关于美与丑、贫与富的名人名言，古今中外的，千万不要瞎发，快快快
谢谢了
我认为，孔子的以下三点主要思想对于中国文化发展产生了深远影响：第一，积极乐观的有为精神；第二，对于道德价值的高度重视；第三，伟大的教育思想。
\ 孔子承认天命，但又不把一切寄托于天命，相反，却强调人的自觉努力。
“子罕言利，与命与仁”。
知命是孔子思想中重要的一面。
然后，他并不把一切委之于天命。
面对天下无道的局面，他努力去改变这种局面。
“天下有道，丘不与易也”。
说明了他的这种态度。
关于仁，他说“为仁由己”，“仁远乎哉
我欲仁，斯仁至矣”。
由此看出，他强调仁德的修养完全依靠自觉的努力。
推而广之，推行仁道也要依靠人的主观努力。
孔子说：“人能弘道”。
孔子一生，正是这种精神的体现。
他表明自己的心迹：“吾岂匏瓜也哉
焉能系而不食”
不甘心默默无闻。
他周游列国，屡遭危难挫折而不改初衷，时人说他是“知其不可而为之者”，反映他积极有为的心态。
孔子的这种积极精神，反映了春秋时期人们对待社会问题的一种新态度，即从天命论的束缚下解放出来，转而从人事方面寻找答案。
从孔子开始，依靠人的主观努力而不是依靠天命鬼神的思想，就成为中国民族精神的主流和一个突出的特点，不断得到丰富发展，最后形成奋发向上、自强不息的传统。
\ 孔子思想学说的核心是重视道德价值的观点，他宣称“君子义以为上”，“好仁者无以尚之”，这就是认为道德是最有价值的，而最高的道德规范是“仁”。
关于“仁”，孔子从个人与他人的关系、个人与社会的关系作过论述。
个人与他人的关系，如“己所不欲，勿施于人”；“己欲立而立人，己欲达而达人”。
简言之，就是推己及人，设身处地为他人着想。
个人与社会的关系，他提出了处理个人利益与社会利益的原则：以社会利益为上，个人利益服从社会利益，主要表现在：第一，“见利思义”。
孔子说：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也”。
“不义而富且贵，于我如浮云”。
“君子喻于义，小人喻于利”。
“士志于道而耻恶衣恶食者，未足与议也”。
人应追求品德的提高，不应只追求个人的物质享受。
第二，当仁不让，见义勇为。
就是说，凡符合仁义要求的，于社会利益有利的，应该积极勇进，不可犹疑退缩。
第三，“无求生以害仁，有杀身以成仁”。
为了社会利益的要求，就可以牺牲个人的一切，以致生命，不能因个人求生而损害社会利益。
正是在这样的思想下，养成和发展了中华民族以天下为己任、大公无私的美德和为国家为民族坚贞不屈的崇高气节。
“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
”“天下兴亡，匹夫有责。
”“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”等等古代志士仁人流传千古的名言警句，共产党人“砍头不要紧，只要主义真”的豪言壮语，尽管它们所包含的内容有着极大的不同，却都渗透着我们民族的优秀传统精神。
\ 孔子作为一个伟大的教育家，其教育思想是多方面的，这里仅举几例：第一，求实的态度。
孔子说：“知之为知之，不知为不知，是知也”。
古今中外，不论什么人，不论对待什么问题，要想真正得到一点知识，都必须抱这样的态度。
又如：“多闻阙疑。
慎言其余”；“多见阙殆，慎行其余”。
“毋意，毋必，毋固，毋我”。
也都体现了这种精神。
第二，学而知之。
孔子说：“吾非生而知之者，好古敏以求之者也”。
他提出对学习应抱的态度是“不耻下问”，“学而不厌”。
他赞扬孔文子“不耻下问，敏而好学，是以谓之文也”。
又说：“三人行，必有我师焉”。
第三，学思结合。
孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆”。
指出了二者不可偏废，反映了学习、求知的规律。
第四，教育方法。
如“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也”的启发式教学方法；“求也退，故进之；由也兼人，故退之”的因材施教的方法。
孔子的教育思想是中华文化的宝贵遗产。
\ 当然，孔子处在由奴隶社会向封建社会过度时期，其思想也有不足，如“述而不作”，对于创新重视不够；强调德治，对军事重视不够等。
这些都对中国文化产生一定影响。
这里不再论及。
现在的中国已经处于社会主义建设的新时代，尊孔的封建时代已经过去，十年动乱时期盲目反孔的时代也已经过去了。
孔子的名言有哪些
经典名言-关于贫穷的名言:以下是名言网整理的有关贫穷,贫困的经典名人名言 大全. ●贫穷使朋友分手----[英]海伍德 ●除了贫苦人,很少有人同情贫苦人---兰登 ●夸耀贫穷比夸富裕更卑鄙。
——斋藤绿雨 ●贫穷造成了饥饿,也造成了英雄-----[奥]莫扎特 ●贫穷不是罪恶,只是不方便而已----[英]弗洛里奥 ●贫穷要独立自主,这几乎是不可能的-----科贝特 ●什么也不能许诺的人是真正的贫穷---[英]富勒 ●甘于守贫是一个人的巨大财富---[古罗马]卢克莱修 ●没有烦恼的贫穷胜于苦恼重重的富有人---[古希腊]米南德 ●富人自以为有智慧，而聪明的穷人能将他看透。
——《旧约全书》 ●钱财所带来的好处有多少,贫困所造成的灾难也就有多少---[美]乔叟 ●贫穷和财富都同样可以促使工作者和他们的作品退步。
——伯拉图 ●我们自赞美的不是贫穷，而是那些在贫困面前不低头的人-------[古罗马]塞内加 ●生活环境的清寒,对于一个有理智的人来说,是没有任何坏处的----[俄]托尔斯泰 ●贫穷和疾病是世上两大罪恶,促成贫穷和疾病的就是帮凶.----[英]萧伯纳 ●需要五千英镑过日子的人,与需要五英镑过日子的人一样穷困---[英]赫伯特 ●贫穷是万恶之源.贫穷能招人恨,惹人骂,能使亲信的人怀疑.穷人犯罪,穷人受屈---[阿]伊本.穆 加发 ●上帝必定爱穷人,否则它不会创造这么多穷人,它必定爱富人,否则它不会分给为数这般少的富人这么多钱.----[求采纳
回答问题
孔子（公元前551-前479），名丘，字仲尼。
春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家的创始人，鲁国陬邑（今山东曲阜）人。
祖先是宋国贵族，少年时生活贫困，早年做过委吏（会计）和乘田（管蓄牧）的小官。
学无常师，相传曾问礼于老聃。
中年聚徒讲学，从事政治活动。
五十岁时做鲁国司寇。
后又周游列国，推行其政治思想。
晚年致力教育和整理《诗》、《书》等古代文献。
孔子的中心思想是“仁”和“礼”。
他在中国历史上首开私人讲学的风气，主张“有教无类”，因材施教，提倡“学而不厌，诲人不倦”，“不耻下问”的精神，倡导“学而时习之”、“温故而知新”等学习方法，提出了一系列的教育思想和教育方法。
自汉以后的两千多年中，孔子的学说成为中国封建文化的正统，影响极大。
孔子也被尊为圣人。
他的主要观点收录于现存的《论语》中。
儒家——儒家的创始人是孔子著作：《春秋》 孔子整理的《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》五种教本,连同《春秋》被后人称为六经。
《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》被称为“五经”。
儒家学派在孔子以后发生分裂，至战国中期孟子成为代表人物。
孟子名轲字子舆，战国时期邹国人，是孔子的嫡孙子思（名孔伋）的弟子，有“亚圣”之称。
孟子的主张是复古倒退的，当时许多国王都认为不合时宜。
他主张“仁政”，进一步提出“民为贵，社稷次之；君为轻”。
他的伦理观是“性本善”。
儒家的代表人物还有荀子。
荀子名况，时人尊他为荀卿。
在政治方面，他主张“仁义”和“王道”,“以德服人”，并提出“君者舟庶人者水也。
水则载舟，亦则覆舟”。
也哲学方面坚持“天行有常”，“制天命而用之”。
荀子认为人生来就是有感官上的要求，饿了要吃饭，冷了要穿衣，这就形成了人们好利好声色的本性需求。
但是，通过学习礼仪,通过法治，可以使小人变为君子，普通人变为圣人，荀子的这种主张,被称为性恶论”。
荀子改造儒家思想,综合了法家和道家思想的积极合理成分，使儒家思想更能适应社会的需要。
孟子、荀子对儒家思想加以总结和改造，又吸收了一些其他学派的积极合理的成分，使儒学体系更加的完整，儒家的思想更能适应社会的需要。
战国后期的儒学发展成为诸子百家中的蔚然大宗
名言： 弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。
行有余力，则以学文。
在德和才的关系的问题上，孔子认为有了德就自然有才，道德修养好的人必定有口才：有德者必有言。
因而孔子曾经明确主张只要考虑德，而根本无需考虑才：骥不称其力，称其德也。
学而不思则罔，思而不学则殆。
有朋自远方来 不亦说乎 学习态度：1.诲汝知之乎
知之为知之，不知为不知，是知也 知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
方 法：1.学而时习之，不亦说乎
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
交 友：1.居处恭，执事敬，与人忠。
益者三友，损者三友。
友直，友谅，友多闻，益矣。
友便辟， 友善柔，友便佞，损矣。
学而时习之，不亦说乎
有朋自远方来，不亦乐乎 吾日三省吾身。
为人谋而不忠乎
与朋友交而不信乎
传不习乎 礼之用，和为贵 不患人之不已知，患不知人也 人而无信，不知其可也 是可忍，孰不可忍也 朝闻道，夕死可矣 君子欲讷于言而敏于行 德不孤，必有邻 朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也 听其言而观其行 敏而好学，不耻下问 三思而后行 老者安之，朋友信之，少者怀之 文质彬彬，然后君子 知之者不如好之者，好之者不如乐之者 敬鬼神而远之孔子的名言 士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…。
饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
贤哉，回也
一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。
回也不改其乐。
贤哉，回也
富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。
贫与贱，是人之所恶也； 不以其道，得之不去也。
富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。
如不可求，从吾所好。
有朋自远方来，不亦乐乎
见利思义，见危授命。
修己以敬以修己以安人…修己以安百姓。
可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
君于疾没世而名不称焉。
夫达也者，质直而好义。
察言而观色，虑以下人。
君子泰而不骄，小人骄而不泰。
君子易事而难说（悦)，说（悦）之不以道，不说（悦）也。
君子之仕也，行其义也。
子谓于产。
有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠， 其使民也义。
君子和而不同，小人同而不和。
君子矜而不争，群而不党。
君子周而不比，小人比而不周。
君子坦荡荡，小人常戚戚。
仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
放于利而行，多怨。
求仁而得仁，又何怨。
质胜文则野，文胜质则史。
文质彬彬，然后君子。
君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。
法语之言，能无从乎
改之为贵。
提手与之言，能无说 乎
绎之为贵。
说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
见善无不及，见不善如探汤。
君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
士而怀居，不足为士矣
与孔子有关的成语故事 (1)至圣先师 (2)有教无类 (3)见贤思齐 (4)慎终追远 (5)举一反三 (6)温故知新 (7)见义勇为
关于诚信的名人名言
1、民无信。
孔子 2、君子忧道不忧贫。
—— 孔子 3不信者，行不果。
—— 4、诚信者，天下之结也。
——墨子 5、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。
——孟子 6、小信诚则大信立。
——韩非子 7、侈而惰者贫，而力而俭者富。
—— 韩非子 8、贫而无谄，富而无骄。
—— 子贡 9、强本而节用，则天不能贫。
—— 荀况 10、善气迎人，亲如弟兄；恶气迎人，害于戈兵。
—— 管仲 11、惟诚可以破天下之伪，惟实可以破天下之虚。
——薛瑄 12、人背信则名不达。
——刘向 13、以诚感人者，人亦诚而应。
——程颐 14、人无忠信，不可立于世。
——程颐 15、精诚所至，金石为开。
——王充 16、不信不立，不诚不行。
——晁说之 17、内不欺已，外不欺人。
——弘一大师 18、以实待人，非惟益人，益已尤人。
——杨筒 19、一言之美，贵于千金。
——葛洪 20、以信接人，天下信人；不以信接人，妻子疑之。
——杨泉 21、自以为聪明的人，往往是没有好下场的，世界上最聪明的人是老实的人，因为只有老实人才能经得起事实和历史的考验。
——周恩来 22、祸莫大于无信。
——傅玄 23、不须犯一口说，不须着一意念，只凭真真诚诚行将去，久则自有不言之信，默成之孚。
——吕坤 24、惟诚可以破天下之伪，惟实可以破天下之虚。
——蔡锷。
25、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
惟贤惟德，能服于人。
—— 刘备 26、不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。
—— 张衡 27、土扶可城墙，积德为厚地。
—— 李白 28、行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。
—— 神涵光 29、入于污泥而不染、不受资产阶级糖衣炮弹的侵蚀，是最难能可贵的革命品质。
—— 周恩来 30、一个人最伤心的事情无过于良心的死灭。
—— 郭沫若 31、诚信为人之本。
——鲁迅 32、是能在世界新潮流中游泳，不被淹没的力量。
—— 鲁迅 33、孩子是要别人教的，毛病是要别人医的，即使自己是教员或医生。
但做人处事的法子，却恐怕要自己斟酌，许多人开来的良方，往往不过是废纸。
—— 鲁迅 34、不是不能见义，怕的是见义而不勇为。
—— 谢觉哉 35、天下有大勇者，猝然临之而不惊，不故加之而不怒。
—— 苏轼 36、我们应该注意自己不用言语去伤害别的同志，但是，当别人用语言来伤害自己的时候，也应该受得起。
—— 刘少奇 37、静以修身，俭以养德。
—— 诸葛亮 38、夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
——诸葛亮 39、奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。
—— 白居易 40、不念居安思危，戒奢以俭；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流长也。
—— 魏徵 41、历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。
—— 李商隐 42、霸祖孤身取二江，子孙多以百城降。
豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双
——王安石 43、人之所助者，信也。
——《周易》 44、不宝金玉，而忠信以为宝。
——《礼记》 45、丈夫一言许人，千金不易。
——《资治通鉴》 46、马先驯而后求良，人先信而后求能。
——《准南子》 47、生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。
——海涅 48、诚实是力量的一种象征，它显示着一个人的高度自重和内心的安全感与尊严感。
——艾琳·卡瑟 49、虚伪的真诚，比魔鬼更可怕。
——泰戈尔 50、工作上的信用是最好的财富。
没有信用积累的青年，非成为失败者不可。
——池田大作 51、走正直诚实的生活道路，定会有一个问心无愧的归宿。
——高尔基 52、没有诚实何来尊严。
——西塞罗 53、当信用消失的时候，肉体就没有生命。
——大仲马 54、失足，你可能马上复站立，失信，你也许永难挽回。
——富兰克林 55、真话说一半常是弥天大谎。
——富兰克林 56、真诚是一种心灵的开放。
——拉罗什富科 57、如果要别人诚信，首先要自己要诚信。
——莎士比亚 58、诚实是人生的命脉，是一切价值的根基。
——德莱塞 59、失去了诚信，就等同于敌人毁灭了自己。
——莎士比亚 60、诚实的人必须对自己守信，他的最后靠山就是真诚。
——爱默生 61、诚实和勤勉，应该成为你永久的伴侣。
——富兰克林 62、意志薄弱的人，一定不会诚实。
——拉罗什夫利 63、要我们买他的诚实，这种人出售的是他的名誉。
——沃夫格 64、说谎话的人所得到的，就只即使觉说直话也没有人相信。
——伊索 65、诚实比一切智谋更好，而且它是智谋的基本条件。
——康德 66、诚实是智慧之书的第一章。
——杰弗逊 67、信用是难得失的，费十年功夫积累的信用，往往由于一时的言行而失掉。
——池田大作 68、欺人只能一时，而诚信都是长久之策。
——约翰·雷 69、我宁愿以诚挚获得一百名敌人的攻击，也不愿以伪善获得十个朋友的赞扬。
——裴多菲 70、失真诚是一种心灵的开放。
——拉罗什富科 71、欺人只能一时，而诚信才是长久之策。
——约翰·雷 72、人类最不道德订户，是不诚实与懦弱。
——高尔基 73、善良——这是天才者的伟大品质之一。
——安格尔 74、老老实实最能打动人心。
——莎士比亚 75、真诚与朴实是天才的宝贵品质。
——斯坦尼斯拉夫斯基 76、在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。
—— 孟德斯鸠 77、人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。
—— 但丁 78、害羞是畏惧或害怕羞辱的情绪，这种情绪可以阻止人不去犯某些卑鄙的行为。
—— 斯宾诺莎 79、应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。
—— 德谟克利特 80、感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提。
—— 凯洛夫 81、没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者。
—— 罗曼·罗兰 82、理智要比心灵为高，思想要比感情可靠。
—— 高尔基 83、共产主义不仅表现在田地里和汗水横流的工厂，它也表现在家庭里、饭桌旁，在亲戚之间，在相互的关系上。
—— 马雅可夫斯基 84、有德行的人之所以有德行，只不过受到的诱惑不足而已；这不是因为他们生活单调刻板，就是因为他们专心一意奔向一个目标而无暇旁顾。
—— 邓肯 85、人类被赋予了一种工作，那就是精神的成长。
—— 列夫·托尔斯泰 86、人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。
—— 契诃夫 87、良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。
—— 马克思 88、守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不会偷窃，可是，即使把百万金元给了盗贼，也没法儿指望他从此不偷不盗。
—— 克雷洛夫 89、精神上的道德力量发挥了它的潜能，举起了它的旗帜，于是我们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用。
—— 黑格尔 90、把“德性”教给你们的孩子：使人幸福的是德性而非金钱。
这是我的经验之谈。
在患难中支持我的是道德，使我不曾自杀的，除了艺术以外也是道德。
—— 贝多芬 91、如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。
——狄德罗 我愿证明，凡是行为善良与高尚的人，定能因之而担当患难。
—— 贝多芬 92、装饰对于德行也同样是格格不入的，因为德行是灵魂的力量和生气。
—— 卢梭 93、我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。
—— 卢梭 94、让我们把不名誉作为刑罚最重的部分吧
—— 孟德斯鸠 95、对于事实问题的健全的判断是一切德行的真正基础。
—— 夸美纽斯 96、德行的实现是由行为，不是由文字。
—— 夸美纽斯 97、教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中——道德。
—— 赫尔巴特 98、美德有如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德也。
—— 培根 99、智者宁可防病于未然，不可治病于已发；宁可勉励克服痛苦，免得为了痛苦而追求慰藉。
—— 托马斯·莫尔 100、蜜蜂从花中啜蜜，离开时营营的道谢。
浮夸的蝴蝶却相信花是应该向他道谢的。
—— 泰戈尔
同样的道理传授三遍,若不能明白就不要再讲了论语
“同样的道理传授三遍，若不能明白就不要再讲了”，应当是《论语.述而》中记载的，孔子所说“不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也”这段话。
教育应因材施教、因时制宜，是长期的工作。
现今工厂化、批次化的教育是不符合教育的本质的。
对于学生，如果没有让其达到渴知的境界，就无法进一步开导；如果没有让其达到内心明白而口头又表达不出时，就没法进一步启发。
如果不能让其举一反三，靠重复说教是行不通的。
