善与不善的名言和国学有哪些?
天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。
故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前後相随。
是以圣人处无为之事，行不言之教。
万物作焉而不辞。
生而不有，为而不恃，功成而弗居。
夫唯弗居，是以不去。
出自《道德经》。
孔子的哪句名言提醒我们::要善于向身边的人学习
三人必有我师焉，择者而从之，其不善者而改之。
——出自《·述而意思是：三个人同行，其中必定有我的老师。
我选择他善的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。
这句话，表现出孔子自觉修养，虚心好学的精神。
它包含了两个方面：一方面，择其善者而从之，见人之善就学，是虚心好学的精神；另一方面，其不善者而改之，见人之不善就引以为戒，反省自己，是自觉修养的精神。
这样，无论同行相处的人善于不善，都可以为师。
《论语》中有一段记载，一次卫国公孙朝问子贡，孔子的学问是从哪里学的
子贡回答说，古代圣人讲的道，就留在人们中间，贤人认识了它的大处，不贤的人认识它的小处；他们身上都有古代圣人之道。
“夫子焉不学，而亦何常师之有
“（《论语·子张》）他随时随地向一切人学习，谁都可以是他的老师，所以说“何常师之有“，没有固定的老师。
《论语》中不少记载，如孔子入太庙，“每事问“（《论语·八佾》）；宰予白天睡觉，孔子说：“始我于人也，听其言而信其行；今我于人也，听其言而观其行。
于予与改是。
“（《论语·公冶长》）子贡对孔子说，子贡自己只能“闻一而知二”，颜回却可以“闻一而知十”。
孔子说：“弗如也。
吾与汝弗如也。
“（《论语·公冶长》）都体现了这种精神。
这样的精神和态度，是很值得我们学习的。
有关善于倾听不同意见的名言
三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
——孔子兼听则明，偏听则暗——《新唐书·魏征传》将拒谏则英雄散，策不从则谋士叛——黄石公学会倾听是你人生的必修课；学会倾听你才能去伪存真；学会倾听你能给人留下虚怀若谷的印象；学会倾听，有益的知识将盛满你的智慧储藏室。
——佚名要做一个善于辞令的人，只有一种办法，就是学会听人家说话。
——莫里斯我们不能一有成绩，就象皮球一样，别人拍不得，轻轻一拍，就跳得老高。
成绩越大，越要谦虚谨慎。
——王进喜一分钟一秒种自满，在这一分一秒间就停止了自己吸收的生命和排泄的生命。
只有接受批评才能排泄精神的一切渣滓。
只有吸收他人的意见才能添加精神上新的滋养品。
——徐特立能虚心接受人家的意见，能虚心去请教他人，才能集思广益。
——松下幸之助
孔子的名言中哪一句说要学习别人不好的，又要善于从不好的方面吸取教训
择其善者而从之 其不善者而改之意思是说选择别人的优点去学习，对他们的缺点，要注意改正。
“择其善者而从之”这句话，表现出孔子自觉修养，虚心好学的精神。
它包含了两个方面：一方面，择其善者而从之，见人之善就学，是虚心好学的精神；另一方面，其不善者而改之，见人之不善就引以为戒，反省自己，是自觉修养的精神。
这样，无论同行相处的人善于不善，都可以为师。
摘劝人从善的名言
从善如登，从恶如崩。
勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
惟贤惟德，能服于人。
傲不可长，，乐不可极，志不可满。
—— 魏 徵 一分钟一秒钟自满，在这一分一秒间就停止了自己吸收的生命和排泄的生命。
只有接受批评才能排泄精神的一切渣滓。
只有吸收他人的意见。
我才能添加精神上新的滋养品。
—— 一知半解的人，多不谦虚；见多识广有本领的人，一定谦虚。
—— 九牛一毫莫自夸，骄傲自满必翻车。
历览古今多少事，成由谦逊败由奢。
—— 陈 毅 知错能改，。
善者不辩，辩者不善体现了什么人生哲理
善辩，辩者不善体现了这样的人生哲理：善良有能力的人不屑于去与争辨；天天与别论的人并不是真有能人。
这实际上就是体现了“无为不争”的思想。
“善者不辩，辩者不善”出自老子的《道德经》：“信言不美，美言不信；善者不辩，辩者不善。
” 善者不辩，意思是善良有能力的人不屑于去与别人辨别什么，不会去告诉别人这件好事是我做的，我有多么厉害的本领，多么有能力等，他往往是在埋头做事，是一个实干家，是一个务实的人，是一个与世无争的人，是一个能够让人放心的人，值得托付的人。
他会尽自己最大的努力把事情做好而不邀功，他不会因为自己做好了一件大事而去要求奖赏。
辩者不善，意思是说那些天天与别人辩论的人并不是真有能力的人，他们与别人辩论处处表现自己的能力，表现自己有多么棒，其实是一件多么愚蠢的事情。
因为贤良的人从他们的举止言行就会知道这个人有没有真实能力，能不能托付大事。
这种人其实就与“纸上谈兵”的赵括差不多，嘴巴上说得头头是道，但在实践上将一败途地，谁用这样的人，其结果就会如赵王用赵括，发生“长平”悲剧。
