案例集。
该书依据《鬼谷子》中的一些精典名言，套用其它历史故事编辑而成的，是一本鬼谷术的应用案例集。
该书为四册，共编集了四百多个案例故事。
作者的意图很明显，想让读者通过学习相关案例来读懂《鬼谷子》原著，可惜的是，连作者都没有读懂《鬼谷子》原著，所以书中所例举的案例大多与《鬼谷子》原著的哲学思想对不上号，是作者牵强附会而成书的。
《鬼谷子的局》是一本由寒川子创作的历史小说。
该书依据民间有关鬼谷子的传说故事和战国时期的历史事件，再加上自己的想像创作而成。
作者自己说：期望能借笔下鬼谷子深不可测的智慧，为读者揭开两千多年来中国人谋略的全貌。
不过，该书基本上与《鬼谷子》原著无关。
由上可见，虽然这两本书都与鬼谷子的故事有关联，但两本书是不一样的。
百家齐鸣是指哪百家
百家齐鸣是指春秋（公元前 770 ～公元前 476 年 ) 战国 ( 公元前 475 ～公元前 221 年 ) 时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。
《汉书·艺文志》将战国主要思想学派分为十家——儒、墨、道、法、阴阳、名、纵横、杂、兵、小说。
1.儒家，代表人物：孔子、孟子、荀子。
作品：《春秋》、《孟子》、《荀子》 主张：儒家是战国时期重要的学派之一，它以春秋时孔子为师，以六艺为法，崇尚“礼乐”和“仁义”，提倡“忠恕”和不偏不倚的“中庸”之道，主张“德治”和“仁政”，重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别。
儒家强调教育的功能，认为重教化、轻刑罚是国家安定、人民富裕幸福的必由之路。
主张“有教无类”，对统治者和被统治者都应该进行教育，使全国上下都成为道德高尚的人。
在政治上，还主张以礼治国，以德服人，呼吁恢复“周礼”，并认为“周礼”是实现理想政治的理想大道。
至战国时，儒家分有八派，重要的有孟子和荀子两派。
2.道家，代表人物：老子、庄子、杨朱。
作品：《道德经》、《庄子》 主张：道家是战国时期重要学派之一，又称“道德家”。
这一学派以春秋末年老子关于“道”的学说作为理论基础，以“道”说明宇宙万物的本质、本源、构成和变化。
认为天道无为，万物自然化生，否认上帝鬼神主宰一切，主张道法自然，顺其自然，提倡清静无为，守雌守柔，以柔克刚。
政治理想是“小国寡民”、“无为而治”。
老子以后，道家内部分化为不同派别，著名的有四大派：庄子学派、杨朱学派、宋尹学派和黄老学派。
3.墨家，代表人物：墨子。
作品：《墨子》 主张：墨家是战国时期重要学派之一，创始人为墨翟。
这一学派以「兼相爱，交相利」作为学说的基础：兼，视人如己；兼爱，即爱人如己。
“天下兼相爱”，就可达到「交相利」的目的。
政治上主张尚贤、尚同和非攻；经济上主张强本节用；思想上提出尊天事鬼。
同时，又提出“非命”的主张，强调靠自身的强力从事。
墨家有严密的组织，成员多来自社会下层，相传皆能赴火蹈刀，以自苦励志。
其徒属从事谈辩者，称“墨辩”；从事武侠者，称“墨侠”；领袖称“巨（钜）子”。
其纪律严明，相传“墨者之法，杀人者死，伤人者刑”《吕氏春秋·去私 》，墨翟死后，分裂为三派。
至战国后期，汇合成二支：一支注重认识论、逻辑学、数学、光学、力学等学科的研究，是谓“墨家后学”（亦称“后期墨家”），另一支则转化为秦汉社会的游侠。
4.法家，代表人物：韩非、李斯、商鞅。
作品：《韩非子》、《商君书》、《管子》 主张：法家是战国时期的重要学派之一，因主张以法治国，“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”，故称之为法家。
春秋时期，管仲、子产即是法家的先驱。
战国初期，李悝、商鞅、申不害、慎到等开创了法家学派。
至战国末期，韩非综合商鞅的“法”、慎到的“势”和申不害的“术”，以集法家思想学说之大成。
这一学派，经济上主张废井田，重农抑商、奖励耕战；政治上主张废分封，设郡县，君主专制，仗势用术，以严刑峻法进行统治；思想和教育方面，则主张禁断诸子百家学说，以法为教，以吏为师。
其学说为君主专制的大一统王朝的建立，提供了理论根据和行动方略，《汉书·艺文志》著录法家著作有二百十七篇，今存近半，其中最重要的是《商君书》和《韩非子》 。
5.兵家，代表人物：孙武、孙膑。
作品：《孙子兵法》、《孙膑兵法》 主张：兵家是战国时期的重要学派之一，主要是在军事方面大有成就，“知己知彼，百战不殆。
”等军事名言都出自兵家，代表作有《孙子兵法》、《孙膑兵法》，当今社会也深受影响，在国内外都享有盛名。
6.名家，代表人物：邓析、惠施、公孙龙、桓团。
作品：《公孙龙子》 主张：名家是战国时期的重要学派之一，因从事论辩名（名称、概念）实（事实、实在）为主要学术活动而被后人称为名家。
当时人则称为“辩者”、“察士”或“刑（形）名家”。
代表人物为惠施和公孙龙。
7.阴阳家，代表人物：邹衍 主张：阴阳家是战国时期重要学派之一，因提倡阴阳五行学说，并用它解释社会人事而得名。
这一学派，当源于上古执掌天文历数的统治阶层，代表人物为战国时齐人邹衍。
阴阳学说认为阴阳是事物本身具有的正反两种对立和转化的力量，可用以说明事物发展变化的规律。
五行学说认为万物皆由木、火、土、金、水五种原素组成，其间有相生和相胜（葜）两大定律，可用以说明宇宙万物的起源和变化。
邹衍综合二者，根据五行相生相胜说，把五行的属性释为“五德”，创“五德终始说”，并以之作为历代王朝兴废的规律，为新兴的大一统王朝的建立提供理论根据。
《汉书·艺文志》著录此派著作二十一种，已全部散佚。
成于战国后期的《礼记·月令》 ，有人说是阴阳家的作品。
《管子》中有些篇亦属阴阳家之作， 《吕氏春秋·应同》、 《淮南子·齐俗训》 、《史记·秦始皇本纪》中保留一些阴阳家的材料。
8.纵横家，代表人物：鬼谷子、苏秦、张仪。
主要言论传于《战国策》、《鬼谷经》 主张：纵横家是中国战国时以纵横捭阖之策游说诸侯，从事政治、外交活动的谋士。
列为诸子百家之一。
主要代表人物是苏秦、张仪等。
战国时南与北合为纵，西与东连为横，苏秦力主燕、赵、韩、魏、齐、楚合纵以拒秦，张仪则力破合纵，连横六国分别事秦，纵横家由此得名。
他们的活动对于战国时政治、军事格局的变化有重要的影响。
《战国策》对其活动有大量记载。
据《汉书·艺文志》记载，纵横家曾有著作“十六家百七篇”。
9.杂家，代表人物：吕不韦 作品：《吕氏春秋》 主张：杂家是战国末期的综合学派。
因“兼儒墨、合名法”，“于百家之道无不贯综”（《汉书．艺文志》及颜师古注）而得名。
秦相吕不韦聚集门客编着的《吕氏春秋》 ，是一部典型的杂家著作集。
10.农家，代表人物：许行 主张：农家是战国时期重要学派之一。
因注重农业生产而得名。
此派出自上古管理农业生产的官吏。
他们认为农业是衣食之本，应放在一切工作的首位。
《孟子．滕文公上》记有许行其人，“为神农之言”，提出贤者应“与民并耕而食，饔飨而治”，表现了农家的社会政治理想。
此派对农业生产技术和经验也注意记录和总结。
《吕氏春秋》中的〈上农〉、〈任地〉、〈辩土〉、〈审时〉等篇，被认为是研究先秦农家的重要资料。
11.小说家，代表人物： 虞初。
作品：《虞初周说》 主张：小说家，先秦九流十家之一，乃采集民间传说议论，借以考察民情风俗。
《汉书·艺文志》云：“小说家者流，盖出于稗官。
街谈巷语，道听涂说者之所造也。
”
初一历史:关于百家争鸣,孝文帝改革..
同学，做题先省题，题目问的是战国，战国硝烟弥漫，战火纷飞，当时需要的是加强中央集权，统一天下
法家符合当时的历史潮流。
北魏孝文帝时，内部吏治混乱、财政困难，外部受到游牧民族的威胁，同时出现了民族大融合的趋势，在如此条件下进行了北魏孝文帝改革
百家争鸣有哪些 各有什么人 什么主张
1.儒家表：孔子、、荀子。
作品孔子》、《孟子》、《荀子》 2.道家，代表人物：老子、庄子。
作品：《道德经》、《庄子》 3.墨家,代表人物：墨子。
作品：《墨子》 4.法家，代表人物：韩非、李斯。
作品：《韩非子》 5.兵家，代表人物：孙武、孙膑。
作品：《孙子兵法》、《孙膑兵法》 6.名家,代表人物：邓析、惠施、公孙龙、慎到和桓团。
作品：《公孙龙子》 7.阴阳家，代表人物：邹衍 8.纵横家，代表人物：鬼谷子、苏秦、张仪。
主要言论传于《战国策》、《 鬼谷经》 9.杂家，代表人物：吕不韦 10.农家， 农家代表:许行 11.小说家， 儒家是战国时期重要的学派之一，它以春秋时孔子为师，以六艺为法，崇尚「礼乐」和「仁义」，提倡「忠恕」和不偏不倚的「中庸」之道，主张「德治」和「仁政」，重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别。
儒家强调教育的功能，认为重教化、轻刑罚是国家安定、人民富裕幸福的必由之路。
主张「有教无类」，对统治者和被统治者都应该进行教育，使全国上下都成为道德高尚的人。
在政治上，还主张以礼治国，以德服人，呼吁恢复「周礼」，并认为「周礼」是实现理想政治的理想大道。
至战国时，儒家分有八派，重要的有孟子和荀子两派。
道家是战国时期重要学派之一，又称「道德家」。
这一学派以春秋末年老子关于「道」的学说作为理论基础，以「道」说明宇宙万物的本质、本源、构成和变化。
认为天道无为，万物自然化生，否认上帝鬼神主宰一切，主张道法自然，顺其自然，提倡清静无为，守雌守柔，以柔克刚。
政治理想是「小国寡民」、「无为而治」。
老子以后，道家内部分化为不同派别，著名的有四大派：庄子学派、杨朱学派、宋尹学派和黄老学派。
墨家是战国时期重要学派之一，创始人为墨翟。
这一学派以「兼相爱，交相利」作为学说的基础：兼，视人如己；兼爱，即爱人如己。
「天下兼相爱」，就可达到「交相利」的目的。
政治上主张尚贤、尚同和非攻；经济上主张强本节用；思想上提出尊天事鬼。
同时，又提出「非命」的主张，强调靠自身的强力从事。
墨家有严密的组织，成员多来自社会下层，相传皆能赴火蹈刀，以自苦励志。
其徒属从事谈辩者，称「墨辩」；从事武侠者，称「墨侠」；领袖称「巨（钜）子」。
其纪律严明，相传「墨者之法，杀人者死，伤人者刑」《吕氏春秋·去私 》，墨翟死后，分裂为三派。
至战国后期，汇合成二支：一支注重认识论、逻辑学、数学、光学、力学等学科的研究，是谓「墨家后学」（亦称「后期墨家」），另一支则转化为秦汉社会的游侠。
法家是战国时期的重要学派之一，因主张以法治国，「不别亲疏，不殊贵贱，一断于法」，故称之为法家。
春秋时期，管仲、子产即是法家的先驱。
战国初期，李悝、商鞅、申不害、慎到等开创了法家学派。
至战国末期，韩非综合商鞅的「法」、慎到的「势」和申不害的「术」，以集法家思想学说之大成。
这一学派，经济上主张废井田，重农抑商、奖励耕战；政治上主张废分封，设郡县，君主专制，仗势用术，以严刑峻法进行统治；思想和教育方面，则主张禁断诸子百家学说，以法为教，以吏为师。
其学说为君主专制的大一统王朝的建立，提供了理论根据和行动方略，《汉书·艺文志》著录法家著作有二百十七篇，今存近半，其中最重要的是《商君书》和《韩非子》 。
兵家是战国时期的重要学派之一，主要是在军事方面大有成就，“知己知彼，百战不殆。
”等军事名言都出自兵家，代表作有《孙子兵法》、《孙膑兵法》，当今社会也深受影响，在国内外都享有盛名。
名家是战国时期的重要学派之一，因从事论辩名（名称、概念）实（事实、实在）为主要学术活动而被后人称为名家。
当时人则称为「辩者」、「察士」或「刑（形）名家」。
代表人物为惠施和公孙龙。
