韦伯认为什么是一切社会组织的基础
韦伯认为等级，权威，行政制是一切社会组织的基础。
德国人文社会学家阿尔弗莱德·韦伯，生于1868年7月30日，1958年以90岁高龄去世，中间经历了德国历史的辉煌，也目睹了德国民族的悲剧和德国社会的双重转型。
是马克斯·韦伯的同胞兄弟青年时期在柏林大学先学习历史，后转向法学和国民经济学，导师是德国国民经济学历史学派领袖施穆勒（Gustav Schmoller），1899年获得博士学位，曾分别在柏林大学、布拉格大学教授国民经济学和政治学。
著名的文化社会学家，著有《文化社会学》。
韦伯所说的社会分层社会标准是什么
灵魂不经过寂寞和清苦之火的锻打， 完全炼不出任何有价值的东西来。
喜欢(16)加入句集评论(1)书海问道分享到微信一个教师所应当做的，不是去充当学生的精神领袖，不是立场鲜明的信仰灌输，而是尽力做到“知识上的诚实”，去“确定事实、确定逻辑关系和数字关系或文化价值的内在结构”，因为没有对手和不允许辩论的讲台，不是先知和煽动家应呆的地方。
《学术与政治》喜欢(12)加入句集评论lee本愚分享到微信人类是悬挂在自己编织的意义之网上的动物。
喜欢(10)加入句集评论(2)始天恒一分享到微信情绪高昂的革命精神过后，随之而来的便是因袭成规的日常琐务，从事圣战的领袖，甚至信仰本身，都会销声匿迹，或者，更具实效的是，变成政治市侩和实用型专家常用行话的一部分。
《学术与政治》喜欢(4)加入句集评论lee本愚分享到微信进入英雄性忘我状态的能力，像是北欧的“勇猛战士”(Berserker) ——有如一条狂犬般咬进自己的楣、咬向所有周遭的事物、直到跃人嗜血冲天的狂气中——，像是爱尔兰英雄秋秋连、或者荷马的阿基里斯(Achilles)，无非是一种狂躁性的发作，人们长久以来即认为上述勇猛战士的发作是借用烈毒而人为产生的；在拜占庭即豢养着许多具有这种发作素质的“金黄兽”，就像古代被养着的那种战斗用大象一样。
萨蛮的忘我是和体质性的癫痫症连结在一起的，拥有这种症状一和验证这种症状，及是卡理斯玛资格的证明。
《支配社会学》喜欢(3)加入句集评论熊熊的宝分享到微信我们来看下面一个问题，假使公权在合乎公法的基础上所行使，而它的行使能够真正符合公共意志吗
在这里，显然要打出一个问号，因为公权并不一定是由公众每个人做出的，公众也不可能做出一个全员同一的决策，那么公权不可避免的带有一部分的意志，那么在这个基础上，我们可不可以推测公权在更加微观的环境下直接反映握有这项公权决定权的那一位领导人的个人意志
假使这是成立，那么这个问题就会变得更加复杂和矛盾。
如果，一个人在一个问题上它反映了多数的公众意志，并在公众意志的基础上加入了个人意志的话，公众如何避免这个个人意志不是公众意志的表述，即是说他的个人意志不会给公众带来负面，而且确实反映了公权设立的预想
《支配社会学》喜欢(3)加入句集评论熊熊的宝分享到微信一切超日常的需求，换言之，超出日常经济范围的诸多要求，则往往于一个原理上完全异质的基础上被满足，特别是卡理斯玛的( charismatic)基础上。
我们越是往历史回溯，此理就越是真切。
道理在于：当危机(Not)出现时，不管是心理的、生理的、经济的、伦理的、宗教的或是政治的，此时，“自然的”领导者就再也不是被任命的官职人员，也不是现今我们所谓的“职业人”(意指娴熟专业知识并以此赚取酬金者)，而是肉体与精神皆具特殊的、被认为是“超自然的”（意思是说并非每个人都能获得的）禀赋的人。
《支配社会学》喜欢(3)加入句集评论熊熊的宝分享到微信政治也许是一种可能的艺术。
当然，恰恰是因为人们追求不可能之事，可能的才得以可能。
喜欢(3)加入句集评论世界之镜分享到微信卡理斯玛支配无论在哪一方面——当然也包括经济的基础这方面——都与官僚制支配正好相反。
官僚制支配要靠恒常性的收入，特别是货币经济与货币租税来维持，而卡理斯玛则虽生存于此世，但却不赖此世之粮维生。
不过，这有必要加以正确地理解。
卡理斯玛有时确实是有意识地避忌拥有及赚取钱财，就像圣方济和其他抱有同样思想的许多人。
只是，这当然并非定则。
如此，在我们价值中立的用法下，一个天才型的海盗可以是个“卡理斯玛”的支配者，而卡理斯玛的政治英雄则去追求战利品——特别是钱财。
《支配社会学》喜欢(2)加入句集评论熊熊的宝分享到微信与任何官僚制官职组织类型相反的，卡理斯玛结构并不知何谓卡理斯玛之担纲者及其辅佐者的任命与罢免、“资历”与“晋升”的任何形式与规律程序，他们既没有“俸给”，也没有规律性的专门教育；卡理斯玛结构亦不知何谓监督部门与上诉法庭，以及这类机关之地方性管辖区及其自主的、切事的权限之规划；最后，在卡理斯玛结构里，也没有独立于卡理斯玛把持者个人( Person)以及独立于其纯粹个人性卡理斯玛之存在的、常设性体制存在——如官僚制之“官府”。
卡理斯玛所知者，惟独其自身之内在的确实与限度。
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有关德国作曲家韦伯的简介都有哪些方面
阿登纳（Konrad Adenauer）1876-1967康拉德?阿登纳是一个跨世纪的人物，先后经历德意志帝国、魏玛共和国、第三帝国和联邦德国等四个朝代。
他是1949年成立的联邦德国（西德）首任总理。
其任内国家由战败至重获主权，进而越升为一个经济强国，在欧洲政治上扮演着领导角色，这段光辉时期往往被国民称为“阿登纳时代”。
马丁·路德（Martin Luther）1483-1546 1517年，当马丁?路德把他的“95条论点”钉在德国维登堡一间教堂的门上时，就开始了基督教改革运动，最后变成了几个世纪以来政教不分的局面。
他认为信仰的唯一源泉是每个人都可以理解《圣经》，不需要教士们充当个人与上帝之间的中介人角色。
他在1534年将《圣经》译成德文，从而奠定了统一德文的基础。
马克思（Karl Marx）1818-1883卡尔?马克思的思想在他逝世后传至世界各地，指引苏联布尔什维克和中国共产党的诞生。
他曾经深受德国哲学家黑格尔的影响，毕业后任职《莱茵报》主编，后迁居巴黎，与恩格斯一起于1848年发表《共产党宣言》。
当时资产阶级革命风潮席卷欧洲，马克思积极宣传无产阶级纲领，指导德国人民同封建专制斗争。
巴赫（Johann Sebastian Bach）1685-1750 约翰?塞巴斯蒂安?巴赫是18世纪上半叶欧洲最伟大的作曲家，是第一个把各国不同风格的音乐成功糅合在一起并加以丰富的人，往后的作曲家没有一个能在多声部运用上胜过他。
巴赫对音乐艺术的发展和贡献，为他赢得“音乐之父”美誉。
其作品成为历代作曲家崇拜和学习的榜样。
爱因斯坦（Albert Einstein）1879-1955一个充满了梦想而且并不一本正经做学问的德国青年，竟因好奇心的驱使而在物理学上取得骄人成就，为世人描绘出一个全新观念的宇宙、空间和时间，成了现代物理学的开创者。
在此过程中，阿尔伯特?爱因斯坦改变了我们这个世纪政治和科学的力量平衡。
1921年，爱因斯坦获得了诺贝尔物理学奖。
歌德（Johann Wolfgang von Goethe）1749-1832 约翰?沃尔夫冈?歌德是德国现代文学最有代表性的人物。
他于1765年按照父亲愿望到莱比锡学习法律，期间开始创作诗歌。
1774年完成第一部小说《少年维特的烦恼》，随即轰动欧洲文坛。
其经典著作是《浮士德》，它成为德国近代小说的典范，亦奠定了歌德在世界文学史上的崇高地位。
此外他在解剖学和植物学也有一定成就。
古滕贝格（Johannes Gensfleisch Gutenberg）约1397-1468年15世纪文艺复兴初期，木版印刷技术已传入欧洲，身为金匠的约翰内斯?古滕贝格在现有技术上作出改良，成功发明一种性能较佳的活字排版印刷系统，印刷了200本精美的拉丁文《圣经》。
这项创举不仅为世界革新印刷技术，还打开了信息传播的大门。
当时印刷的《圣经》据知还有48本留存至今。
. 苏菲?斯考（Sophie Scholl）1921-1943 苏菲?斯考和她的弟弟汉斯在慕尼黑大学读书时，正值纳粹德军统治年代。
她在1942年被分配到冶金工厂生产战事用品，其父亲则因发表批评希特勒的言论而入狱。
苏菲?斯考为了宣传反纳粹言论，暗中制作和派发“白玫瑰”传单。
1943年她和弟弟等在校园派发传单时被捕，即被判处死刑。
她走上断头台时毫无惧色，勇气可嘉。
. 勃兰特（Willy Brandt）1913-1992 维利?勃兰特于1969至1974年出任德国总理。
1970年他到捷克、波兰进行国事访问，来到华沙犹太死难者纪念碑献花时，突然下跪向被纳粹德国杀害的犹太人致哀，为德国树立了良好的国际形象。
1971年，他大力推行与苏联、东欧国家“缓和”和“合作”的政策，从而获得诺贝尔和平奖。
. 俾斯麦（Otto von Bismarck）1815-1898 奥托冯俾斯麦是德国近代史上一位举足轻重的人物，他运用“铁血政策”，使德国走上统一之路。
他本是一个地方革命军的领袖，1862年出任普鲁士宰相兼外交大臣。
1863年起他先后向丹麦、奥地利和法国宣战。
1871年德意志帝国完成统一，俾斯麦出任首相。
其一生正是德国从封建专制社会过渡到资本主义的重要历史时期康德（1724－1804）：生于1724年4月22日，1740年入哥尼斯贝格大学。
从1746年起任家庭教师4年。
1755年完成大学学业，取得编外讲师资格，任讲师15年。
在此期间康德作为教师和著作家，声望日隆。
除讲授物理学和数学外，还讲授逻辑学、形而上学、道德哲学、火器和筑城学、自然地理等。
18世纪60年代，这一时期的主要著作有：《关于自然神学和道德的原则的明确性研究》（1764）、《把负数概念引进于哲学中的尝试》（1763）、《上帝存在的论证的唯一可能的根源》（1763）。
所著《视灵者的幻梦》（1766）检验了有关精神世界的全部观点。
1770年被任命为逻辑和形而上学教授。
同年发表《论感觉界和理智界的形式和原则》。
从1781年开始，9年内出版了一系列涉及广阔领域的有独创性的伟大著作，短期内带来了一场哲学思想上的革命。
如《纯粹理性批判》（1781）、《实践理性批判》（1788）、《判断力批判》（1790）。
1793年《在理性范围内的宗教》出版后被指控为滥用哲学，歪曲并蔑视基督教的基本教义；于是政府要求康德不得在讲课和著述中再谈论宗教问题。
但1797年国王死后，他又在最后一篇重要论文《学院之争》（1798）中重新论及这一问题。
《从自然科学最高原理到物理学的过渡》本来可能成为康德哲学的重要补充，但此书未能完成。
1804年2月12日病逝。
贝多芬（1770—1827年）：德国作曲家。
生于波恩城，自幼随父学钢琴。
1787年曾经到维也纳向海顿学习作曲，并结识莫扎特。
1792年定居维也纳，从事教学、演出和创作。
贝多芬生活在法国大革命、拿破仑战争和维也纳体系的反动时代，欧洲的民主和民族意识此时正日益兴起。
他的作品正反映了这些时代的特征，或歌颂英雄，或反对封建，争取民主自由和美好未来。
其主要作品有《第三交响曲》（《命运》）、《第六交响曲》（《田园》）、《第九交响曲》（《合唱》），以及《悲怆》奏鸣曲、《月光》奏鸣曲等。
黑格尔（1770－1831年）：德国唯心主义哲学家。
生于德国南部斯图加特的一个绅士家庭。
1788—1793年在图宾根神学院学习，毕业后当过六年家庭教师，后在纽伦堡中学当校长。
1816年任海德堡大学哲学教授。
1830年任柏林大学校长，1831年死于霍乱。
主要著作有：《精神现象学》、《逻辑学》、《哲学全书》、《法哲学原理》》、《哲学史讲演录》、《历史哲学》和《美学）等。
海涅（1797－1856年）：1797年12月13日生于德国杜塞尔多夫，童年和少年时期经历了拿破仑战争。
1815年拿破仑兵败后，曾在银行工作。
1819年后，曾在波恩大学、格廷根大学、柏林大学学习。
在柏林时结识法恩哈根·封·恩泽夫妇以及作家沙米索、富凯等。
恩泽夫妇家的文学沙龙是柏林的文学中心。
在它的影响下，海涅的第一部《诗集》于1821年在柏林出版。
1823年发表《悲剧——抒情插曲》。
1824年1月重返格廷根大学学习法律，并继续写诗，完成了《还乡集》。
1825年获法学博士学位。
《还乡集》增订后与《哈尔茨山游记》和《北海纪游》中的第一部分组诗，于1826年汇编为《旅行记》发表，引起强烈的反响。
1827年《旅行记》第2卷出版。
从英国旅行回到汉堡后，他的《歌集》出版，收入在此之前发表的大部诗歌，奠定了海涅作为杰出的抒情诗人的地位。
1829年《旅行记》第3卷出版。
以后海涅陆续发表了《法兰西现状》、《论法国的画家》、《德国近代文学史略》、《路德维希·伯尔纳，亨利希·海涅的备亡录》、《德国，一个冬天的童话》等文章和诗歌。
1848年5月完全瘫痪，他以惊人的毅力坚持写作，口授完成诗集《罗曼采罗》，于1851年出版。
后还写了一些散文作品。
1856年2月17日，海涅在巴黎逝世。
门德尔松（Mendelssohn，1809－1847）：1809年2月3日生于德国汉堡，父母均为犹太人。
12岁开始创作，17岁即完成《仲夏夜之梦序曲》，21岁起研究和整理巴赫的作品，为这位音乐之父的作品得以复生作出了最重要的贡献。
27岁在莱比锡任指挥，1843年创办德国第一所音乐学院，38岁时即病故。
他在短暂的一生中创作了大量的各种体裁的音乐作品，作品风格温柔舒适、优美恬静、完整严谨、极少矛盾冲突、富于诗意幻想，反映出他生活上的安定富足。
他的交响曲《苏格兰》、《意大利》，序曲《芬格尔山洞》，《平静的海与幸福的航行》，《e小调小提琴协奏曲》等都是著名作品。
《仲夏夜之梦序曲》是音乐作品中最早描写神仙境界的。
他还独创了“无词歌”的钢琴曲体裁，共八册四十八首，形象生动多姿，是早期标题音乐的代表。
以他为中心的莱比锡乐派对十九世纪德国音乐生活产生了很大的影响。
瓦格纳（Richard Wagner，1813－1883年）：1813年5月22日生于莱比锡。
自幼喜爱贝多芬、莫扎特和韦伯的音乐，自学钢琴和作曲。
同时，也受莎士比亚、歌德、席勒的戏剧影响，15岁时就写了一出5幕的诗悲剧，晚年又受叔本华、尼采甚至弗洛伊德等哲学家的影响。
1833年夏天在维尔茨堡担任歌剧指挥，并开始歌剧创作。
1840年写成《黎恩济》，1841年创作了他的第一部歌剧代表作《漂泊的荷兰人》。
1843年被任命为德累斯顿宫廷歌剧院指挥。
1845年演出他根据德国传说所作的《汤豪塞》。
1849年后，在国外流亡15年。
1875年完成了《指环》的全部写作，并于1876年8月在新落成的拜罗伊特剧院上演，获极大成功。
其著名的作品尚有《罗亨格林》、《特里斯坦与伊索尔德》、《纽伦堡的名歌手》等。
其著作有《论德国音乐》、《艺术与革命》、《未来的艺术作品》以及《歌剧与戏剧》等。
1883年2月13日逝世。
他的音乐戏剧的舞台作品具有极为深远的意义，特点是都是由自己创作的（包括情节、人物、剧词、表现方法和音乐）。
他对音乐形式本身从不感兴趣，只把它作为情感的和心理的表现手段而已。
他彻底改革了作曲的技术，从而对音乐作为一种艺术的发展具有决定性的影响，并导致表现主义音乐的形成。
贝尔托·布莱希特1898年2月10日生于德国巴伐利亚省奥格斯堡镇。
年轻时任剧院编剧和导演。
曾投身工人运动。
1933年后流亡欧洲大陆。
1941年经苏联去美国，但战后遭迫害，1947年返回欧洲。
1948年起定居东柏林。
1951年因对戏剧的贡献而获国家奖金。
1955年获列宁和平奖金。
他一直从倡导歌剧改革入手，在理论和实践上进行史诗剧实验，特别吸收中国戏剧艺术经验，逐步形成了独特的表演方法。
他的主要戏剧理论著作有：《梅辛考夫》等。
代表性剧作有：《母亲》、《四川好人》、《高加索灰阑记》、《伽利略传》等等。
瓦尔特（Fritz Walter）（1920-2002） 瓦尔特是1954年世界杯，联邦德国队第一次获得冠军时的队长。
生于1920年，曾经在德国军队中服役。
在第二次世界大战中，是德国军队的战俘。
第二次世界大战结束后，他回到了德国。
后来，他入选了德国国家队。
参加了1954年世界杯和1958年世界杯。
在1954年世界杯期间，他作为德国国家队的场上队长。
是德国队创造“伯尔尼奇迹”的三个人之一。
那届世界杯中，他一共攻入3球，其中有2球时半决赛对阵奥地利队。
而在1958年世界杯上，他已经37岁高龄。
早早的受伤，没有为德国队做出贡献。
但他还是德国的著名球星。
而在俱乐部方面，他多年效力于凯泽斯劳滕，该队的主场就是以他的名字命名的。
而在2002年世界杯期间，他与世长辞，世界杯期间，德国国家队为了纪念他，全体球员戴上黑圈，以示默哀。
阿贝格（Abegg,Richard Wilhelm Heinrich）德国化学家。
1869年1月9日生于但泽（今波兰的格但斯克）；1910年4月3日卒于科斯林（今波兰的科沙林）。
1891年阿贝格在柏林大学获得博士学位。
1899年于布雷斯劳大学被任命为化学教授。
其后不久他就开始忙于研究原子的新电子观点对化学价的影响。
在阿贝格看来，惰性气体原子内的电子排布（运用后来的术语说，氦的最外电子层上有两个电子，其它惰性气体则是8个电子）是特别稳定的。
象氯这样的元素，对于形成8个电子来说，还缺少1个电子，这个元素趋向于接受1个电子；而象钠那样的元素，它多出一个电子，因而趋向于给出一个电子。
钠原子会将一个电子交给氯原子，而形成一个带正电荷的钠离子和一个带负电荷的氯离子，两种离子因静电吸引而结合在一起。
按照这样的方式，化学反应就成了电子的转移，而化学键就成了不同符号的电荷间的吸引作用。
阿贝格因一次气球事故而死亡，那时他还是一个年轻人，因此他没有能活到看见他所提出的概念被许多化学家发展了，这些化学家中为首的是路易斯。
约翰·克·弗·席勒（1759－1805）出身于医生家庭，学过法律和医学。
他是和歌德齐名的德国启蒙文学家。
席勒在青年时期，在狂飙突进精神的影响下，写出了成名作《强盗》和《阴谋与爱情》，确立了他的反对封建制度、争取自由和唤起民族觉醒的创作道路。
韦伯工业区位论的主要内容是什么
韦伯认为，任何一个理想的工业区位，都应选择在生产和运输成本最小点上。
从这一思想出发，他运用数学方法和因子分析法，对当时的德国鲁尔区作了全面系统的研究，得出了工业区位理论的核心内容——区位因子决定生产区位。
（一） 理论前提基本假定1、所分析的对象是一个孤立的国家或地区，内部的自然条件、技术条件和工人技艺都相同，影响工业布局的因素只有经济因素。
2、工业原料、燃料产地为已知点，一般性原料普遍分布。
3、产品销售地为已知点，销售量固定不变。
4、劳动力供给地及供应量预先确定，劳动力不流动，工资固定。
5、生产和交易就同一产品进行讨论。
6、运输费与货运量、距离成正比。
7、运输方式为火车（二）主要内容主要观点包括寻求运费最小、集聚与分散区位法则和劳动力区位法则三个方面。
1、区位因子体系为分析方便，韦伯按不同标准把区位因子分三种不同类型：①按因子作用范围分——一般区位因子、特殊区位因子一般区位因子——对所有工业区位都产生影响的因子，劳动力费用、运输费用、地租等。
特殊区位因子——对特定工业区位产生影响的因子，水质、空气湿度。
②按作用性质分——区域因子、集聚因子（非区域因子）区域因子——影响工业分布于各种区域的因素，使工业企业向特定的地区布局。
原料、燃料、劳动力、地租、厂房设备、其他固定资产费用。
集聚因子——使工业集中于某一个或某几个地方的因子。
相关工业（产业链企业）、设施的有效利用③按属性分——自然技术因子、社会文化因子自然因子——由于自然条件、自然资源和技术水平的特殊性而使企业取得效益的因子。
社会文化因子——由于社会经济形态和一定的文化水平而使企业取得效益的因子。
政治文化在国家政治生活中具有什么作用?
政治文化作为潜在地影响人们政治行为的心理因素，所涵盖的范围非常广泛。
一般来讲，政治文化的内容主要包裹三个基本成分，即政治认知性成分、政治情感性成分和政治评价性成分。
政治文化是一个民族在特定时期形成的一种政治态度、信仰和情感，是政治关系在人们精神领域内的投射形式。
政治文化 如果我们做一个比喻，把政治体系分为“硬件”（hardware）和“软件”（soft-ware）两个部分，那么，各种制度化和结构化的政治组织、机构和规则，可以说是政治体系的“硬件”部分，而构成“软件“的东西则是政治文化（political culture）。
犹如计算机运行需要软件\\\/硬件相互兼容一样，政治文化与政治制度也需要相互匹配。
政治文化属于政治社会的精神范畴，它是一个社会关于政治体系和政治问题的态度、信念、情绪和价值的总体倾向。
由于政治文化与政治体系关系密切，政治文化研究也就成为政治体系研究的一个重要方面。
又由于政治文化反映了政治体系的特点，故而研究政治文化的特征可以作为研究政治的一个重要方法和途径。
编辑本段概念 综述 政治文化是一个非常近期的概念，它的提出不过是20世纪50年代的事情。
但是，政治文化研究却历史久远。
古希腊时期亚里士多德（aristotle）曾专门研究政治革命和政治变迁的心理因素。
近代思想家孟德斯鸠（montesquieu）的《论法的精神》和《罗马盛衰原因论》，马克斯·韦伯（max weber）的《新教伦理与资本主义精神》，托克维尔（tocqueville）的《旧制度与法国大革命》和《论美国的民主》等著作都可以被看作政治文化研究的典型案例。
客观政治过程在社会成员心理反映上的积累，包括政治认知、政治信念、政治感情、政治态度、政治价值观等。
如社会成员对于政治的性质和功能的理解，他所持的政治理想，政治参与的热情，对待公共权威的态度，评制政府政策的价值标准,内心遵循的政治行为准则,都是政治文化的内容。
概念的产生与发展 1956年，美国政治学家G.A.阿尔蒙德首次使用“政治文化”一词。
此后，这个概念很快取代了传统政治学中常见的“民族精神”、“民族性格”、“国民性格”等意义相近、但难以用实证性方法予以研究的术语，成为西方政治学最重要的概念之一。
60年代后，政治文化成为西方尤其是美国政治学者研究的重要对象之一。
问卷调查、访谈等实证方法被广泛地应用于政治文化的研究,学者们发表了一批有关著作,其中最有影响的是阿尔蒙德与S.韦伯合著的《公民文化》(1963)、L.W.派伊和S.韦伯合著的《政治文化与政治发展》(1965)、阿尔蒙德和G.B.鲍威尔（小）合著的《比较政治学：发展研究途径》(1966)等。
此后，其他许多国家的政治学研究者也开始重视政治文化的研究。
中国政治学界在80年代初开始进行研究。
当代政治文化研究起始于美国政治学家阿尔蒙德（g.a.almond）。
1956年，阿尔蒙德在美国《政治学杂志》上发表论文“比较政治体系”，首次提出“政治文化”这一概念。
阿尔蒙德认为 ,政治学研究的重点逐渐向研究人们在政治体系中的行为过度 ,而人类的行为一定会受思想意识即引导与驱动人们政治行为动因的指导 ,所以必须深入研究 ,找到隐藏在人们行为背后的动机 ,他将之称为导向(orientation) 。
在以后的研究中，阿尔蒙德和维巴（s.verba）应用行为分析方法，采用民意调查的手段，系统研究和分析美国、英国、德国、意大利和墨西哥五国国民的政治态度，并于1963年出版《公民文化》（the civic culture）。
该书为政治文化研究提供了基本概念和理论框架，因此被视为当代政治文化研究的经典之作。
此后，许多政治学家转向政治文化研究，他们通过社会调查，采用随机抽样、访谈、数据分析等技术手段，展开更加广泛的比较研究。
在20世纪60-70年代，政治文化研究与现代化理论相结合，从理论和方法两个方面为跨国研究和社会转型研究提供了有力的支持。
不同角度定义 政治学家从不同的角度出发对政治文化作了定义。
根据阿尔蒙德观点，政治文化是一个民族在特定时期流行的一套政治态度、政治信仰和感情，它由本民族的历史和当代社会、经济和政治活动进程所促成。
在阿尔蒙德定义的基础上，派伊（lucian pye）认为，政治文化是政治系统中存在的政治主观因素，包括一个社会的政治传统、政治意识、民族精神和气质、政治心理、个人价值观、公众舆论等等，其作用在于赋政治系统以价值取向，规范个人政治行为，使政治系统保持一致。
维巴在分析政治文化的构成和作用时进一步指出，一个社会的政治文化由经验基础上形成的一系列信念、符号和价值所构成，它决定了人们行为的条件，为人们提供了参与政治的主观意向。
根据他们的解释，我们可以为政治文化做出如下定义：政治文化是一国国民长期形成的相对稳定的对于生活其中的政治体系和所承担政治角色的认知、情感和态度，它与政府、政治组织等制度性结构相对应，成为政治体系的主观因素。
政治文化作为政治体系观念形态的东西，包含着广泛的内容。
政治思想和政治意识形态可以看作是一个国家政治文化较为系统和理性的表述。
在日常生活中，政治文化一般以一定的政治认知或意识（awareness）、政治价值观念（values）、政治（beliefs）、政治情感（feelings）、政治态度（attitudes）等形式表现出来。
政治文化不同于公众舆论或民意（public opinion），前者具有稳定性，反映的是长期形成的比较稳定的一贯性的政治倾向和心理，后者指的是人们对于某一具体事务或问题所产生的一时性的反应。
把握方向 第一，政治文化主要是指盛会成员针对政治体系各层面的心理过程和心理特征。
社会政治生活中的每个成员对于政治体系的各个层面都会毫无保留地进行一定的心理活动。
这些心理活动的过程一般包括三个部分：1、认知过程，如感觉、直觉、记忆和思维；2、情感过程，如喜、怒、哀、乐；3、意志过程，如对行为目标的选择。
这些过程因人而异，从而形成了每个个体的相对稳定的、独特的心理特征和品质。
第二，政治文化的形成是感性与理性、自发与自觉的统一。
政治文化的形成主要是一种潜移默化的过程，政治文化的内容不具备系统的理论形态，政治文化的发挥作用也基本是以风俗习惯这样一些惯性的方式。
从这一意义上讲，政治文化具有自发性与直观感受性的特点。
但这并不能否认政治文化中含有理性的因素。
事实上，政治文化的形成过程是政治体系包括政治制度、规范、意识形态等各个层面被体系成员认识、接受，并化为支持其政治行为的心理基础的过程。
阿尔蒙德将其称为政治体系的内化过程。
在这一过程中，体系成员对政治体系各层面的认识、判断、取舍都不能完全摆脱人的自觉意识活动，这是人类活动的基本特点。
因此，特定政治体系内政治文化的形成过程是一个感性和理性、自发与自觉相统一的过程。
第三，政治文化具有相对稳定性。
政治文化是社会成员在前代的政治文化以及特定政治环境的双重影响下，经过长期的心理积淀而形成的一种心理定势。
这种心理定势一旦形成，便不易改变。
第四，政治文化具有结构性。
任何政治体系的政治文化从总体上来说具有基本的倾向性，但这并不排除政治文化本身包含着不同的成分。
在特定 的政治体系中，其成员对于出身背景、社会地位、受教育程度以及年龄、职业等方面的差异，他们对于政治体系个层面的认知、情感和评价并不完全相同。
这就导致了政治文化的非同质性。
在政治文化的内部，根据政治文化的主题、功能等可以划分出不同的亚政治文化。
这些亚文化有可能相互和谐，也可能相互冲突，他们之间不同的相互关系模式形成了政治文化的复杂结构。
编辑本段理解 西方政治学家对“政治文化”的概念有多种理解,一般认为,S.韦伯的解释是一种比较典型的解释：即政治文化是“由得自经验的信念、表意符号和价值观组成的体系，这个体系规定了政治行为所由发生的主观环境”。
阿尔蒙德和S.韦伯还把政治文化的内容归纳为:①对政治系统整体的态度;②对政治系统各个组成部分的态度；③对自己在政治系统中的角色的态度。
少数政治学家则认为从主观方面阐述政治文化的特征，是对概念的狭义理解，主张把政治文化的涵义延伸到包括政治行为模式。
可以说，这是对概念的广义理解。
西方政治学者一般认为，政治文化的意义在于，通过影响各个社会成员的政治行为，对整个政治系统的功能发挥作用。
政治文化被视为一个将微观政治同宏观政治联系起来的因素。
许多政治学家甚至认为，政治文化是政治系统正常运行并发挥功能的关键因素之一。
他们在研究发展中国家政治的著作中强调，这些国家建立了现代的政治结构，但却未获得相应的成果，其原因就在于政治文化形态与现代政治不相适应。
政治文化具有延续性，它通过政治社会化（political socialization）得以传播和沿袭。
政治文化的延续性使一国文化有可能代代相传，也使国家、地域、民族之间的政治文化呈现出长期的差异性。
政治文化作为一种社会意识形态，是人们参与现实政治生活过程的经验积累。
根据马克思主义的观点，它具有相对独立性和能动性：一方面，它在现实生活中形成，将现实政治生活通过观念的方式保留下来，并随着政治生活的变化和政治制度的改变而有所改变；另一方面，它对于社会政治生活和政治行为又具有巨大的心理和精神支配作用。
进一步而言，政治文化对既有政治体系起着维护和延续的作用，同时，政治文化的变化最终又可能带来现实政治制度和政治生活的变迁。
政治文化作为政治体系的“软件”部分，一般与政治制度性结构安排相匹配。
跨国性比较研究和现代化研究显示，传统社会与现代社会的差异不仅体现在制度安排方面，而且也体现在政治文化方面；民主政治制度的良好运转，需要以民主的政治文化为条件． 编辑本段内容 政治文化的内容主要包括三个基本成分：政治文化的认知性成分，政治文化的情感性成分，政治文化的评价性成分． 政治文化 政治文化的认知性成分是指人民对于政治组织，政治过程，政治角色，政治产品等方面的认识．它构成了人们对政治体系进行判断以及选择行为目标和行为方式的基础． 政治文化的情感性成分是指对政治体系和政治活动的感情．政治情感是人们在政治生活中对政治体系，政治系统活动或政治实践所持有的一种直观的评价． 政治文化的评价性成分是指人们依据一套他们认为是正确和合理的准则，信条，或明确或含蓄地对政治体系进行价值判断．它主要包括政治价值观念和政治评价的心理过程两部分． 编辑本段类型 西方学者还将政治文化划分为不同类型，其中，阿尔蒙德的划分比较有影响。
他认为政治文化有 3种大的类型：①蒙昧型政治文化,其特点是,公民既不向政府表示自己的愿望和要求，也不关心政府的政策和法令。
②服从型政治文化，其特点是，公民尊重并执行政府所作的权威性决策，但缺乏参与政治、向政府表达利益要求的意识。
③参与型政治文化，它与现代民主政治相适应，使公民抱有不过分的参与热情，对合法的权威亦有充分的尊重。
但是，任何社会都不会只有单一类型的政治文化，而是诸种政治文化的结合。
还有一些学者从其他角度对政治文化进行分类，认为一个社会的全体成员在某些方面可能具有共同的信念、情感和态度，这就构成该社会的政治文化。
社会成员所属的民族、种族、社会阶层、地域的不同,都可能引起政治文化的差别。
因此,在属于同一个大类型的政治文化中,存在着若干亚文化,如少数民族的政治文化，某个地区的政治文化。
在这方面，最常见的是区别政治精英的政治文化与大众的政治文化。
80年代以来，中国政治学者对政治文化理论表现出很大兴趣。
一般认为，政治文化总是与某一政治制度或政治体系相适应的。
在阶级社会中，政治文化代表一定的阶级、阶层、集团的政治观念、情绪和政治习惯，反映他们的利益和要求。
不同的阶级、不同的国家制度、不同的社会政治影响，对政治文化的性质和内容有决定性的影响，而政治文化又通过政治社会化影响人们的政治感情、社会政治传统、公共舆论及政治制度、政治体系本身。
中国学者的研究主要集中于以下方面：①中国传统政治文化的特征；②中国政治文化的现状及其与建设社会主义民主政治的关系；③如何将中国政治文化的继承和变革相结合，有意识地创造新的政治文化，以适应和促进社会主义民主政治建设。
编辑本段功能 政治文化作为支持社会成员政治行为的心理因素，几乎作用于政治体系的方方面面。
在一定意义上，政治体系中政治文化的特征决定着该体系存在的状态、运作的方式以及发展演变的道路和方向。
1、特定的政治文化是政治体系得以存在和维持的必要基础。
任何政治体系的存在和维持都需要与之相适应的政治文化。
一旦这种和谐的关系被破坏，就可能导致体系的生存危机，设置解体。
2、政治文化是影响政治体系中政治制度模式的重要因素之一。
政治制度是指政治体系内各种结构之间性对稳定的政治关系，这是政治体系的核心部分。
一个政治体系中政治制度的模式取决于多种因素，其中最主要的当然是社会的生产方式和经济发展水平，但社会的政治文化在形成政治制度模式的过程中也发挥这重要的作用。
3、政治文化决定着政治体系中政治制度的实际运作状况。
特定的政治制度在不同的政治文化环境中将会产生不同的机制和不同的效力。
4、政治文化制约着政治体系的变革和发展。
政治体系是动态的系统，它随着内外部环境的变化和发展变化。
这一变化的过程总是由作为政治行为主体的人去推动和完成的。
因此，社会成员对政治体系变革的目标、方式的认识水平和情感、价值去想直接制约着政治体系变化的进程及其结果。
