请问我的健康证是b证可以在中学食堂工作吗
不可以，健康证分别为A餐饮食品B旅舍宾馆所以B证是不可以的
结合十七届六中全会精神，谈谈如何建设大学校园文化，促进我国文化繁荣
要是满意请采纳~~~ 党的十七届六中全会突出强调了文化建设的极端重要性，再一次在党的纲领性文件中确立了文化建设的战略地位，为发展社会主义文化指明了方向。
认真学习、深刻领会并在实践中全面贯彻这一重要思想，对于担负着培养社会主义事业建设者和接班人的高等院校，尤其具有十分重要的意义。
社会主义文化建设是项系统工程，高校校园文化建设是其重要组成部分。
校园文化是一种特殊的社会文化现象，是校园物质文化、精神文化和制度文化的集群，它以青年学生为主体，以大学校园为主要空间，以社会主义文化为根基。
优良的校园文化氛围一旦形成，将和社会主导文化一样，会产生巨大的能量，对青年学生的思维方式、行为方式、价值观念和精神状态起到良好的辐射作用，成为培育“四有”新人的重要手段和深化素质教育的强劲动力。
显而易见，加强校园文化建设是学校的一项重要工作，也是实践“三个代表”重要思想，贯彻落实科学发展观的必然要求。
一、校园文化建设应把握正确指导思想 坚持什么样的文化方向，建设什么样的文化，是一个政党在思想上、精神上的一面旗帜。
因此繁荣和发展社会主义文化，加强高校校园文化建设，必须坚持以“三个代表”重要思想为指导，以充分体现我们党“始终代表先进文化前进方向”的基本要求，保证社会主义文化建设的正确方向。
“三个代表”重要思想是对马列主义、思想和理论的继承和发展，反映了当代世界和中国发展变化对党和国家工作的新要求，是加强和改进党的建设，推进我国社会主义自我完善和发展的强大武器，是全党的智慧结晶，是党必须长期坚持的指导思想。
因此，它是社会主义文化建设这个复杂系统中的核心和灵魂，是社会主义先进文化的标志，决定着社会主义文化建设的性质和方向。
只有用“三个代表”重要思想统领文化建设，才能使中国特色的社会主义文化，既立足于建设中国特色的社会主义实践，又推动中国特色社会主义宏伟大业；既具有强烈的时代特征，又带有鲜明的民族特色；既努力继承和弘扬中华民族的优秀文化，又积极学习借鉴世界各国人民创造的有益文化成果。
同时，“三个代表”重要思想是社会主义文化建设的价值尺度。
用“三个代表”重要思想统领社会主义文化建设，就是要求社会主义文化建设必须体现“三个代表”的本质要求和价值取向。
高等学校是意识形态领域最活跃的地方，是思想、学术、文化交汇的重要场所，也是西方敌对势力同我们争夺青少年一代交锋最激烈的阵地。
所以在提倡“百花齐放，百家争鸣”，允许各种学术观点讨论的同时，必须坚持以四项基本原则为前提，坚持“三个代表”重要思想在文化建设中的指导地位，认真做好理论和“三个代表”重要思想的“三进”工作，决不允许指导思想的多元化。
只有这样才能保证高校文化建设的正确发展方向，为高校的改革发展和社会的全面进步提供强大的精神动力和智力支持。
二、校园文化建设应大力弘扬民族精神 发展中国特色社会主义文化，建设社会主义文明，归根到底是建设民族精神。
民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神动力和精神支撑，是民族文化最本质、最深刻的体现。
民族的历史命运和历史遗产，从根本上规定着民族文化的内涵和特性。
民族文化是一个民族在历史活动中表现出来最富有生命力的优秀思想，具有对内动员民族力量，对外展示民族形象的重要功能。
在建设中国特色社会主义道路上，实现中华民族的伟大复兴，必须培育和弘扬 我们的民族精神，使全国各族人民始终保持奋发有为，昂扬向上的民族精神。
民族精神随着时代的发展而发展，弘扬和培育民族精神，必须把中华民族的历史传统和新时期形成的时代精神结合起来。
当前要着重增强青年学生的爱国意识、团结意识和自强意识，强化青年学生对国家的认同感、归属感，牢固树立国家利益高于一切的观念。
所以，我们在构造校园文化建设总体规划时，要注意民族精神的传承，并积极探索适合青年学生特点的教育形式，选择各种重要节目，重大历史事件和历史人物的纪念日，开展丰富多彩的教育活动。
我校有着悠久光荣的历史，留下了许多宝贵的精神财富，如嘉庚爱国主义精神、校训诚毅精神、革命传统精神等，都值的进一步深入发掘整理，不断扩充内涵，提高宣传教育成效。
学村的各种纪念场馆、校史陈列室是独具特色的爱国主义教育基地，对陶冶青年学生的爱国情操是不可多得的教材。
学村原有许多建筑楼群的命名，也沉淀着十分深厚的民族文化底蕴，值得我们深入研究，以丰富校园文化建设的内涵。
三、校园文化建设应重视优化育人环境 在校园文化建设中，精神文化是目的，物质文化是实现目的的途径和载体，是校园文化建设的重要组成部分和支撑，也是推进学校文化建设的必要前提。
加强校园文化建设、优化育人环境，发挥环境育人功能，必须建设文明、整洁、优美、有序的校园环境，营造浓郁的校园文化氛围。
校园规划必须充分考虑到整体化、生活化、人性化、开放化、多样化和现代化，实现人文环境和自然环境的有机统一，协调发展。
尤其在校园建设风格的设计上，校园审美色彩的铺垫上，校园音乐的选择上，师生着装的规定上，教室空间的布置上等都应充分考虑自然与人文兼顾，活泼与庄重兼顾，整齐划一与体现个性兼顾。
同时要注意精心选择制作一些有典型教育纪念意义的雕塑，画像、名言警句、标语口号等，以衬托校园的整体育人氛围。
完善的设施，合理的布局，各具特色的建筑，和谐的人文景观，能够使人心旷神怡，赏心悦目，并在求知、求美、求乐的过程中受到潜移默化的启迪和教育。
有助于陶冶校园人的情操，对师生员工塑造美好心灵，激发开拓进取精神，约束不良风气行为，促进身心健康，调节情趣和心理状态等都将起到重要的作用。
四、校园文化建设应主动适应时代要求 校园文化建设必须符合时代要求，体现时代的特征，成为新文化、新思想的策源地，这是代表先进文化前进方向的必然要求。
因此，校园文化建设要重视营造尊重科学、崇尚真理的校园精神和民主、开放、丰富、生动的校园文明，从而对社会主义文化建设起到支持、引导、幅射的作用。
同时，校园文化建设要有利于加强对学生个体的引导，用健康向上的主流校园文化去熏陶教育学生。
要注意拓宽学生的知识面，改善知识结构，培养学生的表达能力、交际协调能力，组织管理能力，以及积极主动的参与意识、竞争意识和成才意识，促进学生个性的全面发展。
要增强学生的自尊心、自信心和社会责任感。
使我们培养出来的学生走上工作岗位以后能够满足面向现代化、面向世界、面向未来的要求。
成为知识经济时代生产力发展的中坚力量，成为先进生产力的开拓者和先进文化的弘扬者。
五、校园文化建设应积极体现创新精神 创新是一切先进文化的基本特质。
任何一个时代都产生、孕育自己时代的文化，任何一种先进文化都反映着社会进步的目标和方向，既是前人思想认识的升华，又是时代精神的凝聚，既是一个批判继承前人文化的过程，又是一个不断超越、创新的过程。
“创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达不竭的动力”。
当代世界科技进步日新月异，技术更新不断加速，一个国家如果自主创新能力上不去，就永远难以摆脱技术落后的局面。
技术创新要靠人才，而人才的培养离不开学校。
大学校园是人才荟萃地方，校园文化建设应充分体现强烈的开放性、先导性、前瞻性和独特性，以创新思想为先导，以创新制度为保证，以创新内容为核心，以创新实践为动力。
以改革的精神，积极探索各种有利于推进校园文化建设的方式、方法、途径，努力构造有利于创新人才脱颖而出的校园创新系统。
在更高和更新的层次上发展校园文化，使校园文化充满勃勃生机与活力，成为培养创新人才的沃土和催化剂。
校园文化建设渗透于学校的教学、科研、管理、生活及校园活动的方方面面，在学校教育中有着广泛而深刻的内涵，是学校育人工作的一个重要领域。
只要我们坚持以“三个代表”重要思想来统揽全局，相信校园文化建设必将取得更加丰硕的成果。
结合十七届六中全会精神,加强校园文化建设 谈谈自己的思考和体会.要原创的。
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加强高校文化建设 提升学院软实力中央召开的十七届六中全会通过了《中共中央关于深化文化体制改革 推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》，决定指出“建设社会主义文化强国，就是要着力推动社会主义先进文化更加深入人心，推动社会主义精神文明和物质文明全面发展，不断开创全民族文化创造活力持续迸发、社会文化生活更加丰富多彩、人民基本文化权益得到更好保障、人民思想道德素质和科学文化素质全面提高的新局面，建设中华民族共有精神家园，为人类文明进步做出更大贡献。
”这是今后在相当长一个时期内高校文化建设的指导方针，也是我们做好学院文化建设工作的理论依据。
学院文化建设是社会主义先进文化的重要组成部分。
切实加强学院文化建设是全面落实六中全会精神，坚持科学发展观，坚持中国特色社会主义文化发展道路，努力建设社会主义文化强国的战略选择，是积极营造浓郁健康的校园育人氛围，大力提高育人质量，为社会主义现代化建设输送大批合格劳动者和接班人的重要任务，更是学院深入实践校训，不断丰富和深化学院办学内涵，全面实施学院远景发展规划，建设社会主义和谐院园，实现学院新的跨越式发展的一项重大战略举措，是一项具有群众性、基础性、战略性、前瞻性的工作，意义深远。
在学院不断向前发展的进程中，我们深深体会到，学院文化建设的重要，在学院党委的统一领导下，通过学院文化建设，提升学院的文化软实力。
一、顺应形势发展需要，必须要进行文化建设近年来，我国高校教育得到了跨越式发展。
特别是近年来高校招生规模不断增加，青年学生走进了高校，完成青年学生的学习生活和世界观的形成与定位。
面对全国高校的宏观形势，按照十七届六中全会的精神，建设优秀的高校文化，用优秀的高校文化鼓舞人、引导人、激励人、教育人已迫在眉睫；建设优秀的高校文化，用优秀的高校文化提升学院核心竞争力更是迫在眉睫。
“十二五”时期是高校建设和发展史上的一个重要历史阶段。
根据我院发展规划纲要，在此期间，学院在教学、科研、文化建设和人才培养等工作，都要实现新的跨越。
为了配合学院“十二五”发展战略，必须在文化建设上下功夫，使文化建设与发展战略相融合，使文化精神成为推进学院“十二五”发展战略规划顺利完成的推进器。
因此，要通过坚持和加强学院融合文化建设，为实现学院的跨越式发展提供不竭的精神动力、牢固的思想保障和强大的文化支持，全面提升学院的社会知名度和文化辐射效应。
二、在学院文化建设中我们的具体做法1.明确学院文化建设的总体目标学院文化建设要服从、服务于学院发展战略目标, 坚持与时俱进，突出学院特色，坚持学院发展方向，不断丰富深化校训，从精神文化、物质文化、制度文化、行为文化四个方面着手，着力构建对教职员工具有紧密凝聚作用、对学生具有明显陶冶作用、对学院周边区域和社会具有一定示范作用、特色鲜明的学院文化，努力使学院成为发展中国特色社会主义先进文化的重要基地。
2.明确学院文化建设的基本原则学院文化建设要坚持以人为本的原则，坚持求实创新的原则，坚持相融共进的原则，实实在在地把学院文化建设好，营造良好的人文环境，为高等职业教育实现培养高素质人才的根本目标提供文化底蕴和精神支撑。
3.明确学院文化建设的主要任务学院文化建设的主要任务是：通过聘请专业公司，进行调研、访谈，挖掘学院长期形成的优良文化传统，提炼学院文化元素和文化主题，整合构建学院精神文化体系；其中包括：（1）以培育学院文化核心价值观为主线，加强大学精神建设； 学院的核心的价值观包括：大学精神、校训、办学定位和育人理念，这是学院精神文化建设的核心。
在学院文化建设中居于主导地位，直接影响和决定制度行为文化和物质文化建设。
我们紧紧围绕着学院“十二五”发展战略，坚持用社会主义核心价值体系和学院核心理念引领学院的各项工作，在全校形成统一指导思想、共同理想信念、强大精神力量和基本道德规范。
（2）以加强制度行为文化建设为重点，规范全体师生的行为；加强制度行为文化建设，主要是以健全完善的制度作保证，对学院和职工的行为进行规范。
为此，我们编制了《学院行为规范手册》。
这是学院文化建设重要组成部分，是以大学精神为导向，规范学院全体教职员工及青年学生行为的准则，是将学院大学精神的具化与延伸，即把学院倡导的大学精神贯彻到全校教职员工及青年学生的日常工作学习和生活行为之中，并逐步培养成为一种自觉自律的行为，这是学院文化建设的重要内容，也是学院文化落地实施的关键步骤。
（3）以加强物质文化建设为基础，提升学院的核心竞争力 根据大学精神的内涵，设计构建学院的景观文化体系，创造适合广大师生发挥聪明才智的校园环境，做好绿化美化工作，使校园的建筑设施、园林、道路等达到使用功能、审美功能和教育功能的和谐统一。
三、学院文化建设的几点体会1.学院文化建设必须坚持党委统一领导 学院文化建设是一项系统工程，必须坚持党委统一领导、党政工团齐抓共管、有关部门各负其责、全体师生积极参与的领导体制和工作机制。
只有这样，才能形成学院文化建设的整体合力，保证学院文化建设的正确方向。
2. 学院文化建设必须结合工作实际 学院文化建设必须紧紧围绕学院的中心工作，结合教育教学活动开展。
没有学院的中心工作，没有学院的持续健康发展，学院文化建设也就成了无源之水，无本之木。
学院文化建设要服从、服务于学院教育教学实践，为学院改革发展提供强有力的智力支持、精神动力和思想保证，从而更好地推动学院不断向前发展。
3．学院文化建设必须坚持与时俱进 形势在不断发展，情况在不断变化，学院文化建设要坚持实事求是，与时俱进，紧跟发展形势，适应变化情况，只有这样，才能收到比较理想的效果。
要通过学院文化建设，促使决策方式、工作流程、管理模式朝着学院核心价值理念倡导的方向进行转变，努力实现认识与行动相统一，形式与内容的统一，内质与外形的统一，传承与创新的统一，过程与效果的统一。
4. 学院文化建设必须坚持以人为本 开展学院文化建设，必须坚持以人为本，尊重人、理解人、关心人、爱护人，把学院全体员工视为学院的第一财富，悉心倾听广大员工的呼声，切实解决好涉及职工群众切身利益的问题，不断满足广大员工日益增长的物质文化生活需要，使教职员工与学院荣辱与共，在为学院发展而努力工作的过程中实现自己的人生价值。
实践证明，学院文化是学院发展的灵魂，是高等职业教育生存发展的基础，是思想政治工作、精神文明建设与其他工作的有效结合点。
建设先进的高校文化，学院就能够保持不竭的发展动力和旺盛的创新活力，才能推动学院战略目标实现，为我国高等教育事业的发展做出新的更大的贡献。
小学教师如何减压
1．提高认识,积极应对压力 多改变自我,少埋怨环境,眼睛向内,超越自我,提高素质,等待机遇,与其将希望寄托在客观条件的改变上,不如将希望寄托于挖掘自身潜能上.2．学会自我管理,合理安排时间 要科学合理安排自己的工作时间,避免“瞎忙活”，工作应有主次之分,应有轻重缓急之别，当“压力”突然来临,使你感到措手不及时,千万不要失去耐性,仓促应对，此时应平静心情,舒缓压力,减轻过重负荷,然后再继续工作。
3．学会倾诉,寻求支持 在心理受压时,如果能找到与自己相似状况的人进行倾诉,倾吐各自的苦衷,然后再一同商议解决不公，摆脱苦衷的方法,这样,也许就会相互启发,找到战胜压力的方法，所以,当教师感到自己的压力无法缓解时,一定要及时找人倾诉,必要时可找心理辅导人员进行倾诉。
4．多做运动,劳逸结合 教师工作比较繁忙,很少有闲暇时间去运动、去娱乐，实际上,当“压力”过大时,多做些运动不仅能增强体质,还能缓解心理压力，运动不但可以缓解紧张的情绪,而且还能调节疲惫的心智，还可以转移人的注意力,使你暂时忘却压力的存在，此外,教师还可以培养自己的业余爱好,舒缓紧张神经,使身心得以放松。
5．了解自我,悦纳自己 研究表明,个体之间在承受压力方面有着明显的差异,在相同的压力下,有些教师可能出现心理问题,有些则能维持健康的心理状态，造成这些差别的原因主要是人格因素,凡是不能客观认识自我和现实,目标不切合实际,理想和现实差距较大的教师,凡是有过于强烈的自我实现和自尊需要的教师更容易出现心理问题，凡是归因为“外控型”(即认为事情的结果不是决定于自己的努力,而是由外界控制)的教师比“内控型”的教师更难应付外界的压力,容易出现心理问题?因此,教师一定要充分了解自我,正确认识自己的优点和缺点,而且能够承认，接纳自身的这些特点,要对自己的潜能做出客观的估价,给自己确定适当的人生目标,建立适度的期望,不要总和别人比较,只有这样,才能看到希望、充满信心、保持进取,否则将使教师沮丧失望,自我封闭,限制和扼杀自己的潜能,最终导致失败和痛苦。
难道农村15岁的孩子就在家里无事可干而且文化程度又不够做为家长不知有什么办法线低就不录取
家庭是人生的课堂，父母是孩子的第老师。
是树人之本，家庭教教育之源。
家庭教育在造就人才的启蒙教育和指导人生的终身教育中，具有无可替代的独特作用，家庭教育成功与否不仅关系到孩子的前途与家庭的幸福，而且直接影响社会的精神文明建设与国家的兴旺发达。
一、贫困农村家庭教育存在的主要问题 改革开放以来，我国农村发生了翻天覆地地变化，农村教育得到了发展，但贫困农村家庭教育还存在一些不容忽视的问题。
（一）家庭教育责任严重缺位 非常有限的土地难以留住这么多的农村劳动力，大批农村剩余劳动力外出进城经商打工。
农村劳务输出成为广大农民脱贫致富的一条重要途径，夫妻双方外出务工的相当普遍，他们的小孩大多为2岁到15岁之间，由于城生活的支出高，特别是借读费高，他们的务工收入不足以在城生活，因此绝大多数孩子被留在家里。
据调查，一所农村学校有203名学生，其中父母双方或一方外出打工而留在农村的学生有143名，占学生总数的70.4%。
大多数父母外出，其孩子由爷爷、奶奶或外公、外婆监护。
他们对孩子的教育存在较多的弊端。
他们在监护和施教时，较多采用溺爱的管教方式，只求物质、生活上的满足，而缺乏在精神、道德上的管束和引导。
在孩子的行为习惯方面，即使明知不对，大多也是持一种宽容甚至放任的态度，总是认为“孩子还小，由他爸妈回来管”。
导致孩子们从小就变得骄娇之气严重，放任甚至放纵的性格特点。
农村家长受教育程度不高，特别是那些老年人，绝大多数是文盲。
因此，无法担当起家庭教育的重任。
在孩子学习方面不能提供任何帮助。
再说，这一代老人在教育方式方法上都比较落后，甚至根本没有意识到家庭教育在孩子成长中的作用。
有些父母把孩子托给亲戚朋友来监护，尽管亲戚朋友对孩子非常关心，但他们的关心也主要体现在物质上，而对孩子的行为习惯的养成，心理和精神上的需要却较少关注。
这样极易形成孩子的我行我素和任性的心理行为特征；或者使孩子产生一种寄人篱下的感觉，从而形成胆小怕事、孤僻等过分内向的性格特征。
还有一些父母因受各种因素的限制，把孩子留在家里让孩子自我监护。
因未成年人的自控能力、自我管理能力、明辨是非的能力均不强，这就等于没有监护。
再说这些父母一般认为自己在外，又无人照顾孩子，觉得欠孩子太多，因而在金钱上就尽力满足孩子的需要，久而久之，孩子养成了奢侈、浪费、不知勤俭节约、艰苦朴素的不良行为习惯，而且由于孩子特别是男孩子的自我约束力较差，容易沾染上打牌赌钱等坏习惯。
（二）家庭教育设施严重缺乏 孩子的家里除了学校分给他们的教科书以外，再没有其它书籍了。
根本见不到诸如激励孩子认真学习、道德修养等方面的名言、警句。
有益孩子身心发展、发展孩子艺术素质的娱乐设施极少，娱乐活动场所几乎见不到。
由于没有健康的娱乐设施与场所，孩子们一旦放学回家，就三五成群在外面玩耍，玩一些玻璃弹子、跳皮筋、你追我赶等简单游戏；有些孩子整天沉溺于电视剧里；还有一些男孩子一有空就召集伙伴去打牌赌钱。
导致孩子们沾染打赌、吸烟、打架、偷窃等不良的行为习惯。
（三）农村学生家长教育观念落后 农村家长对孩子的学习漠不关心，不管不问，甚至有些家长连孩子的确切年龄和所在年级都不知道。
大部分家长认为“病要大夫看，孩子要教师教”，孩子的教育是老师的事，与己无关，他们只负责从经济上、生活上满足子女的需要，把教育子女的责任完全推给了学校，孩子出了问题就怪学校和老师，一味感叹孩子没遇上好老师，甚至指责学校误人子弟。
笔者在一所农村小学任教时，遇到一些这样的家长。
在家访时，我把几位孩子学习不认真的情况向他们家长反映，家长坦言他们从未过问孩子的学习情况，特别不主张孩子在夜晚花时间学习，认为既影响孩子的身体又浪费电。
他们也不责怪老师，认为孩子的学习能力是天生的，是由“八”字排定的，与后天的培养没有多大关系，有出息的不用教育也会有出息；没有出息的就算再花多少功夫也是白费劲。
二、贫困农村家庭教育问题的成因 鉴于以上问题，究其因主要有以下几点： （一）贫困农村经济落后 受经济状况影响，大部分农村家长为了维持生计而不得不抛下子女离开农村到城里去经商打工，将更多精力用在赚钱养家糊口上。
有些留在农村的家长也是整天忙于劳动，很少有闲暇时间与孩子在一起，没有更多的精力来教育孩子，也就导致了许多家长将教育孩子的任务交给了学校和教师。
因农村经济落后，大部分家庭条件差，家庭收入只能是解决温饱问题，家长们根本无能为力从事家庭教育设施建设，为家庭教育提供更好的条件。
（二）农村家长素质偏低 农村家长受教育程度普遍较低,由于文化水平低，农村家庭教育的质量和水平都非常低，远远不能适应培养现代人才的需要。
许多农村家长认识不到知识和文化对子女成长的意义，没有意识到自己对子女的教育责任、义务，忽视家庭教育。
许多家长缺乏家庭教育知识，无法担当起家庭教育的责任，还有一些家长采取粗暴的家庭教育方式，甚至在无意识中对孩子进行错误的教育和导向，直接影响了农村家庭教育和素质教育的实施。
教育孩子是一项艰苦细致的工作。
在教育孩子的过程中，家长的文化素质、身体素质、心理素质、品德素质对孩子影响是综合的，相互渗透，缺一不可。
作为家长要努力提高自身素质，根据自己的条件，扬长避短，加强对孩子的家庭教育。
三、解决农村家庭教育存在问题的对策 针对贫困农村家庭教育的现状，综合考虑各方面的因素，现就解决家庭教育中存在的问题提出以下几点对策。
（一）社会、家长、学校共同关注农村家庭教育问题 教育主管部门要充分认识到农村家庭教育的重要性，要把农村家庭教育作为重要任务来抓。
要认真做好农村家庭教育指导、督查工作，使家庭教育工作管理规范化。
应该适当加大对农村家庭教育的投入，设立农村家庭教育基金，应付必要的农村家庭教育支出，确保家庭教育指导工作的正常运行。
要尽最大可能挖掘农村教育资源，大力创建有益孩子身心的娱乐活动场所。
尽最大努力发挥农村的家庭教育功能，使农村家庭教育工作走上制度化、规范化的轨道。
广大民工在城里做工，工资低，无力支付高额的借读费、赞助费等，再加上城学校仅凭一纸户籍就把儿童挡在校门之外，致使广大农村儿童不能跟随父母一起进城学习、生活，难以得到基本的家庭教育。
面对这种情况，及有关部门应采取相应的政策和措施来解决民工子女受教育问题。
家长要想方设法优化家庭教育环境，创设丰富的信息环境来帮助孩子扩大视野，培养其探索的兴趣和习惯以及陶冶情操。
家长可以利用电视机为孩子选择合适的节目，指导孩子收看；可以带孩子到具有教育意义的场所参加一些有益身心的活动；可以为孩子选购有关书籍，订阅报刊，并坚持与孩子一起阅读、欣赏。
要办好寄宿制学校，为孩子创设安心学习、快乐生活的良好环境。
使一些外出打工的父母能放心地把孩子委托给学校管理，由教师负责孩子的学习、衣、食、住、假日生活等内容。
学校教师要当好孩子的第二任父母。
教师应该多奉献一份爱心，给孩子多一些关注。
教师在日常教学和生活中应多多留意孩子在学习中遇到的困难，在生活中的烦恼，在感情上的困惑等，以弥补家庭教育责任缺位及远离父母给孩子带来的亲情缺失。
（二）办好家长学校，切实提高家长素质 农村中小学应注重宣传发动，加强组织领导，建立学校章程，规划教学内容，加强师资队伍建设，健全教学管理，采取多种措施，努力办好家长学校，切实提高农村学生家长整体素质。
学校应充分发挥自己的资源优势，将提高家长素质当成学校的一项重要工作来抓。
切忌只重形式不重内容，学校要在调查、摸底的基础上制定出提高农村学生家长素质的长远规划和具体实施方案。
要根据家长的实际需要制定培训计划，确定培训内容。
定期组织家长来校学习，提高家长素质和教育素养。
家长学校的授课形式应灵活多样，可以采用课堂教学、专题讲座、家庭教育等形式。
家庭教育内容既包括知识讲座也包括家长发言、提问，使家长、教师形式互动，在互动中交流经验，提高认识。
在实际工作中要将提高家长素质和提高家长实施家庭教育能力紧密结合起来，侧重培养家长掌握现代家庭教育理念，家庭教育知识和家庭教育方法，最终实现提高农村家庭教育质量的目的。
总之，处于经济落后，家长素质偏低条件下的农村家庭教育需要社会、家长、学校共同关注，努力创建优良的家教环境，切实提高家长素质，优化农村家庭教育，充分发挥农村家庭教育的作用，并把家庭教育、学校教育与社会教育融为一体，发挥教育的整体效应，促进农村学生的全面发展，提高农村学生的整体素质，实现育人的目的，促进社会的发展。
《为什么远行》：思想者远行的精神苦旅
一般情况下，思想者总要远行，远行是思想者的精神苦旅。
一般条件下，思想者总要思考，思考的着力点就是用文学表达他们对时代的体验。
文学作品的更大意义在于用哲学方式思考社会的变化，因为文学作品一般情况下有二种使命，一种是高于生活的社会实践功能，一种是以优秀的品质感染人、引导人进入理性思考状态的功能。
中央党校著名学者李书磊的作品具有深层次的反映社会现象、揭示社会规律、抽象某种具有普遍社会意义的功能。
最近，认真拜读、研读了学者李书磊的作品《为什么远行》这本书，有一句话简直成为经典，常让我品味，那就是；爱情是人类无望人生中唯一的救赎，也是人在无边的沉沦中本能的呼号。
另一篇文章《唐诗三百首》既把唐朝盛世的繁华过程用哲学的方式揭示出来，又把时代的变迁用文学的笔触连贯着勾画出来，还把一个时代的沧桑和文人对时代的体验与情结用理论的方法总结出来，给人打开一个立体的、动态的、如诗如画的唐朝画卷。
思想者远行的精神苦旅让人如痴如醉地品味。
唐诗三百首人皆读过几首，而能将此感悟写于纸端，是思想者的另一种高明。
李书磊说：“春眠不觉晓”、“床前明月光”是我们生于人世最早倾听的声音，我们通过这本书所赋予的感觉来体味世界，体味美丽，缺憾和爱。
”闲遐时，静静品味这句话，另一种美丽充盈心间。
忙碌时，细细品玩这句话，不拟在欣赏一件古董的厚重之美。
人生总是有二种选择决定命运，一种是走向痛苦的深渊，一种是走向幸福的彼岸。
而从哲学角度上讲，痛苦和幸福皆是人的一种命运，关键不是命运最终如何如何，而是我们对待命运的态度如何如何。
苏格拉底面对毒酒从容喝下，其实，他是用品德践行生命。
李白豪放浪漫了一生，纵使消沉，也是拔剑四顾心茫然，剑有所指，剑为心路。
对此，诗歌被喻为人生的哲学。
李书磊说：“好像我们这一生的中国旅行就是为了印证我们的童年读物《唐诗三百首》。
而正是有了这种印证，中国无数大大小小的地方对我们来说就不单单是一片风景，它还是一段历史、一种境界、一种终于相认的亲缘。
”思想者总是要远行的，不管路途多么遥远，也不管心有多累，是否已阅烦人世间的世态炎凉，或是被某些功利所麻痹，但思想者总要让思想远行，他们借用文字，让思想穿越时空，带着梦的翅膀探寻人生的意义，寻找人生的价值，重塑失落的美德，把人世间塑造成一个美轮美奂的童谣世界，理想王国。
这是思想者的追求，无论他们是否漂泊，但他们的思想不漂泊，无论他们是否挣扎，但他们的思想不沉沦，他们有一个共同的时代符号，叫人生终极意义的探寻者。
人生是什么
这是世纪之问。
文学界回答：“人生是一首抒情的诗歌。
”哲学界回答：“人生是一种精神苦旅??”各种学派，都有各种解释，百样人生，就有百种解释，也有百种解读。
但李书磊说：“人就是那么一种无色的存在，亮色或者灰色都是一种幻觉。
”这种解答，从某种意义上讲，是哲学上的文学情怀所致，是文学上的哲学思考所为。
人生是什么
人生是什么，文学就是什么
当文学成为人生时，人生不仅仅有了反思的精神，更重要的是，有了观察人生的方法。
从《许谋清观感》一文中，不仅仅体会到人文的力量，更能感受到文学带给生活的苍凉，生活本身衍生的沧桑，还有友情的牵挂，文学的功能不仅仅是描写，也不仅仅是抒怀，还不仅仅是思考，文学功能包罗万象，但文学创作的理由只有一个，那就是留住人生的某一个片断和某一段瞬间。
文学能做到。
总有一种反问是文学精神的反映。
《燕子与乌鸦》一文就是一篇格调高雅的文章。
从社会发展的角度上，燕子早已飞入寻常百姓家，不管是燕园里的燕子，还是寻常百姓家的燕子，燕子的共性是告诉人们春天来了的喜讯，成为某种精神象征。
人不论在什么状态中，处于什么环境中，总会有种精神寄托，缺失了这些情愫，人就会活的很累，也会飞的太低。
燕子来了，就会成为人的另一道生活风景，但乌鸦就很少有如画的诗情，而乌鸦并没有干扰我们的生活秩序，无论我们多喜悦、多苦恼，乌鸦从来不来扰乱我们的生活，把燕子和乌鸦对比着提一遍，我们发现，在我们生活中排斥乌鸦的情感正在悄悄消失，偶尔也会喜欢起这种动物。
文学的功能就是培育人心向善，使人的心灵全部溶入大自然，和大自然和谐一体。
当然，更重要的意义是，文学是一种眼见。
俗话说，人能看多远，就能走多远。
当人能走多远时，思想就能思考多远。
李书磊认为文学其中的一个功能是作为心史来体味一个民族的悲欢并进而透视人类灵魂的委曲情状，考察不同文化之间的微妙影响。
文学的意义其实只存在一个简单的道理，那就是品味人生，观察命运跌荡起伏的过程。
而文学的另一层意义就是演绎人生。
阅读李书磊的书籍，有三种享受上的感受。
一是精神上的享受，那种解读道理的愉悦让人拍案叫绝。
二是心灵上的享受，那种理性的震憾使人从浮躁回归于理性。
三是思想上的享受，那种海阔天空的感觉能让一种力量贯穿始终，为某些事情重新从价值的角度确定认识的坐标。
文学，在于说文解字，李书磊的书籍的此类功能已成为一种常态性常识，他的书籍，虽名曰为文学作品，如果硬要从某些功能上划分，应为历史作品，应为美学作品，应为哲学作品，应为理论作品??一部好的文学作品，这些成分都是存在的。
文学，历来有双重含义，一是文学是历史的反思，二是文学是灵魂的展现。
凡从事文学创作的人，都是能够把握时代脉搏之人，能为时代呼与鼓之人，因为文学创作，从道德角度上讲，是为时代铸魂。
纵观历史，上下五千年的文明脉络，都以文学记载方式作轨迹，都用文学给历史一种旁白，让我们面对历史，品味着一个时代的厚重，体会到一个时代的艰辛，了解到一个时代的烟云，才用现代人的理解方式观察到一个时代的变迁。
李书磊的笔触，决不是简单的抒情，他的忧思，集聚着某些社会现象的片断，他的励志，成为一个时代进步的积极因素，他的友情，凝聚成一个社会真善美的道德轴心或是标准，成为人们的一种普遍性价值。
文学，是思想者的精神苦旅，也是文豪大侠给一个时代各类人物的命运注解，历史事件的精心解读。
当然，李书磊的作品已具备这些功能，阅读他的书，尤如和一位智者对话，他给你砌了一杯茶，淡淡的茶香沁人肺腑，娓娓的交谈让人不再困惑，受累的心、苦旅的脚步，都将改变。
这是李书磊的作品给我的体会，给我的收获。
有这样的大师为时代思考，是时代所幸，有这样杰出的学者为文学思考，是时代所幸，有这样知名的作家为读者思考，也是时代所幸。
人生的追求与等待每个人的生命历程中，有许多东西值得积极去追求，有不少时候需要理智去等待。
理想、真理、知识、友谊、幸福、机遇……各种各样的追求与等待，让我们对自己的人生，有了更加深刻的认识；对自己的生命，有了更加美好的憧憬。
从而“青山原不动，浮云任去来”，保持着一种进取的心态，实实在在地走好人生的每一步。
人的一生，总会有自己的理想与奋斗目标，总希望自己能为社会与后代留下点什么。
俄罗斯作家屠格涅夫认为：“人生的最美，就是一边走，一边捡散落在路边的花朵，那么一生将美丽而芬芳。
” 正确的追求，好比“捡散落的花朵”，她能形成一种强大的生命内驱力，让人保持一种进取向上的精神状态。
而在追求的过程中，当客观条件尚不具备，我们还没有足够的能力，去改变身边世界的时候，自己不妨调整行进的节奏，静下心来作一番等待。
在等待中，对感性生活进行理性反思，对智慧能力进行累积提高。
追求与待待，都是人生中的必然，有追求，就难免会有等待；善于等待，又将有助于追求。
美国科学家爱因斯坦，把对真理和知识的追求并为之奋斗，称之为“人的最高品质之一”，他说：“有不少人，他们不追求那些物质的东西，他们追求理想和真理，从而得到了内心的自由与安宁。
”在与时代同行中，每个人都有自己的成功动机，都会有一种为了生活美好而追求的目标模式。
不同的目标，不同的条件，不同的努力，让人们在追求中或有所收获，或有所遗憾。
这就需要我们睿智地懂得，究竟什么才是自己应该追求的，是真理
知识
友谊
还是功名
利禄
享乐
……这样，我们才能战胜自己，“内无空寂之诱，外无功利之贪”，不为追求外物而失去生活的本来目的——快乐的根本，不为虚荣的泡沫色彩而眼花缭乱，在孜孜不倦的追求中完善自我，在造福于社会中有所作为。
正确的追求，是一种积极的人生态度，是一种生命赋予自己创造新生活的期许，她促使人们在不甘平庸，开拓发展的同时，不断为自己寻找新的定位，以创新的意识，在他人习以为常的地方，发现新生的事物；在他人熟视无睹的时候，提出独特的见解。
英国诗人华兹华斯有言：“一个崇高的目标，只要不渝地追求，就会成为壮举；在它纯洁的目光里，一切美德必将胜利。
”美国科学家爱因斯坦也从自己追求科学的生涯中体会到：“世间的任何事物，追求时候的兴致，总要比受用时候的兴致浓烈”。
一个人有了正确的追求，心灵永远会年轻。
人生追求的过程是漫长而艰辛的，其间需要经受住重重考验，坚持到底，“天空黑暗到一定程度，星辰就会熠熠生辉”。
而当自己的追求一时难以实现时，可以顺应变化而作些等待。
这种等待，犹如春风是冰河的等待，收获是秋天的等待那样，有一种累积的美丽。
等待，绝不是停止，更不是退却，而是静静地为追求创造条件。
它像一块试金石，能测出一个人生活与心灵的坚定或脆弱，真诚或虚伪，充实或空虚，宽广或狭隘……正如《菜根谭》中说的那样：“安身于世，应像泰山九鼎那样稳当持重，岿然不动，那么过失自然少；应付事情，应像流水落花那样翩然而逝，超脱潇洒，那么乐趣必然多。
” 人生中的千姿百态，往往孕育与躁动在“等待”之中。
明代哲学家王阳明关于等待有一段深刻的论述，他认为，隐伏很久的鸟，飞起来会飞得很高；开得早的花，则必然谢得早。
一个想成就一番大事业的人，必须学会等待时机，不能因为眼下的处境地位不如意而丧志，不能因为时间的消磨而灰心。
因为，“一年的树木只能当木柴烧，十年的树木只能当桌椅用，百年的树木才能成为栋梁”。
因此，“饭未煮熟，不能强自一开；蛋未孵熟，不要妄自一啄”。
人只有懂得急于崭露头角难成气候，急功近利不能成大事的道理，才能够守正待时，善于抓住机遇，发展自己。
《左传》中记载了一次“齐鲁长勺之战”：春秋时期，齐国和鲁国之间发生战争，当时的情况是齐强鲁弱。
两军在长勺相遇，鲁庄公不等齐军疲惫就要出战，被谋士曹刿劝止，鲁军按兵不动。
齐军三次击鼓发动进攻，均未奏效，士气低落。
这时鲁军一鼓作气，大败齐军，创造了以弱胜强的著名战例。
曹刿在论战中曾有一段精要之语：“作战，靠的是勇气。
第一次击鼓时，士气振作起来；第二次击鼓，士兵的勇气就减弱；第三次击鼓后，士兵的勇气就衰竭了。
他们的士气衰竭了，我们的士气正旺盛，所以战胜了他们。
” “长勺之战”中，鲁军看似静静地等待，实际上是在追求一种作战良机，从而使胜仗成为定局。
人生旅途上，有些等待能让我们有时间去学习与思考，对生活进行审视与发现，由此从正确的方向接近事物，倾听直觉与良心的沉静之音。
如果我们在等待中保持积极进取的追求，等待将不会辜负等待者。
而有些“守株待兔”式的消极等待，抱有侥幸的心理，放弃劳作而冀复得兔，就难免受到等待的嘲弄。
因此，我们特别要防止因等待而造成生命的浪费，如果将人生定格于等待，那岂不一事无成，一无所有
宋代诗人苏轼一生风风雨雨，虽然历尽坎坷，却总是超迈旷达，很善于等待。
王安石变法时，他被划入保守派；司马光废除新法时，他又被划入革新派。
一贬再贬，后被流放到海南。
可是，即使在十分困厄的境况下，他仍保持着乐观等待的情怀：“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”，“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。
”终于在等待中战胜了人生道路上的重重艰难险阻。
英国诗人斯特朗说过：“纵使星移物换，岁月匆匆，对未来的追求可不能暂停。
生活不可能浑浑噩噩，假如你心里有个美好的梦。
”一个人的人生，由生命的一次次追求与等待构成，只有真正懂得怎样去追求，善于把握如何去等待，“不取于相，如如不动”，才能让自己的人生，在平凡中闪现绚丽，在憧憬中孕育希望，迎着岁月的风霜雨雪，从容地走好生命的每一个站点，走得更稳、更远……百年树人 如琢如磨2010年秋，《歧路灯》海峡两岸学术讨论会在平顶山市举行，我有幸参加了这次会议，开始认真研读这本书，才有了一些深刻地认识和思考，特别《歧路灯》的中心思想“用心读书，亲近正人”，揭示了年青学子怎样学习，怎样做人，教育者当然包括家庭、学校、社会如何培养教育人的大问题，需要引起我们的高度关注和重视，从而主动担当起培养教育人的重任。
当时在研讨会上我还写了一首题为《雨露甘霖育后人》的小诗，“歧途末路一盏灯，照亮浪子回头程；两岸专家同研讨，雨露甘霖育后人。
”《歧路灯》为清代作家李绿园所著, 是一部与《红楼梦》《儒林外史》产生于同一时代的一部长篇白话小说，讲述了世家子弟谭绍闻在父亲去世后，母亲不省事，自己不上进，全靠忠诚的奴仆和几个生前好友帮衬，才让破败下去的家有了生气，沉沦的他回头是岸，重振家业，光辉门第的故事。
因此说，《歧路灯》实际上是一部教育浪子回头、重新做人、报效祖国的文学作品。
书中的许多哲言睿语、名言警句，读后令人感慨万分，为我们今天的教育提供了许多有益的借鉴。
李绿园在《歧路灯》中突出强调的是儒家经典四书五经的巨大教育作用，四书五经蕴含的精神就像黑暗道路上的一盏明灯，他可以挽救误入歧途的子弟，促使浪子回头，这就是“歧路灯”的真正含义。
它说明，仅给子弟以“养”——提供较好的物质生活条件是远远不够的，还必须施以“教”——让其具备良好的精神品质和行为习惯，只有“教养”结合，才能使子弟真正“成立、成人”。
小说的开篇即是教子文：“人生在世，不过是成立覆败两端，而成立覆败之由，全在少年时候分路。
大抵成立之人，姿禀必敦厚，气质必安详，自幼家教严谨，往来的亲戚，结伴的学徒，都是正经人家，恂谨子弟。
譬如树之根柢，本来深厚，再加些滋灌培植，后来自会发荣畅茂。
若是覆败之人，聪明早是浮薄的，气质先是轻飘的，听得父兄之训，便似以水浇石，一毫儿也不入；遇着一班狐党，好与往来，将来必弄的一败涂地，毫无救医。
”“成立之难如登天，覆败之易如燎毛。
”作者运用“比喻”的修辞方法阐述了“先天遗传”与“后天教育”相结合的重要性，揭示了社会、家庭、学校、个人在培养教育人上的客观辩证、整体局部、有机统一的基本规律。
本文试从四个方面来加以讨论，阐明《歧路灯》哲言睿语给教育的启示与思考。
一、家庭是课堂 父母当为师家庭是社会的细胞，是孩子的第一课堂。
因为，孩子的降临，首先是进入家庭，乃至后来的养育、教育、成长都离不开家庭。
所以说，家庭是课堂，父母当为师，一点也不为过。
怎样科学有效地去教育，把孩子培养成有用的人材，既是父母的重要责任，又是需要认真研究对待和解决的重要课题。
在中国古代的家庭教育中，非常重视父母的言传身教，父母作为孩子的第一任老师，其行为是非常重要的。
明朝吕德胜《小儿语》中说：“老子终日浮水，儿子做了溺鬼；老子偷瓜盗果，儿子杀人放火。
” 家庭是人生的第一所学校，孩子最早的生活、知识和品行，都应该是从父母的教育和影响中得来的；家长是孩子的第一教师，也是孩子的榜样。
作为第一老师的父母，首先要有正确的教育理念，其次要讲究教育的方式方法，特别是自身行为的影响，对孩子的成长起着至关重要的作用。
小说《歧路灯》中关于家庭和父母教育的名言警句，包括例证随处可见，处处皆是。
为人以正。
教育要言传身教，以身垂范，不能急于求成。
“教幼学之法，慢不得，急不得，松不得，紧不得，一言以蔽之曰难而已。
”怕的是“耳少正训，面从腹诽。
”因此，家长要用心、有耐心、持爱心，既不可坐失良机，也不能操之过急，更不能信马由缰、针锋相对。
在这方面，父亲谭孝移“以身垂范”是做得最好的。
《歧路灯》前十三回主要塑造了谭孝移这样一个家庭长辈的形象：“为人端方耿直，学问醇正”，“十八岁入祥府庠，二十一岁食饩，三十一岁选拔贡生。
”“出身世家，忠弼以上四世，俱是书香相继，列名胶庠”。
几个世交好友，都是些极正经有学业的朋友。
在他的言传身教之下，儿子绍闻七岁时“虽未延师授业，父亲口述《论语》、《孝经》，已大半成诵”。
“幼童渐开知识之日，作父兄的要留心堤防。
”尤其对进入青春期的孩子，家长要明白其青春期骚动，情绪的起伏，多些宽容与体谅，“谁家牛犊不抵母，谁家儿子不恼娘。
”既要密切关注，又要等待成长，对其人生方向加以引导，放手给其自我发展的空间。
“人生基业在童年，结局高低判地天。
”所谓七岁看老，就是说孩子小时候性格的形成和志向的确定。
“自古英雄出少年”，不论是“穷人的孩子早当家”，还是自己不愿再重复父母所经历的二茬罪，早定的目标和不懈的努力，都会使同一起点的孩子在成人之后产生天壤之别。
有爱有教。
严是爱，松是害，不管不问要变坏。
“糊涂溺爱”是要毁坏孩子前程的。
“万事无如爱子真，遗安（澹泊自守，遗子以德）煞是费精神；若云失学从愚子，骄惰性成怨谁人。
”孩子是上苍赐予的宝物，没有一个父母不爱的，但是留予物质还是传下精神就有愚智之分了。
“爱子不教犹饥而食之以毒，适所以害之矣
”特别在孩子幼小不懂事的时候，学业的放弃可能是骄惰的开始，父母迁就将会酿成终生大错，不仅会使孩子失去见识，更多的是纵坏了性情。
爱孩子，这是人之常情，但如何去爱，怎样才能处理好爱和教的关系
既知爱，也知教。
“爱而不教”，必沦于“不肖”；“非他人败之也，母败之也”。
因此古人说“慈母败子”（司马光《家范》）。
“名曰爱之，其实害之”的历史教训实在不少。
教育其实就是培养一种习惯：“少若成天性，习惯成自然”。
与父亲谭孝移相比，母亲王氏对谭绍闻有爱无教，百般溺爱，护短偏袒，差点毁了他一生的前程。
