何必为部分生活而哭泣，君不见，全部人生都催人泪下
不理解塞内加的哲学思想不要瞎解释，塞内加哲学思想之一就是世界时公平的，但是公平的含义并不是善有善报恶有恶报，而是命运随机的降临到每一个人身上，所以我们要对人生所有要面临的所有苦难都有所预见，那么厄运降临是我们就不会因为措手不及而感到痛苦，这句话是塞内加对马尔恰痛失爱子时劝她的话，意思是如果能预见人生全部的苦难，就不会为眼前这点事故而哭泣了。
励志名言名句大全（要短的）
1、积一时之跬步，里之遥程。
2、初三不再有，劝君珍惜之。
一年之经历，之财富 3、开启中考成功之门，钥匙有三。
其一：勤奋的精神；其二：科学的方法；其三：良好的心态。
4、健康身体是基础，良好学风是条件，勤奋刻苦是前提，学习方法是关键，心理素质是保证。
5、仰望天空时，什么都比你高，你会自卑；俯视大地时，什么都比你低，你会自负；只有放宽视野，把天空和大地尽收眼底，才能在苍穹泛土之间找到你真正的位置。
无须自卑，不要自负，坚持自信。
6、信心来自于实力，实力来自于勤奋。
7、自信，是无尽智慧的凝聚。
平淡，是成功路上的驿站。
8、不问收获，但问耕耘
天道酬勤。
9、悲观些看成功，乐观些看失败。
轻松些看自己，宽容些看别人。
理智些看问题，纯真些看人生。
10、善待你的爱好，别让它们为学习让路，要让它们替学习服务。
11、初三是集体战斗与个人成就的时期。
12、自信是成功的先决条件。
13、有高水平的集体，才有高水平的个人。
14、淡薄功利，轻装前进；不计付出，坚韧不拔；不达目的，誓不罢休。
15、更快、更高、更强。
领先就是金牌。
16、中考是比知识、比能力、比心理、比信心、比体力的一场综合考试。
17、中考是汇百万人参加的一次练习。
18、有时候，洒脱一点，眼前便柳暗花明；宽容一点，心中便海阔天空。
身边的世界往往比我们想象的要睿智与宽容。
19、心存感激，永不放弃
即使是在最猛烈的风雨中，我们也要有抬起头，直面前方的勇气。
因为请相信：任何一次苦难的经历，只要不是毁灭，就是财富
20、作为一次经历，失败有时比成功更有价值。
失败可以给我们留下更深刻而持久的记忆和思考。
21、面对中考，保持你心灵的善良与纯洁；保持你情感的热情与丰富；保持你精神的进取与激昂
22、决定心理的那片天空是否阴霾甚至是乌云密布的唯一因素是你自己，不能让自己永远有一个阳光灿烂的心情的人本身就是一个失败。
23、对于15岁的我们来说，有些事情的确会影响我们的一生，但是没有一件事能决定我们的一生
24、中考是一个实现人生的省力杠杆，此时是你撬动它的最佳时机，并且以后你的人生会呈弧线上升。
25、中考着实是一种丰收，它包蕴着太多的内涵。
无论中考成绩如何，你的成长与成熟是任何人无法改变的事实，这三年的辛勤走过，你获得的太多太多。
26、总想赢者必输，不怕输者必赢。
27、试试就能行，争争就能赢。
28、信心是成功的一半。
29、生命之中最快乐的是拼搏，而非成功，生命之中最痛苦的是懒散，而非失败。
30、圣人与常人之间往往只相差一小步，而这一小步却往往需要非凡的毅力才能赶上。
31、一分耕耘，一分收获，未必；九分耕耘，会有收获，一定
32、名列前茅是银，日新月异是金。
33、平日从严，中考坦然。
34、永远不要以粗心为借口原谅自己。
35、练习就是中考，中考就是练习。
36、紧张而有序，效率是关键。
37、争取时间就是争取成功，提高效率就是提高分数。
38、不必每分钟都学习，但求学习中每分钟都有收获。
39、超越自己，向自己挑战，向弱项挑战，向懒惰挑战，向陋习挑战。
40、面对机遇，不犹豫；面对抉择，不彷徨；面对决战，不惧怕
41、不要自卑，你不比别人笨。
不要自满，别人不比你笨。
42、没有平日的失败，就没有最终的成功。
重要的是分析失败原因并吸取教训。
43、只求“少丢分”，不说“得高分”
（励志文章励志故事） 44、每道错题做三遍。
第一遍：讲评时；第二遍：一周后；第三遍：考试前。
45、中考试卷是一把刻度不均匀的尺子：对于你自己来说，难题的分值不一定高。
46、中考得高分的秘诀就是少丢分
47、面对中考试卷的“前120分”，志在必得，细大不捐；“后30分”多多益善，失不足惜。
48、中考试卷的“前120分”若能稳拿，“后30分”定不落空。
49、每天生活：12：9：3。
12小时学习，9小时休息吃饭，3小时杂务和体育锻炼。
50、每天5分钟，写好5个字（用钢笔或圆珠笔）。
52、身体常动，内心常静。
53、学习与坐禅相似，须有一颗恒心。
54、四分学识智，三心细耐恒，二成应试法，一片平常心。
55、有动力而无压力，紧张而不焦虑，迅速而不慌乱。
56、人生终有许多选择。
每一步都要慎重。
但是一次选择不能决定一切。
不要犹豫，作出选择就不要后悔。
只要我们能不屈不挠地奋斗，胜利就在前方。
57、学习是要有坐稳“冷板凳”的毅力。
只有不畏艰苦、勇于拼搏的人才能在学习上闯出一片天。
当我们心中有一个明确的目标，凭着不屈的斗志，不懈地努力，就没有什么可以难倒我们，我们一定会到达理想的彼岸。
58、没有目标就没有方向，每一个学习阶段都应该给自己树立一个目标。
59、不要在忙碌中迷失了自己，在学习之余，欣赏一下生活，会让你的心情像花儿一样绽放。
60、中考中没有失败，它带给每个人的深刻思考、刻骨铭心的经历和感受都是不可多得的财富。
我们为理想而奋进的过程，其意义远大于未知的结果。
61、人生能有几回搏
现在不搏更待何时
珍惜机遇吧，让金色的年华碰撞出更加灿烂的火花
62、说穿了，其实提高成绩并不难，就看你是不是肯下功夫积累——多做题，多总结。
63、不耍小聪明，不作弊应当是我们学习的原则，也应当是我们做人的原则。
这样做的根基在于——相信自己，不仅相信自己现有的实力，也相信自己通过努力能够取得的进步。
64、“讲效率”包含两层意思：一是不作不惜工本的事，二是作省时省力的事。
动作快是讲效率；有条理是讲效率；聚精会神是讲效率；计划得当也是讲效率。
65、以解决自己的问题为目标，这是一个实实在在的道理，正视自己的问题，设法解决它，这是成功的捷径。
谁能塌下心来把目光凝集在一个个小漏洞、小障碍上，谁就先迈出了一大步。
66、学习是一次独立的行动，需要探索、琢磨、积极应战、顽强应战，艰辛由你独自承担，胜利由你独立争取。
67、勤思则得，善问则裕，广泛交流，深入切磋。
68、不经三思不求教，不动笔墨不读书。
69、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
70、计划要细，动手要早，落实要准。
计划与目标、行动一致。
71、体悟好往届中考题，触类旁通。
72、理科生要重文，文科生要重理。
文要天天看，理要天天练。
73、做好准备，考场上总有最艰难的时刻。
沉着才见英雄本色。
74、对待试题：冷静、乐观，对待考试：认真、自信。
75、最难的题，对你而言，并不一定在于最后一道。
76、遇到会做的题：仔细；遇到不会做的题：冷静。
77、把容易题作对，难题就会变容易。
78、不求难题都做，先求中低档题不错。
1、如果要挖井，就要挖到水出为止。
2、成功决不喜欢会见懒汉，而是唤醒懒汉。
3、未遭拒绝的成功决不会长久。
4、外在压力增加时，就应增强内在的动力。
5、股票有涨有落，然而打着信心标志的股票将使你永涨无落。
6、只要我们能梦想的，我们就能实现。
7、凡事要三思，但比三思更重要的是三思而行。
8、做的技艺来自做的过程。
9、成功的信念在人脑中的作用就如闹钟，会在你需要时将你唤醒。
10、伟大的事业不是靠力气速度和身体的敏捷完成的，而是靠性格意志和知识的力量完成的。
11、只有千锤百炼，才能成为好钢。
12、肉体是精神居住的花园，意志则是这个花园的园丁。
意志既能使肉体“贫瘠”下去，又能用勤劳使它“肥沃”起来。
13、对于最有能力的领航人风浪总是格外的汹涌。
14、知识给人重量，成就给人光彩，大多数人只是看到了光彩，而不去称量重量。
15、最重要的就是不要去看远方模糊的，而要做手边清楚的事。
16、为明天做准备的最好方法就是集中你所有智慧，所有的热忱，把今天的工作做得尽善尽美，这就是你能应付未来的唯一方法。
17、人性最可怜的就是：我们总是梦想着天边的一座奇妙的玫瑰园，而不去欣赏今天就开在我们窗口的玫瑰。
18、征服畏惧建立自信的最快最确实的方法，就是去做你害怕的事，直到你获得成功的经验。
19、世上最重要的事，不在于我们在何处，而在于我们朝着什么方向走。
行动不一定带来快乐，而无行动则决无快乐。
20、如果我们都去做自己能力做得到的事，我们真会叫自己大吃一惊。
21、失去金钱的人损失甚少，失去健康的人损失极多，失去勇气的人损失一切。
22、这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
23、一个人除非自己有信心，否则带给别人信心。
（励志） 24、障碍与失败，是通往成功最稳靠的踏脚石，肯研究利用它们，便能从失败中培养出成功。
25、让我们将事前的忧虑，换为事前的思考和计划吧
26、人生舞台的大幕随时都可能拉开，关键是你愿意表演，还是选择躲避。
能把在面前行走的机会抓住的人，十有八九都会成功。
27、金钱损失了还能挽回，一旦失去信誉就很难挽回。
28、在你不害怕的时间去斗牛，这不算什么；在你害怕时不去斗牛，也没有什么了不起；只有在你害怕时还去斗牛才是真正了不起。
29、再长的路，一步步也能走完，再短的路，不迈开双脚也无法到达。
30、有志者自有千计万计，无志者只感千难万难。
31、不大可能的事也许今天实现，根本不可能的事也许明天会实现。
32、我成功因为我志在成功
33、再冷的石头，坐上三年也会暖。
34、任何业绩的质变都来自于量变的积累。
35、平凡的脚步也可以走完伟大的行程。
36、嘲讽是一种力量，消极的力量。
赞扬也是一种力量，但却是积极的力量。
37、诚心诚意，“诚”字的另一半就是成功。
38、领导的速度决定团队的效率。
39、成功呈概率分布，关键是你能不能坚持到成功开始呈现的那一刻。
40、成功与不成功之间有时距离很短——只要后者再向前几步。
41、空想会想出很多绝妙的主意，但却办不成任何事情。
42、自己打败自己是最可悲的失败，自己战胜自己是最可贵的胜利。
43、为别人鼓掌的人也是在给自己的生命加油。
44、用行动祈祷比用言语更能够使上帝了解。
45、相信就是强大，怀疑只会抑制能力，而信仰就是力量。
那些尝试去做某事却失败的人，比那些什么也不尝试做却成功的人不知要好上多少。
46、恐惧自己受苦的人，已经因为自己的恐惧在受苦。
47、在真实的生命里，每桩伟业都由信心开始，并由信心跨出第一步。
48、要冒一险
整个生命就是一场冒险，走得最远的人常是愿意去做愿意去冒险的人。
49、“稳妥”之船从未能从岸边走远。
50、目标的坚定是性格中最必要的力量源泉之一，也是成功的利器之一。
没有它，天才也会在矛盾无定的迷径中徒劳无功。
51、在世界的历史中，每一伟大而高贵的时刻都是某种热忱的胜利。
52、没有热忱，世间便无进步。
53、没有什么事情有象热忱这般具有传染性，它能感动顽石，它是真诚的精髓。
一个人几乎可以在任何他怀有无限热忱的事情上成功。
54、强烈的信仰会赢取坚强的人，然后又使他们更坚强。
55、失败是什么
没有什么，只是更走近成功一步；成功是什么
就是走过了所有通向失败的路，只剩下一条路，那就是成功的路。
56、如果不想做点事情，就甭想到达这个世界上的任何地方。
57、没有哪种教育能及得上逆境。
1、少壮不努力，老大徒伤悲。
2、宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
3、只要功夫深，铁杵磨成针。
4、世上无难事，只要肯登攀。
5、吃得苦中苦，方为人上人。
6、不怕路长，只怕志短。
7、一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。
8、不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香
9、绳锯木断，水滴石穿。
10、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
——颜真卿11、莫等闲，白了少年头，空悲切。
——岳飞12、明日复明日，明日何其多，我生待明日，万事成蹉跎。
——文嘉《明日歌》13、盛年不重来，一日难再晨。
及时当勉励，岁月不待人。
——陶渊明14、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。
——苏轼15、有志不在年高，无志空活百岁。
——石玉昆16、有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。
17、穷且益坚，不坠青云之志。
——王勃18、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
19、男儿不展风云志，空负天生八尺躯。
——冯梦龙20、勤奋是成功之母，懒惰乃万恶之源。
21、不经历风雨，怎能见彩虹
22、聪明出于勤奋，天才在于积累。
——华罗庚23、勤能补拙是良训，一分耕耘一分才。
——华罗庚24、失败乃成功之母。
——爱迪生25、天才是百分之一的灵感加上百分之九十九的汗水。
——爱迪生26、琴弦松驰，弹不出动听的乐曲；生活散漫，点不燃生命的火焰。
27、千万别迷恋网络游戏，有本事就玩好人生这场大游戏。
28、天才就是无止境刻苦勤奋的能力。
——卡莱尔29、你热爱生命吗
那么别浪费时间，因为时间是构成生命的材料。
——富兰克林30、一个人失败的最大原因，是对自己的能力缺乏充分的信心，甚至以为自己必将失败无疑。
——富兰克林31、苦难是人生的老师。
——巴尔扎克32、所有的胜利，与征服自己的胜利比起来，都是微不足道；所有的失败，与失去自己的失败比起来，更是微不足道。
33、人生难得几回搏，此时不搏何时搏。
34、在泪水中浸泡过的微笑最灿烂，从迷惘中走出来的灵魂最清醒。
35、成功的秘诀，在永不改变既定的目的。
——卢梭36、坚持把简单的事情做好就是不简单，坚持把平凡的事情做好就是不平凡。
所谓成功，就是在平凡中做出不平凡的坚持。
37、一个人的成功不取决于他的智慧，而是毅力。
38、积极的人在每一次忧患中都看到一个机会，而消极的人则在每个机会都看到某种忧患。
39、再长的路，一步步也能走完，再短的路，不迈开双脚也无法到达。
40、没有礁石，就没有美丽的浪花；没有挫折，就没有壮丽的人生。
41、平凡的脚步也可以走完伟大的行程。
42、最不会利用时间的人，最会抱怨时间不够。
——拉布吕耶尔43、这个世界上任何奇迹的产生都是经过千辛万苦的努力而得的，首先承认自己的平凡，然后用千百倍的努力来弥补平凡。
44、试着放纵自己，却总牵绊于过多的束缚，依循着规律生活的只是一具失去灵魂的躯壳。
45、成功的关键在于相信自己有成功的能力。
——拿破仑·希尔46、失败缘于忽视细处，成功始于重视小事。
47、自信是走向成功的第一步，缺乏自信是失败的主要原因。
——莎士比亚48、无论你觉得自己多么的了不起，也永远有人比你更强；无论你觉得自己多么的不幸，永远有人比你更加不幸。
49、人所缺乏的不是才干而是志向，不是成功的能力而是勤劳的意志。
——部尔卫50、成功就是把复杂的问题简单化，然后狠狠去做。
51、有志者自有千计万计，无志者只感千难万难。
52、老要靠别人的鼓励才去奋斗的人不算强者；有别人的鼓励还不去奋斗的人简直就是懦夫。
53、只有把抱怨环境的心情，化为上进的力量，才是成功的保证。
——罗曼·罗兰54、瀑布对悬崖无可畏惧，所以唱出气势磅礴的生命之歌。
55、我努力，我坚持，我就一定能成功。
56、天下最宝贵的，莫如时日；天下最能奢侈的，莫如浪费时日。
——莫扎特57、如果我们做与不做都会有人笑，如果做不好与做得好还会有人笑，那么我们索性就做得更好，来给人笑吧
58、行动是治愈恐惧的良药，而犹豫拖延将不断滋养恐惧。
59、外在压力增加时，就应增强内在的动力。
60、如果刀刃怕伤了自己而不与磨刀石接触，就永远不会锋利。
61、成功的秘诀就是每天都比别人多努力一点。
62、毅力可以征服任何一座高峰。
63、忍别人所不能忍的痛，吃别人所不能吃的苦，方能收获别人所得不到的收获。
64、一个人所有的成功和失败，都是其习惯造就的结果。
——拿破仑·希尔65、在你内心深处，还有无穷的潜力，有一天当你回首看时，你就会知道这绝对是真的。
66、生命不是要超越别人，而是要超越自己。
67、世上最重要的事，不在于我们在何处，而在于我们朝着什么方向走。
68、路再远也会有终点，夜再长也会有尽头，雨再大也会有停的时候。
69、胜利不是战胜敌人，而是提高自己。
我们只要每天进步百分之一，那就是成功。
70、不为模糊不清的未来担忧，只为清清楚楚的现在努力。
71、经过海浪的一番磨砺，卵石才变得更加美丽光滑。
72、不为失败找借口，只为成功找方法。
73、人生最大的喜悦是每个人都说你做不到，你却完成它了
74、每一个成功者都有一个开始。
勇于开始，才能找到成功的路。
75、世界上只有想不通的人，没有走不通的路。
76、那些即使遇到了相会，还不敢自信必能成功的人，只能得到失败。
——塞涅卡77、本来无望的事，大胆尝试，往往能成功。
78、一个人是在对周围生活环境的反抗中创造成功的。
79、为明天做准备的最好方法就是集中你所有智慧，所有的热忱，把今天的工作做得尽善尽美，这就是你能应付未来的唯一方法。
80、人最可悲的是自己不能战胜自己。
81、成功者与失败者之间的区别，常在于成功者能由错误中获益，并以不同的方式再尝试。
——爱默生82、做一个决定，并不难，难的是付诸行动，并且坚持到底。
83、当你跌到谷底时，那正表示，你只能往上，不能往下
84、无论才能知识多么卓著，如果缺乏热情，则无异纸上画饼充饥，无补于事。
85、没有哪一个聪明人会否定痛苦与忧愁的锻炼价值。
——赫胥黎86、不要因为怕被玫瑰的刺伤到你，就不敢去摘玫瑰。
87、命运把人抛入最低谷时，往往是人生转折的最佳期。
谁若自怨自艾，必会坐失良机
88、当你再也没有什么可以失去的时候，就是你开始得到的时候。
89、成功最重要的就是不要去看远方模糊的，而要做手边清楚的事。
90、伟大的事业不是靠力气速度和身体的敏捷完成的，而是靠性格意志和知识的力量完成的。
91、每一个人都多多少少有点惰性。
一个人的意志力量不够推动他自己，他就失败，谁最能推动自己，谁就最先得到成功。
——罗兰92、这个世界并不是掌握在那些嘲笑者的手中，而恰恰掌握在能够经受得住嘲笑与批评不断往前走的人手中。
93、人一看重机会，就难免被机会支配。
——周国平94、心有多大，舞台就有多大。
95、永远要记得，成功的决心远胜于任何东西。
——亚伯拉罕·林肯96、逆境给人宝贵的磨炼机会。
只有经得起环境考验的人，才能算是真正的强者。
——松下幸之助97、人在身处逆境时，适应环境的能力实在惊人。
人可以忍受不幸，也可以战胜不幸，因为人有着惊人的潜力，只要立志发挥它，就一定能渡过难关。
98、人的缺点就如同花园里的杂草。
杂草不需培植照样生长，所以如果不及时清除，它们很快就会占领整座花园。
——拿破仑·希尔99、关上身后那扇恐惧之门，你就会知道面前那扇成功之门打开的速度有多快。
——拿破仑·希尔100、大多数人想要改造这个世界，但却罕有人想改造自己。
相较于科学，文化的知识具有以下哪一种特征
在我看来知识是一种抽象而有实际存在的概念 《中国大百科全书·教育》中“知识”条目是这样表述的：“所谓知识，就它反映的内容而言，是客观事物的属性与联系的反映，是客观世界在人脑中的主观映象。
就它的反映活动形式而言，有时表现为主体对事物的感性知觉或表象，属于感性知识，有时表现为关于事物的概念或规律，属于理性知识。
” 那么知识到底有什么用呢 通俗一点来说 掌握知识可以在未来的一个竞争激烈的世界中立于不败之地 正如那一句名言：“科学是第一生产力” 科学的进步就来源于知识的积淀 没有知识的人通常无法取得很大的成就 所以说 知识的作用 从小的意义上来讲 可以改变个人或家庭 的生活状况 而从大的方面来看 可以改变国家与世界的前景 为人类造福 诚然 没有知识依然可以造福人类 这一点在第一次工业革命中得到了充分的体现 但是高层次 高技术含量的大作都是那些知识丰富的科学家们研究而出 可见 知识对于科学的发展与人类生活水平的改善有着千丝万缕的联系 所以呢 知识 人们每天都在汲取都在运用的东西 表面上对人类的影响趋近于无 而实际上正如空气一般 早已深入我们的心灵 所以 如果生活的苦难如上帝带来的洪水 那么知识即使能在风浪里前行的诺亚方舟 它可以改变我们的命运 可见 知识的作用 多么巨大 满意吗
如何做好新形势下的藏传佛教工作
做好新时期藏传佛教管理工作的几点思考作者：豆格才让理论是马列主义、思想的继承和发展，是指导中国人民在改革开放中胜利实现社会主义现代化的正确理论，也是我国改革开放二十年的实践中获得的重大理论成果，其伟大意义和指导作用不仅表现在经济建设领域，而且也表现在思想建设领域，特别是在党的理论建设和各项方针政策上，其中包括党的民族宗教方针政策。
本文试图根据理论，对在新的历史时期怎样开创藏传佛教管理工作新局面进行探讨和思考，希望能够起到抛砖引玉的作用，不妥之处，欢迎指正。
一、马克思主义宗教观是我们观察藏传佛教的指导思想历史唯物主义认为，宗教是人类社会发展到一定阶段的历史产物，与其他任何事物一样具有产生、发展和最后消亡的客观规律。
中国共产党的宗教政策是以马克思主义宗教观为理论基础，结合中国国情而制定的，在现阶段，是有中国特色社会主义理论的重要组成部分。
马克思说：“宗教里的苦难既是现实的苦难的表现，又是对这种现实的苦难的抗议。
宗教是被压迫生灵的叹息，是无情世界的感情，正像它是没有精神状态的精神一样。
宗教是人民的鸦片。
”[1]列宁认为：“宗教是人民的鸦片，马克思的这一句名言是马克思主义在宗教问题上全部世界观的基石。
”并在《社会主义和宗教》、《论工人政党对宗教的态度》二文中，精辟地阐述了马克思主义政党对待宗教与社会主义问题的基本观点，认为宗教既是一种消极、落后和颠倒了的世界观，又是一个存在于（并且在较长的历史阶段）现实中的社会现象。
因此，强调要善于用唯物主义观点来说明群众中的信仰和宗教的根源。
应该消灭产生宗教的社会根源，反对采取极端的行政手段。
他在总结马、恩对布郎基派流亡者及杜林在宗教问题上的左倾观点的批判时，明确指出：企图用行政命令取缔或禁止宗教，冒险地在政治上对宗教作战，其结果只能是“提高人们对宗教的兴趣，妨碍宗教真正消亡的最好手段”。
宣传科学的世界观，解破宗教的神秘，依法管理，积极引导宗教与社会相适应，决不意味着向宗教宣战，人为地消灭宗教。
中国共产党对宗教的基本观点和基本政策具体表现在《中华人民共和国宪法》中，即“公民有宗教信仰自由。
任何国家机关，社会团体和个人不得强制公民信仰宗教或者不信仰宗教，不得歧视信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。
”根据宪法的这些规定，实行宗教信仰自由政策，使宗教信仰问题成为公民可以自由选择的个人私事。
特别是党的第十一届三中全会以后，宗教作为社会意识形态的一部分受到了党和政府的高度重视。
1982年3月，中央专门就宗教问题召开会议，认真研究了社会主义新时期的宗教问题。
对我国宗教问题做出了正确的判断和估价，形成了适合我国国情的宗教理论观点和基本方针、政策。
从而可以看出社会主义初级阶段理论与马克思主义宗教观完全是有机统一的，即社会主义初级阶段的宗教理论是马克思主义宗教理论的继承和十五大确立的伟大理论在宗教方面的具体表现。
同时，需要强调的是马克思主义宗教观和宗教问题理论作为一种随着时代不断发展的科学理论，它所经历的每一个特定的历史阶段都不可避免地要留下历史的烙印，某些具体的论断自然也有其局限性。
因此“对待和运用马克思主义宗教问题理论决不能采取教条主义的态度，而要科学地把握其基本原理和精神实质，坚持用它的科学理论和世界观、方法论来指导实际工作，以发挥马克思主义宗教问题理论的指导作用”。
[2]恩格斯也说过：“一个民族要站在科学的最高峰，就一刻也不能没有理论思维，”而“每一个时代的理论思维，从而我们时代的理论思维，都是一种历史的产物，在不同的时代具有非常不同的形式，并因而具有非常不同的内容。
”[3]因此，我们对藏传佛教进行依法管理，对存在的问题进行研究时，必须开创性地继承和运用马克思主义宗教观和关于民族宗教问题的理论。
二、实事求是精神是客观评价藏传佛教现状的重要标准理论的精髓是坚持解放思想、实事求是，一切从实际出发。
这也是马克思列宁主义的精髓，是思想的精髓。
在历史即将进入二十一世纪，特别是我国改革开放和党的宗教信仰自由政策恢复二十周年时候，回顾和总结藏传佛教在党的领导下所走过的道路和发生的变化是非常必要的，这也是完善和开创新时期藏传佛教管理工作新局面的基础工作和出发点。
中华人民共和国的成立，中国历史揭开了新的一页，标志着一切形式的压迫剥削制度的终结，一切不适应新的社会生产力发展的旧的上层建筑，或将受到改造，或将被彻底淘汰。
这是历史发展的必然趋势。
西藏和其他藏区，随着伟大的民主改革运动，彻底废除了封建生产关系。
属于旧的上层建筑的藏传佛教寺院组织也为适应新的社会制度而进行了必要的改革和调整，发生了许多新的变化：一是政教合一的封建农奴制度被推翻后，宗教摆脱了封建农奴阶级的控制和利用，宗教问题上的矛盾主要属于人民内部的矛盾。
二是废除了宗教中的封建特权和剥削压迫制度，宗教不得干涉行政、司法、教育，使宗教信仰成为公民个人的私事，三是在寺院中废除封建等级制，实行民主管理，改革了其陈旧的规章制度和消极的教规。
可以讲，建国以来藏传佛教已经表现出了较强的适应性，特别是进入以经济建设为中心的改革开放二十年来，这种适应性尤为突出，发生了许多适应社会主义的变化，其主要表现是：首先，藏传佛教进一步地把爱国和爱教有机地结合起来，把保持佛教的清净庄严和信徒的正信正行与维护祖国统一、加强民族团结一致起来。
将学法修行、佛事活动与爱国主义、社会主义、遵纪守法并列于同样重要的位置上，并形成制度。
在讲经说法中，增加了爱国守法的内容，强调了提倡“庄严国土、利乐有情”教义的重要性。
藏传佛教界在爱国爱教的高僧大德（如十世班禅大师等）带领下，多次旗帜鲜明地批驳、反击少数分裂主义分子的挑衅，维护了国家的主权、民族的团结和祖国的统一。
其次，在经济观念上接受现代佛教关于人间佛教和农禅并重的思想，组织僧尼和信徒积极参加藏区现代化建设，鼓励他们为藏区两个文明建设做贡献的同时，寺院内部积极开展经济活动，依法承包耕地、荒山、牧场，从事农牧副业生产，开展交通、运输、商贸、加工、采集、医疗服务等各种资生事业，改变了藏传佛教僧尼不从事生产劳动，全靠信徒供奉的传统而逐步走向以自养事业达到自食其力的最终目标。
此外，严格寺院民主管理制度，依法治寺；维护社会安定团结等方面也发生了可喜的变化。
这些积极变化和发展趋势说明，藏传佛教无论从政治，还是经济方面，无论从理论上还是实践上都是可以同社会主义社会相适应的。
这是当前藏传佛教的主流和发展趋势。
但也不可否认，西藏和其他藏区在宗教上还有许多与社会主义社会不相适应的情况存在，突出表现为：一是寺院发展失控，僧尼数量激增，部分地区不经批准乱建寺院，许多寺院在修建中互相攀比，追求豪华，富丽堂皇，耗费了大量的人力、物力、财力；二是目前信教群众负担过重。
在向寺院布施中存在攀比心理，有的群众为筹措朝佛费用把家产变卖一空，成为当地政府的救济对象。
这种情况使不少群众难于脱贫，严重影响了党的扶贫政策的实施；三是宗教干预行政、司法、教育、婚姻、计划生育和群众生产、生活的现象时有发生，有的还相当严重。
一些宗教活动场所甚至一度变成了极少数别有用心的人策划闹事的基地；四是僧尼的政府观念淡薄，政策教育特别是法制教育不够，寺院多数成为社会主义、爱国主义、宪法和法律教育的“死角”；五是不少僧尼受封建思想的影响较深，寺院中等级观念、特权思想有所抬头，极少数人还十分留恋旧西藏“政教合一”制度下寺院享有的特权，妄图否定社会主义制度，恢复已被剥夺的各种特权；六是境外敌对势力特别是达赖集团利用宗教对藏区的渗透进一步加剧。
达赖集团为了实现其“控制一个活佛，等于控制一座寺院，控制一座寺院，等于控制共产党一片地区”的图谋，肆无忌惮地利用宗教从事政治分裂活动，破坏社会稳定和民族团结，对于这些问题，我们必须保持高度的警惕并依法加强管理。
在中央第三次西藏工作会议和全国藏传佛教工作座谈会的精神指引下，经过西藏及其他藏区对寺院进行爱国主义教育、清理整顿和建立正常秩序工作的深入开展，在藏传佛教僧尼和寺院中开始建立起与社会主义社会相适应的正常、严格的宗教秩序。
藏传佛教已开始新的面目出现在世人的眼前。
这是符合历史潮流和时代精神的，因为社会主义的建立、改革和发展，开辟了我国各民族大团结的新纪元。
在这样一种新的社会条件下，宗教存在的阶级根源已经消失，无神论和宗教信仰者在政治上经济上的根本利益是一致的，维护祖国统一，加强民族团结，爱国爱教，共同进步是大家的心愿。
三、社会主义初级阶段学说是新时期藏传佛教管理工作的理论依据在总结历史成绩和经验教训的同时，首先解决好观念上的问题，对当前藏传佛教管理的现状、存在的问题和性质必须有个统一的认识，只有思想上的统一才会有行动上的一致，这是开创宗教管理新局面的根本前提。
目前还有相当一部分人对宗教问题仍然存在模糊的认识。
一是受“左”的思想影响，将宗教、宗教活动和信教群众不加分析地一律看做是“迷信”、“落后”，只看到宗教消极和黑暗面，认为唯心主义的宗教不能与社会主义相适应，所以，只能消灭而不能依法加以保护；二是一些人对宗教放任自流，撒手不管，片面理解“宗教信仰自由”，不想也不会依法进行管理，听任某些混乱现象泛滥。
总之，对宗教存在的长期性、复杂性没有清醒的认识，对党的宗教信仰自由政策缺乏全面、正确的理解，因而，只要一讲管理就靠行政命令，粗暴干涉，企图“捆死”；一讲自由就撒手不管，放任自流，全面“松绑”。
这两种片面的认识，削弱了依法对宗教进行管理的力度和积极引导宗教与社会主义社会相适应的能力，使宗教管理工作处在一种被动的局面。
关于社会主义初级阶段的理论对我们认识宗教问题和统一思想，依法管理开创了一个广阔的天地，提供了巨大的思维空间，提供了从实践中总结和提炼出来的理论依据和解决方法。
首先指出了什么是社会主义，我国现在处于什么样的社会发展阶段问题的答案，曾深刻指出：“中国社会主义是处在一个什么阶段，就是处在初级阶段，是初级阶段的社会主义，社会主义本身是共产主义的初级阶段，而我们中国又处在社会主义初级阶段，就是不发达阶段，一切都要从这个实际出发，根据这个实际来制定计划。
”[4]党的十五大在全面继承和总结了关于社会主义初级阶段的科学论断的基础上，指出了初级阶段的九条基本特征，其主要表现是生产力不发达，生产关系不成熟，上层建筑不完善，并指出这是一个长期阶段，至少需要一百年左右时间。
因为社会主义生产力不发达，长期存在多种经济成分并存的局面，上层建筑不完善，长期存在多种信仰成分并存的局面，这是我们所面临客观实事，特别是藏区，因历史和环境原因，社会主义初级阶段的特征显得更为突出，需要更长的时间。
因此，我们必须进行马克思主义宗教观和党的宗教政策的再教育，正确认识宗教问题的“五性”和宗教管理工作的重要性，提高正确处理宗教问题的能力及做好宗教管理工作的自觉性，充分认识到现在宗教管理上存在的问题和发生的新矛盾，以及某些与社会主义制度不协调和不相适应的方面，除了国外分裂集团的干扰和破坏这个政治因素之外，属于人民内部矛盾范畴的，应放在藏传佛教本身的历史地位变化过程和当代中国历史发展变化的大的背景中加以分析和看待。
藏传佛教寺院集团本身在政治上从藏区社会的统治者变为藏区社会的一个普通成员和参与者，经济上从享有特权的剥削者和绝大部分生产资料占有者变为靠布施和自养事业为主的一般经济实体，在这样一种以历史唯物主义为指导思想的社会主义制度和政教分离的社会环境下，特别是我国计划经济走向市场经济的转型时期，藏传佛教自然需要一个认识、磨合、适应的过程，一个从无序到有序、从无规则到有规则、从人治到法治的过程。
必须做到在实际管理工作中处理好四个关系。
即共性与差异性的关系，适应性和消极性的关系，合法性与非法性的关系，团结与斗争的关系。
把认识统一到党的社会主义初级阶段的宗教政策上来，统一到共同致力于社会主义两个文明建设这个根本出发点和落脚点上来。
四、明确“三大任务”是新时期藏传佛教管理工作的基本方针江泽民总书记关于宗教工作的三句话，深刻、准确、精炼地概括了宗教管理工作的任务和目标，他强调，要“全面、正确地贯彻党的宗教政策，依法加强对宗教事务的管理，积极引导宗教与社会主义相适应”。
这三句话，充分体现了宗教管理工作的原则、重点和目标，为我们指明了搞好新时期宗教管理工作的基本方针，对处理好当前的宗教问题，团结、教育宗教界人士和广大信教群众，维护宗教工作的稳定，具有十分重要的指导意义，我们必须在实践中坚持以建设有中国特色社会主义理论为指导，坚持党的基本路线和基本方针，切实抓紧抓好“三大任务”的落实工作，更好地为社会主义藏区服务，为全党全国工作的大局服务。
五、坚持“四个维护”是新时期藏传佛教管理工作的基本原则维护人民利益、维护法律尊严、维护民族团结、维护祖国统一，是我们党在新的历史条件下做好藏传佛教管理工作所遵循的基本原则。
法律是维护人民利益的具体体现，是维护民族团结和祖国统一的有力武器。
一切从人民利益出发，是我们一切工作的出发点和落脚点。
搞好各民族的大团结是我们搞好各项事业胜利的根本保证。
实现祖国统一是中华民族永远立于不败之地的坚实基础。
全国政协主席李瑞环同志指出：“维护法律尊严、维护人民利益、维护民族团结、维护祖国统一，同党的宗教信仰自由政策是一致的，因而也适用于整个宗教界。
宗教管理部门和宗教界都要认真贯彻党的宗教信仰自由政策，坚持‘四个维护’，把广大信教群众的力量最大限度地凝聚到落实十五大精神，建设有中国特色社会主义的伟大事业中来。
”藏传佛教有着维护祖国统一和民族团结的光荣传统，在新的历史条件下更面临着反对国外分裂主义势力的艰巨任务，因此，在实际工作中加强和自觉坚持“四个维护”显得尤为重要，应当而且必须按照国家主席江泽民为札什伦布寺题赠的“护国利民”金匾的要求，高举爱国爱教，团结进步的旗帜，进一步把西藏的佛教事业引向符合国家和社会安定、进步的要求，不损害人民的利益，保持寺院的清净和尊严，使藏传佛教成为藏区两个文明建设的积极力量。
维护法律尊严，坚持依法办事，是现代化管理的基本条件和基本方法，是社会进步的重要标志，更是正确对待和处理社会主义市场经济体制条件下宗教问题的有效途径。
它不仅可以促进藏传佛教管理的法制化、规范化，而且是符合我国国情和最广大人民群众利益的。
所以，一切宗教活动都必须在法律允许的范围内开展，任何教规不能大于国法。
维护人民利益，这是我们党历来坚持的群众观点。
一切宗教活动，要有利于人民群众，处处为人民利益着想，一切背离人民利益的宗教活动是决不允许的。
维护民族团结，维护祖国统一，就要用马列主义宗教观和党的宗教政策教育广大干部群众，互相信任、互相尊重、互相帮助，牢固树立“谁也离不开谁”的思想，坚决反对任何损害民族团结、伤害民族感情的行为，并时刻保持清醒的头脑，严防国内外敌对势力的渗透、挑拨和分裂破坏活动。
任何个人、任何团体、任何宗教、不管处理什么问题，都不能损害各民族人民的利益，都不能践踏法律尊严，都不能破坏民族团结和有碍祖国统一。
六、处理好“五个关系”是引导藏传佛教与社会主义社会相适应的关键首先，要正确处理好藏传佛教与藏区改革开放的关系。
改革是一场深刻的革命，在改革过程中各种矛盾也会通过宗教这种视角反映出来。
特别是从计划经济到市场经济的转型期，因为市场经济运行机制不完善而出现的价值失范、道德滑坡、人际关系的某种扭曲，以及各种纠纷、争斗，以及宗教秩序混乱，管理不规范等等，给人们带来极大的困扰，危害着社会的安定，因此，我们党在藏区的中心工作是保持社会稳定和开展经济建设，这要求宗教管理工作也围绕这个中心开展活动，要把化解、处理宗教方面的热点、难点问题与党的中心任务通盘考虑，同时还要教育和引导广大僧侣和信教群众充分发挥宗教教义中的积极因素如“诸行无常、诸法无我的世界观，缘起性空，如实观照的认识论，无我利他，普度众生的人生观，诸恶莫作，众善奉行的道德观，三学并重，止观双修的修养方法，不为自己求安乐，但愿众生得离苦的奉献精神”[5]，发挥传统优势，利用宗教的特殊影响服务于藏区稳定和精神文明建设，开展自养事业，利用宗教寺院和风景旅游资源，扩大对外联系，为当地的经济发展做贡献。
其次，正确处理好宗教管理工作和全局的关系。
在藏区，宗教存在的阶级根源已经消失，藏传佛教界本身也发生了许多积极的变化，但宗教的本质并没有改变，宗教自身的特征、历史和传统影响、社会经济文化发展水平、人们的思想观念和文化心态等原因，决定了社会主义初级阶段藏传佛教将长期存在，加之分裂和反分裂斗争的长期性、复杂性，加大了藏传佛教的管理难度。
江泽民总书记在深刻总结国内外经验教训时强调指出：“宗教问题是个大问题”，“民族、宗教无小事”。
它正确地反映了宗教管理工作在全局中的地位和作用，能否做好宗教管理工作，直接影响到实现党的中心任务是否有一个稳定的政治环境的问题。
这就要求藏传佛教管理工作队伍要有较高的政治素质和较强的工作能力、分析能力和引导能力，并且要求藏传佛教管理工作要以建设有中国特色社会主义理论为指导，牢固树立宗教管理工作为党的中心任务服务的意识，任何时候都要科学地认识和处理党的中心工作和宗教管理工作的关系，充分发挥藏传佛教管理工作在藏区社会稳定、民族团结和维护祖国统一中的作用。
其三，正确处理好宗教信仰自由与依法管理的关系。
宗教信仰自由是宪法赋予公民的基本权力之一，但这种自由不是随心所欲的自由，而是受法律约束的自由。
从信仰角度来看，信教是公民个人的私事，但它一旦转化为场所、组织，并进行相应的活动，国家就要实施管理，这是世界上任何一个现代国家管理宗教方面的基本特征。
美国《未来学家》杂志1998年第一期上总结全球宗教九大趋势时也认为：“社会的运转既要允许有充分的言论自由，同时又要考虑到所有居民的感情，但由于社会发生分裂，这种运转方式将变得越来越困难。
政府估计将在今后几十年内对宗教问题采取越来越多的干预。
”[6]我国的宗教情况从总体上来说好于其他国家，宗教界在爱国爱教的旗帜下处于健康正常状态，信仰上的差异已经属于人民内部思想认识上的问题，但国家在宏观上依法对宗教进行管理的作用、地位和权威是每个现代国家相近的，不同的是人民当家作主的我国，宗教信仰自由政策与依法加强对宗教事务的管理，其实质是完全一致的，都是为了人民的利益，为了保证信教和不信教群众的基本权力，那种把二者割裂开来，甚至对立起来的认识都是错误的，必然导致实践中的失误。
在西藏和其他藏区，协调和统一好这两者的关系显得更为重要。
其四，要正确处理宗教与非宗教因素的关系，这是做好藏传佛教管理工作的基本功。
所谓非宗教因素，是指利用宗教进行政治渗透和分裂活动，掺杂和混淆在宗教活动中或打着宗教旗号出现的封建迷信活动，以及恢复已经被废除的封建宗教特权，借教敛财的诈骗活动等。
正确处理宗教与非宗教因素的关系，一是要甄别和划清正常宗教活动与非宗教因素导致活动的界限；二是正确区分敌我矛盾和人民内部矛盾两类不同性质的矛盾；三是分清非法犯罪活动中的首要罪犯和裹胁群众，坚决打击害群之马，教育大多数；四是分清友好交流、回国探亲、虔诚朝佛与境外敌对势力渗透的界限。
依靠广大爱国宗教界人士和信教群众，坚决防止非宗教因素的复萌、抬头和渗透。
其五，要正确处理团结合作与互相尊重的关系。
宗教作为一种复杂的社会历史现象，在我国整个社会主义时期将长期存在，这是不以人们的意志为转移的。
因此，我们既不能人为地发展宗教，也不能用行政命令的方法去消灭宗教，要坚持与藏传佛教界“在政治上团结合作，在信仰上互相尊重”的关系。
所谓互相团结，就是要求藏传佛教界政治上拥护中国共产党的领导，拥护社会主义制度，服从人民政府的管理，自觉树立起国家观念、政治观念、政府观念和法律观念，维护社会稳定、民族团结和祖国统一；要求寺院在宪法、法律和政策允许的范围内开展活动；寺院不得干预政治，干预政府事务，包括行政、司法、教育、婚姻、计划生育等等，不能进行反对四项基本原则的宣传；所谓互相尊重，即在坚持以马列主义、思想为指导的社会主义条件下，尊重宗教存在的长期性，尊重作为个人信仰自由的权力，而不是强求信教公民放弃有神论思想和宗教信仰。
宗教界有权继承、保持和发展本教派教义和正常宗教活动。
只有政治上真诚团结合作，才能真正做到信仰上的互相尊重；而只有在信仰上互相尊重，才能有效地巩固和加强政治上的团结合作，这意味着藏传佛教与社会主义社会相适应是双方面的，一方面是社会主义时期如何认识和看待藏传佛教：另一方面是藏传佛教如何调解自身使之与社会主义制度相适。
这既反映了马克思主义宗教观的正确性和社会主义初级阶段理论的博大精深，也反映了藏传佛教只要存在就有自身必须适应社会主义社会的必然要求。
由于双方有根本利益一致的基础，随着改革开放的深入和现代化建设的发展，必将迎来政治上的高度团结合作和信仰上的完全互相尊重的新时期。
七、加强党的领导是开创新时期藏传佛教管理工作新局面的根本保证中国的现代化建设和中华民族的伟大复兴离不开中国共产党的领导，离不开社会主义道路，没有共产党的领导就不会有今天的新西藏，更不会有藏传佛教今天的繁荣与和睦。
所以，藏传佛教的管理工作同样需要和加强党的领导，只有各级党委和政府把做好宗教工作作为实现党的总路线、总任务的一个重要组成部分，才能开创宗教管理工作的新的局面。
党对宗教管理工作的领导，主要包括以下五个方面：一是政治领导。
掌握政治方向和方针、政策；二是组织领导。
要形成一个完整的领导体系和管理体系，把藏传佛教管理工作列入党和政府的议事日程，定期研究分析宗教管理工作的形势，及时解决宗教方面存在的主要问题和具体困难；三是行政领导。
政府宗教职能和研究部门深入基层，扎实调研，掌握动态，积极引导，管好寺院办好自养事业；四是思想领导。
要善于把中央精神和各级党委的意图及时通过各种有效的途径宣传贯彻到各爱国宗教团体、寺院和广大信教群众中，促使他们自觉地接受各级党委的领导，执行党中央的各项方针政策，坚持“四个维护”，独立自主地办好自己的寺院；五是加强和调整好宗教管理职能部门，严把进人关，选配好领导干部。
切实把那些有强烈政治责任感和工作事业心，有一定宗教业务知识的同志充实到统战、宗教部门，并举办各种培训班，进一步提高政治和业务素质。
附记：本文中引用的许多资料甚至是有些观点是笔者在西藏日喀则、山南，四川甘孜，青海海南等地州实地考察时由当地有关部门提供，再次表示感谢。
注解：[1] 《马克思恩格斯选集》）第一卷，第1—2页。
[2] 《当代中国民族宗教问题研究》第208页。
[3] 《马克思恩格斯选集》第3卷，第465、467页。
[4] 《同志建设有中国特色的社会主义理论学习纲要》第22页。
中共中央宣传部编，学习出版社出版。
[5]摘自《法音》1993年第12期。
[6]摘自1998年1月23日《参考消息》。
扼住命运的咽喉作者是按照什么顺序组织材料的
感受贝多芬 罗曼· 罗兰 学习目标: 1? 能把握传记的基本事实,了 解贝多芬的人生轨迹； 谈谈读了这几段文字后 2? 能感受该评传饱含情感的 你内心的感受 特点,并从把握精神，选择材 料的角度体会评传的写法； 3? 感受贝多芬的精神魅力,从 中获得有益的人生启示； 4? 尝试写作名人评传。
节选部分写的是贝多芬哪个人生阶段的 经历
出生——30岁 文章具体写了贝多芬哪些重要的人生经历? 作者是按照什么顺序来组织材料的
童年——法国大革命——耳聋——失恋 2—4 5—7 8—11 12--15 1.作者以贝多芬的名言“我要扼 住命运的咽喉”为标题，其中 “扼住”怎样理解
2.贝多芬一生都在与命运抗争， 从文中找出体现他“扼住命运的 咽喉”的内容。
“扼住”，这是怎样的动作呢?与“决不向 命运低头”相比，它有更强的攻击性与致 命性，从中也可以看出贝多芬一生的苦难 与奋斗。
命运不过是消极者拿来自我安慰 自我麻醉的借口而已，一个坚强的人是不 会接受命运的安排的。
贝多芬一生忍受了 如此多的痛苦,他顽强地生活着，创造了一 曲又一曲享誉世界的乐曲。
这些乐曲或雄 壮或欢快或静逸或优美，这就是他对命运 最有力的攻击。
“扼住命运的咽喉”之一： 头发 一张土红色的宽大的 脸，额角隆起，宽广无 比。
乌黑的头发，异乎 寻常的浓密，好似梳子 从未在上面光临过，到 处逆立，赛似“梅杜莎 头上的怪蛇 ”…… “扼住命运的咽喉”之 眼中燃烧着一股奇异的威力，使 二： 所有见到他的人为之震慑，但大多 数人不能分辨它们微妙的差别。
因 眼睛 为在褐色而悲壮的脸上，这双眼睛 射出一道犷野的光，所以大家总 以为是黑色的，其实却是灰蓝的。
平时又细小又深陷，兴奋或愤怒的 时光才大张起来，在眼眶中旋转， 那才奇妙地反映出它们真正的思 想。
他往往用忧郁的目光向天凝 视。
这段描写相当传神地刻画了贝多芬的生命气质 “扼住命运的咽喉”之三： 童年 贝多芬的童年生活对 他后来的事业有什么 影响
贝多芬的童年生活对其性格与创作 的影响。
他早年遭到的家庭不幸， 显示他承担了一辈子的人生重担在 这时就开始了，他痛苦、孤独、坚 强的性情在这时已经显露出来。
贝 “扼住命运的咽喉”之四： 贝多芬在事业顺利发展时,耳朵 聋了,接着又失恋了,他是如何面 对这些打击的? 贝多芬的音乐创作与其痛苦生活的关系。
耳聋和爱情的不幸，在精神上升华了他的 音乐创作与人生体验的境界。
这部分描绘， 一方面强调了贝多芬的不幸，另一方面又 表现出他的抗争，见出他人格的高尚。
他 并没有在不幸中沉溺。
而是与人生的不幸 进行着艰难的抗争。
正如文章结尾所说的： 贝多芬渴望幸福，不肯相信他无可救药 的灾难；他渴望痊愈，渴望爱情，他充满 着希望。
贝 多 芬 的 自 白 以 上 段 落 的 共 同 特 点 是 什 么
作者一生都在研究贝多芬，他对贝多芬一直非 常敬仰，你认为作者敬仰贝多芬什么
1.创造的“力” 2.克服人生苦难的“力” 3.与命运抗争的“力” 挫折 贝多芬 悲惨的童年 病痛的折磨 失恋的打击 求学的艰难 他人的误解 情绪的低谷 态度 我要扼住命运 的咽喉
积极面对， 自我宽慰， 满怀信心， 争取成功
我 们
讨论如何选材 本文特点之一：思想的传记 叙：精选材料，表现传主感情的发 展变化 体会作者融在评说中的浓情 本文特点之二：作者对传主的评说议 论和抒情紧密结合 评：饱含感情，展现传主的精神风貌。
讨论、归纳 怎样写好评传 （1）选择真实的材料，抓住传主的特点，通过叙述、 描写、评议揭示其特有的精神面貌。
（2）恰当引用人物自白，真实细腻地表现人物的内 心。
（3）在评价客观公正的前提下，融入作者自身浓郁的 情感，使传主的精神更好的感染读者。
拓展练习 今年是叶剑英元帅诞辰110周年，我们 通过今天的学习，再查找一些资料，试 写一篇800字以上对叶帅的评传。
课后巩固 词语积累： 1、给下列词语注音： xù 酗 p? tián 恬静 tiāo 轻佻 q? lán 岚 z? tuān 湍急 xuè pì nì jiān 圮 睥睨 缄默 栖身 诅咒 谑 2、解释下列词语： 恬静： 安静、宁静。
轻佻： 轻薄不庄重。
坂坡： 山坡、斜坡。
雾岚： 山中的雾气。
睥睨：（1）斜着眼睛看。
（2）看不起。
缄默： 闭口不言。
诅咒： 咒骂，说希望人不顺利的话。
湍： 急流的水。
感受贝多芬 谢谢各位同行光临指导
再见
