欢迎来到一句话经典语录网
我要投稿 投诉建议
当前位置:一句话经典语录 > 经典名言 > 苏轼哲理名言警句

苏轼哲理名言警句

时间:2016-10-16 19:17

名言名句大全_人生哲理名言?越多越好

●人,只要有一种信念,有所追求,什么艰苦都能忍受,什么环境也都能适应。

——丁玲●我们以人们的目的来判断人的活动。

目的伟大,活动才可以说是伟大的。

——契诃夫●贫不足羞,可羞是贫而无志。

——吕坤●毫无理想而又优柔寡断是一种可悲的心理。

——培根●生活的理想,就是为了理想的生活。

——张闻天●一个能思想的人,才真是一个力量无边的人。

——巴尔扎克●理想的人物不仅要在物质需要的满足上,还要在精神旨趣的满足上得到表现。

——黑格尔●一个没有受到献身的热情所鼓舞的人,永远不会做出什么伟大的事情来。

——车尔尼雪夫斯基●我们爱我们的民族,这是我们自信心的源泉。

──周恩来●一身报国有万死,双鬓向人无再青。

——陆游●总有一天,真理会取胜。

即使真理在他一生中未能得到胜利,为了坚持真理也会使他变得更好,更加聪明。

——赫胥黎●拳头打不倒真理。

——高尔基●人的天职在于勇于探索真理。

——哥白尼●路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。

——屈原:《离骚》●我们是国家的主人,应该处处为国家着想。

——雷锋●怀疑并不是缺点。

总是疑,而并不下断语,这才是缺点。

——《鲁迅全集》●我从来不把安逸和快乐看作是生活目的本身——-这种伦理基础,我叫它猪栏的理想。

—爱因斯坦●发现者,尤其是一个初出茅庐的年轻发现者,需要勇气才能无视他人的冷漠和怀疑,才能坚信自己发现的意义,并把研究继续下去。

——贝弗里奇●遭冤狱,受迫害,无损于一个人的名望,你不能使真理和正直受到任何损伤。

要给别人脸上抹黑不是件好玩的勾当,一不小心,害人者自己弄得满身肮脏。

——《枷刑颂》●在我所讲的一切中,我只是探求真理,这并不是仅仅为了博得说出真理的荣誉,而是因为真理于人有益。

——爱尔维修:《十八世纪法国哲学》●人生最高之理想,在求达于真理。

——李大钊●一个人只要肯深入到事物表面以下去探索,哪怕他自己也许看得不对,却为旁人扫清了道路,甚至能使他的错误也终于为真理的事业服务。

——博克:《西方美学史》●许多伟大的真理开始的时候都被认为是亵渎行为。

——萧伯纳●认识真理的主要障碍不是谬误,而是似是而非的真理。

——列夫·托尔斯泰●若是一个人不知真理,只在人们的意见上捕风捉影,他所做出来的文章就显得可笑,而且不成艺术了。

——柏拉图:《文艺对话集》●真理是在漫长地发展着的认识过程在被掌握的,在这一过程在,每一步的直接继续。

——黑格尔●真理常常藏在事物的深底。

——席勒●真理的旅行,是不用入境证的。

——约里奥·居里●即使通过自己的努力而知道一半真理,也比人云亦云地知道全部真理还要好些。

——罗曼·罗兰●珍珠是不会浮到水面上的,要寻找它,必须冒着生命危险潜到水里。

——弗洛列斯坦●我不知道世上的人对我怎么评价。

我却这们认为:我好象是在海滨上玩耍,时而发现了一块光滑的石子儿,时而发现了一个美丽的贝壳而为之高兴崐的孩子。

尽管这样,那真理的海洋还神秘的展现在我们面前。

——牛顿●青年呵

你们临开始活动以前,应该定定方向。

比如航海远行的人,必先定个目的地,中途的指针,总是指着这个方向走,才能达到那一个目的地的一天,若是方向不定,随风飘转,恐怕永无达到的日子。

——《李大钊选集》●只要你追求真理,真理就会在你胸中燃烧。

——河原崎长十郎 经典语录2012●人的价值并不取决于是否掌握真理或者自认为真理在握,决定人的价值的是追求真理的孜孜不倦的精神。

——莱辛●和个训练有素的思想家的主要特点在于,他不在佐证不是的情况下轻易做出结论。

——贝弗里奇●共同的事业,共同的斗争,可以使人们产生忍受一切的力量。

——奥斯特洛夫斯基1. 未必钱多乐便多,财多累己招烦恼。

清贫乐道真自在,无牵无挂乐逍遥。

2. 一个人的快乐,不是因为他拥有的多,而是因为他计较的少。

3. 心量狭小,则多烦恼,心量广大,智慧丰饶。

4. 择善人而交, 择善书而读, 择善言而听, 择善行而从。

5. 静坐常思己过,闲谈莫论人非,能受苦乃为志士,肯吃亏不是痴人,敬君子方显有德,怕小人不算无能,退一步天高地阔,让三分心平气和,欲进步需思退步,若着手先虑放手,如得意不宜重往,凡做事应有余步。

持黄金为珍贵,知安乐方值千金,事临头三思为妙,怒上心忍让最高。

切勿贪意外之财,知足者人心常乐。

若能以此去处事,一生安乐任逍遥。

6. 处事不必求功,无过便是功。

为人不必感德,无怨便是德。

7. 平安是幸,知足是福,清心是禄,寡欲是寿。

8. 人之心胸,多欲则窄,寡欲则宽。

9. 宁可清贫自乐,不可浊富多忧。

10.受思深处宜先退,得意浓时便可休。

11.势不可使尽,福不可享尽,便宜不可占尽,聪明不可用尽。

12.滴水穿石,不是力量大,而是功夫深。

13.平生不做皱眉事,世上应无切齿人。

14.须交有道之人,莫结无义之友。

饮清静之茶,莫贪花色*之酒。

开方便之门,闲是非之口。

15.多门之室生风,多言之人生祸。

16.世事忙忙如水流,休将名利挂心头。

粗茶淡饭随缘过,富贵荣华莫强求。

17.“我欲”是贫穷的标志。

事能常足,心常惬,人到无求品自高。

18.人生至恶是善谈人过;人生至愚恶闻己过。

19.诸恶莫做,众善奉行,莫以善小而不为,莫以恶小而为之。

20.莫妒他长,妒长,则己终是短。

莫护己短,护短,则己终不长。

21.做事不必与俗同,亦不宜与俗异。

做事不必令人喜,亦不可令人憎。

22.世上有两件事不能等:一、孝顺。

二、行善。

23.存平等心,行方便事,则天下无事。

怀慈悲心,做慈悲事,则心中太平。

24.生气,就是拿别人的过错来惩罚自己。

原谅别人,就是善待自己。

25.平生无一事可瞒人,此是大快。

26.“恶”,恐人知,便是大恶。

“善”,欲人知,不是真善。

27.扶危周急固为美事。

能不自夸,则其德厚矣

28.遇顺境,处之淡然,遇逆境,处之泰然。

29.是非天天有,不听自然无。

30.五官刺激,不是真正的享受。

内在安祥,才是下手之处。

31.人为善,福虽未至,祸已远离;人为恶,祸虽未至,福已远离。

32.不妄求,则心安,不妄做,则身安。

33.不自重者,取辱。

不自长者,取祸。

不自满者,受益。

不自足者,博闻。

34.积金遗于子孙,子孙未必能守;积书于子孙,子孙未必能读。

不如积-阴-德于冥冥之中,此乃万世传家之宝训也。

35.积德为产业,强胜于美宅良田。

36.能付出爱心就是福,能消除烦恼就是慧。

37.身安不如心安,屋宽不如心宽。

38.罗马人凯撒大帝,威震欧亚非三大陆,临终告诉侍者说:“请把我的双手放在棺材外面,让世人看看,伟大如我凯撒者,死后也是两手空空。

39.梦中冥冥有乐趣,觉后空空无大千40.儿孙自有儿孙福,莫为儿孙做远忧。

41.情生智隔。

42.征服世界,并不伟大,一个人能征服自己,才是世界上最伟大的人。

43.把自己的欲望降到最低点,把自己的理性*升华到最高点,就是圣人。

44.嫉妒别人,仇视异己,就等于把生命交给别人。

45.一个人如果不被恶习所染,幸福近矣。

46.诽谤别人,就象含血喷人,先污染了自己的嘴巴。

47.恨别人,痛苦的却是自己。

48.人之所以平凡,在于无法超越自己。

49.大肚能容,断却许多烦恼障,笑容可掬,结成无量欢喜缘。

50.改变自己,是自救,影响别人,是救人。

51.谎言像一朵盛开的鲜花,外表美丽,生命短暂。

52.唯其尊重自己的人,才更勇于缩小自己。

53.人不求福,斯无祸。

人不求利,斯无害。

54.智者顺时而谋,愚者逆时而动。

55.常常责备自己的人,往往能得到他人的谅解。

56.见己不是,万善之门。

见人不是,诸恶之根。

57.学一分退让,讨一分便宜。

增一分享受,减一分福泽。

58.念头端正,福星临,念头不正,灾星照。

59.善人行善,从乐入乐,从明入明。

恶人行恶,从苦入苦,从冥入冥。

60.心慈者,寿必长。

心刻者,寿必促。

61.骨宜刚,气宜柔,志宜大,胆宜小,心宜虚,言宜实,慧宜增,福宜惜,虑不远,忧亦近。

62.苦口的是良药,逆耳必是忠言。

改过必生智慧。

护短心内非贤。

63.你目前拥有的,都将随着你的死亡而成为他人的。

那为何不现在就布施给真正需要的人呢

64.人之所以痛苦,在于追求错误的东西。

65.人生最大的敌人是自己。

人生最大的失败是自大。

人生最大的愚蠢是欺骗。

人生最可怜的是嫉妒。

人生最大的错误是自卑。

人生最大的痛苦是痴迷。

人生最大的羞辱是献媚。

人生最危险的境地是贪婪。

人生最烦恼的是争名利。

人生最大的罪过是自欺欺人。

人生最可怜的性*情是自卑。

人生最大的破产是绝望。

人生最大的债务是人情债。

人生最大的罪过是杀生。

人生最可恶的是淫*乱。

人生最善良的行为是奉献。

人生最大的幸福是放得下。

人生最大的欣慰是布施。

人生最大的礼物是宽恕。

人生最可佩服的是精进。

人生最大的财富是健康。

人生最高的享受是学佛。

人生最大的快乐是念佛。

66.心好命也好,富贵直到老。

命好心不好,福转为祸兆。

心好命不好,祸转为福报。

心命具不好,遭殃且贫夭。

心可挽乎命,最要存人道。

命实造于心,祸福为人招,信命不修心,-阴-阳恐虚矫。

修心亦听命,天地自相保。

67.寡言养气,寡事养神,寡思养精,寡念养性*。

68.改变别人,不如先改变自己。

69.感激伤害你的人,因为他磨练了你的心志。

感激欺骗你的人,因为他增进了你的见识。

感激鞭打你的人,因为他消除了你的业障。

感激遗弃你的人,因为他教导了你应自立。

感激绊倒你的人,因为他强化了你的能力。

感激斥责你的人,因为他助长了你的定慧。

感激所有使你坚定成就的人。

70.凡夫迷失于当下,后悔于过去.圣人觉悟于当下,解脱于未来。

71.节欲戒怒,是保身法,收敛安静,是治家法,随便自然,是省事法,行善修心是出世法。

守此四法,结局通达。

72.人生就象一场戏,因为有缘才相聚。

相扶到老不容易,是否更该去珍惜。

为了小事发脾气,回头想想又何必。

别人生气我不气,气出病来无人替。

我若气死谁如意

况 且伤神又费力。

邻居亲不要比,儿孙琐事由他去,吃苦享乐在一起,神仙羡慕好伴侣。

73.忍人所不能忍,行人所不能行。

名:“大雄”。

故名:“大雄宝殿”。

即佛也。

74.忍耐好,忍耐是奇宝。

一朝之念不能忍,斗胜争强祸不小。

忍气不下心病生,终生将你苦缠绕,让人一步有何妨,量大福大无烦恼。

75.寒山问拾得:世人有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、jian我,我当如何处之

拾得曰:只要忍他、避他、由他、耐他、不要理他,再过几年,你且看他。

76.忍一时,风平浪静,退一步,海阔天空。

77.恶是犁头,善是泥,善人常被恶人欺,铁打犁头年年坏,未见田中换烂泥。

78.气是无明火,忍是敌灾星,但留方寸地,把于子孙耕。

79.你能把“忍”功夫做到多大,你将来的事业就能成就多大。

80.屈己者,能处众,好胜者,必遇敌。

81.事不三思总有败,人能百忍自无忧。

82.是非以不辩为解脱,烦恼以忍辱为智慧,办事以尽力为有功。

83.万事得成于忍,与其能辩,不如能忍。

84.伤人之语,如水覆地,难以挽回。

85.时时好心,就是时时好日。

86.话多不如话少,话少不如话好。

87.得理要饶人,理直气要和。

88.不怕事多,只怕多事。

89.真正的布施,是把烦恼、忧虑、分别、执着、通通放下。

90.一念放下,万般自在。

91.学佛就是学做人。

佛法,就是完成生命觉醒的方法,修行,就是修正自己的行为、思想、见解。

92.圣人求心,不求佛;愚人求佛不求心。

93.凡夫转境不转心。

圣人转心不转境。

94.知“因果”即知进退。

知佛法,即得开心果。

95.欲知过去世,今生受者是。

欲知来世果,今生做者是。

96.若真修道人,不见世间过。

97.智者知幻即离,愚者以幻为真。

98.世间有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。

99.学佛的孩子不变坏,学佛的老人不痴呆,学佛的少年永不败。

人生格言精选(最合适的,才是真正最好的) 我们为什么而活着-为快乐,什么样的人最美——自信的人;所以我们不但快乐,而且自信。

心能知,有情能爱,有缘能聚,有梦能圆。

当一个人看清自己的航行路线是多么迂回曲折的,他最好依靠自己的良心作为领航员。

而知道在适当的时候自动管束自己的人,人才能获得真正的心态平衡,也才可能拥有幸福的家。

互相宽容的朋友一定百年同舟; 互相宽容的夫妻一定百年共枕; 互相宽容的世界一定和平美丽。

年轻的情怀,喜欢一个人,爱一朵花,其实并没有错,在我们长大过程中;只要爱过,喜欢过就是美丽的。

人生的聚会是一种缘分,有时分离也是一种爱的祝福。

你笑,全世界都跟你笑;你哭全世界只有你一个人哭钱可以兴德,也可以败德。

如果我们都以一颗善良的心去帮助那些需要帮助的人。

那我们就会发现 世界上存在许多比金钱高尚得多,也珍贵得多的东西。

已经失去的不妨让它失去,至少不再耽于等待。

生命是属于你的,你应该根据自己的愿望去生活。

( 人生哲理名言 )你在一生中,可以有所作为的时候只有一次。

那就是现在,然而,许多人却在悔恨过去和担忧未来之中浪费了大好时光。

一个人要知道自己的位置,就像一个人知道自己的脸面一样,这是最为清醒的自觉。

洗尽铅华总是比随意的涂脂抹粉来得美。

所以做能做的事,把它做的最好,这才是做人的重要。

你最痛苦的时候,窗外有小鸟在快乐地歌唱; 每一个人都期待着一份至死不渝的感情。

但要明白,感情如房子,建造时偷工减料就会成危楼;年久失修莫名其妙就会长出壁癌,有时因原来施工不良就会漏水;有时一场一大台风会吹破玻璃;有时也可能遇上地震来摧残。

如果没有放火逃生设备也不小以应变。

还有所有的房子都一样,即使是监狱,也有一扇可以进出的门。

人生没有十全十美,如果你发现错了。

重新再来,别人不原谅你,你可以自己原谅自己。

千万不要用一个错误去掩盖另一个错误。

人生里面总是有所缺少,你得到什么,也就失去什么,重要的是你应该知道自己到底要什么。

追两只兔子的人,难免会一无所获。

河流之所以能够到达目的地,是因为它懂得怎样避开障碍。

你最快乐的时候,有人正受着病魔的折磨,和死亡搏斗,挣扎。

世界总是一样的,只是我们的心情和遭遇不一样而已。

财富是一种寄存,钱再多,你也不能带到棺材里去; 情爱是一种寄存,人之亡之,情之焉附

权位是一种寄存,无论你怎样叱咤风云,却不能逃出最终的交替; 即使是生命本身,也不过是寄存于这个星球上的匆匆过客。

而这个星球,本身充其量也就是造物主为人类建造的一间小驿站。

( 励志名言 )最好的,不一定是最合适的;最合适的,才是真正最好的。

人活着的意义应当是在过程,而不是结论。

所以一个人不应该以自己的经验和观点去影响另一个人,何况他不是你,你也不是他。

每一个人成长的过程都不一样,人生的酸甜苦辣应当自己尝一尝,尝试才是人生。

摩菲定理:任何事情只要能往坏的方向发展,就一定往那个方向发展。

尔能提定律:有些事情,只要一提起。

如果是件好事,肯定错过; 如果是件坏事,必然发生。

期望的非互逆定律:不希望发生的事结果便不发生, 希望发生的事情其实现不了。

记承天寺夜游用名言警句安慰苏轼

1、会当凌绝顶,一览众山小。

杜甫《望岳》  2、旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家。

刘禹锡《乌衣巷》  3、人有悲欢离合,月有阴晴圆缺。

苏轼《水调歌头-明月几时有》  4、山重水复疑无路,柳暗花明又一村。

陆游《游山西村》  5、问渠哪得清如许,为有源头活水来。

朱熹《观书有感》  6、野火烧不尽,春风吹又生。

白居易《赋得古原草离别》  7、欲穷千里目,更上一层楼。

王之焕《登鹳雀楼》  8、竹外桃花三两枝,春江水暖鸭先知。

苏轼《惠崇〈春江晚景〉》  9、沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。

  10、横看成岭侧成峰,远近高低各不同。

不识庐山真面目,只缘身在此山中。

  11、梅雪争春未肯降,骚人阁笔费评章。

梅须逊许雪三分白,雪却输梅一段香。

  12、山重水复疑无路,柳暗花明又一村。

  13、问渠哪得清如许,为有源头活水来。

  14、折戟沉沙铁围销,自将磨洗认前朝。

东风不与周郎便,铜雀春深锁二乔。

  15、不畏浮云遮望眼,只缘身在最高层。

王安石《等飞来峰》

古代诗人哲理名言

描写自然景物的哲理诗最多,也最为人们所熟悉。

诸如王籍的“蝉噪林愈静,鸟鸣山更幽”;虞世南的“居高声自远,非是藉秋风”;白居易的“野火烧不尽,春风吹又生”;刘禹锡的“芳林新叶催陈叶,流水前波让后波”;许浑的“夕云乍起日沉阁,山雨欲来风满楼”;王安石的“岁老根弥壮,阳骄叶更阴”;叶绍翁的“春色满园关不住,一枝红杏出墙来”等。

描写社会政治的哲理诗,最能表现作者的思想观点,启迪深思。

诸如左思的“世胄摄高位,英俊沉下僚,地位使之然,由来非一朝”(《咏史》);白居易的“向使当初身便死,一生真伪有谁知”(《放言》);曹松的“凭君莫话封侯事,一将功成万骨枯”(《己亥岁》)等。

描写人生理想的哲理诗,往往都是诗人的感情宣泄,真切自然,读了催人奋起。

诸如曹操的“老骥伏枥,志在千里,烈士暮年,壮心不已”(《龟虽寿》);文天祥的“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”(《过零丁洋》);郑思肖的“宁可枝头抱香死,何曾吹落北风中”(《画菊》);龚自珍的“落红不是无情物,化作春泥更护花”(《已亥杂诗》)等。

描写文艺创作的哲理诗,也同样是异彩纷呈,对人们的写作很有借鉴意义。

诸如王安石的“看似寻常最奇崛,成如容易却艰辛”(《题张司业诗》);陆游的“纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行”(《示子聿》);郑板桥的“沉繁削尽留清瘦,画到生时是熟时”(《题画竹》);张问陶的“敢为常语谈何易,百炼工纯始自然”(《论诗绝句》)等。

描写爱情的哲理诗,也不乏名篇,不过这类作品,大都是借助比喻或象征来表现感情的。

诸如元稹的“曾经沧海难为水,除却巫山不是云”(《离思》);刘禹锡的“东边日出西边雨,道是无晴却有晴”(《竹枝词》);李商隐的“春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干”(《无题》)等。

哲理诗之所以流传千古,久唱不衰,就在于后人在吟唱引用中赋予了更多更深的意蕴。

下面仅举几例,以期共同受益。

陶渊明有首《杂诗》:“盛年不再来,一日难再晨。

及时当勉励,岁月不等人。

”向人们揭示了这样一个道理:时不我待,要惜时勤读。

陆游《冬夜读书示子聿》:“古人学问无遗力,少壮工夫老始成。

纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。

”后两句哲理明显:只从书本上得来的知识还是片面的,更重要的是要亲身实践。

宋代哲学家朱熹,写有一首富有哲理的《观书有感》诗:“半亩方塘一鉴开,天光云影共徘徊。

问渠那得清如许,为有源头活水来。

”这首诗把读书和人的知识更新比喻得非常形象生动。

苏轼的哲理诗 苏轼宦海沉浮,漂泊无定,深品世态炎凉,对禅学逐渐产生浓厚的兴趣。

被贬黄州之后,他归诚佛僧,就着黄州山脚下一片名叫东坡的数十亩荒地,垦辟躬耕,慨叹人生,并写下《东坡》诗:“雨洗东坡月色清,市人行尽野人行。

莫嫌荦确坡头路,自爱铿然曳杖声。

”从此自号“东坡居士”。

在唐宋作家中,与禅门名僧交游最多的当推苏轼,加之他雄才大度,机敏过人,留下了许多趣闻佳话。

“诗为禅客添花锦,禅是诗家切玉刀”,禅的精神陶冶着苏轼,也滋润着他的诗歌创作,尤其是他写的那些脍炙人口的哲理诗。

苏轼写了一首《琴诗》:若言琴上有琴声,放在匣中何不鸣?若言声在指头上,何不于君指上听?这首诗很久不被人重视,有人注意了,却是一片斥责声。

清代才子、文学批评家纪晓岚说:“此随手写四句,本不是诗,搜辑者强收入集。

”他甚至以质问的口气说:“千古诗集,有此体否

”在纪晓岚看来,没有这种体,当然也不是诗。

其实正是这“无此体”,看出苏轼的创新精神。

有一部佛门经书叫《椤严经》,书中说:“譬如琴瑟琵琶,虽有妙音,若无妙指,终不能发。

”这段话很精彩地说明一个哲学道理:只有主观和客观相统一,才能成功。

苏轼把它妙化入诗,更进一步,琴声也不是源于妙指,而是来自内心,琴者即心声。

物我融合,才是佳境。

我们再看大家非常熟悉的《题西林壁》:横看成岭侧成峰,远近高低各不同。

不识庐山真面目,只缘身在此山中。

这首诗有新思想,这种思想前人有过,却没有说过,苏轼说出来了。

要知道世上多少事,想到容易做到难。

有些人三岁想到的事六十岁也未必做到。

由此看来,苏轼这首诗是“以议论入诗”的典范,是宋诗的一种革新。

这正是苏轼哲理的价值所在,或者说是苏轼的功劳。

“唐诗主情,宋诗主理”,既然要说理,就得“以文入诗”,因为诗写情,文说理;既然要说理,就得“以议论入诗”,因为不议理不明。

自南宋严羽在《沧浪诗话·诗评》中发难,到清代这七百年间,不少学者批评宋诗“以文入诗,以议论入诗”,觉得没有“诗味儿”了,苏轼反其道而行之,用自己的哲理诗维护了宋诗。

我们不妨再看一首《独觉》:倏然独觉午窗明,欲觉犹闻醉鼾声。

回首向来萧瑟处,也无风雨也无晴。

这里的“独觉”,暗指禅语,一语双关。

即一个人只要悟透世界,了然于心,那么对于人生的凄风苦雨也就能安然处之,恬然对待了。

到此,让我们抄录苏轼的一首词:《定风波》三月七日,沙湖道中遇雨,雨具先去。

同行皆狼狈,余独不觉,已而遂晴,故作此。

莫听穿林打叶声,何妨吟啸且徐行。

竹杖芒鞋轻胜马,谁怕,一蓑烟雨任平生。

料峭春风吹酒醒,微冷,山头斜照却相迎。

回首向来萧瑟处,也无风雨也无晴。

不知你读后能否理解

人生哲理名人名言名句

一个人的价值,应当看他贡献什么

而不应该看他取得什么。

作者:爱因斯坦 将自己陷于罪恶中的人是常人;为自己的罪过烦忧的人是圣贤;夸耀自己的罪过的人是魔鬼。

作者:富勒 如果人只是为了自己而劳动,他也许能成为有名的学者、绝顶的聪明人、出色的诗人,但他决不可能成为真正的完人和伟人。

作者:马克思 没有比人生更艰难的艺术了,因为其他的艺术或学问,到处都有教师。

作者:塞涅卡 磨灭一切事物,唯独恩德,时间越久,它的力量就越大。

作者:拉柏雷 人生就象弈棋,一步失误,全盘皆输,这是令人悲哀之事;而且人生还不如弈棋,不可能再来一局,也不能悔棋。

作者:弗洛伊德 人,就像钉子一样,一旦失去了方向,开始向阻力屈身,那么就失去了他们存在的价值。

作者:兰道 我的人生哲学是工作,我要揭示大自然的奥妙,为人类造福。

作者:爱迪生 研究真理认识真理和相信真理,乃是人性中最高的美德。

作者:培根 人生在勤,不索何获

作者:张衡 真正的人生,只有在经过艰难卓绝的斗争之后才能实现。

作者:塞涅卡 人生伟业的建立,不在能知,乃在能行。

人生,始终充满战斗激情。

作者:惠特曼 人生犹如一本书,愚蠢者草草翻过,聪明人细细阅读。

为何如此. 因为他们只能读它一次。

作者:保罗 穷人生病,阎王讨债。

作者:谚语 挫折其实就是迈向成功所应缴的学费。

平凡的人听从命运,只有强者才是自己的主宰。

作者:维尼 公正,一定会打倒那些说假话和假作证的人 作者:赫拉克利特 但愿每次回忆,对生活都不感到内疚。

作者:郭小川 人生照例是一场值得一搏的争衡,然而它的奖品是拼斗。

作者:拉尔夫·詹 “稳妥”之船从未能从岸边走远。

人不是根本不相信自己的死,就是在(转载自第一范文网,请保留此标记。

)无意识中确信自己不死。

作者:弗洛伊德 处处热心的人生,是事事满意的人生。

作者:帕克 人生天地之间,若白驹之过隙,忽然而已。

作者:(战国)庄周 命运总是宠爱勇士的。

作者:英国谚语 平心尝世味;含笑看人生。

作者:《对联集锦》 忠诚老实:不要说有害于人的谎话,要表里一致。

作者:富兰克林 为了生活中努力发挥自己的作用,热爱人生吧。

作者:罗丹 贪心好比一个套结,把人的心越套越紧,结果把理智闭塞了。

作者:巴尔扎克 人生应该如蜡烛一样,从顶燃到底,一直都是光明的。

作者:萧楚女 等你需要滴水不漏的时候,你要懂得,有两种滴水不漏:积极的和消极的滴水不漏,是傻瓜的做法,他们采用沉默、否定、板面孔,闭门谢客这类办法,这贷真价实的无能

积极的滴水不漏,通过肯定来进行。

作者:巴尔扎克 人生只有在斗争中才有价值……受过痛苦,才能得到报酬。

作者:赫尔岑 障碍与失败,是通往成功最稳靠的踏脚石,肯研究、利用它们,便能从失败中培养出成功。

每个人都应成为自身的主宰。

节俭是美德,惟需与宽厚结合。

作者:培根 人生有世,事业为重。

一息尚存,绝不松劲。

东风得势,时代更新,趁此机,奋勇前进。

作者:吴玉章 人生若波澜,世路有屈曲。

作者:(唐)李白 坏人活着是为了吃与喝,而好人却是为了活着才吃与喝。

作者:苏格拉底 最有效的资本是我们的信誉,它小时不停为我们工作。

老人们最后的和高尚的过错就是妄想把他们的深思熟虑、谨慎小心的美德遗赠给被生活逗得如醉如痴,被享乐引得像热锅上蚂蚁似的小辈们。

作者:巴尔扎克 穷不一定思变,应该是思富思变。

有关于哲理的名言名句

世上无难事,只怕有心人. 学贵有疑,小疑则小进,大疑则大进。

闻而不审,不若无闻。

读书不知义,等于嚼树皮。

吃饭不嚼不知味,读书不想不知意。

读书不想,隔靴挠痒。

温故而知新。

刀越磨越利,脑越用越灵。

身怕不动,脑怕不用。

强记不如善悟。

思索,就是跟自己争论。

(西班牙谚语) 一次深思熟虑,胜过百次草率行动。

(南斯拉夫谚语) 知识无底,学海无涯 万川归海海不盈。

山上的石头能背完,河里的流水能舀干,世上的知识学不完。

书囊无底。

生命有限,学问无涯。

走不完的路,知不完的理。

学如积薪,后来者居上。

学到知耻处,方知艺不精。

到处留心皆学问。

泉水挑不干,知识学不完。

做到老,学到老,活到八十还学巧。

聪明的樵夫,应该是既善于砍柴,也善于磨刀的。

聪明来自见多识广。

(阿拉伯谚语) 不愿看的人,比瞎子还瞎;不愿听的人,比聋子还聋。

(法国谚语) 学者的一天,比不学无术的人的一生还有价值。

(阿拉伯谚语) 数不尽的土粒,渡不尽的学海。

(蒙古谚语) 知识无底,学海无涯。

(蒙古谚语) 时间是宝贵的财富 一寸光阴一寸金,寸金难买寸光阴。

少而不学,老而无识。

少壮不努力,老大徒伤悲。

太阳落山了,人才感到阳光的可贵。

记得少年骑竹马,转身便是白头翁。

有钱难买少年时。

失落光阴无处寻。

节约时间就是延长寿命。

守财奴说金钱是命根,勤奋者看时间是生命。

时间是最宝贵的财富。

你和时间开玩笑,它却对你很认真。

补漏趁天晴,读书趁年轻。

把握一个今天,胜似两个明天。

清晨不起早,误一天的事;幼年不勤学,误一生的事。

等时间的人,就是浪费时间的人。

最珍贵的财富是时间,最大的浪费是虚度流年。

黑发不知勤学早,白头方悔读书迟。

挥霍金钱是败坏物,虚度年华是败坏人。

谁把一生的光阴虚度,便是抛下黄金未买一物。

珍宝丢失了还可以找到,时间丢失了永远找不到。

懒人嘴里明天多。

一日无二晨,时过不再临。

熟读游泳学,不如下大河 人在山外觉山小,人进山中知山深。

万事莫如亲下手。

荆条编小篮,看着容易做着难。

不见不识,不做不会。

不下水,一辈子不会游泳;不扬帆,一辈子不会撑船。

不爬崎岖的高山,不知大地的平坦。

见识,见识,不见不识。

天平是轻重的衡量器,实践是是非的试金石。

发一回水,澄一次泥;经一回事,长一回智。

有钱难买经验多。

有知识不会运用,如同耕耘而不播种。

闭眼怎看三春井,出水才看两腿泥。

书到用时方恨少,事非经过不知难。

听不如看,看不如干。

近水知鱼性,靠山识鸟音。

经常出门的孩子,比父母知道的多。

读千赋者善赋,观千剑者晓剑。

读书如果不与实际结合,知识不过是天空的浮云。

站在森林外边,就不能完全了解森林。

欲知对岸事,就要渡过河。

聪明人听到一次,思考十次;看到一次,实践十次。

舞剑是一回事,作战是另一回事。

(朝鲜谚语) 打铁才能成为铁匠。

(法国谚语) 敏而好学,不耻下问——孔子 业精于勤,荒于嬉;行成于思,毁于随——韩愈 学而不思则罔,思而不学则殆——孔子 知之者不如好之者,好之者不如乐之者——孔子 三人行,必有我师也。

择其善者而从之,其不善者而改之——孔子 兴于《诗》,立于礼,成于乐——孔子 己所不欲,勿施于人——孔子 读书破万卷,下笔如有神——杜甫 读书有三到,谓心到,眼到,口到——朱熹 立身以立学为先,立学以读书为本——欧阳修 读万卷书,行万里路——刘彝 黑发不知勤学早,白发方悔读书迟——颜真卿 书卷多情似故人,晨昏忧乐每相亲——于谦 书犹药也,善读之可以医愚——刘向 少壮不努力,老大徒伤悲——《汉乐府。

长歌行》 莫等闲,白了少年头,空悲切——岳飞 发奋识遍天下字,立志读尽人间书——苏轼 鸟欲高飞先振翅,人求上进先读书——李苦禅 立志宜思真品格,读书须尽苦功夫——阮元 非淡泊无以明志,非宁静无以致远——诸葛亮 勿以恶小而为之,勿以善小而不为——陈寿《三国志》 熟读唐诗三百首,不会作诗也会吟——孙洙《唐诗三百首序》 书到用时方恨少,事非经过不知难——陆游 问渠那得清如许,为有源头活水来——朱熹 旧书不厌百回读,熟读精思子自知——苏轼 书痴者文必工,艺痴者技必良——蒲松龄 读书百遍,其义自见——《三国志》 千里之行,始于足下——老子 路漫漫其修道远,吾将上下而求索——屈原 奇文共欣赏,疑义相如析——陶渊明 读书之法,在循序而渐进,熟读而精思——朱熹 吾生也有涯,而知也无涯——庄子 非学无以广才,非志无以成学——诸葛亮 玉不啄,不成器;人不学,不知道——《礼记》

我会填古诗或名言警句。

1.当我们陷入困境,似已无望,忽而绝处逢生时,常用陆游的诗句“_______________

人无所不至,惟天不容伪。

《潮州韩文公庙碑》见宋·苏轼《潮州韩文公庙碑》。

无所不至:无所不用其极。

《论语·阳货》:“苟患失之(指失去富贵),无所不至矣。

”伪:伪诈,欺骗。

这两句大意是:一些人为了争权夺利,其手段无所不用其极,但上天是不容许他们这样伪诈的。

这两句可借以说明:有些人为非作歹,为所欲为,但天理难容,最终不会有什么好下场。

人之寿夭在元气,国之长短在风俗。

《上神宗皇帝书》见宋·苏轼《上神宗皇帝书》。

寿:长命。

元气z精神。

这两句大意是:人寿命的长短在于他的精神.而国运的长短在于社会风俗。

人的寿命与其精神状态有密切的关系,精力旺盛,意志坚强。

就不会为困难吓倒,不会为疾病屈服。

国家的盛衰兴亡与民风民俗的关系至为密切。

若民风淳朴,国家自然崇尚节俭.则人民可以体养生息.发展生产。

若民风浮靡。

社会习尚追求享受.好逸恶劳.国家就危险了。

可以此说明国家兴亡与社会风俗关系甚为密切,强调教化的重要。

山高月小,水落石出。

《后赤壁赋》 —— 苏轼经典语录见宋·苏轼《后赤壁赋》。

这两句大意是:山高大便衬得月亮小,水退落石头就自然露出。

此名句原是描写自然景色,由于它警约而暗含哲理,后人常以之阐发道理。

尤其是“水落石出”一句(欧阳修《醉翁亭记》也有“水落而石出者”之语),流传过程中意义逐渐定型,成为比喻到了一定时候事情真相便会彻底明白的成语。

善养身者使之能逸而能劳。

《策别十六》见宋·苏轼《策别十六》。

养:养护,调养。

逸:安闲,休养。

这两句大意是:善于养护自己身体的人,使自己既能够得到休养,又能够经常劳动。

身体常安逸,则易怠惰失神,血脉不畅;劳动过度,则又会神形疲惫,这些都不利于身体健康。

正确的作法应是有逸有劳,劳逸结合,使身体一张一弛,既能得到休息,又能得到锻炼,如此调济,方能身体康健。

这两句可用于说明必须劳逸结合,劳逸适度,人才能健康长寿。

圣人视天下之不治,如赤子之在水火也。

《学士院试孔子从先进论》见宋·苏轼《学士院试孔子从先进论》,圣人:这里指孔子。

赤子:幼子。

这两句大意是:孔子看到天下得不到治理,感到就像自己的孩子在水火之中一样焦急。

《学士院试孔子从先进论》:“~。

其欲得君以行道,可谓急矣。

”~表现了孔子看到天下动乱,百姓痛苦,因而忧心如焚,急于推行仁政的急切心情。

可用于表理爱民如子的恻隐之心。

十年生死两茫茫。

不思量,自难忘。

《江城子》见宋·苏轼《江城子》[十年生死]。

茫茫:完全不知道的样子。

思量:思念,记挂。

这几句大意是:十年来生死阻隔,谁也不知道谁的景况。

不必有意识地思念,心中自然难忘。

这首词是苏轼为悼念亡妻王弗而写的。

当时,苏轼因政治失意而离开京师,在密州(今山东诸城)作知州,王弗辞世已有十年。

二十一年前,十九岁的苏轼与年方十六的王弗结婚,夫妇之间十分恩爱。

可是,王弗二十七岁时便在汴京去世,次年归葬于四川祖茔,这对苏轼是一个很大的精神创伤。

十年以后的正月二十日夜,苏轼又梦见了念念不忘的爱妻,醒来后写下了这首记梦词。

~几句是词的开头。

“十年”写诀别时间之久;“生死”从妻、我两方着笔,一在人间,一在黄泉,生死阻隔;“两茫茫”写音信渺茫永无相见之日;“不思量,白难忘”用寻常之语,道深长之情。

“不思量”是自我宽慰的话,既然不能起死回生,那就忍痛节哀,好自为之吧

但感情却不肯听命于理智的指挥,妻子的音容笑貌早已深深地刻印在自己的记忆里,要忘悼她,不思量,谈何容易!明明作者十年来无时无刻不在思念亡妻,却偏从“不思量”着笔,再反跌出“自难忘”三字,大大突出了刻骨铭心的感情力量,笔势也显得摇曳跌宕。

石榴半吐红巾蹙,待浮花浪蕊都尽,伴君幽独。

《贺新郎》 —— 苏轼名言见宋·苏轼《贺新郎》[乳燕飞华屋]。

蹙(cù促):收敛,折皱成团。

浮花浪蕊:指春天轻浮、艳冶的桃、杏之类的花卉。

这几句大意是:含苞半开的石榴花像折皱收束的红巾,专等着轻浮艳冶的花儿朵儿都凋谢净尽,才吐露自己的秾艳和幽芳,来陪伴佳人度过寂寞的时光。

苏轼的《贺新郎》是一首托物取喻,寄意高远的写景咏物词。

词的上片写夏日深院,幽居着一位冰清玉洁,孤寂无依的佳人。

下片咏石榴花,把咏物和写人结合起来,亦花亦人,既写出了花之态,也写出了人之神。

~是过片三句,写榴花艳丽文静,自甘幽独,不肯与浮花浪蕊为伍,而情愿与孤寂的佳人作伴。

在这里咏花与写人已融为一体,是花是人,难以分辨。

读者从榴花的形象看到了佳人的身影,又从佳人的孤高透露出作者的不遇之感。

词人用比兴象征的方法含蓄曲折地表达失意迟暮之感,这在词史上是富于独创性的。

试登绝顶望乡国,江南江北青山多。

《游金山寺》见宋·苏轼《游金山寺》。

金山:在今江苏镇江市,唐、宋时屹立长江之中。

乡国:家乡;苏轼故乡在四川眉山。

这两句大意是:登上金山顶峰遥望家乡,长江南北的众多青山遮住了我的视线。

大凡人在仕途失意之时,容易思念家乡,苏轼写这首诗时正是如此。

他在这首记游诗中寄寓了浓郁的乡情,并流露出买田归隐的心愿。

这两句是全诗写景抒情的框纽。

江南江北的诸多青山,本是美好的景物,但作者登上金山绝顶不是为了欣赏江南风光,而是为了遥望家乡,此时,他只觉得这众多青山遮挡了他望乡的视线,因此笔下流露出埋怨嗔怪的意味。

其实,从江苏镇江到四川眉山,相隔千里万里,即使是一马平川,想从金山望见眉山也绝不可能。

这种跌宕的笔法,正是为了突出作者望乡的痴情。

似花还似非花,也无人惜从教坠。

抛家傍路,思量却是,无情有思。

《水龙吟》见宋·苏轼《水龙吟》[似花还似非花]。

这两句大意是:杨花像花又不像花,人们不知道珍惜它,任其飘零。

杨花没有美丽的形态,没有撩人的色香,故无人观赏,无人怜惜,自落自飘。

这两句一反常人对杨花的鄙薄,而以同情的笔触加以描绘,将杨花的坠落归于人们对它不珍惜,可谓别有新意。

文起八代之衰。

《潮洲韩文公庙碑》见宋·苏轼《潮洲韩文公庙碑》。

八代:指东汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋。

本句大意是:韩愈的文章使古文从八代骈偶绮靡的衰颓文风中振兴崛起。

韩愈是唐代古文运动领袖。

他针对六朝以来社会上长期广泛流行的骈俪文体及形式主义文风,大力倡导形式与内容统一、适于表达思想感情的单句散行的散文。

这一运动取得丁巨大的成功,改变了几百年来骈文几乎独霸文坛的局面,开拓了文章写作的新道路,无论在当时还是对后世,都产生了广泛而深远的影响,所以苏轼称赞他的文章是~。

此句和清人刘熙载说韩愈“文集八代之成”(《艺概·文概》),都是对韩文的高度评价。

所种者谷,虽瘠土惰农,不生稗也;所种者稗,虽美田疾耕,不生谷也。

《广成子解》宋·苏轼《广成子解》。

瘠(jí急)土:贫瘠不肥的土地。

稗(bài拜):稗子,生在稻田及低温地中形似稻子的杂草。

这几句大意是:你种的是谷子,即使土地贫瘠,农人又懒得管理,它也不会变成稗子;你种的是稗子,即使土地肥沃,农人勤于耕作,也决不会长出谷子来。

作者原意是说,品行端正的人在任何困难条件下也不会改变其正直的天性;而行为奸邪之辈即使生活于优越的环境中,也本性难移。

此名句对条件的作用,环境的影响估计不足,但对事物本性难改的取喻还是可取的。

物必先腐也而后虫生之,人必先疑也而后谗入之。

《志林十三首》宋·苏轼《志林十三首》其五。

腐:内部变质。

疑:对人对事有疑心。

谗:谗言,坏话。

入:听得进去。

这两句大意是:物体必定是内部先变质,然后才生虫;人必定是对人对事先有疑心,然后才听得进谗言。

物体内部不腐朽,虫子就没有孳生的环境和条件;而所以生虫,必然是物体内部先变质。

对人对事如果很信任,谗言就不会乘虚而入;而所以听信谗言,则必然是内心先有了怀疑。

这两句通过比喻,说明要想杜绝谗言,不为谗言所惑,先要自己明智不疑。

水到渠成,不须预虑。

《答秦太虚书》宋·苏轼《答秦太虚书》。

这两句大意是:水一流到就会成渠,不必事先忧虑。

这两句在原文中是说:自己在黄州虽然经济拮据,但节俭度日,生活还过得去;到时真遇到困难,另想办法,~。

意即车到山前自有路,水一流到渠自成,不必事先忧虑,表现了苏轼旷达乐观的襟怀。

后用“水到渠成”比喻一切条件都已成熟,事情即将顺利完成。

名重则于实难副,论高则与世常疏。

《谢馆职启》 —— 苏轼名言宋·苏轼《谢馆职启》。

名重:名望过大。

于实:于事物的实际。

副:符合。

论:议论。

疏:疏远,不为所容。

这两句大意是:个人名望过大,难于与实际符合;非凡超俗的议论,常为世人所不容。

嘉祜六年(公元1061年),苏轼经欧阳修推荐,参加制科考试,宋仁宗在崇政殿亲自御试。

试前,苏轼上了二十五篇《进策》,二十五篇《进论》,御试时又有《御试村科策》一篇。

他在这些文章中系统提出了自己的革新主张,言词激烈,击中时弊,很受仁宗赏识,仁宗高兴地说:“朕今日为子孙得两宰相(指苏轼、苏辙)矣!”苏轼文章遂擅天下。

但苏轼清醒认识到~,深盛危粟。

正是他的这些议论,后来成为政敌攻击的对象,也成了他在神宗朝、哲宗朝屡遭贬斥的根源。

一炬有燎原之忧,而滥觞有滔天之祸。

《论周穜擅议配享自劾札子》隙中之观斗,又乌知胜负之所在。

《超然台记》不识庐山真面目,只缘身在此山中。

《题西林壁》 —— 苏轼经典语录如怨如慕,如泣如诉,余音袅袅,不绝如缕。

《前赤壁赋》传神之难在目。

《传神记》 —— 苏轼名言画竹必先得成竹于胸。

《文与可画筼筜谷偃竹记》心正则笔正。

《书唐氏六家书后》味摩诘之画,画中有诗;味摩诘之诗,诗中有画。

《题蓝田烟雨图》发纤秾于简古,寄至味于澹泊。

《书(黄子思诗集)后》 —— 苏轼经典语录文章如精金美玉,市有定价,非人所能以口舌定贵也。

《与谢民师书》诗画本一律,天工与清新。

《书鄢陵王主簿所画折枝二首》辞至于能达,则文不可胜用矣。

《答谢民师书》大略如行云流水,初无定质,但常行于所当行,常止于所不可不止,文理自然,姿态横生。

《答谢民师书》 —— 苏轼名言文章以华采为末,而以体用为本。

《答乔舍人启》吾文如万斛泉源,不择地而出,在平地滔滔汩汩,虽一日千里无难。

《文说》故书不厌百回读,熟读深思子自知。

《送安淳落第诗》别来十年学不厌,读破万卷诗愈美。

《送任伋通判黄州兼寄其兄孜》 —— 苏轼经典语录退笔如山未足珍,读书万卷始通神。

《柳氏二甥求笔迹二首》博现而约取,厚积而薄发。

《杂说·进张琥》不一则不专,不专则不能。

《应制举上两制书》孔子圣人,其学必始于现书。

《李氏山房藏书记》 —— 苏轼名言束书不观,游谈无根。

《李氏山房藏书记》服人以诚不以言。

《拟进士对御试策》冤者获信,死者无憾。

《宋子仪大理寺丞》敕法以峻刑,诛一以警百。

《论河北京东盗贼状》 —— 苏轼经典语录立法贵严而责人贵宽。

《刑赏忠厚之至论》善用兵者先服其心,次屈其力,则兵易解而功易成。

《乞诏边吏无进取及论鬼章事宜札子》恃大而不戒,则轻敌而屡败;知小而自畏,则深谋而必克。

《策断二十四》丰凶相济,农末皆利。

《乞免五谷力胜税钱札子》 —— 苏轼名言谷太贱则伤农,太贵是伤末。

《乞免五谷力胜税钱札子》断蛇不死,刺虎不毙,其伤人则愈多。

《续欧阳子朋党论》苟非吾之所有,虽一毫而莫取。

《前赤壁赋》两句现在可借用来说明作官、为人都应清廉不贪,不是为我所有的东西,再微小也不能苟取。

欲立非常之功者,必有知人之明。

《拟进士对御试策》 —— 苏轼经典语录得人之道,在于知人;知人之法,在于责实。

《议学校贡举状》进苦口之药石,针害身之膏盲。

《乞校正陆贽奏议进御札子》

求那种简短但又很有哲理的名言,可以是不知名的,粗粗一看没什么感觉,但细品了就会觉得充满哲理

1、天下没有免费的午餐,即使菩萨会帮助你那也是有N多条件的,求人不如求己。

2、失败了就要承认,做错了就要认错,不要讲理由。

3、读书要去实践,尽信书不如无书,不妨碍你多读书,但一定要实践。

4、不要觉得你个人很重要,没有了你太阳明天照样会升起来。

5、钱是好东西,但是要让钱追赶着你,不要你追赶着钱,那样生活才有意义。

希望我的回答对您有帮助,有问题可以追问。

满意请及时采纳,谢谢

声明 :本网站尊重并保护知识产权,根据《信息网络传播权保护条例》,如果我们转载的作品侵犯了您的权利,请在一个月内通知我们,我们会及时删除。联系xxxxxxxx.com

Copyright©2020 一句话经典语录 www.yiyyy.com 版权所有

友情链接

心理测试 图片大全 壁纸图片