关于“海瑞”的名言有哪些
1、治狱者得其情,则无冤死之囚。
---西晋史学家 陈寿 《三国志·魏书·王朗传》治晋：掌管司法。
得其情：调查到真实情况。
这两句大意是：掌管司法的人调查到真实情况，就不会有含冤而死的囚犯了。
这两句强调执法者必须注重调查研究，而不靠主观臆断，才能避免冤假错案。
只有调查研究，才能避得真实情况，才能对案情作出恰如其分的判决，不冤枉一个好人．不放过一个坏人。
2、眼见方为真，传言未必真。
----（明 冯梦龙《醒世恒言》）3、事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎
---苏轼《石钟山记》 事情不亲眼看亲耳听,却凭主观想象去判断它的有无,可以吗? （当然不可以啦)
怎么用生物方法来确定冤假错案的论文
驳论是以有力的论据反驳别人错误论点的论证方式。
有三种方法：反驳论点、反驳论据、反驳论证。
由于议论文是由论点、论据、论证三部分有机构成的，因此驳倒了论据或论证，也就否定了论点，与直接反驳论点具有同样效果。
一篇驳论文可以几种反驳方式结合起来使用，以加强反驳的力量和说服力。
1）反驳论点，即直接反驳对方论点本身的片面、虚假或谬误，这是驳论中最常用的方法。
2）反驳论据，即揭示对方论据的错误，以达到推倒对方论点的目的；因为错误的论据必定得出错误的论点。
3）反驳论证，即揭露对方在论证过程中的逻辑错误，如大前提、小前提与结论的矛盾，对方各论点之间的矛盾，论点与论据之间矛盾等等。
立论和驳论都是一种证明，无非一个是从正面证明其正确，而另一个是从反面证明其错误。
它们可以使用基本相同的论证方法。
（二）论证的基本结构层次：三段论式的结构。
提出问题(引论)→分析问题(本论)→解决问题(结论)常见的论证结构：a、总分式结构 b、对照式结构 c、层进式结构 d、并列式结构（三）论证方法有以下几种：1）举例论证（例证法）：列举确凿、充分、有代表性的事例证明论点；（作用：具体有力地论证了观点（主论点或分论点），增强文章的说服力）2）道理论证：用经典著作中的精辟见解和古今中外名人的名言警句以及人们公认的定理公式等来证明论点；（作用：有力地论证了观点（主论点或分论点），增强文章的权威性和说服力）3）对比论证：拿正反两方面的论点或论据作对比，在对比中证明论点；（作用：突出全面地论证观点（主论点或分论点），让人印象深刻）
大宋提刑官经典语录
城外三里亭： 薛庭松被皇上赦免死罪，罢官回老家。
路过三里亭，在此对女儿说出了自己的悔意，最后服毒自杀。
情真意切，让人不禁为他扼腕痛惜。
...... 女儿：父亲，你在想什么
父亲：几十年前，我薛某年少志高，独自进京赶考，曾在此亭发下誓言:今生，必将建功立业，贵为上卿，至老时衣锦还乡，光耀故里。
哎，没有想到，时至今日，却落得个削职罢官，遣返原籍。
不该阿，不该! 事到如今，我才想明白，人活在世，不能把名声看的太重。
人在高位，更不能弄权耍奸呐。
一念之差，终身遗恨，终身遗恨啊。
女儿：好了父亲，事情都已经过去了，你不要再多想了。
来，我们还是走吧。
父亲：我怎么能不想，怎么能不想啊 ...... 我费尽了心机，却想出了一个最最下道，最最拙劣的招术，结果反而害了我的女儿啊。
她们母女的冤魂难消，就是在阴曹地府，她们也会怨我，恨我，骂我，咒我。
后悔莫及呀，后悔莫及呀。
女儿：天意难违，这或许就是她们母女的命吧。
父亲，事已至此，您不要时时自责。
您放心，只要有女儿在，您以后，再不会一个人孤独难捱。
父亲：玉贞呐，我真是个老糊涂啊，我真是个老混蛋。
女儿：父亲别说这样伤心的话，时候不早了，我们上路吧。
父亲：走
上哪去啊
女儿：回老家呀，您不是离开故里，都已经几十年了吗
您操劳了一辈子，累了，乏了，该好好的歇一歇。
等我们回到故里，我们就可以，高高兴兴，无忧无虑的过日子，不是很好吗
父亲：玉贞哪，我担负着这样的罪名，我还有脸回到家乡吗
我即使是回到家乡，我又如何面对家乡父老
如何面对祖宗先人
我还有什么颜面把我这身贱骨头埋进祖坟呐? 女儿：父亲千万别说这样伤心的话。
父亲，老天爷不是已经对您严惩过了吗
就连皇上，不也是体谅您几十年为朝廷为百姓做了那么多好事，才免了您的死罪吗。
现在，您是无官无职之人，就可以安安稳稳的度过您的余生。
父亲，您放心，有玉贞在，您什么都不用怕。
来，您宽心上路吧。
宋慈为查清史文俊案，被自己的岳父陷害入狱，而后其岳父又到狱中企图说服宋慈推出此案的审查，二人一正一邪，针锋相对,精彩绝伦的对话堪称经典
宋慈的铮铮铁骨，足以让大部分人汗颜。
（狱中） ...... 薛：此事还没有提交圣上，补救还来得及......希望你尽早做个决断。
宋：岳父大人，那你看我该如何决断那
是认下吴淼水栽赃在我头上的罪名，还是让我三缄其口，就此不闻不问
薛：你是个聪明人，该怎么做，何须我一一细说啊
你和史文俊非亲非故，亦无交情，此案又不是你京畿提点刑狱的份内事，此案疑难重重，查不下去，你何不知难而退，省却了很多麻烦
宋：明白了，让我抽身而退，不再审理此案。
薛：这是上佳之策。
宋：这个上佳之策，就是任凭吴淼水把卖国通敌的罪名强加在史文俊身上，任杀任放，我不再管，是这样吗
薛：这个我薛某可以从中调解，史文俊可以逃过一死，你将无罪开释。
宋：我也可以官复原职，就此无事
薛：哼哼哼，这个吗，京官恐怕是做不得了，不过我有办法，可以放你一个绍兴知府或者是苏州知府，官居四品，这可是费得留油得美差啊。
宋：哼，哈
薛：你怎么
宋：岳父大人，如果像你说的那样，我宋慈这里还装得下这颗滚烫的心吗
我身后还绷的起这根硬梆梆的脊梁骨吗
薛：你
宋：岳父大人，可还记得当年之事啊? 薛：当年
当年何事啊
宋：当年宋慈少年气盛，为了同学孟良臣一案，深入虎穴，身陷危难，多亏岳父大人您率部下赶到，救我于水火之中。
你我翁婿联手合作，将梅州县两任知县的怨案查的水落石出，恶徒得到惩戒，沉冤得以昭雪，百姓欢呼，龙颜大悦。
此事过去十几年，宋慈牢记在心，不敢有忘，岳父大人，今天同是史文俊一案，怎么你我翁婿二人就如此水火不容了那
岳父大人，您是吏部尚书，尊为国家栋梁，您怎么能看着别人枉受冤屈，不闻不问，这宋慈实在是不解。
薛：贤婿果然是铮铮铁骨，秉性刚烈，却不知，钢之过烈，易损其刃呐。
为父让你知难而退，自有道理，治国安邦，稳定为上，故先圣有中庸之说，遇事需权衡利弊，两害相比，择其轻者而从之。
眼下史文俊一案，错综复杂，多方牵连，越查越乱，人越死越多，再这样查下去，势必造成种种的恶果，必然谣言份起，民心躁乱，军心浮动，国情不安呐。
...... 薛：我身为吏部尚书，多年受恩于宋皇，最应担负起维护大宋江山，稳定政局的重大责任，固有此言说。
希望你能抽刀断水，一了百了，纵然是贤婿对我有误解，还是怨气，我也顾不得了。
宋：岳父大人，你果然是朝中重臣，人中之俊杰啊，如此摆不上桌面的事情，你居然能伪以华丽的外表，还能提升至民众大利的境界，居然还有圣贤中庸之道作为最高宗旨，我宋慈肚子里没有那么多文墨，想不出这些道道，我也说不出那么些冠冕堂皇的话，我就认一条：审清案情，缉拿凶手，方能国泰民安，天下太平。
薛：难道你一定要为了一个人人厌恶的莽汉，闹翻京城，搅乱官场，得罪亲朋，伤害师长，弄得天下不得安宁吗
你这样做值得吗
有必要吗
宋：宋慈查案，向来是认案不认人，冤屈必须伸张，杀人就得偿命
我做这个提刑官十几年，辗转各省，经手几百起案子，还没有冤假错案，虽说现在身陷监狱，含冤其中，但足以慰籍此生。
城外码头，宋慈送走了自己的岳父薛庭松，回头却碰到了被再度贬官的吴淼水。
吴淼水二次被贬，不仅没有丝毫的悔改之意，反而对宋慈冷嘲热讽，让人叹为观止。
...... 吴：宋大人，宋大人刚才和贤夫人长亭泪别的那一幕很感人呐。
宋：吴大人，又混成这般光景了
吴：呵呵呵呵，宋大人这么说，该不会认为这是我吴淼水最后的结局了吧
宋：听你的意思，你还不死心喽
吴：呵呵呵呵，宋大人你怎么忘了当年在太平县的事了呢
当年在太平县，吴某也就是因为你而丢职罢官，但是我临走的时候，怎么告诉你的，我告诉你，我们迟早还会在官场上见面的。
怎么样，若干年以后，我们还在这京城见了面。
不但见了面，我吴某还让你宋大人在这地字号大牢里呆了几天。
哼，如果不是运气不佳，我几乎赢了你。
今天，我还要跟你说这句话：不要以为就凭你一个宋慈，就能澄清玉宇，平尽天下冤狱了，别说你一个宋慈，就是十个八个，也休想把这浑浊的世道变得天朗水清。
你记住宋慈，在这个世道上，只要有你宋慈，就一定有我吴淼水
我们一定还会在官场上见面的。
宋大人，你好自为之吧。
曾国藩的名言：内疚神明，外惭清议。
是什么意思
有感于曾国藩的“外惭清议，内疚神明” 在今天的历史教科书中，曾国藩是一个“双手沾满太平军战士鲜血”，“镇压太平天国革命运动的刽子手”。
但是，近来也有人说曾国藩是打击并摧毁“邪教”组织的大英雄。
“刽子手”也罢，“大英雄”也罢，作为湘军的缔造者和统帅、近代“洋务派”的鼻祖、力挽狂澜的晚清重臣，曾国藩自有其过人之处。
特别是他在当时以“程朱理学”的衣钵传人而自许，一生言传身教，身体力行，文治武功均有建树。
蒋介石对他推崇备至，也对他“独服文正”。
有了二十世纪中国两位领袖的抬爱，恐怕没有人再对曾文正公说三道四了，然而我对这位做官、做人、作文、做事都堪称“千秋典范”的老先生，在处理“天津教案”一事中的首鼠两端很不以为然。
1 870年6月，天津的法国天主教育婴堂接连死了三、四十个幼儿，附近老乡又不断丢失小孩，被抓住的拐子手说是天主堂让干的，老百姓就告到了官府，官府要搜教堂，法国领事丰大业提着两支手枪，带着手提利剑的秘书西蒙，先闯到三口通商衙门，向通商大臣崇厚开了两枪，把崇厚吓得屁滚尿流，又回头拦住了天津知县刘杰，开枪打死了刘杰的家人。
这一下具有爱国主义传统的天津哥们儿不干了，群众当场就打死了丰大业和西蒙，又一把火烧了望海楼教堂，连带着几个不相干的“洋人”也城门失火，殃及鱼池送了命。
钦命全权处理此案的直隶总督曾国藩，明知此案因丰大业先枪击中国官员，杀害无辜华人，侮辱大清帝国，引起了“义民”的愤怒而起，显然“曲在洋人”。
但他更知道“弱国无外交”，深知保持安定局面是国家第一要务。
没办法杀了十几个“刁民”，附带“民事判决”赔银五十万两，还派专会给洋人磕头下跪的崇厚去法国赔礼道歉。
无奈洋人仍不肯善罢甘休，以战争相威胁，非要杀几个中国官员才解气。
曾大人只好委屈求全，勉强同意了崇厚的意见，把没有犯错误的天津道员、天津知府和天津知县“交部议处”，发配充军。
如果是李鸿章这样处理这件事，没说的，李鸿章本来就是个汉奸卖国贼，“斯人斯事”么。
可曾国藩就不该这么办，虽没贪赃，但却枉法，不光处理的不公正，而且丢了中国人的脸。
在今天就是“司法腐败”、“崇洋媚外”，把一生的“清誉”毁于一旦，招来了朝野的一片骂声。
远在大西北的左宗棠竟然不顾乡谊，不和中央保持一致，公然认为天津教案乃“义愤所形，非乱民可比，”“惩办地方官员已非明智之举，正宜养民锋锐，修我戈矛……，方可挫夷人凶焰而长我中华之志气。
”知识界也不留面子，在湖南开堂讲学的一代宗师王闿运公开发表言论，质问曾国藩这样做“何以表率乎臣工，何以惩乎天下后进之人
”北京国子监里的大学生又闹学潮，把曾国藩在北京的题词、留墨砸了个一干二净。
没文化又无组织无纪律的老百姓，不光骂得难听，还把“汉奸”的帽子扣在了曾国藩的头上。
那时候法律可能不太健全，堂堂的“太子太保武英殿大学士一等毅勇侯兵部尚书衔北洋大臣直隶总督”，被国人骂得体无完肤，也没见把那个人给抓了，就这么不了了之了。
少不更事的我，读书时也曾为这件事腹诽过曾国藩。
后来也懂得了在国势疲弱，只讲强权、毫无公理可言的情况下，倘若凭意气用事，只能给国家带来更大的灾难，才多少明白了曾老先生老成谋国之不易，但还是觉得他迁就洋人太过分了，不该因为洋人嫌杀中国人太少，就再凑上一些无辜的百姓来满足洋人，更不该为平息洋人的怒气，就把不肯按洋人意图办理、还有点骨气的地方官员违心的充军流放。
让我敬服曾国藩的是他自己后来对这件事的态度：面对举国上下的批评责难，他没有公开分辨推卸，据说还自己掏了一大笔钱私下里安抚蒙冤者及遗属，也没用公款报销冲账，但在给家人的家书中用“外惭清议，内疚神明”八个字，道出了他“萃六州之铁，不该铸此一错”的悔恨。
有一句古话说得好：哪一个庙里没有冤死的鬼魂，哪一个朝代没有屈死的忠臣。
位极人臣、权倾朝野的曾国藩，枉杀了几个草民，屈判了几个小干部的罪，既不是因个人恩怨搞陷害报复，也不是贪功图赏搞政绩工程，是为了稳定大局才出此下策，不但把自己陷入了耻辱的深渊，而且因此而终身“外惭清议，内疚神明，”以至郁郁而亡，不能不令人感慨万分。
无论是做官，还是当人民的“勤务员”或“公仆”，一点错误都不犯是不可能的。
有了错误，能不能听得进去来自各方面的批评，能不能对自己的错误造成的损失、恶果作一番深刻的反省、自责，那就因人而异了。
如果能反省、自责到曾国藩“外惭清议，内疚神明”的程度，那就太难能可贵了。
居庙堂之高而不失书生本色，试问曾国藩之后能有几人可以和他相比肩
官做到曾国藩这个地位的大有人在。
李鸿章就认为“做官的谁不被人骂，官越大，骂的人越多，他骂他的，我行我的。
”李老先生真不愧是“宰相肚里能撑船”，一生以卖国为己任，在“江山社稷”的大题目下做足了文章，既出卖国土又出卖主权，中饱私囊却毫无半点“外惭清议，内疚神明”。
笑骂由他笑骂，好官我自为之，也一样的生荣死哀，名垂千古。
袁世凯当了“总统”还不过瘾，为了当“皇帝”，接受了日本提出的“二十一条”卖国条约，被国人唾骂为“窃国大盗”。
当了八十天的“洪宪皇帝”，就被全国人民轰下了皇帝宝座。
但此公“心理素质”特别好，面对举国上下的声讨反对，既不“外惭清议”，更不“内疚神明”，“中华帝国”的皇帝当不成了，脱下龙袍，继续厚着脸皮当“中华民国”的总统，也同样是生荣死哀，名垂千古。
渐渐地“观念更新”了，曾国藩的那一套旧的“道德沦丧”了。
别说是祸国殃民无须“外惭清议，内疚神明”，就是为升官发财丧良昧心地去制造冤假错案也屡见不鲜了。
惨无人道地迫害残杀思想解放的先驱、与“鉴湖女侠”秋瑾女士同样光照千秋的张志新烈士的那些凶手，有几个懂得“外惭清议，内疚神明”
曾经把湖北的无辜良民罗织为“故意杀人案”，挖空心思设置陷阱、制造了甘肃“贩毒假案”的立功受奖者们，有几个知道“外惭清议，内疚神明”
还有那些和黑心老板相勾结，眼看着一批又一批可怜的工人因没有安全措施而死于非命、孤儿寡妇们哭天呼地的各地官员，更有那些对没钱看不起病、孩子上不起学的群众讲得比唱的还要好听，但贪污受贿起来动辄就是成百上千万的“人民公仆”，他们什么时候“外惭清议，内疚神明”过
清议：是来自各方面的批评；外惭清议：是对待批评的态度。
内疚：是自我批评；内疚神明：是自我批评的深度。
外惭清议：就是对自己做了群众不满意、不拥护、不支持、不赞成的事，面对群众的公开批评和私下议论，应当感到惭愧。
内疚神明：就是对自己给国家、给人民造成的危害，给群众、给他人带来的伤害，应当于心有愧，悔恨自责。
看来，这和我们今天提倡的“批评与自我批评”是相一致的。
开展积极有益的批评与自我批评，只要有共同的是非标准就可以了。
要做到“外惭清议，内疚神明”，非需要有人性和良心不行。
一个人如果丧失了人性，没有了做人的良心，就会肆无忌惮，不光敢吹嘘出“亩产二十万斤稻谷”的鬼话，买官卖官，收受贿赂，草菅人命，甚至在官场竞争中雇凶杀人，在宦途上拿人民群众的死活当赌注，什么样的“人间奇迹”不敢创造
批评与自我批评是解决人民内部矛盾的好方法，现在，那么多的社会现象和问题，搞不清楚到底该归到什么样的矛盾中去，所以，对每一个在行使社会公权的人来说，提倡推行曾国藩的“外惭清议，内疚神明”更能振聋发聩
与“赏与罚，治之要也”是近义的名言有哪些
功多有厚赏，不迪有显戮赏无功谓之乱，罪不知谓之虐至赏不费，至刑不滥不因怒以诛，不因喜以赏
有谁知道洁身自好，不同流合污的名人材料
一代清官——海瑞 海瑞（1514－1587），明代著名回族政治家。
海南琼山（今海口）人，字汝贤，自号刚峰。
他自幼攻读诗书经传，博学多才，嘉靖二十八年（1550年）中举。
初任福建南平教渝，后升浙江淳安和江西兴国知县，推行清丈、平赋税，并屡平冤假错案，打击贪官污吏，深得民心。
嘉靖四十五年任户部云南司主事，上书批评世宗迷信巫术，生活奢华，不理朝政等弊端，遭迫害入狱。
世宗死后获释。
隆庆三年（1569年）调升右佥都御史，他一如既往，惩治贪官，打击豪强，疏竣河道，修筑水利工程，并推行一条鞭法，强令贪官污吏退田还民，遂有“海青天”之誉。
后被排济，革职闲居16年。
万历十三年（1585年），重被起用，先后任南京吏部右侍郎、南京右佥都御史，力主严惩贪官污吏，禁止循私受贿，两年后病死于南京。
海端一生居官清廉，刚直不阿，深得民众的尊敬与爱戴。
据说听到他去世的噩耗时，当地的百姓如失亲人，悲痛万分。
当他的灵柩从南京水路运回故乡时，长江两岸站满了送行的人群。
很多百姓甚至制作他的遗像，供在家里。
关于他的传说故事，民间更广为流传。
后经文人墨客加工整理，编成了著名的长篇公案小说《海公大红袍》和《海公小红袍》，或编成戏剧《海瑞》、《海瑞罢官》、《海瑞上疏》等。
海瑞和宋朝的包拯一样，是中国历史上清官的典范、正义的象征。
众人皆贪我独清,真可谓近墨不黑者之典例.
满纸荒唐言 一把辛酸泪 的意思是
《红楼梦》这部伟大的作品就被当时的世人贬为“满纸荒唐言”。
但正是这部看似荒唐，却蕴含着葬送一个旧时代的悲剧故事
“一把辛酸泪”， “把”是量词，用来形容可以一手抓住的东西，作者用“一把”来修饰“辛酸泪”，暗示了“辛酸泪”多。
表明他对《红楼梦》最大的感受是悲伤，也反映了他成书的艰辛，暗示了小说是一部悲剧。
“都云作者痴，谁解其中味”，云，说；痴，傻；解，理解；味，深意。
结语是一个反问句，意即无人能够理解当中的深意
表明了此书谁能读懂的感叹。
