山西省阳泉市平定县习俗有哪些
阳泉市平定县元宵节习俗：塔火 平定元宵塔火，亦名“棒槌火”，是山西平定县境内特有的习俗，元宵塔火，常常吸引着成千上万的人观赏。
平定塔火，一般是在每年春节后，元宵节的前三天开始准备和进行。
每当这个时节，平定县城内城外的街道上，铺面前，客栈前，所有朝街的工、商、兵、学等行业的门口，都要盘起一座塔火。
就是街市旁的住户也不例外。
在平定县的乡、镇、村庄里，大多数人家也要垒起塔火。
这种塔火，用煤炭做燃料，燃烧时间长，烧红的炭火红焰鲜亮，气氛热烈。
塔火，是用黄土合成的泥以及砖垒砌而成的高约一米五左右，用直径一般为五十厘米的木棒槌贴成圆孔形状，因而称之为“棒槌火”。
这种塔火，一炉火要装一百五十到二百斤炭块。
而且每天装一次。
装好点燃后，燃烧的火苗就从这无数个圆孔里喷出来。
塔火的顶部，随着十二生肖的年份推移，用黄泥做成兔、猴、虎、马等生肖的造型。
也有的用生铁铸成狮子、老虎、宝塔、元宝等造型。
塔火的点燃，一般在每年春节过后的正月十四、十五、十六这三天随着正月十五闹红火的街头文艺活动和灯展的活动点燃，互相配合，相映成趣。
平定也有时传着另一种民谚：“耍十七、闹十八、十九起来灰塌塌”之说。
平定的元宵塔火延续多年，至今不衰，这与平定有质量优良的无烟煤供元宵塔火燃烧有关，也与民间正月十五闹红火的习俗紧密联系，点燃塔火是闹红火中的一个组成部分。
而更为让百姓奉为神明的，是当地流传的“补天”的传说，当地百姓把这种点燃塔火的活动，看成是对于“女娲补天”的一种炼石补天的补充。
阳泉平定县丧葬习俗 【丧葬】装裹人断气后，换装三、五、七件，停放门板上，置口含钱两枚，用红布蒙脸，随后放炮三响，即向村邻报丧，左邻右舍始上门帮办治丧。
入殓前，孝子及死者亲友拜祭，行入棺仪式。
遗体入棺时，儿女要给铺褥子，近亲晚辈要给盖覆面，并放岁数钱于棺内。
装裹死者后，因事主家境及当时气候条件不同，续仪有别。
有继则入棺、入殓者，亦有继则设灵堂讨孝、祭奠者。
凡灵堂多设于正堂、主房，布置花圈挽帐、纸草仙鹤、金山银山、大纸大香、雪柳花束、供菜灵牌，猪头三牲等；香烛烟火不断，孝子轮番于灵柩前日夜跪守，停柩末日，多行“上饭”大供礼。
旧社会礼节繁缛，多则守灵至一百天，多则三、五、七天不等，皆因事主家况而定。
后，一般停灵三五日即葬。
入殓俗称合盖。
先由死者亲属及生前友好瞻仰遗容，继而子女用新棉花沾酒为死者净脸，再死者生前最喜爱之小物件殓入棺内，征求众亲友意见后即行合棺。
合棺前孝子不哭，意在不使亡灵招泪（累）而去。
钉斧响，孝子大哭，示决别大哀。
出殡俗称“发丧”、“埋人”。
擒材出丧房至门外起丧，县城附近是棺材小头朝前，别处有大头朝前者。
穷人四人抬棺，更穷者二人抬一薄棺，俗谓“二人抬材一根杆”。
至于席片卷尸、入土为葬者也不罕见。
富户出殡，则松柏棺木油漆彩绘，并扎制金银斗、童男女、仙鹤、宅院、戏楼、纸幡等铺陈悬挂，请僧道动乐，唪经诵忏，超度亡灵。
午后出殡，由怀殡人指挥，鼓乐开道，神主引轿前行；合家孝眷披麻戴孝、拄孝棒拉灵；后随亲友簇拥龙头棺罩送殡。
抬棺者或24人或32人不等，所经街巷、路口，间有亲友设供路祭，沿途哭声、炮声不断，直至送灵出村。
确是“没钱的埋人，有钱的埋钱”。
灵柩进坟，再行葬礼。
当晚，富豪人家行虞祭礼，上四套供、三八供不等，一般人家供菜次多，但均将桌裙、蜡烛换为红色。
服三、做七、做周年出殡后三日上坟祭奠，谓“服三”。
从死者去世起每七天为一七，逢七上坟祭奠一次，谓“做七”。
“七七”终了叫“尽七”。
是日，亡人亲友同去坟墓烧纸供奉，中午由主家宴请。
周年至，亲友再上坟祭悼，谓做周年。
北部乡村在三周年时，还要请吹鼓手坐门哀奏。
送纸楼上坟，礼仪之重，不次于出殡。
<新中国建立后，丧葬旧习时有改进，又屡有反复。
70年代曾平坟为地，80年代又筑墓为丘。
民间殡仪时兴臂戴黑纱，胸佩白花，送花圈挽联，开追悼会。
诵经绝迹，但一度废除的殡丧迷信习俗和奢办之风时有起伏，丧礼鼓乐时有时无。
【葬法】本县自古通行土葬深埋，80年代后倡导火葬，但全县仍盛行土葬。
一般以家族采坟，个别乡村有氏族公坟。
土葬掘土七尺，挖洞成“冥堂”；也有的要“碹葬”，即用砖石将土洞砌碹。
棺木入土后，大头朝里，将刻有死者姓名、生卒年月的祭砖置于棺木小头前，用砖石垒封“冥堂”，俗称“垒垭门”。
然后合土起丘，或立碑于墓丘，或置一大石于墓头。
这种葬法，有寄埋、进正穴与合葬之分。
槐树铺乡固驿铺村子柏井乡柏木井村有“李氏公文”，相传为唐代、风采定，俗称“绵羊坟”，意为子繁孙衍，家业兴旺。
该村凡李氏家族之死者，都在公坟掘坑埋葬，墓丘排列不分长幼，不论辈数。
“”期间，村中其他姓氏者也埋入此坟。
今仍袭旧俗。
公坟在县城西沙坡、城北河下等地，曾有杂姓公坟（乱葬坟），旧时异地士兵、商贾或乞丐死后皆葬于此。
“”期间，巨城、岔口一带建有集体公墓。
马山、王家庄等地曾实行废棺葬俗：全村备置公用插底棺材一顶，出殡时殓尸抬棺出村，至公墓，抽其底，棺底随尸入葬，乡人称之为“无底棺材”。
除土葬外，本县个别边远之土瘠山村，有将棺木置于山崖半空之天然罅缝、石洞者，谓“崖葬”或“悬葬”。
高中古诗词鉴赏 要有答案的
【*简短**】
1. （2007年全国卷）阅读这首宋回答后面的问题。
望江南 超①作（苏轼） 春未老，风细柳。
试上超然台上看，半壕春水一城花，烟雨暗千家。
寒食②后，酒醒却咨嗟。
休对故人思故国，且将新火试新茶，诗酒趁年华。
[注] ①超然台：在密州（今山东诸城）城北。
当时苏轼任密州地方官。
②寒食：清明前一或二日。
旧俗寒食节不点火，节后点火称新火。
（1）从词中的“咨嗟”、“休对”、“且将”这些词语看，你认为作者在词中要表现的是一种什么样的心情
请简要分析（2）请从“情”和“景”的角度对这首词作一赏析。
【解析】 第（1）题侧重于对其中关键词语的理解，由此把握词人所表达的思想感情。
第（2）题侧重于对本词的内容与形式的总体理解把握。
赏析“情”与“景”之间的关系。
在回答第（1）题时，同学们常常只注重语言的表层含义，而忽视语言的深层含义。
挖掘语言的深层含义，才能准确全面把握词人的心情。
其次同学们容易犯先入为主的错误。
许多学生对苏轼豁达、乐观的性格印象深刻，没有认真地去读这首词，对词人在这首词中所表达的思想感情把握不准。
在回答第（2）题时，有的同学弄不懂诗歌中景与情的关系，不会由景入情作深入的分析。
要记住“一切景语皆情语”，景为情设。
景与情的关系主要有借景抒情和情景交融。
借景抒情中除了以乐景写乐情，以哀景写哀情之外，还有以乐景写哀情。
情景交融要仔细体会蕴含在景物之中的情感。
2. （2007年重庆卷）阅读下面两首诗歌，回答后面的问题。
海棠（宋·苏轼） 东风袅袅泛崇光①，香雾空_月转廊。
只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。
惜牡丹花（唐·白居易） 惆怅阶前红牡丹，晚来唯有两枝残。
明朝风起应吹尽，夜惜衰红把火看。
[注] ①崇光：美艳的光彩。
（1）苏轼《海棠》诗的前两句描写了海棠花的哪些特点
后两句抒写情感时使用了什么手法
（2）苏轼的《海棠》与白居易的《惜牡丹花》同样写夜里赏花，二者所抒发的感情有何不同
【解析】 本题考查的是对诗歌的比较鉴赏。
近年来高考诗歌鉴赏题较多地运用这种方式命题，2007年高考有6省市采用这种形式，占到总数的三分之一。
从命题角度看，可以分为对诗歌语言的品味、对诗歌表现手法的理解、对诗歌形象的解读、对思想感情的把握、对意境营造的领会等方面的比较。
第（1）题第一问考查咏物诗所咏事物的特点，解读时理解这首诗中海棠的特点，不要去猜想海棠花共性的特点。
第二问考查的是表现手法。
希望同学们能够熟练掌握诗歌的表现手法，才能做到具体问题具体分析。
要注意表现手法中包括修辞手法。
第（2）题比较分析抒发感情的不同，要结合诗歌的内容来分析。
诗歌的比较鉴赏，一般是从两者的异同点出题。
两首诗都表达了对花的喜爱之情。
细微之处的区别一是爱花在盛开之时，一是惜花在将谢之际。
实战演习 1. 阅读下面这首诗，然后回答问题。
闺情（李端） 月落星稀天欲明，孤灯未灭梦难成。
披衣更向门前望，不忿朝来鹊喜声
[注]不忿：怨恨。
（1）诗中前半部分描绘了一幅怎样的画面
（2）台湾诗人郑愁予在《错误》一诗中有句名言“我达达的马蹄是美丽的错误”。
你认为这首诗中是否也存在“美丽的错误”?为什么?请说明理由。
2. 阅读下面这首诗，然后回答问题。
孤雁（杜甫） 孤雁不饮啄，飞鸣声念群。
谁怜一片影，相失万重云
望尽似犹见，哀多如更闻。
野鸦无意绪，鸣噪自纷纷。
（1）诗题为“孤雁”，结合首联和尾联分析，作者运用了什么艺术手法来刻画孤雁
（2）清人朱鹤龄注此诗说：“此托孤雁以念兄弟也。
”分析作者在诗中如何表达这种思想感情。
3. 阅读下面这首宋词，然后回答问题。
留春令 咏梅花（史达祖） 故人溪上，挂愁无奈，烟梢月树。
一涓春月点黄昏，便没顾、相思处。
曾把芳心深相许。
故梦劳诗苦。
闻说东风亦多情，被竹外、香留住。
（1）“一涓春月点黄昏”—句中妙用了“点”字，请你赏析这个词的妙用。
（2）请结合全词，简要分析“闻说东风亦多情，被竹外、香留住”所蕴含的思想感情，并简析“闻说”在表情达意上的作用。
4. 阅读下面这首词，然后回答问题。
清平乐（李煜） 别来春半，触目愁肠断。
砌下落梅如雪乱，拂了一身还满。
雁来音信无凭，路遥归梦难成。
离恨恰如春草，更行更远还生。
（1）这首词写景，虚实结合，试从这一角度分析“砌下落梅如雪乱，拂了一身还满”一句的艺术表现力。
（2）“雁来音信无凭”一句，表现了作者当时什么样的心情
5. 阅读下面两首诗歌，然后回答问题。
送杜十四之江南（孟浩然） 荆吴相接水为乡，君去春江正渺茫。
日暮征帆何处泊
天涯一望断人肠。
送柴侍御（王昌龄） 流水通波接武冈，送君不觉有离伤。
青山一道同云雨，明月何曾是两乡。
（1）这是两首送别诗，两诗诗眼分别是什么
它们表达的感情有什么不同
（2）两诗首句都写得别致，有什么相通之处
参考答案 1. （1）描绘了一位思妇彻夜不眠，孤独难耐的画面。
（2）早晨的喜鹊声油然引起了深闺女子的惊喜和期望，但是喜鹊声并未给她带来喜讯，却又使思妇的内心限入极度的失望和怨恨；从而使诗韵不尽，耐人寻味。
2. （1）正面描写与侧面描写相结合的手法。
开篇即唤出“孤雁”，对孤雁进行正面描写；结尾用了衬托的笔法，孤雁念群之情那么迫切，它那么痛苦、劳累；而野鸦们是全然不懂的，它们纷纷然鸣噪不停，自得其乐。
（2）作者借刻画一只情感热烈而执着的“孤雁”，抒发其渴望骨肉团聚，梦想朋友重逢的真挚情感。
3. （1）“点”字形象地写出月光映澈溪水，点破黄昏，消去暮色的明秀清幽景象；而且春月点破黄昏又富有一种动态感，化静为动，饶有情趣。
（2）曾几何时，梅花以芳心相许，“苦”字表达了相爱之深、相思之切的感情；当他无计诉相思时，蓦然想借多情的使者“东风”把刻骨的相思带给梅花，可听说“东风”早被竹外幽香沁人的梅花迷恋住，因此，词人怨恨、痛苦、失望、悲伤的复杂感情一齐涌了出来。
“闻说”，听说之意，未必是真，但在词人想来疑虑难释，强烈表露出他对梅花的爱之深、思之切。
4. （1）作者写“砌下落梅”是眼前所见之景，“拂了一身还满”是自己所做之事，但全句着一“乱”字，表面写“落梅”，实际写心情，表明了自己心情的烦乱。
（2）作者用古代鸿雁传书的故事，来说家人也想念自己，会给自己来信，只不过是大雁没有把书信带给自己罢了，所以作者认为鸿雁传书的说法是“无凭”的。
表现自己对家人的极度思念的感情。
5. （1）孟诗诗眼是“断人肠”，表达了送别友人的依依不舍和伤感；王诗诗眼是“不觉有离伤”，用以抚慰友人，一扫送别之悲，而见其乐观开朗。
（2）首句都不言别情，却说两地相连，有“天涯若比邻”之意，以此来宽解抚慰友人。
