和“仓廪实而知礼节”有关的名言警句
仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱两千六百多年前，辅佐齐桓公成为春秋第一霸主的大政治家管仲说过这样一段话：“王者以民为天，民以食为天，能知天之天者，斯可矣。
”在管仲的治理下，当时的齐国经济得到了傲视其它各路诸候的飞快发展，为齐桓霸业奠定了坚实的基础。
“民以食为天”也成为了一句流传千古的名言，特别是在饥荒的年代，这句名言有很强的现实意义。
而在改革开放几十年之后，饥饿与穷困逐渐离我们远去，“民以食为天”的现实意义也随之减弱。
汉朝司马迁在写《史记—货殖列传》时引用了管仲的另一段话：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”。
在如今的形势之下，管仲这段有关经济发展与精神文明建设的论述再次受到关注。
有人面对社会上出现的许多怪现象与不良风气发出了“仓廪实未必知礼节，衣食足未必知荣辱”的感叹。
在《管子—牧民》的原文里，这句话是“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”。
《史记》在引用的过程中改动了一个字：“则”改成了“而”。
古人惜墨如金，用词审慎，我们不要小看这个改动，这里面大有文章。
在管仲所处的时代，周王室建立起的政治秩序仍然存在，但正在走向衰微，而诸候蠢蠢欲动。
当时仍然是一个井然有序的社会，社会公约仍然能够对各诸候国的民众形成有效的约束。
当时全民的伦理观、道德观尚未受到有效的挑战，对各诸候国而言，“天下”的大环境是相似的，不同的是各国的经济发展水平。
所以管仲用了“则”字阐述了“仓廪实、衣食足”与“知礼节、知荣辱”之间的联系。
管仲敏锐的政治触觉使得齐国占得了称霸诸候的先机。
而在司马迁所处的西汉武帝时代，环境则大相径庭。
经历了史上赫赫有名的文景之治，汉武帝时期的经济发展水平达到了空前的高度。
但是，汉武帝元朔五年有个特别的诏书，反映了当时的社会面貌。
诏曰：“盖闻导民以礼，风之以乐，今礼坏乐崩，朕甚闵焉。
故详延天下方闻之士，咸荐诸朝。
其令礼官劝学，讲议洽闻，举遗兴礼，以为天下先。
” 在西汉早期，有“一朝两制”的政体结构：即周朝“封国土，建诸候”的传统封建体制与秦朝开创的中央集权制并存于汉。
而到汉景帝时期，社会高层逐渐认可了中央集权制，着手改革并引发了诸如“七王之乱”的社会动荡。
汉武帝时期尽管经济的发展已经达到了空前繁荣的程度，但旧的社会秩序被打破，新的秩序还没建立起来，社会矛盾仍然是突出的。
雄才大略的汉武帝刘彻自己也觉得当时仍然是一个“礼崩乐坏”的时代。
我们不难体会汉武帝时期社会发展遇到的困惑：经济发展的势头乐观可喜，但整个社会看起来却总是很不和谐，横竖不对劲。
从这个诏书我们可以知道：汉武帝已经意识到“仓廪实、衣食足”与“知礼节、知荣辱”之间的联系并不是必然的。
用今天的话来说就是：“仓廪实、衣食足”是“知礼节、知荣辱”的必要条件，而不是充份条件。
也就是说“仓廪实、衣食足”只是个前提。
司马迁在写史记时改动了管仲的原话，用“而”字阐述了“仓廪实、衣食足”与“知礼节、知荣辱”之间的联系。
从上至下，最高统治者与史官之间的默契反映了当时的高层形成的一种难得的共识，打造了一个至今仍然被人称道辉煌的时代。
关于礼仪的名言警句
竭诚为您提供优质文\\\/双击可除关于礼仪的名言名一于礼仪些名言名句关于礼仪的那些名言名句*_*善气迎人，亲如弟兄；恶气迎人，害于戈兵。
——管仲*天下有大勇者，猝然临之而不惊，不故加之而不怒。
——苏轼*人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不守。
——孔子*唯宽可以宽人，唯厚可以载物。
君子以厚德载物。
——易传*我们应该注意自己不用言语去伤害别的同志，但是，当别人用语言来伤害自己的时候，也应该受得起。
——刘少奇*礼貌之风为每一个人带来文明、温暖和愉快。
——诺?文?皮尔*怀着善意的人，是不难于表达他对人的礼貌的。
——卢梭*礼仪是微妙的东西，它既是人们交际所不可或缺的，又是不可过于计较的。
——培根*一个人的礼貌，就是一面照出他肖像的镜子。
——歌德*有礼貌不一定总是智慧的标志，可是不礼貌总使人怀疑其愚蠢。
——兰道尔*礼貌是人类共处的金钥匙。
——松苏内吉*讲话气势汹汹，未必就是言之有理。
——萨迪*坏事情一学就会，早年沾染的恶习，从此以后就会在所有的行为和举动中显现出来，不论是说话或行动上，三岁至老，六十不改。
——克雷洛夫*礼貌经常可以替代最高贵的感情。
——梅里美*礼貌是最容易做到的事，也是最珍贵的东西。
——冈察尔*脾气暴躁是人类较为卑劣的天性之一，人要是发脾气，就等于在人类进步的阶梯上倒退了一步。
——达尔文*蜜蜂从花中啜蜜，离开时营营的道谢。
浮夸的蝴蝶却相信花是应该向他道谢的。
——泰戈尔*（来源：网络）http:\\\/\\\/
仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固
什么意思
眼下的中国，不守规矩、不讲道德的现象并不罕见。
要是批评多了，有人会说：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。
中国人现在还不富嘛
”管仲的名言竟成了不讲文明的挡箭牌。
事实上，有很多例子证明，不必一定 “仓廪实”，人们就可以“知礼节”。
比如，二战后德国一片废墟，国家完全处于无政府状态。
1945年冬天十分寒冷，又没有暖气。
于是，大家上山砍柴用来烧火取暖做饭。
有人提议保护小树并做上记号，不要砍。
结果，虽然没有人监督，做了记号的小树都留了下来。
按道理，人都快冻死饿坏了，还管什么小树大树，烧了再说吧。
可是德国人没有。
在德国街头，有时也会发现乞讨者。
他们往往不是简单伸手讨要。
笔者在德国曾见到这样的乞讨者，他们在面前的地上放着一张纸，上面写着：“请留下您的生日日期和电话，我会在您过生日的时候送来祝福的。
”这些做法似乎都证明了，不一定衣食足也可以知礼节吧
当下中国，从整体看来，人均国民年收入也已超过一千美元，不少人的“仓廪”更是明显超过殷实阶段，但却常常让人看到“衣食足”而不“知礼节”的行为。
开着豪华的车，鸣着喇叭抢行人的先行权；西装革履衣着光鲜，闯红灯无所顾忌；吃着山珍海味，对着服务员劈头盖脸大声喝叫；出国旅行时常把随地吐痰这样的陋习带出国门。
这样的情形，怕不在少数吧。
管子的话，放在眼下的中国，不知道会不会改成“仓廪实未必知礼节，衣食足未必知荣辱”了。
可见，物质基础并不是国民修养提高的充分条件。
德国人那种做法，当然有之前一定程度上仓廪实的基础，但根本还是来自长期的民族文化精神的培养。
自律、秩序等优良价值观的教育，早在17世纪普鲁士王朝时期就开始了。
教育代代相传，进入了国民的血脉之中，甚至形成了德国国民习惯的一部分。
歌德当年说：“假如不是通过一种光辉的民族文化均衡地流灌到全国各地，德国如何能伟大呢
遍布各地的图书馆、博物馆和剧院，作为支持和促进民族文化教养提高的力量，是绝不应被忽视的。
”笔者认为，管子的话，应该是在说一般的社会现象，并没有说衣食不很富足，人们就一定不可能懂一些礼节。
还记得小时候，生活十分拮据，就常听到父母对后辈做出“人穷不能志短”这样的教导，但是这样的话现在好象很难听到了。
其实，中国的文化积淀中最不缺乏这样的精神：无论身处何种情形，都能保持良好修养和品格操守。
孔子主张“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是”；孔子的弟子颜回“一箪食，一瓢饮”而“不改其乐”；孟子主张“贫贱不能移，威武不能屈”；陶渊明“不为五斗米折腰”；朱自清“宁可饿死，不领美国救济粮”；还有人民解放军当年的“三大纪律八项注意”，自己再冷再饿，不会侵犯老百姓一丝一毫。
不可否认，很多中国人依然为衣食而奔波劳碌。
在知礼节、知荣辱的问题上，我们当然也不应该太过于理想化，不可能期待人人都能成为颜回那样的人。
但是，我们是否可以问一问：当前中国人道德素质上的一些弊端，是否就是“天经地义”的，要等到仓廪殷实到什么程度才能改善呢
我们需要的，不是“仓廪实而知礼节”的借口，而是一种反求诸己的精神，在文化精神层面反思我们的问题所在。
中国文化积淀中，有取之不竭的优秀精神，需要我们重拾起来。
如果越来越多的中国人，对被抛弃的精神宝藏多一些“认领”，那么中国人“知礼节”的进程，恐怕要快很多吧。
管子名言仓廪实而知礼节是什么意思 整段话的句子
【仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱 】解释：(百姓的)粮仓充足才能知道礼仪，丰衣足食才会知晓荣誉和耻辱注释：仓:谷仓。
廪:米仓。
另一种解释是:方的叫仓，圆的叫廪。
实:充实;礼节:人和人交往的礼仪规矩;衣食足:丰衣足食;知荣辱:知晓荣誉和耻辱。
为什么现在的老总都学习国学呢
中国教育新闻网发布文章讲到随着经济全球化潮流席卷世界和中国在世界的和平崛起，人们日益强烈地感受到人文精神与价值导向的重要。
这正应了春秋时期齐相管仲的名言：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。
”在这世界大潮流面前，中国人用什么理念去凝聚民族意志，又拿什么去与世界各民族进行文明对话呢
当然最重要的是要总结和提炼中华民族的根本精神，这是中华民族屹立于世界民族之林的精神支柱。
而教育水平的高低则直接关系到一个民族文明素质的高低。
要想实现中华民族伟大复兴，首先必须改善与提升中华民族的文明素质，而达到这一点，舍教育别无他途。
因此，开展国学教育，接续中华民族的精神血脉势在必行。
我本人也在博海国济武汉崇简人文教育中心报读了武汉大学国学培训班嘞。
就现有中国国情而言，怎样理解仓廪实而知荣辱，衣食足而知礼节
A 仓廪实未荣辱,衣食足未必知礼节 眼下的中国，不守规矩、道德的现不罕见。
要是批评多了，有人会说：“仓廪实而知礼节，衣食足而辱。
中国人现在还不富嘛
” 管仲的名言竟成了不讲文明的挡箭牌。
事实上，有很多例子证明，不必一定“仓廪实”，人们就可以“知礼节”。
比如，二战后德国一片废墟，国家完全处于无政府状态。
1945年冬天十分寒冷，又没有暖气。
于是，大家上山砍柴用来烧火取暖做饭。
有人提议保护小树并做上记号，不要砍。
结果，虽然没有人监督，做了记号的小树都留了下来。
按道理，人都快冻死饿坏了，还管什么小树大树，烧了再说吧。
可是德国人没有。
在德国街头，有时也会发现乞讨者。
他们往往不是简单伸手讨要。
他们在面前的地上放着一张纸，上面写着：“请留下您的生日日期和电话，我会在您过生日的时候送来祝福的。
”这些做法似乎都证明了，不一定衣食足也可以知礼节吧
当下中国，从整体看来，人均国民年收入也已超过一千美元，不少人的“仓廪”更是明显超过殷实阶段，但却常常让人看到“衣食足”而不“知礼节”的行为。
开着豪华的车，鸣着喇叭抢行人的先行权；西装革履衣着光鲜，闯红灯无所顾忌；吃着山珍海味，对着服务员劈头盖脸大声喝叫；出国旅行时常把随地吐痰这样的陋习带出国门。
这样的情形，怕不在少数吧。
管仲的话，放在眼下的中国，不知道会不会改成“仓廪实未必知礼节，衣食足未必知荣辱”了。
可见，物质基础并不是国民修养提高的充分条件。
德国人那种做法，当然有之前一定程度上仓廪实的基础，但根本还是来自长期的民族文化精神的培养。
自律、秩序等优良价值观的教育，早在17世纪普鲁士王朝时期就开始了。
教育代代相传，进入了国民的血脉之中，甚至形成了德国国民习惯的一部分。
歌德当年说：“假如不是通过一种光辉的民族文化均衡地流灌到全国各地，德国如何能伟大呢
遍布各地的图书馆、博物馆和剧院，作为支持和促进民族文化教养提高的力量，是绝不应被忽视的。
” 窃认为，管仲的话，应该是在说一般的社会现象，并没有说衣食不很富足，人们就一定不可能懂一些礼节。
还记得小时候，生活十分拮据，就常听到父母对后辈做出“人穷不能志短”这样的教导，但是这样的话现在好像很难听到了。
其实，中国的文化积淀中最不缺乏这样的精神：无论身处何种情形，都能保持良好修养和品格操守。
孔子主张“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是”；孔子的弟子颜回“一箪食，一瓢饮”而“不改其乐”；孟子主张“贫贱不能移，威武不能屈”；陶渊明“不为五斗米折腰”；朱自清“宁可饿死，不领美国救济粮”；还有人民解放军当年的“三大纪律八项注意”，自己再冷再饿，不会侵犯老百姓一丝一毫。
如果越来越多的中国人，对被抛弃的精神宝藏多一些“认领”，那么中国人“知礼节”的进程，恐怕要快很多吧。
粮食安全与社会主义文明建设的关系
司马迁在《史记》中，用大量的史实说明经济和政治、利益和道德的关系后总结说，故曰“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。
”礼生于有而废于无。
故君子富，如行其德；小人富，以适其力。
渊深而鱼生之，山深而兽往之，人富而仁义附焉。
富有得势交往彰，失势则客无所之，以而不乐。
夷狄益甚。
曰：“千金之子，不死于市”。
此非空言也。
故曰：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。
”千乘之王，万家之候，百室之君，尚犹患贫，而没匹夫编户之民乎
太史公的这段话，用现在经济学的语言来表达，就是经济基础决定上层建筑。
古代圣贤是如此，无产阶级革命导师也同样重视利益关系。
如果没有恩格斯经商谋利从经济上支持马克思，马克思就不可能完成无产阶级圣经的写作。
而马克思毕生研究的目的，无非是为了论证财富公有的合理性，并为工人阶级实现目的指明方向。
列宁针对旧俄国的饥饿状况，是以“粮食面包仓”这样简洁的口号相号召的。
中国共产党人也是靠“打土豪、分田地”搞土改，从而发动农民起来革命并取得胜利的。
我们现在的改革开放政策，说到底，也无非是为了调节各种利益关系。
同志讲过：“人是每天要吃饭的，不论办工业，办交通、办教育、搞基本建设，办任何一项事业都离不开粮食。
每个共产党员都不应当忘记这个最简单的道理”。
同志讲过；“不管天下发生什么事，只要人民吃饱肚子，一切都好办了”。
江泽民同志讲过：“我国人民的吃饭穿衣问题，不能靠任何别的国家来解决。
在我国，粮食始终是具有战略意义的特殊商品，直接关系着人民和国家的安危”。
胡锦涛同志讲过：“我国是人口众多的发展中国家，确保12亿多人的吃饭问题，始终是头等大事，任何时候都不能掉以轻心。
如果吃饭没有保障，一切发展都无从谈起”。
粮食安全属于物质文明的范畴，这就涉及到物质文明建设与精神文明建设的辩证关系。
根据马克思主义的历史唯物主义基本原理，物质文明是精神文明发展的基础，精神文明对物质文明发展起到了重大的推动作用。
物质文明为精神文明的发展提供必要的物质手段，物质文明的不断发展，逐渐把人们从繁重的体力劳动中解放出来，使人们有更多时间从事物质文明生产和享受精神文明成果。
物质文明的发展也为精神文明的发展提出任务和要求，推动精神文明的发展。
精神文明对物质文明有巨大的反作用，精神文明为物质文明建设提供理论指导，是物质文明建设的思想动力。
精神文明中的科学文化教育通过一定途径，可以直接转化为生产力，调节和解决社会生活的各种矛盾关系，促进社会生产的发展，所以物质文明和精神文明是互为条件，互相作用和协调发展的。
总之，物质文明为精神文明的发挥提供物质条件和实践经验，精神文明又为物质文明的发展提供精神动力和智力支持，为它的正确发展提供了思想保证。
