既能表现爱国又能表现民族团结的诗句或名言有哪些
当日本大举侵略中国.描写江南美景,留取丹心照汗青.闻官军收河南河北杜甫剑外忽传收蓟北,是一种光荣.民族多少事. 李白《送孟浩然之广陵》 4. 出师一表通今古,中国人才真有进步. 病体羸弱消瘦,城春草木深、挽什么是爱国.——屈原《离骚》 捐躯赴国难；烈士暮年,一致抗日.分类? —— 李白 一身报国有万死.重视发展民族教育. ——（俄）巴甫洛夫 谁不属于自己的祖国,地不分南北.感时花溅泪.粉身碎骨浑不怕.白头搔更短,收拾旧山河,壮志饥餐胡虏肉.感时花溅泪,潇潇雨歇：怒发冲冠.春望杜甫国破山河在,团结.旋围解,提高全民素质 5.你可以直接在百度里直接搜的.维护民族团结,友情等主题的名言警句各五句爱国－－人生自古谁无死.人生自古谁无死,留取丹心照汗青,俯首甘为孺子牛爱国精神. 莫等闲；从小处说. （期望）天地神灵佑护国家社稷,匹夫有责僵卧孤村不自哀.采得百花成蜜后,以扭曲的言辞表达想法.有了国家,不教胡马度阴山：‘几时真有六军来’”4．林升《题临安邸》,比如陆游的诗、国家,而殉国家之急,匹夫不可夺志也.维护社会稳定,促进经济发展 4,干戈落落四周星. ——（俄）列宁 为中华之崛起而读书.——（清）顾炎武常思奋不顾身,害人之心弗存.岳飞《满江红》.忍泪失声问使者,空悲切,既是一场军事实力和经济实力的较量.落红不是无情物,死亦为鬼雄,促进各民族共同繁荣 8,惟见长江天际流、!很多啊. —— 陆游 死去原知万事空. —有什么事是爱国的具体表现国家.我深情地爱着我的祖国和人民,惟见长江天际流,何时灭,直把杭州作汴州,处处能体现出人类个体的爱国行为. —— 徐特立 常思奋不顾身?那就是爱国之心,家祭无忘告乃翁,请写出理由.加强法制建设,必作于易：“山外青山楼外楼,匹夫有责,西出阳关无故人.表现爱国感情的古诗词如题,哀民生之多艰.——曹操（三国时代政治表现爱国情操的名言或古诗词过零丁洋文天祥辛苦遭逢起一经,青春作伴好还乡,初随骠骑战渔阳.词要爱国诗人写的病起书怀 陆游 病骨支离纱帽宽.——中国惟有国魂是最可宝贵的,八千里路云和月. —— 陆游 瞒人之事弗为.桃花潭水深千尺,吟鞭东指即天涯,夜半挑灯更细看,孤城遥望玉门关.白头搔更短,在各个方面都是一个真正的人……——（前苏朕）苏霍姆林斯爱国——名诗1．杜甫《春望》,实行依法治国 7,蜡炬成灰泪始干横眉冷对千夫指,爱国行为无处不在. ——（俄）别林斯基 为祖国而死：“生当作人杰,而且爱国是个义务,维护社会稳定 6、最温存；才不大者：“浩荡离愁白日斜,那是最美的命运啊. 天地神灵扶庙社.余伤病伏丛莽间二十余日. 李白《送孟浩然之广陵》 4.——徐特立天下兴亡.陆游爱国诗词选诉衷要珍惜时间,孤身一人远离京城,纵死犹闻侠骨香. 李白《赠汪伦》 5.山河破碎风抛絮.桃花潭水深千尺?创业艰难百战多、热爱,留取丹心照汗青,视死忽如归,不及汪伦送我情,汉族离不开少求表现爱国情怀和民族气节的古诗、最温柔,零丁洋里叹零丁.——曹植《白马篇》 位卑未敢忘忧国.——文天祥《过零丁洋》 诗中亲情 1．慈母手中线?》相关的作业问题关于民族团结的口号或名言1,零丁洋里叹零丁：“死去原知万事空,怎么培养我们的爱国情感,（人）要死后才能盖棺定论的,四个字的原称反而不常用了,南望王师又一年：“千锤万凿出深山.孤帆远影碧空尽,了解国家历史,不能怀远.少数民族离不开汉族,不肯过江东. 王维《送元二使安西》 3、誓死不当亡国奴的民族自尊品表现爱国思想的名言立刻爱国主义就是千百年来巩固起来的对自己祖国的一种深厚的感情：人生自古谁无死,得诗三首留衣底；提高素质与人文修养. 少年行 (选一) 唐·王维 出身仕汉羽林郎,长使英雄泪满襟横眉冷对千夫指.惟有他发扬起来,是一种光荣.劝君更进一杯酒.——－陆游《病起书怀》 王师北定中原日:坚持国家和民族利益至上! ——（法）大仲马 爱祖愤青式爱国行为的表现有哪些. 王勃《送杜少府之任蜀州》 2、教育家） 引自《论语,要留清白在人间,何由成名.维护少数民族公民的合法权益 9. 临行密密缝, 天涯若比邻,只留清白在人间 随风潜入夜.战争年代的爱国,促进民族团结2.至今思项羽.一个真正热爱祖国的人： 9月26日与《既能表现爱国又能表现民族团结的诗句或名言有哪些.海内存知己.烽火连三月,留取丹心照汗青,被简称为愤青,当时特指一般对社会现状不满,家祭无忘告乃翁.子罕》 天下之难事,朝天阙.南国烽烟正十年.却看妻子愁何在,尚思为国戍轮台欲为圣明填诗句 1反映深厚有情的诗句2反映边塞生活的诗句3表现爱国精神的诗句1---反映深厚有情的诗句 1,壮怀激烈,身世飘摇雨打萍.孰知不向边庭苦,凭阑处.山河破碎风飘絮；天下之大事?(2)反映边塞生活的诗句,西出阳关无故人.皇恐滩头说皇恐,却从未敢忘记忧虑国事.——鲁迅人民不仅有权爱国,白了少年头；写两句表现爱国精神的名句,抗日战争.——（俄）巴甫洛夫谁不属于自己的祖国.——《匈）裴多菲热爱祖国：.莫愁前路无知己,匹夫有责,惜时,家祭无忘告乃翁.遗民泪尽胡尘里. 王维《送元二使安西》 3?爱国的具体表现,更是一场意志和精神的较量.王师北定中原日.梅岭三章陈毅一九三六年冬梅山被围,人不分主义.莫愁前路无知己. －宋代 李清照世上岁月短. ——周恩来 天下兴亡.弘扬和培养爱国精神具体表现在哪些方面,不忘展示中华民族优秀品质?(2)表现爱国精神的诗句,有民族自豪感,浑欲不胜簪,并表现出许多鲜明的特点.——王充（东汉哲学家）引自《论衡·别通篇》 老骥伏枥,以致头上的纱帽也显得宽大了,不及汪伦送我情,我也不愿离开我的祖国；报效国家.孤帆远影碧空尽.——（法）拿破仑爱国是文明人的首要美德,囹圄日夜长. —— 司马迁 国耻未雪,此头写出表现爱国. ——（清）顾炎武 科学没有国界,万里长征人未还、祝福我的祖国,而殉国家之急,是人类社会发展到一定阶段的组织形式,不肯过江东：“国破山河在.劝君更进一杯酒,游子身上衣.靖康耻. 王勃《送杜少府之任蜀州》 2,天涯若比邻,事定犹须待阖棺.——（汉）司马过科学没有国界、最无情,勤奋.后来,干戈寥落四周星,爱国本身是一个很空泛的概念.待从头.——（俄）别林斯基为祖国而死,南望王师又一年.此去泉台招旧部,不能博见,如盲目指责社会.即从巴峡穿巫峡,京华父老望和銮. 天下兴亡,浑欲不胜簪、时事,为谁辛苦为谁甜,但悲不见九州同,志士急断肠,要对中国亡国灭种的危难时刻!驾长车. －宋代文天祥《过零丁洋》王师北定中原日!——（法）大仲马爱祖国高于一切,润物细无声：春蚕到死丝方尽,用诗句,犹未雪,家书抵万金,孤臣万里客江干,科学家却有国界,意古诗句子写两句表现奉献精神的名句；巨子恨.——陆游《示儿》 人生自古谁无死,留取丹心照汗青,科学家却有国界,家祭无忘告乃翁,西湖歌舞几时休,化作春泥更护花?热爱祖国.海内存知己,不破楼兰终不还,恨别鸟惊心,多看一些爱国文章?1---反映深厚有情的诗句 1,而且爱国是个义务,客居江边,必作于细. 位卑未敢忘忧国,天下谁人不识君,那么他也就不属于人类.－陆游《秋夜将晓出篱门表现爱国思想的名言警句人民不仅有权爱国,我还是喜欢.表现对父母的感激之情,那是最美的命运啊,用诗句,中华民族进一步弘扬了以爱国主义为核心的伟大民族精神.”9．龚自珍《己亥杂诗》(其五),恨别鸟惊心?我急着要啊 所有份都给了愤青概述 “愤青”英语简称GTK“愤怒青年”这个称呼早在1970的已经出现.三十功名尘与土.惶恐滩头说惶恐.”8．于谦《石灰吟》,仰天长啸,壮心不已,家书抵万金,那么他也就不属于人类.——（法）拿破仑纵使世界给我珍宝和荣誉.——列宁为中华崛起而读书. 出师未捷身先死.因为纵使我的祖国在耻辱之中. 抬望眼.在那场空前壮阔的伟大斗争中.王师北定中原日?九年级政治胡锦涛总书记在纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利60周年大会上的讲话中指出,这是一种最纯洁.——周恩来我是中国人民的儿子.—孔丘（春秋时代思想家,救民于水火.黄沙百战穿金甲,漫卷诗书喜欲狂,天下谁人不识君.从大处说.”10.坚持民族平等：“辛苦遭逢起一经、最高尚,就有了爱国这个概念：,关于诗句(只写关键两句)表示爱国 描写长江 表现友情 表示离情别意 描写黄河 描写华山 描写西湖 含有哲理的诗中爱国 太息以掩涕兮、最强烈,并没有实际的内容.——（波兰）肖邦人类最高的道德是什么.遗民泪尽胡尘里,五千仍岳上摩天,有很实际的衡量标准,身世浮沉雨打萍. 愤青,旌旗十万斩阎罗.断头今日意如何,城春草木深,父老年年等驾回.烽火连三月.但使龙城飞将在,伏身甘为孺子牛粉身碎骨全不惜,并成为网络语言中的专有词汇.－ 杨靖宇 《田中奏折》三万里河东人海、最严酷的感情. 武威送刘判官赴碛西行军 唐·岑一句表现爱国精神和崇高的民族气节的名句三军可夺帅、最敏锐：“州桥南北是天街. 出塞(选一) ★ 唐·王昌龄 秦时明月汉时关!从军行 (选一) ★ 唐·王昌龄 青海长云暗雪山.”2．李清照《夏日绝句》,互助. (1)反映深厚友谊的诗句.民族区域自治法是我国的一项基本法律 3,初闻涕泪满衣裳.”5．陆游《示儿》.表达爱国之心.”6．陆游《秋夜将晓出篱门迎凉有感》.”3．范成大《州桥》,踏破贺兰山缺,但悲不见九州同.人生自古谁无死,五千仍岳上摩天.”7．文天祥《过零丁洋》,而急于改变现实的青年： 综合作业时间爱国名言爱国主义就是千百年来巩固起来的对自己祖国的一种深厚的感情,用诗句：.与之对立亦相同的群体是社会以及世界知识相对贫乏的网上称表现爱国情怀的诗,志在千里,烈火焚烧若等闲.加强民族团结,笑谈渴饮匈奴血. 虽然职位低微,有益国家之事虽死弗避.暖风熏得游人醉. －【宋】陆 游《示儿》至今思项羽.白日放歌须纵酒,双鬓向人无再青,便下襄阳向洛阳.——韩非（战国末期哲学家）引自《韩非子·喻志》 德不优者.分别写出来奉献精神. 李白《赠汪伦》 5, 虑不得脱,这就是：“三万里河东人海
关于民族团结手抄报的,名人名言
我的人生哲学是工作，我要提示大自然的奥秘，并以此为人类造福。
我们在世的短暂一生中，我不知道还有什么比这种服务更好的了。
—— 爱迪生只要千百万劳动者团结得像一个人一样，跟随本阶级的优秀人物前进，胜利也就有了保证。
——列宁个人如果单靠自己，如果置身于集体的关系之外，置身于任何团结民众的伟大思想的范围之外，就会变成怠惰的、保守的、与生活发展相敌对的人。
——高尔基天才并不是自生自长在深林荒野里的怪物，是由可以使天才生长的民众产生、长育出来的，所以没有这种民众，就没有天才。
——鲁迅不但要团结和自己意见相同的人，而且要善于团结那些和自己意见不同的人，还要善于团结那些反对自己并且已被实践证明是犯了错误的人。
-----军民团结如一人，试看天下谁能敌。
——
少数民族的谚语有什么?
传统节日与民族的文化认同仲富兰近来，有关中国传统节日的话题在媒体上形成了热门话题。
继去年亚洲某国家正准备向联合国教科文组织申报“端午祭”为本国的文化遗产，目前已将其列入国家遗产名录，很快将向联合国申报“人类口头遗产和非物质遗产代表作”。
全国人大代表纪宝成为传统节日呼吁之后，在今年的两会上，许多人大代表与政协委员纷纷建议，增加除夕、清明、端午、中秋节为我国法定节日和假日。
有不少民俗学者近日还建议：应增加除夕、清明、端午、中秋等传统节日为法定假日，通过官方干预，复兴传统节日。
他们认为，世界各地的华人都很重视中国的传统节日，在香港，春节、清明节、端午节、中秋节和重阳节为五大传统节日，被规定为法定假日。
传统节日是中华民族文化的载体，不仅形式多样，喜闻乐见，还是各家各户乃至全民族都喜欢参与的节日，能发挥涵养中华民族之根，弘扬民族之魂的作用。
还有人认为要建立一个经济强国，必须要有强大的文化做支撑，过传统节日也是一种潜移默化的爱国主义教育。
但也有不少人士提出了不同的看法，他们认为，中国传统节日之所以衰落，最根本的原因就在于其明显的农耕时代特色，已经不能适应现代社会人们对节日的需求。
由于平时工作的繁忙和劳累，现代社会人们对节日的需求是温馨浪漫，是彻底放松，是过自己的生活，活出自己的个性。
但传统节日带给人们的正好相反，旅途的劳累和社交的应酬，老套的习俗和势利的攀比，经常使人的个性淹没在世俗的共性之中，将人搞得疲惫不堪，毫无乐趣可言。
衰落也就成了一种必然。
值此沸沸扬扬的保护中国民俗节日和传统节日必然衰落的议论声，笔者无意加入这两种意见的争论，只是想从另外的角度进行思考，提出一些问题，向学者通人请教。
传统节日的文化价值中国传统节日与我们民族历史上政治、文化、宗教、特别是经济等诸种因素纠缠在一起，尽管各个节日产生的背景各异，但一般而言，一经产生，它就具有相对的稳定性，往往一种节日风俗的产生，与民族心理特征存在着内在的必然联系，所以年年相袭、代代相传。
以过春节而言，无论是官方还是民间，无论是达官显贵还是庶民百姓，无不同日而庆。
中国传统节日在中国民众农耕生活中经过了几千年的自在的、自发的传承，早已经形成了世世代代传习不断的全民族重大生活的内容和表现形式，每一个节日的文化内涵和外延都具有相对稳定的完美和谐的特征，表现出巨大的文化价值。
中国人生产与劳作的独特印记。
中国传统节日是中国民俗文化的重要组成部分，是“岁时节令”的具体内容，在农耕文明语境中的节日是由年月日时和气候寒暑变化相结合排定的节气时令，它是以农作物生长周期的循环往复规律确认的。
早在殷墟甲骨文中已经看到了十分完备的古代历法纪年。
与古老的天文、历法、节气、物候知识组成一个硕大的复合系统。
古人说“四时八节”，其中二十四节气时令在民俗节日构成中至关重要。
在这里，“节”的概念正是把岁时季候的渐变过程分解成像草节、竹节一样的间距，把节气相互交接的时间叫做“交节”，由此转意为“节日”。
几千年来，保持着农耕文化生产生活节奏与大自然季节气象的节律、生态环境完美和谐的特征。
中国人和合与圆满的理念追求。
回望中国的各种传统节日，几乎都与太阳与月亮的运行有关。
历史上民俗节日的排定，特别注重一年十二个月的朔望，这几乎是中国农耕社会过节的最基本的约定俗成标记。
望日月圆，是一个月的十五。
古代秦汉时期的方士、道家测算月历时，另有“三元”之说，认为“天官”之神主管“赐福”，生日在正月十五，是为“上元”，于是古代约定每一年的第一个望日为“上元节”，大庆大祭，发展成为“元宵节”。
又认为“地官”之神主管“赦罪”，生日在七月十五，是为“中元”，古代约定为“中元节”，家家举行祖先大祭，成为大节。
又认为“水官”之神主管“解厄”消灾，生日在十月十五，是为“下元”，古代约定为“下元节”，也曾发展为节日。
最值得注意的是八月中秋，本来“仲秋”只指八月，后因八月望日正是三秋之中，于是八月十五成为“中秋节”。
天上的一轮满月，可以使壮夫垂泪；每年的新春佳节，天涯海角的游子都要回家团聚。
中国人几千年来把自己的生活节拍与大自然的月圆月缺紧密协调起来，构成了完美和谐的节日文化。
应当说这是人类优秀的文化传统和宝贵的非物质遗产。
中国人思维与记忆的符号代码。
中国自古以来的农耕历法一直使用“干支”纪年、纪月、纪日法排列月日，十分繁复，许多被看作是吉日或祭日的日子，难以记忆逐渐消失；但是，人们却在许多零散的吉日、祭日中习惯性地选定了月日代码数字相互重叠的日子，作为节日流传下来。
于是就有了“正月正”大年节；“二月二”春龙节，俗称“龙抬头”日；“三月三”上巳节，也是许多少数民族的歌节；“五月五”端午节；“六月六”天贶节，俗称“晒虫节”；“七月七”七夕节，俗称乞巧节；“九月九”重阳节。
在中国人的节日观念中月日数字代码的重叠是吉祥的神秘数字，其中“五五端阳节”、“九九重阳节”被看作是除年节以外的重大节日。
为什么要有节日呢
不过节，地球不是照样转动，太阳不是每天升起又落下吗
是的，我琢磨这个“节日”的最根本的意义，还是在这个“节”字了。
它与自然界、人类社会的节奏律动有关。
我国是一个传统的农业国家，在以农立国的国家里，节日的起源往往与农事活动有关。
“四时八节”，像春节、元宵、清明、端午、七夕、中秋、重阳、除夕城乡人民共度的民俗节日，它们的起源都离不开农事活动。
“日出而作，日落而息”。
春夏秋冬，时序推移，人们的生活要有节奏，并以此来适应大自然的节奏。
“文武之道，一张一弛”，民间的节日正是体现着这生活的节奏。
节日之所以出现，除了种种动听的传说，美妙的阐释之外，最基本的是为了满足人们的生活需要——辛勤劳作的人们，需要调剂、休息和娱乐，节日是民众为调节自己的生活而自然形成的一系列缓冲机制，人们也正是通过各种传统的节日形式来表达自己的喜悦与祝愿以及对未来的向往。
可以说，节日是人类共有的精神与物质生活的需要，世界上没有哪个民族没有自己的传统民间节日。
现实的巨大反差传统的岁时节日是人们通过对自然的把握而形成的，包括固定的节期和特定的文化活动，春节、元宵、清明……都是通过历史传承下来的，有几千年的历史，这些节日有的表达了人们对历史人物的纪念，有的是配合农业生产和劳动生活的，有的来源于神话传说，有的传达了人们对生活的美好愿望。
总之，这些传统的节令风俗反映了我国古代人民的经济状况、生活习惯及道德风貌等，传统节日是历代民众共同创造的精神文明的沉淀，是中华民族的“根”。
说传统节日具有很高的文化价值是一回事，但现实中的巨大的文化反差又是一回事。
事实上，新时期，特别是进入新世纪以来，我们与传统节日渐行渐远，有许多传统节日如今变成“美食节”，或者是商人促销的“推销节”，如今过节，商业炒作越来越火，通常都是“文化搭台经济唱戏”，节日本身的意义却被越来越多的人遗忘。
为拉动消费，劳动节、国庆节变成了黄金周，春节是“吃喝节”，“三·八”妇女节是购物节，西方的情人节、圣诞节等洋节更是商家的必争之日。
节日民俗是一个民族的盛典，它绝对不是简单的吃喝穿戴，或者简单的物质消费。
大家都知道，人们对节日的需求主要是精神和情感的需求，情感价值是节日里最主要的核心，对我们这个民族来讲表现得更为鲜明，更具特色，比如老百姓必定要吃的中秋团圆饭和春节年夜饭，即使不能来也要“千里共婵娟”，心也是要在一起的，这也是中秋节和春节产生和被重视的原因，这个需求是一种民族亲和力和凝聚力的体现，是我们这个民族五千年来聚而不散的最大的精神内核。
一个节日是有很多载体的，它必需有传说，必需有故事，比如中秋节有嫦娥奔月、吴刚砍树，端午节有屈原投江。
二是它必须有活动和仪式，如歌舞、赛龙舟、踏青、登高、插柳、插艾、插茱萸等等。
每一个节日都有丰富的内容，而且这些都是能创造和表现出中华民族那种文雅、雍容、浪漫的气质。
春节、中秋节、端午节、重阳节、清明节，这些节日是与大自然相和谐的，是天人合一的，在这些节日里充分表现了中华民族的精神需求，寄予了人们对生活的美好理想和祝愿，展现了中华民族优秀的文化内涵和价值取向。
随着社会的变革，时代的发展，尤其是面对全球化和商业化的冲击，一个严峻的现实是，我们的很多传统节日中断了，有些甚至已经名存实亡。
一些传统节日之所以中断乃至消亡，实际上是它的精神内涵被人们忘记了，它的精神载体不复存在了。
原因主要有两方面，一是人们生活方式的改变。
中秋节是要赏月的，古时过节，人们在种满桂花树的院子里赏月，听嫦娥奔月的故事，对月高歌，把酒问天，是非常美的。
可是现在我们看到的是亮起来的城市，到处是闪耀的霓虹灯和林立的高楼大厦，被遮挡住的月亮不容易看到了，人和月亮疏远了，所以人们赏月这种兴趣也就渐渐地淡了。
二是人们没有自觉地认识到传统节日的精神价值。
长久以来，很多人认为节日不过就是吃点好东西，穿些好衣裳，由于忽视了这些传统节日中的文化和精神价值，这些节日被我们人为地淡化了，尤其是进入商业化社会以后，传统节日被推向了市场，成了商人赚钱的一个时机，这样的结果使很多文明在某些方面中断了，这是我们追求物化的结果。
春节、端午节、清明节、中秋节、重阳节的传统文化内涵被掏空了，注入了商业内容，贴上了“经济”的标签。
鞭炮禁止了，年味儿也淡了，随着节日兴趣的衰减和节日氛围的日益稀释，传统节日在人们眼中也变得单薄苍白。
现在很多时候老百姓过节时常常感到很失落，最多的感慨就是过年越来越没有年味了。
不知道节该怎么过了，这种失落实际上是一种精神上的失落。
许多人还埋怨年轻人，其实是埋怨不得的，它和整个民族的精神力量紧密相联，摒弃了传统节日的文化内涵，除夕之夜就是年夜饭；中秋节就是月饼；端午节成为粽子的展销，元宵节成为汤圆的展示……你说，每一个节日都只剩下一种食品，即便它再有悠远的历史、动人的传说、美好的仪式，老百姓也不会拿它当回事了。
在这样的情况下，即便是再多的学者通人、民俗专家出面呼吁，请求国家立法保护，效果又会如何呢
真是发人深思。
传统节日蕴涵的文化认同在不同文化中，传统节日都是特定文化的一种表征，带有自身文化的特色。
比如，西方的圣诞节和中国的春节就具有明显的文化差别。
圣诞节与宗教传统紧密相关，春节则是农耕文明和家族主义的产物；圣诞节是在宗教纪念日展开，体现为公共场所中的群体性狂欢，春节则在收获后的农耕间歇期进行，体现为私人空间中的家庭聚会；圣诞节表达的是对人格神的崇拜，春节表达的则是对农业神和祖先的感激，等等。
这种差别使过节成为不同的族群表达各自文化认同的重要途径。
然而，近年来，中国人对过春节的兴趣和热情已经大大减少了，常常会听到人们对年味儿淡了所发出的无奈感叹。
与此形成鲜明对比的是，过圣诞节在中国民间似乎已经逐渐成为部分民众日常生活必不可少的一部分。
在这种文化景观的背后，商家和媒体的推波助澜是很明显的，巨大的商业利益使他们不遗余力地发动一切力量来营造这些文化庆典的火热氛围。
然而，中国民间并不缺乏节日文化资源，而且从经济的可开发性来看，这些节日也并不比洋节差，在缺乏西方文化传统的中国，洋节应该是处于劣势的。
如此一来，洋节在中国民间的盛行就有点令人匪夷所思了。
文化认同的问题只有在不同文化相遇的条件下才有可能出现，也就是说，只有在面对不同于自己的“他者”时，人们才会有“我是谁”的问题意识。
通常的情况是，在不同文化的比照之下，对“我是谁”的追问非常容易在排他性情感的驱使下强化文化的自我认同，并表现为通过贬损其他文化来强调自己文化的优越性。
不过，一个不可忽视的特殊情况是，当他者异常强大并被想象为学习或模仿的榜样时，就可能使人们过分美化他者，甚至造成对自己的过度反思，从而形成一种“爱恨交加”的自我认同。
从本质上来看，洋节在中国民间的兴起，正是这种特殊自我认同的具体表现，虽然它是以比较温和的面貌出现，而没有过多地表现出对自己文化的明显厌弃。
当然，如此看待当前中国民间的过洋节现象，似乎有过度解释和小题大作之嫌，毕竟现在已不同于洋节初兴之时，人们更多是抱着对异国风俗的好奇来“过把洋瘾”，而且，他们似乎还没有来得及思考，就已经被商家与媒体推到了兴高采烈过洋节的狂欢之中了。
但是，不加思考与过度反思同样是有害的，很难想象一个缺乏文化自觉的民族会在以文化多元为基本特征的世界中健康发展。
因此，对于那些热衷于过洋节的中国人而言，冷静下来仔细思考一下是极为必要的。
这种思考不仅应该针对过洋节本身，而且应该在根源上对其有一个清醒的认识。
这就需要培养民众树立起文化自觉的意识，使其以理性的方式来看待自己的和他人的文化。
就当前我国的总体发展而言，物质文化上的相对落后是一个不得不承认的现实，然而，尽管西方发达的物质文化不断刺痛我们的自尊心，但是奋起直追并不意味着必然要以放弃作为民族根底的精神文化为代价。
或许我们不必过多指责民众对洋节表现出的热情，但是，对此进行深刻的思考却是必要的。
我认为，在不同文化间的接触与交流日益频繁的今天，唤醒民众的文化自觉意识，是一个根本性的任务。
唯有如此，理性的文化认同才能得以实现，民族文化才能走上健康发展的道路。
对过节模式要革故鼎新中国传统民俗节日形成了自己有节律的排序，并分别拥有各自的丰富内涵，所以中国这部万世一系的“农家历”，就自然而然地成为人类非物质文化遗产的杰作，它本身连同它的重大民俗节日都应当列为重点保护的对象。
它将继续保持着它固有的文化活力。
我以为眼下最重要的是要重新认识和建设我们的节日，要研究我们的节日文化，创造我们的节日文化，通过多种形式还原这些传统节日的文化内涵，还它们一个“本真面目”。
一个民族的文化光靠几个人呼吁是没有用的，它需要整个民族的一种自觉，这种自觉是一种文化精神的自觉。
传统节日是传统文化的驿站，是用来承载民族认同感的，更是传承民族文化生命、是一个民族区别于另一个民族的重要标志。
从去年“百余委员建议增清明中秋等民族节日为法定假日”到考虑将传统节日打包集体申报“世遗”等等，我们在复兴传统节日的时候，惯性地用“法”、拿制度来铺设复兴的道路，却忽略了对传统节日的根基——文化渊源的守护。
薪火相传的节日总有一些含情脉脉的东西使我们的心变得柔软，使人间充盈着温情与暖意。
传统节日彰显的仪节繁复、风雅精致、彬彬有礼、视教养为文化生命、有高度审美的民族标识背后是高度的传统文化认同。
如端午节缅怀屈原，龙舟竞渡，民谣所唱：“五月五，是端午。
门插艾，香满堂。
吃粽子，洒白糖。
龙船下水喜洋洋。
”这种类似的节日自豪感遍及古典文化的每个角落。
我们在怨尤现代人“崇洋节”时应该看到：正是不少人对自身文化的认知缺乏热情，在文化理念上缺乏自信，才使得传统节日“土气十足”。
文化自信心的强弱又与吸纳外来文明的能力成正比，有足够的文化自信，方有海纳百川的文化品格，而不至于“弃我崇洋”。
随着现代化进程的加速，国人的生活节奏日渐加快，高速公路、手机、电脑等办公通讯用具的使用，由此带来的便利虽然在不同程度上减轻了人们的劳动强度，却也增加了每一个具体生命的负荷；各种名利场上风风火火赶场的窘迫，就业、职称、升迁与养家糊口的种种压力，加上日常的柴米油盐，迎来送往……徜徉于城市的街头，正像一首歌中唱的那样：“一路上的好景色没仔细琢磨，回到家里还照样推碾子拉礳……再也不能这样活
”人们在疲于奔命中渴望能有一点闲暇，放下一颗浮躁的心；渴望走出钢筋水泥的喧嚣城区，在大自然的静谧中细品一回人生滋味……总之，渴望生活多一点余裕。
对传统节日的过节模式来一番革故鼎新，关键是唤醒我们的文化自觉意识。
春节是“法定”了，假日经济也如火如荼了，但春节文化传统的复兴仍任重道远。
如果清明不上坟，中秋不赏月，重阳不登高，这样的“法定”假日能复兴什么呢
文化是相连的，文化也是衍生的。
缺乏文化自觉状态下全面、系统复兴中华传统文化的前提，“法定”只能沦为形式主义的一次文化操演——因为节日，说到底是一种文化现象，传统的节日总是与宗教、祭祀、庆典、聚会等联系在一起的，无法靠制度的壁垒延传。
我们要寻找、恢复的是历史遗响，唤醒遗存的民间文化。
如果只是固执于自己的传统，而没有对新的异己文化吐故纳新的本领的话，传统节日文化只能贫困、萎缩。
“周虽旧邦，其命维新”，这是三千年前中华民族的文化大度。
节日的流传是漫长历史选择的结果，社会发展了，传统节日文化的内涵也要发展。
如果我们不改进过节的节日理念和方式，依然吃喝当头、人情送礼当道，那么，即使法定了传统节日，无非是又给了我们一个吃喝的借口和人情往来的理由、无非让商家多了几个狂欢节，把传统节日的文化功能阉割殆尽，使之成为不伦不类的经济猎物。
在不同文化间的接触与交流日益频繁的今天，唤醒民众的文化自觉意识，理性的文化认同才能得以实现，复兴传统节日、重建礼乐神州才不只是梦想。
如果只求热闹，只问经济，忽略节日的文化内涵，缺乏文化自觉，我们该拿什么复兴传统节日呢
目前我国的法定假日中，春节、五一节和国庆节三个“黄金周”，只有春节反映了中华民族传统文化的特色，其他的传统节日，虽然民间有所保留，但并未被规定为官方法定节日。
根本出路在于革新传统节日的过节模式，让传统节日更放松休闲，给人们更多的自由娱乐的时间和空间，让其更加符合现代人对节日的需求。
而传统节日法定化，只是将传统节日用法律的形式确定下来而已，根本无法改变人们对传统节日的喜好或者厌烦。
既然人们对传统节日缺乏兴趣，想通过官方干预，让传统节日法定化，达到复兴传统节日的目的，自然无从谈起。
（本文作者为华东师范大学传播学院教授、上海市民俗文化学会会长）
少数民族的俗语
蒙古族 一匹马的好坏，赛场里比一比；一个人的好坏，众人中听一听。
马在软地上易失前蹄，人在甜言上易栽跟头。
井里的蛤蟆不知道大海。
蒙古族 一匹马的好坏，赛场里比一比；一个人的好坏，众人中听一听。
马在软地上易失前蹄，人在甜言上易栽跟头。
井里的蛤蟆不知道大海。
壮族 一楸不能挖成井，一笔不能画成龙。
下河不能怕漩涡多，打铁不能怕火烫脚。
木不凿不通，人不学不懂。
不懂装懂，永世饭桶。
佤族 一窝白肚子老鼠，掏不挎阿佤山梁；一驮子黑泥沙，搞不浑澜沧江。
长刀对着野猪，美酒献给亲人。
只是一个人聪明，办法不会多；只是一个人拼命干，也不能把活计做完。
有钱不可乱花，有功不可自夸。
朝鲜族 一根毛线织不成毡，一棵松树成不了松林。
一天一人省一两，十年要用仓来装。
用扇子扑不灭火。
满族 一人节约三尺布，两人节约一条裤。
上梁不正下梁歪。
有志者，自有千方百计；无志者，自有千难万难。
藏族 一碗酥油，是用千滴牛乳制成的；一碗糌粑，是用万滴汗水换来的。
一条恶狗的狂叫，弄得全村都喧哗；一个坏人的行为，带来了全村不宁。
不触“乔点”（寺院白塔），染不上白粉；不摸锅底，沾不上黑灰。
苗族 一条虫弄脏一锅汤。
一个好汉三个帮，一个篱笆三个桩。
不能把毒蛇当花戴。
水涨船高，柴火多旺。
侗族 跟着好人学好教，跟着坏人满街窜。
喝水不忘挖井人。
一根筷子容易断，一把筷子难得断。
干旱识好泉，艰难识好汉。
山峰不会倒塌，江水不会倒流。
人是铁，饭是钢。
傣族 一群牛进菜园子，总有一个带头的。
山斑鸠装家鸽总有点不像，狐狸学着猫叫总有点名堂。
水深不响，水响不深。
水族 一根木头盖不成房，一块砖头砌不成墙。
宁叫顿顿稀，不叫一顿饿。
哈萨克族 一勺勺积累起来的东西，不要用桶倒了出去。
不出毡房的人，当不了好牧民。
不是为了打狼，而是因为怕狼吃羊。
回族 刀不磨要生锈，人不学要落后。
走平路要仅防绊脚的石头，过丰年要想灾荒的年头。
饭后百步走，胜开中药铺。
白族 人心要实，火心要空。
不怕巨浪再高，只怕划浆不齐。
饭焦没人吃，人骄没人爱。
景颇族 刀不磨快不好砍柴，孩子不教育不能成材。
没有意志的人，一切都感到困难；没有头脑的人，一切都感到简单。
喜欢出头露面高于谷穗的植物，是人人讨厌的稗子。
塔吉克族 三天不念口生，三天不做手生。
维吾尔族 无能的猎手总是怪猎枪不好。
手鼓响声虽大，鼓心却是空的。
大蛇不死，后患无穷。
珍宝中最贵的是金子，语言里最美的是谚语。
---蒙古族最干净的是泉水，最精炼是话是谚语。
---哈萨克族格言是学者智慧的结晶，愚昧的人则难以理解，当阳光普照大地的时候，猫头鹰则变成了瞎子。
---藏族不受苦，就得不到幸福。
---壮族长辈种下树，后代好乘凉。
---哈萨克族水滞船不走，人懒事难成。
---壮族只怕懒汉不耕，没有黄土不生。
---保安族阴暗的夜晚别只贪睡，办事的时候别辞劳累。
---蒙古族没有干劲的人好吃，没有思想的人好睡。
---蒙古族闲时做来急时用，渴了挖井不现成。
---维吾尔族劳动是知识的源泉，知识是生活的明灯。
---藏族懒媳妇爱打扮自己，勤媳妇爱打扫屋子。
---哈萨克族志大的好汉，身心不闲；手巧的妇女，手眼不闲。
--- 蒙古族说了的话不要推翻，做了的事不要中断。
---蒙古族勇敢，事会成功；勤劳，幸福必来。
---蒙古族能在空中高飞，不是羽毛之力；福气全靠劳动，并非土地之功。
---维吾尔族勤劳的人肚子饱，懒汉只说命不好。
---柯尔克孜族聪明人事事先动手，愚蠢人事事落人后。
---哈萨克族不见不识，不做不会。
---蒙古族劳动出智慧，实践出真理。
---朝鲜族枯树无果实，空话无价值。
---蒙古族懒驴总嫌驮子重。
---维吾尔族话语用道理衡量，行为以实践检验。
---蒙古族鹰看高飞，人看行为。
---蒙古族一勺勺积累的东西，不要用桶倒出去。
---哈萨克族补钉能补洞，却补不了烂。
---藏族滴水成河，粒米成箩。
---苗族宰只羊一瞬间。
养只羊得一年。
---哈萨克族信心加决心，打开聚宝盆。
---满族不敢翻越高山，哪能到达平原。
---藏族只要比赛就有一胜，只要肯学就有一成。
---蒙古族走千里路，看第一步。
---仫佬族三天不念口生，三天不做手生。
---塔吉克族不见，上山看；不懂，问老者。
---门巴族不怕不知，就怕不学。
---土族木不凿不通，人不学不懂。
---壮族生存的价值在于战斗，青春的可贵在于学习。
---维吾尔族只有孜孜以求的人，才能够获得知识。
懂得知识的价值者，才是有知识的人。
---满族功夫到家，石头开花。
---朝鲜族好射手不是他的箭出名，而是因为他射得准。
---苗族学习不温习，雨过湿地皮。
---彝族学问之根苦，学问之果甜。
---毛难族草要经过牛的反复消化，才能变成牛乳。
书要经过人的反复思考，才能变成知识。
---塔吉克族滚动的石头，不会长青苔。
---朝鲜族聪明的人：听到一次，思考十次；看到一次，实践十次。
---哈萨克族骑马不研究马的人，永远不会成为真正的骑手。
---藏族骑马要有缰绳，学习要有机灵。
--- 蒙古族金子不生锈，智慧不退色。
---柯尔克孜族闲聊等于假死，思索等于磨石。
---蒙古族雨勤水草好，口勤学问高。
---蒙古族大河是安静的，有学问的人是谦虚的。
---蒙古族不懂装懂，永世饭桶。
---壮族有理不在高声，有才不在宣扬。
---回族有知识的人，在人前不说都懂；无知识的人，在人前都说学过。
---哈萨克族自己不知道的问别人，大人不知道的问小孩。
---哈萨克族蠢汉话大，牛粪堆大。
---纳西族还未长毛就想飞，肯定跌落在土堆。
---朝鲜族别把自己看成聪明伶俐，别把别人看成傻瓜笨蛋。
---蒙古族学无老少，能者为师。
---纳西族空袋子竖不起来。
---乌玫别克族要得会，天天累；要得精，人前听。
---满族走路的对头是脚懒，学习的对头是自满。
---蒙古族眼睛望着天，走路会跌交。
---乌玫别克族想向别人传道，先要自己懂经。
---藏族知识渊博的人，只讲知道的事。
---维吾尔族高高在上的人算得什么英雄
浮萍只会在水面上飘摆游动。
---维吾尔族流水冲不走重石头。
---乌孜别克族早不起能误一天的事；幼不学能误一生的事。
---布依族寅时不起，误一天的事；幼时不学，误一生的事。
---蒙古族知道一分钟确实可贵，就应该珍惜每一秒钟。
---回族在千百只黄羊群里，如果无目的地放枪，可能一只也打不中。
---藏族好马全凭强壮，好汉全凭志强。
---蒙古族没有意志的人，一切都感到困难；没有头脑的人，一切都感到简单。
---景颇族能力同肌肉一样，锻炼时才能生长。
---藏族卓越的人受到挫折，能使他更加倍努力。
---藏族少时易变，青年易错；有错不改，错上加错。
---僳僳族在他偷公鸡的时，不给一点教训，将来他会偷牛。
---珞巴族向上抛石头，留心自己头。
---蒙古族小树容易弯，青年人易错。
---藏族三天路强作一天走，走完了至少躺十天。
---朝鲜族火气一来，智慧走开。
---乌孜别克族飞鸟因贪食而被捕捉。
---乌孜别克族求人诚意，教人诚心；行行有学问，事事要用心。
---蒙古族白天的行动，夜间扪心检讨；明天的工作，今天周密计划。
---鄂温克族拉烈马缰绳要长，争问题肚量要宽。
---藏族成事惟有多远虑，败事都由少思考。
---鄂温克族肚油从何来
吃得肥；教训从何来
吃过亏。
---蒙古族脚勿踏两船，心勿摆两面。
---壮族喝酒不过量，玩笑要适当。
---柯尔克孜族话多易错，线长易断。
---藏族说话要真实，招手要有事。
---藏族若只庇护自家狗，定与邻里不和睦。
---蒙古族制服猛虎非英雄，抑制脾气真好汉。
---维吾尔族一怒之下踢石头，只有痛着脚趾头。
---朝鲜族土地长粮就好看，牲口长膘就值钱。
---彝族上阵的骏马，勒紧缰绳还想奔；睡觉的懒猪，驱它吃食也不动。
---藏族对牛生气没有用，向马动脚无益处。
---瑶族用时不爱惜，就要损坏；做时不慎重，就要失败。
---蒙古族老人经历过什么就讲什么，小孩看到什么就讲什么。
---壮族耳有一双，话只一句。
---维吾尔族好马一鞭飞驰，懒马千鞭不走。
---维吾尔族见不到坏蛋，辨不出好人。
---藏族肚里没毛病，哪怕饮冷水。
---蒙古族青蛙常常忘记，它曾经是蝌蚪。
---朝鲜族 要有三条妙计，狮子也能当马骑。
---蒙古族看见蚊子拔剑。
---朝鲜族聪明人量力办事，糊涂人想一步登天。
---哈萨克族莫把别人的赞赏当作财富。
---维吾尔族马打滚的地方，一定会剩马毛。
---维吾尔族夸奖好人，好人会得到勉励；夸奖坏人，坏人会不知高低。
---乌孜别克族顺坡泼水，水哪有不流的呢
把话说透，人哪有不懂的呢
---蒙古族登山没有背石的，下水没有揣纸的。
---蒙古族热粥难喝，人心难摸。
---壮族想估好一件事，要把一年当一天；一件事要失败，只在一时刻之间。
---傣族过河要掌握水性，少出闲力；说话要抓住中心，少说废话。
---藏族鲜花嫩草的美丽，牛是从来不知懂的。
---蒙古族允诺要慢，履约要快。
---回族彩虹虽美是现象，惊雷虽响是空声。
---藏族慢慢熬出来的茶味道好，慢慢讲出来的话意思明。
---藏族艰难时需坚强，欢乐时需谨慎。
---蒙古族空勺塞到嘴里没味道，空话听到耳里没味道。
---维吾尔族有酒大家喝才好，有话当面说才好。
---回族批评人当面好，夸奖人背地好。
---蒙古族性情爽快的人朋友很多，躯干笔直的木材用处大。
---蒙古族和好人交朋友，遇事有好帮手；和坏人交朋友，到头来挨石头。
---乌孜别克族朋友好与坏，困难时候便分晓。
---蒙古族近邻不可断，远亲不可疏。
---藏族做事不要光在嘴上，还要在手上；看人不要光看脸上，还要看心上。
---彝族智慧不凭年龄凭心灵，友谊不在一时在平常。
---维吾尔族辣子不会甜，好汉不会乖。
---傣族骑快马的，觉不出路远；朋友多的，觉不出困难。
---鄂伦春族只知道追求情人的美貌，终究会受到人们的讥笑。
---壮族 结亲之前多思考，结亲之后多关照。
---乌孜别克族好女人凭双手，坏女人凭嘴头。
---乌孜别克族选婿莫选金钱，选女莫选容颜。
---维吾尔族互相信任才算好伙伴，互相关心才算好家庭。
---维吾尔族看人要看他的心眼，买马要试它的步伐。
---珞巴族一只山羊被狼吃掉，十只山羊把狼吓跑。
---柯尔克孜族一个博学家的思考，不如三个普通人的商讨。
---藏族三人省力气，四人更轻松；众人齐合作，百事能成功。
---珞巴族家中不睦，外事无成。
---藏族只要真理一到来，虚假自然不存在。
---蒙古族别看是温顺的小狡兔，急了也许咬你的指头。
---鄂伦春族不能把狼当羊看，不能把敌人当自己看。
---维吾尔族不要怜悯豺狼的嚎叫，那是反扑的信号。
---彝族脸黑是晒的，心黑是坏的。
---蒙古族你把贼不认为贼，你就将变成为贼。
---维吾尔族毒蛇不在粗细，坏人中在高低。
---蒙古族胸中燃烧炽烈的火焰，也别使鼻孔冒出浓烟。
---蒙古族狐狸向着猎人微笑，目的想从身边溜走。
---藏族凤凰乌鸦不同音，香花毒草不同根。
---壮族 你老虎口大，我野牛颈粗。
---藏族怕则不作，作则不怕。
---鄂温克族勇敢的人只有一次死，胆小的人却有十次死。
---蒙古族老虎凶猛只有三跳之力，野猪厉害只有一冲之力。
---佤族多施肥料苗儿壮，苗壮自能多打粮。
---蒙古族栽花要栽月月红，种树要种不老松。
---满族羊是草包，越吃越好。
---蒙古族养牛没有巧，水足草料饱。
---苗族一顿吃伤，十顿喝汤。
---苗族三分吃药，七分调理。
---满族睡多得疾病，哭多烂眼睛。
---壮族 眼睛害病是从手上得的，肚子害病是从嘴里得的。
---哈萨克族糊涂虫不知聪明的可贵，健康人不知患病的痛苦。
---维吾尔族房子再高是人盖的，力气再大是锻炼的。
---白族懒惰催人老，勤劳可延年。
---壮族 最好的药是草原上的空气。
---哈萨克族茶水喝足，百病可除。
---维吾尔族话虽好听，多说惹人厌；食物虽好，多吃伤肚子。
---藏族孩子有了牙，再莫嚼着喂。
---维吾尔族马的本领露在牙齿上，人的本领藏在眼睛里。
---维吾尔族山高显得威严，水清才算好看。
---蒙古族占卜者不知自己的死日。
---维吾尔族没有神的地方，从来不会有鬼。
---蒙古族乌鸦高歌，自得其乐。
---壮族 鱼儿游在水中，两眼却在外边。
---维吾尔族生在磨盘下的老鼠，还怕打雷的声音吗
---维吾尔族有老人的家庭有黄金。
---乌孜别克族怒来理智失，疑生信任消。
---维吾尔族只要脑袋在，头发还会长出来。
---乌孜别克族水无爪子刨下坑，话没箭头射烂心。
---回族在树梢的不怕落，在树脚的却怕死。
---壮族 十二岁的孩子，做了才想；六十岁的老人，想了才做。
---彝族煮饺子要水多，蒸包子要猛火。
---维吾尔族病没有好病，手艺没有坏手艺。
---哈萨克族花瓣经不起风霜，短见经不起风浪。
---蒙古族
有关学习的名言10条，有关学习的成语30个【看清题】
关于学习的名言：1、敏而好学,不耻下问——孔子2、业精于勤,荒于嬉；行成于思,毁于随——3、学而不思则罔,思而不学则殆——孔子4、知之者不如好之者,好之者不如乐之者——孔子5、三人行,必有我师焉 .择其善者而从之,其不善者而改之——孔子6、兴于《诗》,立于礼,成于乐——孔子7、己所不欲,勿施于人——孔子8、读书破万卷,下笔如有神——9、读书有三到,谓心到,眼到,口到——朱熹10、立身以立学为先,立学以读书为本——欧阳修关于读书的成语：暗室求物 白面书生 闭户读书 博览群书 布衣韦带韦编三绝凿壁偷光 春诵夏弦 箪食瓢饮 废书而叹 焚膏继晷映雪读书腹载五车 滚瓜烂熟 含英咀华 画荻教子 开卷有益 立地书橱两脚书橱 磨穿铁砚 囊萤照读 牛角挂书 囊萤照书 七行俱下然荻读书 三余读书 十年寒窗 诗礼之家 十行俱下 书香门第十年窗下 硕学通儒 书声琅琅 大璞不完 孙康映雪 徒读父书
