小学生班会主持稿家校携手共建合谐
一所理想的学校，学校、教师要善于搭建家长了解教育、理解教育、支持教育的平台；一所成功的学校，要凝聚家校合力，多方联动，走进孩子心灵，搭建孩子健康成长的舞台。
——夏建娟校长语夏校长一语道破了办让老百姓满意教育的真谛
学校与家庭是儿童教育过程中的两种重要的教育力量。
如果学校教育和家庭教育能在培养目标上一致，而且家庭全方位地支持配合学校教育工作，学校尽全力帮助家长解决在教育子女过程中遇到的各种问题。
那么，学校和家庭才能在儿童的教育过程中更好地发挥作用。
家校沟通——架设家校合力心灵之桥《公民道德建设实施纲要》指出:“家庭是人们接受道德教育最早的地方……必须把家庭教育、学校教育、单位教育和社会教育紧密结合起来，相互配合，相互促进。
”唯有如此，才能真正消除家校之间的隔膜、抵触乃至冲突，才能建立起理解包容、互信互爱、互联互通的伙伴关系，从而促进学生生动活泼、全面和谐的发展。
对于学校、社会和家庭三者的教育力量，我们忽视了哪一方面都可能造成不良后果，缺失了哪一方面都可能影响质量的提高。
为此，我校高度重视学生的家庭教育，加速推进家校联动步伐，努力构建家校合作网络，为创建文明和谐校园、构建和谐社会奠定了坚实的基础。
首先，建立1——5年级各班“班级家长委员会”。
根据学生人数情况，每班共选5人组成班级家长委员会。
其次，在班级家长委员会的基础上，每班由班主任推荐1人，成立鲸园小学“校级家长委员会”（28个班，共28人。
）家长委员会是代表在校全体学生家长参与学校民主管理，增强学校、家庭、社会三结合教育工作的群众组织。
其宗旨是团结全校学生家长，密切学校与家庭的联系，并依据学生家长、社会需求向学校提出关于办学目标、育人模式、构建办学特色方面的建议，向学生家长汇报学校办学的情况，充分发挥家长对学校教育、教学工作的建议、监督作用。
通过学校与家长、家长与家长、家长与社会各界间的横向联系，营造一个良好的由学校、家庭、社会三位一体的遵循教育规律、多元化教育体系理念的整体教育网络，拓展育人的多种渠道，不断提高家长正确教育子女的水平，促进学校教育教学改革。
在家长委员会成立大会上，家长委员会成员纷纷表态：作为家长委员会一份子，一定会尽最大的努力支持学校办学，以最大的诚意协助学校开展好各项工作，积极发挥家长委员会的纽带作用，推动学校各项工作的顺利开展。
家长们是这样说的，也是这样做的。
家校互动——开放共同成长的精彩舞台学校遵循“关注学生终身发展”的办学理念，组织开展了系列主题教育活动，让家长在参与中提升理论素养，在活动中感悟教育真谛，激活了家长自主创新欲望，激发了家长创造活力。
——班级网站集中授课。
为了提高广大家长的教育理论水平，学校利用班级网站为家长介绍教育方法，专家们精彩的教育案例分析、全新的教育理念让家长深受启发。
在班级网站中，我校按这样的模式与家长交流：多板块、分专题；多阶段，分对象。
多板块：即常规内容分板块，每一方面一个板块，如：学校新闻、班级要事、日常规范、学习成绩、导师点评、假期作业；家长学校（教育版）、假期注意、返校提醒、家长的话、回音版等。
分专题：重点问题分专题，如学校德育“修身养德”主题目标、家庭教育问题等用专题形式与家长交流。
分专题讲解，引导孩子，根据年级不同，分别讲了“爱国”“尊重”、“感恩”、“诚信”、“自信”专题。
《尊重，是沟通的前提》、《倾听是一种态度》、《孩子不必太听话》、《自信是成功的法宝》、《父母威信的六个来源》等。
例如，心理健康教育专题 ，我们充分利用班级博客，间周一次对家长进行网上心理健康教育培训。
像埃里克森的“成长八阶段理论”，每篇学习材料后面都紧跟家长的大量回复评论。
家长普遍反映：这样的培训适时、实用，有效避免了孩子的各种心理问题发生。
多阶段：不同的时间段，交流的内容也有很大不同。
例如，开学初：强调班级德育目标、管理理念、教学思想、基本设想或者思路，提出一些要求和建议，确立“修身养德”班级目标，拟出实施细则；学期中期：以对“修身养德”德育课的总结和后段安排为主，总结经验、发扬成绩、弥补不足；学期末：总结学期“修身养德”工作，尽量全面，体现特色，展望未来，提出假期德育要求等。
对假期作适当计划。
分对象：我们的班级网站栏目，除了有对大家的共性的材料之外，还有针对个人的具体介绍。
分期推出班级明星，如礼仪星、学习星、习惯星等，然后专题介绍，做班级的榜样，形成班级文化。
对个别有问题的学生，有针对性地与家长单独交流。
我们的学生对象有学优生、学困生、问题生等。
交流方式、交流内容因人而异。
——邀请家长参与学生活动。
为了让家长亲身感受孩子的成长过程，拉近家长和孩子的心理距离，消除代沟，达成亲子之间的心灵融合与情感共鸣，学校还不断创新拓展沟通渠道，经常邀请家长参与学生的各种活动。
每年的新生入学一月后的戴红领巾仪式，家长孩子“心手相牵”活动，场面感人。
比如今年7月举行的一场令人回味毕业典礼，在每一个毕业生、每一位家长、每一位教师的心中留下永恒的记忆。
每一位参与者在心与心的温情交流中回望，使之最真挚的情感得到升腾。
我校的艺术节、体育节等，台上参加的同学气势振天，自信满满，台下师生家长掌声雷动、喝彩不断，许多家长也沉醉于活动中。
——家长走进社会实践大课堂。
各级部根据各自的“修身养德”目标确立活动内容。
例如：五四中队进行了一次“登高望远、磨练意志”的“家校同行”社会实践活动。
这次爬山的体验，让学生们获得了一次难得的亲近自然，磨炼意志的机会，也为孩子们提供了一次“悦纳自我”的良好体验。
本次活动结束之后，每一个参与的家长都对活动进行了高度的评价，此次活动不但锻炼了学生的意志、增强了班集体的凝聚力，也拉近了家校的距离，培养了学生的自信心。
一年级中队举行的“走进农家园，享受秋收乐”实践体验活动，孩子们一边摘苹果，一边向农民伯伯了解农业知识，在品尝苹果的同时，体验着丰收的喜悦，进一步激发了孩子们爱家乡、爱祖国的情感。
——定期举办“课堂开放日”。
每年，学校都要定期组织几次“课堂开放日”活动，向家长开放教师的学科课堂，让家长走进课堂与孩子和教师“零距离”接触。
课后，授课教师不仅要写出“教学漫谈”，总结教学经验，反思教学不足，而且还要听取家长对课堂教学的意见与建议，全面接受家长的质询和质疑。
这一活动，不仅展示了我校素质教育的成果，促进了课堂教学质量的进一步提高，而且让家长了解了教师的“教”与学生“学”的情况，拉近了家长、老师与孩子心灵的距离，为学生健康成长创设了一个和谐的教育环境。
尽管许多家长对老师讲课的内容不太理解，可是他们像一个个刚入学的小学生一样认真。
“多少年没有走进课堂了，一进来还真有点不适应。
校园环境整洁优雅，课堂教学井井有条，学生们都主动问好，彬彬有礼，让人倍感亲切。
”一年级一班的一位家长高兴地说。
大家一致认为，鲸园小学的课堂，不仅仅注重知识的传授，更注重学生能力的培养，师生积极互动，课堂气氛活跃。
老师们不仅在课堂里教授知识，还时时教学生们为人处世之道，师生关系和谐。
从反馈表上看，家长对课堂教学评价非常高，尤其是对老师们敬业奉献的精神尤为感动。
利用这个机会，老师们也积极与家长进行深入的交流，了解学生在家表现，就学生家教问题进行沟通，共商教育对策。
此外，学校还通过网上留言板、网上校长信箱、阳光档案、致家长的一封信等多种方式，加强与家长的沟通，提高家长的素质。
家校联动——助推教育高效的快车道——评选优秀星级家长。
各班家长委员会从家长支持学校工作的情况和教育子女的方法等多方面综合考虑，评选出班级三星、二星、一星家长（各5名），然后由各班推荐三星家长一名，角逐校级三星家长。
经校级家长委员会评选，评选出我校每年度的十佳三星家长，并进行颁奖表彰，此项活动激发了学生、家长的竞争欲，使我们的教育效果达到极致。
——评选家长当“讲师”。
大家知道，在我们的学生家长当中，有能力有才华有品位的人很多，如果能够充分开发和利用家长中的这些优质教育资源，那我们的教育将变得更具实效、更加和谐。
为此，我校各级部根据“修身养德”主题目标，评选优秀家长到班讲“德育课”。
就拿五年级“自信改变命运”这节课来说，学生家长某某结合个人经历，利用自信的成语故事、名人名言深入浅出地阐述了自信、付出、成功的道理。
课堂上气氛热烈，掌声不断。
如此，让家长成为学生的“德育导师”，让家长成为学校教育的“主角”，德育课充满了浓浓的“亲情”，不仅每节“课”都讲得十分精彩，而且每一名学生都显得异常兴奋，学生感受到了心灵的震撼，教育收到了意想不到的效果。
三年级学生家长某某说，“能为孩子上一节课，我感到很兴奋，上好一节课真不容易。
这次我对自己的孩子更了解了，对老师们的认识也更客观了，也更理解了教师这一职业的伟大
”这些活动改变了学生的家庭教育现状，改善了未成年人成长环境，构建了“三位一体”的大德育运行格局。
与此同时，通过家校之间、家长之间、亲子之间的密切联系和交流，解决了部分家长对孩子期望值过高、过分爱护、过多包办和干预等问题，不仅有益于教育目标的顺利达成，而且使家校合力进一步凝聚，学校得到了家长和社会的大力支持，有效地促进了学校的和谐发展。
关于和谐校园的名言
平安校园警句 1. 将安全牢牢的记在心中，平安将会伴随我们渡过美好的一生。
2. 安全记在心，平安走天下。
3. 道路牵着你我他，安全系着千万家。
4. 平安比什么都重要。
5. 平安，平安，平平安安，人人平安，家家欢喜。
6. 高高兴兴上班（学），平平安安回家。
7. 校园是我家，平安靠大家。
8. 我爱我们的祖国，因为是祖国培养我，教育我，还让我们感到有安全感。
9. 家中煤气经常关，莫用生命买教训。
10. 校园是我们与老师的家，安全也要时刻铭记在我们心中，同学们我们共同携起手，让安全永远在校园内。
11. 安全是革命本钱，健康是人生基础，但是，如果不注意，“本钱”将花尽，“基础”将毁掉。
届时，即使你满腹经纶，只是昔日黄花。
所以说，为了自己长寿，为了亲人，重视安全，使自己健康，快乐过每一天。
由此可证：安全是生命之本，安全是头等财富。
12. 穿马路时左右看，用家电时看插头，用火电时要小心，做工作时要认真，平平安安过一生。
13. 事故警钟时时敲，安全之弦紧紧绷。
14. 安全谨记心安全永伴你。
15. 用平安祝福校园的今天，用平安打造校园的未来。
16. 隐患处处有，安全时时记。
17. 校园校园我爱你，因为你给了我们一份安全感。
18. 平安校园我爱你。
19. 心中时刻有平安，平安永在我身边。
20. 什么事都只有活着才能干，所以平安最重要。
21. 平安校园我爱它，人人安全靠大家。
22. 我们每个人的生命只有一次，所以都要珍惜生命，不能拿生命开玩笑，一定要随时随地都要安全意识。
23. 过马路要像孙悟空——东张西望。
遇到红灯要像老虎——耐心。
骑车要像海龟——慢点。
24. 害人，早晚要害自己。
25. 违章不禁，危险难险，违章不止，事故难消。
26. 千里之堤，溃于蚁穴，生命之舟，覆于疏忽。
27. 举安全之盾，防事故之患。
28. 二票三制要执行，严格遵守记在心，看目操作要闯祸，互相督促保太平。
29. 平安要靠每一个人的，而不是要靠一个人做到就行。
30. 过马路要眼观六路，耳听八方。
31. “安全”二字，我们要永记心中。
32. 平安的防范是容易的，可往往有些人使它变困难了。
33. 俗话说得好“平安二字值千金”，的确如此，但是如果你仔细去观察生活，就会发现其实做到这二字很简单。
包括你的身心健康，另外还要注意安全。
34. 开开心心上学，平平安安回家。
平安到家，家人放心。
35. 平安校园在我心，安全行动手中行，时时注意危险在，要让安全护我行。
36. 平安校园是我家，快乐是否看大家。
37. 火灾隐患，溺水丧生，安全第一，生活之本。
38. 丽水是我家，平安靠大家。
39. 过马路，不要急。
红灯停，绿灯行。
做个平安小市民。
40. 预防校园侵害，创建平安校园。
41. 安全两字很重要，不能忘记也不能丢。
万一你把它忘了，灾难就降临在你身上。
42. 可爱的城市，平安的一天，两者的结合，就是幸福的。
43. 红灯停，绿灯行，安全处处伴我行。
44. 同学们，让我们携起手来，共同创造平安校园，生活在平安的蓝天下。
45. 从小树立交通安全意识，掌握必要交通安全知识，确保安全。
46. 工作平安，休息平安，衣食住行都平安。
47. 交通安全要记住，莫用生命来赌博。
48. 在过马路时，别人并不会像我们一样小心，所以我们在过马路时一定要耳听八方，眼观六路。
49. 安全是宝藏，安全是生命，安全是金钱。
50. “平安”这二字是每个家庭都想拥有的。
那么就 你时时刻刻注意安全，让你永远平安。
51. 在马路上踢足球——危险 52. 没有大人陪你去游泳——小心 53. 过马路要走在马的背上——斑马线 54. 今年过节不收礼，要收就收《安全教育本》 55. 在马路上玩耍——疯了 56. 在环境差的地方玩——先把环境搞好点。
57. 安全不是空喊口号，要实际去注意起来。
58. 人病不上车，车病不上路。
59. 想要自己平安，并不难，只要把“安全”二字牢记心中 60. 无论是谁，无论你多么优秀，只要一不注意安全，你就会失去活着的权力。
61. 人的生命是很宝贵的，可是，要有生命，就必须把安全放在第一位，时时刻刻都想着安全，这样才能拥有生命。
62. 小朋友，要小心，玩火自焚从泣。
小朋友，要注意，电线落地不能踢，小朋友，要牢记。
安全时刻伴你行。
63. 大家自觉提高安全防范，享受社会带来的快乐。
64. 无论做什么事，都要记着安全第一。
生命才是学习的本钱。
同学们，让我们共创平安校园，在平安的蓝天下，放放心心学习，前面是一片艳阳天
65. 可爱的校园平安的一天，两者的结合，就是幸福。
66. 危险无处不在，只有紧记安全，才能平平安安过每一天。
67. 危险时时刻刻在身边，你不只要不注意防范它。
它就会马上让你死 68. 人人安全，家家放心。
69. 在利益和金钱之间。
记住，安全才是第一位。
70. 遵守交通规则，安全你我他。
71. 时间，金钱，一切，没有了安全就没有时间，没有金钱，没有了一切。
72. 举安全之盾，防事故之患。
73. 记住安全就二字，就能平安走天下。
74. 生命就像一只蜡烛，你不珍惜它，它就会消灭。
75. 安全是第一，如果不注意安全就会结束生命。
76. 安全是最大的效益，违章是犯罪，事故是最大的浪费。
77. 每个人心中第一的是安全，第二的是安全，第三还是安全。
如果你想好好学习、生活，那你一定要记住平安是生命中的100% 78. 安全是生命之本，安全永在我身边。
放学回家不要在外面逗留，直接回家。
79. 生活中最珍贵的是什么，是平安。
80. 事故警钟时时敲，安全之弦紧紧绷。
81. 安全一点，幸福十分，要挣钱保平安，要想富灭事故。
82. 安全是天，安全是地，没有安全，就没有了天和地。
83. 穿马路是左右看，用家电是看插头，用火是要小心，平平安安过生活。
84. 啊不离口，规章不离我。
安不可忘危，治不可忘乱。
85. 校园隐患处处有，时时刻刻要小心，只要安全心中记，平安一定伴你行。
86. 马路工地太危险，用火用电要小心，安全安全时时记，平安永远伴你行。
87. 动火预先开火票，防火指施可靠，119号要记牢，着火沉者扑灭掉。
88. 注意安全时刻不能忘。
89. 安全，安全，安全是人们生存的基本。
90. 遵守道路安全法，平安伴你一路行。
91. 管好自己的门，看好自己的人，家家平安，人人开心。
92. 平安校园我爱它，人人平安靠大家。
要想过着平安日，危险隐患处处防。
93. 安全在心中，保护自我时时刻刻不能忘。
94. 人的生命只有一次，当失去了，后悔已晚。
“平安”两字到哪都忘不得，伴你左右，给你幸福，无以伦比。
第六届旭日奖名单
惠州市第六届未成年人品德优秀“旭日奖”、未成年人品德进步“旭日奖”，第二届未成年人品德教育先进工作者获奖名单昨日揭晓，全市共有3600人获奖。
其中包括3500名品学兼优学生或进步明显学生，以及100名德育成果突出的教师。
记者采访了部分获奖教师和学生。
获奖教师 *市实验中学 乔永海 传统文化注入教学让学生心服 为做好班主任工作，理科出身的他奉行“文化治班”理念，不仅广泛涉猎各类国学书籍，更号召全班同学博览群书，这就是市实验中学老师乔永海，同学们眼中博闻强记的“老乔”。
谈起“治班之道”，从教20年的乔永海有着自己的一套观念。
他认为，百年育人，德育为先，但是做好学生的德育工作绝不能通过简单的说教来实现。
“90后的孩子脑子活、知识面广。
他们不喜欢条条框框的约束。
”乔永海介绍说，“想要他们接受自己的观点，就必须找到他们的兴趣切入点。
”最终，乔永海从各类国学书籍中找到了灵感。
半个月去一次书店，每月最少读两本书，这几乎成了乔永海给自己定下的“量化标准”。
除了专业书外，他还要购进一些社科类书籍，内容涉及文化、历史、哲学、心理学等各方面，其中他最爱阅读的是历史类书籍。
这些千百年沉淀下来的中华文明的瑰宝，成了乔永海教育学生的“法宝”。
“言必信，行必果”，或是“躬自厚而薄责于人”，他总能从那些闪现着古老智慧的历史故事中找到说服学生的理由，让学生心服口服。
乔永海还把从书中读到的关于为人做事的名言警句记在专门笔记本上，整理成册，既供自己温故而知新，又在班中传阅成为不少同学们的“道德准则”。
在乔永海的努力下，他所带的班级班风良好，多次获得“文明班级”称号，学生中有不少人获得市级“三好学生”称号。
*博罗县罗阳中心小学 温振英 所带班级后进生转化率超95% “做像母亲一样的老师，做像母亲一样的班主任。
”从教14年来，博罗县罗阳中心小学语文老师兼做班主任的温振英，如同呵护自己的孩子般呵护自己的学生。
期间，她担任班主任整整12个年头，所带班级多次被评为“文明班”、“红旗班”。
育人之道，德为先。
在教书育人过程中，她始终重视培养学生良好的思想品德。
为此，她挑选德智体全面发展、关心集体、能起带头模范作用的学生担当班干部，让他们带头在班上营造良好的班风。
同时，组织全班讨论，制订班规，让学生自觉规范自己的言行，并实行“每周一小结，每月一评论，期末再总表彰”的模式，让学生树立正确的道德观。
温振英始终坚定这样一个信念：“不仅优秀生，后进生更需要老师关心。
”近5年来，她培养优秀学生126 人，培优率达到93%。
温振英深有感触地说，后进生不仅需要爱心、耐心、细心，还需要智慧去呵护他们弱小的心灵，用智慧去激发他们心中的梦想。
就这样，她所带班级的后进生转化率超过95%，后进生和老师结下了深厚友谊。
也正是这样，温振英先后获评“镇优秀班主任”、“县优秀班主任”。
*龙门县实验学校 廖兰馨 以母亲胸怀包容“捣蛋”学生 “爱学生，就要怀着一颗慈母般的爱心，用‘海纳百川’的胸怀去接纳每一名学生，滋润每一名学生的心田。
”从教14年并9年担任班主任的龙门县实验学校教师廖兰馨深有感触地说，用爱的教育方式教导学生，是一种特殊的教学手段，是对学生心灵的无声点拨。
2006年，廖兰馨刚接手二年级一个班，黄铭键是班里的一名学生，做什么事都与老师“唱反调”，但廖兰馨并没有因此与他“斤斤计较”，而是以母亲般的宽广胸怀去包容他，慢慢地走近他的内心。
后来，廖兰馨得知小黄从小父母离异，甚至连母亲长什么模样都不知道，廖兰馨心中那份关爱之情就更加浓厚了。
有一次，廖兰馨正在教室批改作业，黄铭键悄悄地往她作业本里塞了一张被搓得皱巴巴的小纸条，上面写着：老师，您能一辈子都教我吗?“那一刻我的眼眶湿润了，那一刻也让我更加深信，为学生苦，为学生累，值
”廖兰馨回忆起当时的情景，激动地对记者说。
“爱，是教育的前提，而且这种爱应该是真诚的，发自内心的，让学生能感受得到的。
”廖兰馨说，做教师，就是 要能够变换角色，了解学生们的喜怒哀乐，摸到他们情感变化的脉搏。
只有这样，才能教育好学生，也只有这样，师生才能在情感的交融中共同进步。
*惠东职业中学 侯 芳 激励英语差生考进大学英语专业 “侯芳老师做班主任工作总是很耐心、很细致，善于发现班级中存在的问题，然后针对问题因人施教，处理方法得当。
”惠东职业中学很多老师这样说。
侯芳2003年毕业于青海师范大学英语教育专业，现任教于惠东职业中学。
参加工作以来，因工作成绩突出，她9次被学校评为 “优秀班主任”，2010年被评为“惠东县优秀班主任”。
“对后进生，重要的是要让他们树立自信心。
”侯芳深有感触地说。
据介绍，她在自己所教的英语科目中，对后进生总有自己的一套“妙法”。
职业中学的生源基础相对薄弱，很多刚入学的学生对如何提高学习成绩信心不足。
每学年刚开学，侯芳首先要仔细了解学生的心理状态，然后对症下药，消除学生的自卑感，帮助学生逐渐树立自信心。
曾经有一位姓郭的女学生，侯芳在开学第一天发现她很听话，很文静，便选她做英语科代表。
这位学生下课后马上找到侯芳，说要辞掉英语科代表，并说自己以前英语从未考及格过。
“那你就先试一个月，到时觉得不行再辞。
”接下来一个月中，侯芳经常鼓励她，帮助她改变往常的学习方法，引导她多结合日常生活来学习英语，使这位学生的英语成绩不断提高。
一个月后，这位学生再也没有提辞职的事。
最后，这位学生还以优异的成绩考上了广州某职业学院的英语专业。
获奖学生 *仲恺中学 刘诗盈 号召全班同学为玉树灾区捐款 “刘诗盈同学非常善良，平时孝敬父母、尊敬师长、诚实守信、礼貌待人，尤其是当别人遇到困难时，她总会在第一时间伸出援助之手，尽自己所能帮助他们，并且还发动身边的人也伸出援助之手。
她就像一个乐于助人的小天使。
”仲恺中学高中二年级五班班主任郭祯妮接受记者采访时说。
郭祯妮说，青海玉树发生地震后，刘诗盈多方打听捐款方法，先是用手机捐款的方式为灾区捐款，然后觉得手机捐款不足以表达自己的爱心和牵挂，又号召全班同学一起为玉树灾区捐款。
西南大旱，仲恺中学举行“抗旱救灾募捐”活动时，刘诗盈毫不犹豫地捐出自己的全部零用钱，这都是她平时一点点省下来的，平时舍不得用。
“虽然我这点钱不多，但是我希望能够帮到灾区人民，即使能够帮灾区的同学们买几个书包也好。
”刘诗盈说。
今年11月，仲恺中学谢慧峰同学高烧持续不退，先在市区一家医院重症急诊，仍昏迷不醒，后转到广州中山医科大学附属医院，生命危在旦夕。
刘诗盈不仅积极响应学校团委发出为谢慧峰捐款的倡议，把自己省吃俭用的钱捐出来，还发动全班同学为谢慧峰捐款，献出一份爱心。
*大亚湾区二中 张慧莎 遭遇连串家庭变故仍笑对人生 在大亚湾区二中，提起张慧莎，几乎所有的老师和同学都会不约而同地竖起大拇指：“慧莎不仅学习成绩优秀，品德高尚，还是一个坚强乐观的好孩子。
” 今年15岁的张慧莎出生在大亚湾区霞涌街道的一个贫困家庭，就在慧莎和同龄孩子一样过着无忧无虑的童年生活时，一连串的变故发生在这个活泼、快乐的女孩身上：7岁时，疼爱自己的父亲因病去世，随后母亲改嫁；搬到叔叔家里后，慧莎上四年级时，叔叔也因病去世了。
突如其来的变故让慧莎变得异常坚强懂事：从小学至今，她都在班级担任学生干部，学习成绩名列前茅，还获得市优秀团员、优秀学生干部等荣誉称号，在全国英语能力知识竞赛中获中学组二等奖等。
在今年的迎省运演讲比赛中，获得市二等奖的好成绩。
除了努力学习，家里的晚饭几乎都由慧莎做，有空的时候，她会下田给婶婶帮忙。
寒暑假期间，她都会去找些轻活干，以帮补家用。
对于今后的人生路，慧莎表示，今后不论发生什么，都要微笑面对，笑得最好。
*市麦地小学 杨子仪 我慢慢懂事了要学会感恩 “这孩子挺热心的，常常帮遇见困难的同学解答难题。
”市麦地小学认识杨子仪的同学这样向记者介绍她。
在学校里，同学们有什么困难都 会主动找到杨子仪，杨子仪总是尽力帮助同学们解决学习、生活上的难题。
杨子仪是市麦地小学五年级的学生，市第6届未成年人品德优秀“旭日奖”获得者。
“杨子仪长在单亲家庭，特别懂事。
”杨子仪的班主任张海英说。
“妈妈工作很辛苦，很忙，我学会了如何照顾自己，放学回家后有时自己做饭吃。
”杨子仪说，她每天放学后，都会自己把功课做好，不让家人操心，有时还会帮妈妈做力所能及的家务活，减轻妈妈的负担。
杨子仪说，在妈妈生日那天，给妈妈做了两道菜庆祝妈妈的生日，“我也慢慢长大了，慢慢懂事了，也要学会感恩，学会给家人一点回报了。
”杨子仪说。
“杨子仪在家是个好孩子，在学校是好学生。
”市麦地小学德育处主任高日明说，杨子仪是班里的副班长，除了在学业上给同学们树立榜样，还积极配合老师做好班级管理工作，热心为班级服务。
每周二杨子仪都会戴着红袖章和老师一起在校园执勤，如果发现同学不良行为，都会耐心规劝同学，引导同学们慢慢改正。
*惠州商业学校 温裕霞 小女生诚信开网店玩出大境界 凭借诚信经营，开网店两个月便盈利上万元，既自给自足了学杂费，又进行了一次真正的“社会实践”，这就是惠州商业学校学生温裕霞。
因专业所需，温裕霞积极响应学校电子商务班的教学改革试验，率先在同学中开起了网店。
而在这之前，她甚至连网上购物的经验都没有。
短短两个月，温裕霞便实现了“网购盲”到“资深店主”的华丽转身。
当谈起“生意经”时，她告诉记者，除了用好自己的专业知识外，诚信经营最关键。
在温裕霞的影响下，该班有20多人成为了淘宝店主。
经过一段时间的网络经营，同学们既尝到了创业的甜头，又在实践中巩固了专业知识。
在惠州商校，温裕霞还有“温女侠”之称，这要源于她的古道热肠。
作 为学校新闻社的小记者，在玉树地震、西南旱灾期间，她多次撰写文章号召同学们捐款捐物。
温裕霞还主动担任了新生班的助理班主任一职。
繁忙的学习和专业实践之余，她经常与新生们沟通，帮助那些有心理情绪或是不太适应学校生活的师弟师妹度过心理上的缓冲期。
在他们眼中，温裕霞既是和蔼可亲的师姐，又是循循善诱的老师。
*惠阳高级中学初中部 杨源瑞 爽快女生成小能人大当家 微微卷曲的短发，白白净净的面庞，再加上一副粉红色的宽边眼镜，杨源瑞给记者的第一印象是个文静内向的乖乖女。
不过刚一交谈，记者便被她爽快的性格所吸引。
“人不可貌相，我的大大咧咧在班里可是很出名的哦
”惠阳高级中学初中部学生杨源瑞俏皮地一吐舌头。
这个开朗乐观的小女孩，热衷于各种集体活动，她是老师眼中的“小能人”、同学眼中的“大当家”。
出于对她雷厉风行办事态度的钦佩，同学们都亲切地叫她“瑞哥”。
别看个头不高，杨源瑞在班里的影响力可是非同一般。
她写得一手好文章，多次在全国和省市作文比赛中夺得大奖，是学校出了名的“才女”。
对于成功的经验，杨源瑞向来毫无保留，但凡有同学请教，她学习再忙也会放下手中的功课，向对方倾囊传授自己的写作技巧。
她还多次应邀在校级大会和班会上发言介绍经验。
在杨源瑞的倾心帮助下，不少原本对写作不太“感冒”的同学渐渐地爱上了 “爬格子”，作文水平也大有长进。
在同学眼中，身兼学习委员、语文课代表、团支书三职的杨源瑞“能文能武”。
本组文字 记者潘高耸 郑 娜 范海波 李燕文 贺小山 欧阳德辉 谢 磊 赖金朗 统筹 记者潘高耸 通讯员刘洪新 李纯荣
五种人“才”，企业需要哪一种
其源因素也只有与人地结合起来，才能真正的发挥作用。
企业的经营者、企业的管理人员则是人力资源中与其它资源因素结合得最紧密的部分，他们的职业素养和职业道德水平，无疑是左右企业发展壮大的重要因素。
何为人才?似乎很难有一个严格的界定标准。
但如果我们按员工的职业素养层次的不同，可以把人才划分为技能性、经验性和智慧性三类： 一、 技能性人才 是指有某方面技术专长，并具备一定开发和创新能力的人，如IT业的软件工程师。
他们全面性不够，缺乏对市场、品牌、消费行为的认知。
经验性人才一般都是从行业底层做起，熟悉产业链的全过程，有丰富的行业经验，但他们通常没有足够的新知识，学习能力和提升能力差，应变能力和创造能力也较差。
二、智慧性人才 是一个复杂的群体，我们可以首先来为智慧定义，善于用哲学的角度去洞察知识，谓之智慧。
知识是所有才能的源泉，但有知识并不等于有技能;同时，有经历也不等于有经验。
因此，智慧性人才应该是一个有知识、有技能、有经验的复合体。
他们有敏锐的市场洞察力、有全局观和操控全局的能力、有创新精神和创新能力、有非凡的应变能力和良好的团队协调能力。
他们是高素质人才。
三、高素质人才 是企业最重要的资源，这已成为许多企业价值体系中的首要内容。
但多数企业对如何获取或如何培养这一资源，并没有做过科学的、有效的和长远的规划。
纵观现阶段我国企业，高素质人才的来源渠道主要有：一、从别的企业挖人;二、直接招收MBA毕业生;三、从企业内部培养提拔。
挖人解决不了根本问题 合理的人才流动是必要的。
挖人也是企业中无可厚非的竞争手段。
但挖人的首要前提是：有人可挖。
即要有适度的人才供求关系。
否则，只有两种结果：一是奇货可居;二是以次充好.前者带来的后果是：企业的人力资源成本增大、人员的不安定因素增加;而后者给企业带来的则可能是灾难性的危害了。
事实上，目前我国虽然有不少优秀的职业经理人才，但不可否认，相当部分的中、高级经理人才的综合商业素质是有较严重缺陷的。
首先是知识结构的缺陷：如缺少人文和社会学知识、缺少政策法律知识、缺乏对消费者行为的研究等;其次是商务基本技能的不足，如演讲技巧差、写作能力差、商务概念缺乏、营销技能不全面，甚至连会议技巧都有欠缺(会议冗长、跑题、效率低);三是缺乏大局意识，只知道自己本岗位的情况，对其它有关市场、消费者的情况都不了解。
四是以经验为导向，工作因循守旧，缺乏实务创新能力。
因此，挖人只是企业在不得已情况下的一种短期行为，它并不能从根本上解决企业的人才问题。
MBA不是企业的救世主 MBA在中国企业中是一个令人艳羡的角色。
在某种意义上，它就是职业经理人的代名词。
MBA在成功风行于欧美之后，1991年被正式引入中国，并不出所料地为政府、企业、教育机构和学生狂热追捧。
应该承认，MBA们为中国企业的发展，尤其是现代企业制度和现代经营理念的建立做出了贡献。
不过，MBA教育专家戴启思教授观察了这种精英模式在中国的十年发展现状后，警告说：MBA有成为继夜大、电大、函大之后第四大的危险。
美国斯坦福商业研究生院管理学教授普费弗最近出版的《商业科学末日》的研究报告中，也批评MBA是象牙塔式教育，毕业除了满腹理论外，根本无实际才能.这些说法可能有失偏颇，但MBA教学，特别我国的MBA教学中的确存在着许多问题，比如师资，大部分教师没有从商经历，有的是从大学的商学院、经济系转行;有的刚刚MBA毕业就走上了MBA的讲台。
至于MBA学员，则至少存在低龄化、管理实践经验欠缺等问题。
其实，世界各地的MBA教育都重理性轻技能，重职业素养轻职业操守。
商学院不可能把一个具备企业家素质的人培养成企业家，也不可能把一个具备经理人素质的人培养成职业经理人。
因此，并不是所有的MBA们都是能立马横刀的将帅。
企业的发展速度与企业拥有多少MBA并不成正比。
目前，不少国内企业已经从最初对的盲目崇拜中清醒过来，在面对需求是同时，开始注重MBA的管理经验和操作技能。
MBA不是企业的救世主. 培养高素质人才是企业发展的原动力 日本松下电器公司有一句广为企业界所推崇的名言：出产品之前先出人才.这句话不仅说明松下公司对人才的重视，同时还向人们揭示出现代企业发展的一个真理：任何企业要想有高质量、高效率和高效益的产出，就必需坚持以育人为先，使所有员工都能为企业发挥其才华。
企业怎样才能先行开发和培养人才，使员工的综合素质不断得以强化和提高呢?最现实、最根本和有效的途径，就是大力进行人力资源投资，强化员工的教育培训。
智慧性人才的成长，更离不开企业的悉心培养。
人才并非天生，知识、经验要靠学习、靠积累，要改变人本身，只有不断地接受培养和教育。
企业培训的目的之一就是要把企业中的技能性和经验性人才不断地转化为智慧性人才。
另一方面，用人的时候，实际上企业所关心的不仅是人才的能力有多大。
更关心的是他值不值得信赖。
企业把资产、技术交给他，他是帮助企业在变化万千的市场环境中赢得优势，还是利欲熏心、为己所用?这就取决于经理人的职业道德水平和对企业的忠诚度。
一个忠诚而没有能力的员工对企业的发展不会起什么作用，然而，一个有能力但不忠诚的员工对企业的发展则可能造成很大的伤害。
例如泄露商业机密;有意错失商机;误导企业领导人做出重大决策等。
即使不发生败德行为，这些人也会因为对企业缺乏忠诚而离开企业，造成人才流失。
因此，忠诚度是企业人才的另一个衡量标杆。
而忠诚度是需要一个长期的过程进行培养的。
有专家认为，一个企业成熟的标志之一就是它能不能从内部提拔重要的管理人员。
宝洁就是一个典型的例子，它的经理人员95%都是自己培养出来的。
因此，培养高素质人才是企业稳定发展的原动力。
当今社会人才中的三大层面 1、找工做：这个层面的人比较多，通常是文化、学历都比较低的人，比如农村来的学生，民工等; 2、找工作：这个层面的人也很多，他们或有一点技能，或刚刚大学毕业，但没有实际工作经验，他们需要一份工作，需要有一个可以容纳他的环境，在那里完成人生最初的工作实践和经验积累; 3、找老板;这个层面的人他不仅仅为了找工作，他们更多地是找企业、找老板，因为他们原来就有工作，甚至有些人还有自己的事业，他们有知识、有经验，有的甚至是一些企业可遇而不可求的高级人才;他们要寻找那些既开明又明智的老板，只有在这种老板的企业里打工，才可能通过自己才干、能力的发挥为企业创造价值，而企业有了发展，那自己也肯定能有更大的提升，老板也会在收入待遇等方面给予最大的满足。
当今社会人才中的五种类型 1、人裁，哪些人是这类人裁?是那些能力又差、人品中等或偏差的人，这种人在企业里要坚决裁掉。
2、人豺，哪些人是这类人豺?是那些人品差而能力强或中等的“人面豺心”的人，千万不能给他机会。
3、人材，哪些人是这类人材?是那些可造之材，可留下培训，然后根据具体情况或提升或淘汰。
4、人才，哪些人是这类人豺?通常的人才，是企业里所需要的德才兼备的干才和将才，这些人要大胆使用，但对能力强，人品中等的人，要留有戒心。
5、人财，哪些人是这类人豺?这种人才是企业可遇而不可求的，他能给企业创造大量财富。
要合理授权、放手使用，让其做领导、做统率，使之与人才、人材组成 最佳人才结构。
目前企业选择人才的八条标准 1、有强烈的进取心和责任感：追求进步，敢于承担责任，能坚忍不拔、独立自主地做好自己的工作。
2、 有较好的组织才能：能领导并激励下属，能与同事之间有良好的工作关系和人际关系，并能帮助别人。
3、有较强的分析能力：能全面思考问题，准确找出问题的实质，能对纷繁复杂的事件进行分析并得出合理结论。
4、有较强的表达和交流能力：能简明而有说服力地表达自己的观点，可对别人产生影响，同时又应有客观、开放的态度吸取别人的建议及反馈。
5、富有创造性：要有创意，有创造性地发挥，应有发现新的思想方法、工作方法，以及达到、实现某个目标最佳途径的能力。
6、有很好地团队精神：一个具有领导才能的人才，应能领导一个集体以取得最佳成果，懂得如何激发周围人的热情，令他们团结一心、协调合作，在工作中最好地发挥个人及集体的作用。
7、具有正直的人格：优秀的人才不贪婪、不狡诈、不存私心，能有为所从事的工作或服务的公司竭尽全力的思想，在每项的工作中都努力遵循诚实和正直的原则。
8、有善于学习的能力：学习能使人增长知识、才干，以便协助公司达到所企望的目的。
只有善于学习、不断学习，才能紧跟社会时代的脚步，才能适应企业不断发展的要求。
德治与法治的论文
摘要：法治在当下中国法学界中没有统一的定义，“、举措而已”、“君尊则令行”则是古代法家所述。
道德是人们关于善与恶、正义非正义、光荣与耻辱、公正与偏私等观念、原则和规范的总和，以德服人是传承的文化。
法治和德治是两种互补的社会控制模式，但在现代社会中，法治是主流，治国在制度层面上只能依法，道德通过转化参与了治国，但不能谓之德治，它的主要功能在于育人。
因此，、以德育人，共创理想社会，既是法律与道德在现代社会中的合理分工，又是法治与德治的对立统一。
人类关于法、德的经验和原理，揭示了法治、德治的含义与构成，法治及德治的历史和实践表明，法治之法应具有道德性，法治离不开道德。
但法治是现代化社会的主流控制模式，是未来中国的必由之路。
而为了促成法治的实现，从中国的社会实际出发，必须加强道德建设。
从中国当今的实践出发，从对历史与现实的深刻反思中找到德治与法治互相契合的现实合理性。
关键词：法治；德治；社会控制模式引言：在现实社会中，社会控制和管理是极为庞大复杂的系统工程，运用什么样的社会控制模式来管理当今社会，来促进新世纪发展进程中中国的各项社会事业，概括起来讲，有法治和德治两种典型的模式。
用法来治理国家能给我们带来什么
如果没有德治因素的存在，那样是否能够给我们带来理想的社会
本文主要对法治与德治的相关问题进行一些必要的探讨。
一、法治的含义、特征和历史演变（一）法治的含义法治是什么，在当下中国法学界并没有统一的定义。
在英文中，与之相对应的常见词有：“rule of the law”、“rule by law”、“government through law”等。
这些词的含义分别可以译为“法的统治”、“依法统治”、“通过法律的治理”。
由此，法治应是社会控制的一种模式，是指人们通过或主要通过法律对国家的治理而求理想社会的实现。
（二）中国古代法家提倡的“法治”古代中国法家曾提倡的“法治”，强调以国家暴力为后盾的法律的作用，认为法律的强制手段是最有效的，甚至是唯一有效的统治方法；强调只要有根据统治阶级的意志所立的法，并坚决贯彻实施，就能轻而易举地治理好国家，即所谓“，举措而已。
”⑴基于好利恶害的人性论，他们认为必须依法为本，使法、势、术相结合；为了法律的推行必须建立统一的专制主义中央集权制政权。
他们的“法治”是封建下的法治，尽管他们说维护君权的目的是为了实行“法治”，即所谓“君尊则令行”，但由于君主手执权柄，有权立法也有权废法，即便随意立法也不受任何法律的限制，而对此法家只能晓之以利害。
因此，法家的“法治”根本不等同于后来西方资产阶级提出的与民主制度相关联的“法治”。
而历史亦以秦王朝的迅速覆亡证明了法家“法治”的不可行。
（三）现代法治的特征现代意义上的法治来源于近代西方法律文化。
法治是民主政治的产物，发源于古希腊和古罗马；法治和宪政紧密相连，没有宪政就没有法治；法治的核心不只是国家通过法律控制社会，而且它本身也要为法律所支配；法治最基本的原则是“法律至上”和“”；法治既是一种治国方式和社会控制模式，又是一套价值系统，目标是理想社会生活方式的建立。
（四）法治的构成要件古希腊哲人曾对法治作过相当经典的解释：“法治应包括两种含义：已成立的法律秩序获得普通的服从；而大家要服从的法律本身又应该是制定良好的法律。
”⑵这揭示了法治构成中两个最基本的要件，即法的普遍性和法的优良性。
由于生活于并且也赞成将人分等级并视之为公平、合理的社会，所以我们应赋予他法治构成的框架以新的内容。
在现代社会，所谓法的普遍性，即是人们平等一致地遵守而且是严格遵守已有的法律，实质是法律至上；法的优良性应是被遵守的法律含有民主、公平、自由、人权等这些最基本的人类价值观，也即法的正义性。
随着法治的实践展开，后世学者对的法治观进一步丰富和发展，在形式要件和实质要件上有了扩充。
法治的形式要件至少包括法制的统一性、法制的一般性、规范的有效性、司法的中立性和法律工作的职业性；法治的实质要件则外化为以下制度和原则，即权力控制与制衡、国家责任和权力与责任相统一、权利保障和社会自由、公民义务的法律化和相对化；同时，法治还有以下精神要件：善法、恶法价值标准的确立，法律至上地位的认同，法的统治观念的养成，权利文化人文基础的建立等。
⑶（五）法治的历史及其发展现代意义上的法治形成于近代西方，但其精神和传统可以上溯至古希腊。
古希腊尤其是雅典的城邦民主和法治达到了古典世界的辉煌，其在公民范围内实现了较为彻底的民主和法治，但人的等级性划分和奴隶制度的存在，又使它与现代世界的民主和法治有了分野。
⑷然而古希腊已在思想上和传统上为后来所有类型的西方民主和法治奠定了基础。
罗马继受了饱含法治精神的希腊理性法思想。
罗马从王政到共和到帝国初期，不仅创制了庞大的法律体系，而且将法制的精神贯彻于法律之中，其中体现人的理性的平等、意思自治和权利的私法可谓是对集中体现于公法领域的希腊法治精神的弘扬和拓展。
⑸进入帝国后，皇权对法制精神的破坏和干扰很大，但历史形成的传统未曾消失。
中世纪，西方的理性思想和法治精神被笼罩于宗教的帷幕之下，但法律的神圣性和权威性依然在历史和大众中流传。
⑹近代以来，思想家们对权力本质的深刻认识推动着西方法治理论走向完备。
“权力就其本质而言是邪恶的，不论其行使者是谁。
”⑺但有组织的人类社会又无法取消权力，所以减轻权力对人的伤害的最佳途径就是给权力划分界限即“以权力制约权力”；而这一切都需要在体现民意的法律基础上和框架内展开，也即将权力纳入法律，从而使人的安全、财产、自由、尊严等得到法律的保障。
这条思路引导出来的政治法律制度或者社会控制模式就是法治。
为了让法治成为现实，西方思想家拿出了“分权与制衡”的实施方案，将专制集权制度改造为以权力制约权力的分权体制，通过分权和制衡来实现法治和人权。
建构法治的思想和方案是西方文明的特定产物。
它一方面源于商品经济高度发展所引起的社会关系的契约化，⑻同时又植根于希腊的理性文化和宗教文化中的人性恶论。
人性恶的文化促成人们优选客观公正的法律而不是主观性强的道德作为解决纠纷的社会控制方式。
社会关系的契约化形成人们事实上的平等和独立，这构成法治经济基础。
在人类文明史上，这两者的充分发达和结合仅限于西方，应该说是世界的特例而不是通例。
⑼近代以来，法治文明随西方文明来至世界各地。
现在法治已成为大多数国家的社会控制模式。
但显然各国的法治程度并不相同且各有特色，因而不能简单地用西方法治的经验和标准来衡量已发展了的现代法治。
现代法治是建立在更广泛的民主政治、市场经济和与传统相结合的理性文化之上的，西方的经验和标准只是特定的一种，而不是全部或惟一。
二、德治的概念和在中西方实践中的困境（一）德治的含义如同法治一样，什么是德治也有不同的见解。
笔者认为，德治是一种对应于法治的社会控制模式。
简单地说是以德治国或者说道德的统治（rule of morality）。
即人们借助或主要借助道德的作用对社会进行调节和控制而求理想社会的实现。
（二）道德的特征道德是人们关于善与恶、正义非正义、光荣与耻辱、公正与偏私等观念、原则和规范的总和。
道德是一种重要的社会现象，它的内容与评价总是由一定的社会物质生活条件所决定的。
在阶级对立的社会中，首先具有鲜明的阶级性，在社会中占统治地位的道德总是统治阶级的道德。
不同于法律主要指向人们的外部行为，要求人们外部行为的合法性；道德主要通过对人们内心的信念和思想活动动机的调整来影响人们的外部行为。
道德调整的范围比法律调整的范围要广泛得多，几乎覆盖社会生活的每一个领域和一切社会关系。
道德调整的意义在于要求个人对他人，个人对社会应当履行的基本义务，这种义务的履行并不以行为人取得某种权利为前提条件。
道德调整主要建立在社会主体的伦理认同和道德评价的基础之上，它主要通过人们内在信念和社会舆论的遣责来保证人们对道德规范的遵守。
⑽（三）德治在中西方实践中的困境道德以向人们发出道德指令来协调相互间的关系。
但由于人类艰于自律易受本性影响，由于德和人的品质相联系，道德特别是个人美德和公共道德便具有了高尚情怀，从而德治也成为一种理想。
中国自孔子开始，儒家思想在理想层面上始终以德治为目标，西方哲人柏拉图在一书中揭示他对德治的向往。
但德治在现实中屡屡陷入困境。
在中国，孔子的仁政德治从到汉初能竞争过“重刑轻罪”的法家学说；虽然接受了董仲舒“罢黜百家，”的政治献言，推行“礼法结合”，但实质上是“外儒内法”，德治的实质已不存在；即使是名义上的德治在晚清变法修律中也不敌西方法治而被取而代之。
在西方，柏拉图中年以后虽然内心固守但实际已放弃理想国的追求，改为第二等的选择：法律和秩序。
他在中说：“人类的本性将永远倾向于贪婪和自私，逃避痛苦，追求快乐而无任何理性，人们会首先考虑这些，然后考虑公正和善德。
这样，人们的心灵是一片黑暗，他们的所作所为，最后使得他们和整个国家充满了罪行。
如果人根据理性和神的恩惠的阳光指导自己行动，他们用不着法律来支配自己，因为没有任何法律或秩序能比知识更有力量，理性不应该受任何东西的束缚，它应该是万事的主宰者，如果它真的名副其实，而且本质上是自由的话。
但是，现在找不到这样的人，即使有也非常之少；因此我们必须作第二最佳的选择，这就是法律和秩序。
”⑾尽管柏拉图的仍受推崇，但理性的西方文化总将其视为乌托邦，从亚里士多德开始，法治国是人类最理想的国家成为西方的传统。
中西的历史实践揭示出人类在法治与德治问题上的一个基本经验：作为主要的社会控制模式，德治是一种理想，现实中为法治所代替是必然的。
三、法治与德治的关系在现实社会中，社会控制和管理是极为庞大复杂的系统工程，德治虽不能作为主要模式与法治相竞争，但法治从来没有也不可能代替道德的重要作用。
相反，理想的法治必须有道德的支持，这部分是由于法律自身的缺陷，部分是由于道德和法律具有不可替换的互补功能。
举几个最惨痛的例子：一个是苏格拉底之死。
苏格拉底是在完全符合雅典法治的前提下，依据当时的法律以民主投票的方式判处死刑的。
另一个例子是西塞罗的法治理论和实践未能阻止罗马共和国的蜕变，甚至他自己也被残杀。
还有一个例子是在世界公认的优秀的《魏玛宪法》制度框架下，希特勒通过法定选举程序上台执政实施专制独裁。
尽管法律是一种必不可少的具有高度裨益的社会生活制度，它像人类创造的大多数制度一样也存在着某种弊端。
如果我们对这些弊端不引起足够的重视或者完全视而不见，那么它们就会发展为严重的操作困难。
法律的这些缺欠部分源于其保守的倾向，部分源于其形式结构中所固有的僵化呆板因素，还有一部分源于与其控制作用有关的限制方面。
⑿此外，法律乃至法治还有一个更根本的缺陷，即法律不能治本。
所以，法律至上但法律并不万能，因为法律只关注人们的外部行为而无法深入人们的内心世界。
仅此就奠定了道德在法治社会中的重要性，况且如前所述其互补性并非仅此而已。
法治与德治的关系源于法与道德的关系。
第一、法治之法应该有而且必然有道德性。
法治是奉行法治国家人民的目标，但不是终极目标，终极目标是人们理想社会的实现。
这势必牵扯涉到人们对理想社会的评判，而人类的任何理想都不可能也不应该与道德相抵触。
一旦法律变成缺德的东西，法治也会成为压制人类理想的东西，很难想象，这样的法律能被人们接受，这样的法治能实现它自己的目标。
历史表明，缺德的法律即使在强权保护之下，也只能行用一时，最终不免背上“恶法”的骂名；而那些具有深厚道德基础的法律都具有悠久的历史。
例如，民法中关于善良风俗和诚实信用的原则；刑事法中制止邪恶、保护善良的各项规范；宪法中关于尊重人格的人权规范；社会立法中体现人道和仁爱的福利法等，都是符合人类道德要求的良法，因而有坚韧的生命力。
第二、法律应具有道德性，并不意味着道德可以直接成为治国的依据，进而将德治与法治在治国层面上相提并论。
国家特别是现代国家机构庞大、事务繁多。
按西方的设置，立法、司法、行政每一部分都是复杂的系统。
这些系统自身内部及其相互之间要保持有序运转，才能确保国家和社会的正常，稍有紊乱和冲突便有陷国家和社会于混乱之中的危险。
避免这样的危险靠道德是很危险的也是很困难的。
首先道德是有争议的。
不同的人对道德可以有不同的看法，一个社会中同时存在着不同的道德，即使同一个人不同时间、不同场合、对同样的人不同的事同样的事不同的人，都有可能出现道德评判上的变化。
其次，道德还是不确定的。
道德有部分表现为以信仰、意识、心理和习惯的方式存在，没有明确成形的表现形式，呈现出不确定性。
再次，凭藉舆论和内心，道德虽有一定的甚至强大的压力，但这种压力缺乏强制性，这使它的效力受到限制。
道德的这些属性使它难以担当治国重任。
这是因为治国要以制度为依据，国家行为才能达到某种程度的统一性、确定性、连续性和有效性，将社会控制在有序和可预见的范围内，人们也因此才可能合理地安排自己的生活和计划。
而法律本身就是一种制度化的设置，它在一国主权内的惟一性、同一性、确定性、稳定性和权威性，特别是它独有的强制性，保证了制度的规范和有效，从而成为治国的依据。
正如罗斯科庞德所说：“社会控制是需要权力的——它需要用其他人的压力来影响人们行为的那种权力。
作为社会控制的一种高度专门形式的法律秩序，是建筑在政治组织社会的权力或强力之上的。
但法律绝不是权力，它只是把权力的行使加以组织和系统化起来，并使权力有效地维护和促进文明的一种东西。
”⒀法律的制度化、系统性和强制力，使它在与道德、宗教、行政、教育等的竞争中， 成为最有效的治国之具。
⒁第三，道德的非制度性并不意味着它未参与治国，虽然就制度而言，道德确实无法成为法律这样的治国之具，但间接来看，道德一方面可以转化为制度，另一方面可以通过对人的塑造而参与治国。
良法具有道德性，是从法律角度说的；从道德方面说，法律中的道德性即是道德的法律化，表明这部分法律是由道德转化来的。
人类历史上相当多的法律是这种情形，传统中国在这方面最为典型。
法律化的道德虽然在形式上已不同于道德，但我们也不能断然地说道德没有参与治国；当然我们也不能认为这就是德治，毕竟法律化的德已不是原本意义上的德，法律的属性已使之与道德有了形式和本质的区别。
同样，接受道德教育和影响的人成为法律职业者，也在一定程序上促成了道德对治国的参与，但我们同样不可以说这就是德治。
第四、道德法律化既指部分道德也是指部分法律。
并不是所有的道德可以上升为法律，而法律更不能完全道德化。
道德特别是特定社会中的主流道德与法律，在物质基础、指导思想、社会任务和终极目标上都相一致或相近，因此，它们的内容和功能就有了交叉和重叠，这恰好构成道德向法律转化的基础。
脱离这个基础将道德强行上升为法律，不只混淆了两者之间的界限，造成功能上的错位，最终也将牺牲双方。
道德是对人的上位要求，建立在人一定的品质之上并以培养高尚的人为目标；法律是对人的下位也即最起码的要求，隐含对现实中人的理性认识，仅以人的守法为目标。
甚至有一种说法：道德的底线即是法律的常规。
例如，我们在道德上有乐善好施的义务，但法律上只禁止人们欺诈和伤害他人。
又如，婚姻在道德上最好不要离异，但法律上还是允许人们自愿离婚。
这从一个侧面说明，法治之法虽需要有道德性，但绝不是全部的道德化。
法治和德治是两种互补的社会控制模式，但在现代社会中，法治是主流治国在制度层面上只能依法，道德通过转化参与了治国，但不能谓之德治，它的主要功能在于育人。
因此，依法治国、以德育人，共创理想社会，既是法律与道德在现代社会中的合理分工，又是法治与德治的对立统一。
论法治与德治
推荐几本比较好的教育类的书籍。
。
。
谢谢
1.《老师怎样和学生说话2.《支玉恒课堂实录》3. 入门级的书：林崇德《中学生心理学》、张春兴《教育心理学》4. 袁振国先生编写的《教育新理念》5. 肖川的《教育的理想与信念》6. 《新课程与教师角色转变》（教育科学出版社出版，新课程实施过程中培训问题研究课题组，教育部基础教育课程教材发展中心 组织编写） 7. 施良方著的《课程理论——课程的基础、原理与问题》 8. 苏达礼的《救救孩子》 9. 《后现代主义课程观》10. 严元章（台湾）的《中国教育思想源流》11. 钟启泉主编的《基础交易课程改革纲要（试行）解读》 这是本好书，大家不可不读。
本书对这次基础教育改革中的问题从国际的挑战、国内对新型人才的需求一起教育发展自身的矛盾等方面对这次课程改革进行了全方位的分析。
大家读了这本书，可能对各位的对这次课程改革的看法有一定帮助。
同时本书对纲要的六条目标进行了逐一的解读。
