关于康有为的名言名句
《孔子改制考》、《新学伪经考》两部，主要内容如下：《孔子改制考》是近代思想家、教育家和文学家康有为所著的一部变法理论著作，始撰于1892年，1898年正式刊行。
该书认为，孔子以前的历史都无据可考，孔子遂假托尧舜等古圣先贤的言论行事而作六经，其目的是为托古改制。
康有为虚构出一个首创“改制”的孔子，实际上是用近代西方社会政治思想，把孔子打扮成托古改制的“素王”，为其变法造势，以减轻维新变法的阻力。
康有为在书中以历史进化论附会公羊学说，宣称人类社会是按照“据乱世”、“升平世”和“太平世”的顺序演变的，相对应的是君主专制时代、君主立宪时代和民主共和时代，以此论证变法维新的必然性，要求因革改制。
这被反对派视为“明似推崇孔教，实则自申其改制之义”的“无父无君”的叛逆行为，该书也因此险遭毁版的命运。
《新学伪经考》，又名《伪经考》，十四卷，初刊于1891年，它和孔子改制考都是康有为打着公羊派的旗号，宣扬托古改制思想的重要著作。
《新学伪经考》着重从经学方面进行论述，对传统“古文”经学猛烈抨击。
康有为认为，历代封建统治者所尊崇的古文经典，如《周礼》、《逸礼》、《古文尚书》、《左传》、《毛诗》等都是西汉末年刘歆伪造的，因此都是伪经。
而刘歆制造伪经的目的，是为了帮助王莽篡夺西汉的政权、建立国号为新的朝代，所以古文经学是新莽一朝之学，只能称之新学。
清代的今文经学家刘逢禄、龚自珍、魏源、邵懿辰等早就对刘歆及一些古文经传发动过攻击，清末的廖平更撰《古文学考》、《知圣篇》、《辟刘篇》，主张今文经是孔子的真经，古文经是刘歆篡改过的，而康有为继承和发展了廖氏的学说，对所有古文经进行彻底的否定和批判，在学术上，攻破了古文经学述而不作的旧说，更重要的是，在政治上打击了恪守祖训，不愿变法的封建顽固派，为资产阶级改良运动作了舆论准备。
康有为死前说的那句慷慨的话是什么
维新变法，康有为等人发公车上书，掀维新变法的序幕，的内容是反对议和，变法，主要的政治思想是主张学习西方的政治制度。
康有为借发挥孔子政治思想，利用传统的儒学权威来宣传变法的道理，他的两部书：《新学伪经考》、《孔子改制考》，前一部书把封建主义者历来认为神圣不可侵犯某些经典宣布为伪造文献。
后一部书，把本来偏于保守的孔子打扮满怀进取精神提倡尽可能平等思想观念，康有为等人从维护封建制度的传统思想中寻找理论依据来反对封建制度，没有完全抛弃儒家的传统理论。
严复与《天演论》推动了运动的发展。
天演论宣扬的主要观点是“物竞天择”“适者生存”通过生存竞争、自然淘汰的自然法则来论证西方胜过中国的不仅在器械，而且在制度，要变法维新，才能适者生存，严复通过了进化论表达了自己的政治思想，推动了维新运动的发展。
因此可以看出，维新派相当重视意识形态建构，他们从古今中外变法图强的历史中为变革寻找合理性，特别是引入达尔文的进化论，成为有力的思想武器。
不能简单的说是西方进化论和儒家思想的结合。
