蜘蛛《十宗罪》每个故事之前的那句话 就是名人名言的那种的那句
第一卷 地窖囚奴 要进来，先把希望留在门外——但丁 第二卷 雨夜幽灵 我们走得太远，以至于忘了为什么而出发。
——纪伯伦第三卷 人皮草人 痛苦就是被迫离开原地——康德 第四卷 色狼传说 当你凝视深渊时，深渊也在凝视着你——尼采 第五卷 精神病院 我现在不存在，我过去存在——福克纳 第六卷 肢体雪人 人不能两次踏入同一条河流，因为无论是这条河还是这个人都已经不同——赫拉克利特 第七卷 骷髅之花 他人即地狱——萨特 第八卷 尸骨奇谈 “我相信你的爱”让这句话做我的最后的话——泰戈尔第九卷 碎尸惨案 我只知道我一无所知——苏格拉底 第十卷 碎尸真相 探索的终点将是开始时的起点——艾略特然后我还记得十宗罪2里好像蔷薇杀手那章是鲁迅那句，待我成尘时，你将见我的微笑。
当时因为很喜欢，就记住了。
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很喜欢“十宗罪”这种类型的书，不久前被同学推荐去看的，以上是我从自己下的TXT复制的【只有第一部的】，希望能帮到你~
求《十宗罪》1~3部里每章开头的名言。
。
要全部的。
谢谢
人不能两次踏入同一条河流，因为无论是这条河还是这个人都已经不同——赫拉克利特 我们走得太远，以至于忘了为什么而出发。
——纪伯伦痛苦就是被迫离开原地——康德要进来，先把希望留在门外——但丁当你凝视深渊时，深渊也在凝视着你——尼采我现在不存在，我过去存在——福克纳他人即地狱——萨特“我相信你的爱”让这句话做我的最后的话——泰戈尔我只知道我一无所知——苏格拉底 探索的终点将是开始时的起点——艾略特
十宗罪一共几部
您好，十宗罪现在有5部加上一个前传，一共六部。
前传作品()后续作品《十宗罪》《十宗罪6》已经出版。
望采纳，谢谢
申论怎么写才能得高分
我来回答你。
（转帖）曲姓来源： 长期以来，在东北和山东的一些鞠姓和曲姓家庭中流传着“鞠曲一家”的故事。
说是鞠姓在过去的某个朝代作大官，因为“得罪”了皇上获罪满门抄斩，鞠姓纷纷逃难，在逃难途中遇到了官军的追杀，官军问：你姓什么
答：姓鞠，由于方言的口音太重被官军错听成了姓曲，于是便躲过了一劫。
还有一个故事说明朝初年大将鞠福禄在征战中殉国，其子孙被朱元璋封在云南某地为定远侯，后来因为得罪国舅（西宫之父）获罪满门抄斩，辖地县令欲相救便问：“屈不屈
”答道：“曲”，于是便改鞠为曲。
又于是在这场灾难中侥幸逃脱的鞠姓就都姓了曲，不过仅限于在活着的时候姓曲，死后续谱立碑时则必须改回姓鞠，叫做“活曲死鞠”。
这些故事虽然看似荒诞，但是却在一些鞠姓和曲姓家庭中广为流传，据有的曲姓朋友回忆文革前曾在祖茔的墓碑上看到过“吾曲姓乃鞠氏一脉相传”的碑刻。
这究竟是怎么回事呢
要弄清事情的原委必须得从下面的故事说起。
话说西汉哀帝建平三年（公元前4年），在东平王刘云的封地内，“瓠山中间，有大石转侧立，高九尺六寸，移原址一丈，远近传为异闻，哗动一时”。
原来是卧着的一块好端端的长方形巨石既没长腿也没人搬动却自个儿翻个身打个滚儿立了起来。
东平王预感到不是好兆头（那时侯的人都迷信），便在自己的王宫内仿瓠山形状堆一土山，上立石像，缚上黄草，以便随时祈祷。
这件事被在京城做“待召”的两个妄人息夫躬和孙宠知道后便借此大做文章，造谣中伤，用以骗取皇帝的信任达到封官加爵的目的。
于是向汉哀帝上书说刘云“宫中立石，祗毁朝廷，欲求非望，行霍显之谋，荆轲之变”，托中常侍把书信转交汉哀帝。
一句“行霍显之谋，荆轲之变”刺痛了汉哀帝，于是即不调查核实也不认真查证便立即下旨废刘云为庶人，其他参与的人一律处死。
廷尉梁相，尚书令鞠谭，仆射宗伯凤急忙上奏阻止，并力劝汉哀帝应重证据不要轻信口供，被正在气头上的汉哀帝判为“不知嫉恶讨贼，意存观望，罪与相等”，这三位也被逐出朝廷、削职为民。
为了保全性命鞠谭率儿子鞠閟逃避到凉州西平（古称西都，今西宁市）改姓为麴。
这就是《汉书》、《风俗通义》、《资治通鉴》和《元和姓纂》上记载的“鞠谭改麴”“避难湟中”“因居西平”“鞠麴同宗”这段真实历史故事的来源。
从那时开始到此后相当长的一段时间里，鞠谭的后人从西平到金城始终沿湟水两岸发展，乃至发展成为一度曾影响西北地区历史的赫赫有名的庞大的麴氏家族集团。
《晋书》记载古西州民彦写道“麴与游，牛羊不数头；南开朱门，北望青楼”， 足见其富贵和权势。
在东汉末年和魏晋南北朝时期麴氏家族出现了很多赫赫有名的战将，象三国前期袁绍帐下与河北名将颜良文丑齐名的悍将麴义，与韩遂、马超遥相互应对抗曹操共守西凉的战将麴演（衍），以及西晋愍帝的大都督官至左仆射的麴允等。
南北朝时期西域著名的高昌国王麴嘉就出自金城榆中，《元和姓纂》记载麴嘉是鞠谭的儿子鞠閟的十一世孙。
麴氏高昌立国134年传承9代，最后被唐太宗的大将侯君集攻灭。
高昌国末代国王麴智盛的胞弟麴智湛的儿子麴崇裕在武则天时代很有名望，世袭左武卫大将军交河郡王。
到了唐代，麴姓家族有一枝从西州迁徙到江苏吴兴（今湖州），《唐书》上说：麴信陵，籍贯吴兴，唐太宗贞观十一年的望江县令。
时逢大旱，麴信陵带领衙属设香案日复一日的为百姓祈祷甘霖，由于他的执着感动了上苍终获大雨滂沱，缓解了旱情，同时也感动了老百姓，都自发的为他建立祠堂。
著名大诗人白居易特为他作诗《秦中吟》，诗中说道：“我闻望江县，麴令抚茕嫠；在官有仁政，名不闻京师；身殁欲归葬，百姓遮路岐；攀辕不得去，留葬此江湄；至今道其名，男女泣皆垂；无人立碑碣，唯有邑人知”。
有一付对联这样称颂他说“祷获甘露，居易作诗歌惠政；世为豪族，西州传语望朱门”，是一个深受人民爱戴的好县令。
但是，这样一个在历史上轰轰烈烈的麴氏家族到了宋代以后却突然销声匿迹，名不见经传，姓不载典籍，而且至今在中国大陆尚未发现有一例麴姓，这中间到底发生了什么事情，庞大的麴氏家族集团究竟哪里去了
要知分晓还得从《百家姓》说起。
据说《百家姓》自从南宋初年由钱塘县的一位儒生编辑成教材印刷发行至今已有一千多年的历史，这期间一共流传三种版本，这三种版本的姓氏排列大同小异，唯一的区别都在“甄麴家封”这句上。
一种是繁体字《百家姓》的“甄麴家封”，另一种是简体字《百家姓》的“甄曲家封”，第三种是“甄魏家封”。
在这三个版本中，记录“甄麴家封”的无疑是原版的延续，记载“甄曲家封”的是原版的姓氏简化版，而记录“甄魏家封”的是错版，之所以确定它为错版，是因为在上述三个版本中 的第八句记录的都是“金魏陶姜 ”，既然在前面已经编辑了“魏”姓，后面怎能重复编辑呢。
从繁体的“甄麴家封” 到简体的“甄曲家封”，只是一字之差已经把麴姓转换成曲姓的过程表达得淋漓尽致。
另外，曲姓宗祠有款著名的四字对联“金城望族 泉郡名宗” 也可以证明这种姓氏用字的转换。
一位曲姓朋友在对这付对联加的解释词上说，上联指金城“曲见”，下联指酒泉“曲珍”，并附加注释“曲见是西晋金城望族”。
笔者按着这一思路查阅大量史料始终查不到“曲见”之人，经过进一步分析认为，所谓“曲见”者实际是“曲允”的错写，而这个曲允正是上文记载的金城豪族麴允的简写。
按照这种推断，“金城望族”指的就是西晋麴允，“泉郡名宗”指的是酒泉麴珍，毫无疑问这幅对联中上联的麴字和下联的曲字正是沿着“麴-曲-曲”的字形结构进行演化，其中曲字是麴字的变型，曲字是曲字的简化。
对于曲姓的起源最近看到网上有很多说法，一是说：“据《风俗通》载：春秋时，晋穆侯封少子成师于曲沃，其后代便以地为姓，称曲姓。
”二是说“曲姓源出夏大臣曲逆和秦御史曲宫”。
为了求证上述第一种论据的可靠性，笔者通篇查阅研究了现代版的《四库全书 风俗通》篇，同时也查阅了《四库全书》的编辑者清代钱大昕等人的注释，又查阅了王利器为《风俗通》校注的器案。
《风俗通》原名《风俗通义》，东汉末年应劭所著。
《风俗通》全书三十六卷宋代已经部分失传（其中包括姓氏篇），明朝编辑《永乐大典》时根据有些典籍的记载进行了增补，经过增补的《永乐大典 风俗通义 姓氏篇》基本反映应氏著作原貌。
而清代的《四库全书 风俗通》篇是根据明朝《永乐大典》编纂而成，在《风俗通 姓氏篇》中，应氏一共收录了东汉末期存在的530多个姓氏，通篇没有查到曲姓或曲氏得姓于曲沃桓叔的记载，只查到了“鞠氏：汉有尚书令鞠谭，或为麴（曲）氏（有的版本直接编辑成曲氏），音讹转改，汉有麴衍”和“韩氏：韩之先出于唐叔虞，曲沃桓叔之子万食邑于韩原，因以为氏”的记载，除此之外连曲沃桓叔的名字都没有出现过，不知持这种说法的人是从哪个风俗通义中转载的。
再看《元和姓纂》，该书是唐宪宗时宰相李吉甫命当时的姓氏学专家林宝编撰，是一部公认的姓氏学权威著作。
该书成书十卷现保存完整，经查阅也未记录曲姓，而在麴姓的条款下明确记载“麴：鞠氏之后。
汉有鞠谭生閟。
避难湟中，因居西平，改姓麴氏。
”又在【西平】条款下注释“閟居西平，十一代孙嘉仕沮渠氏，后为土人所归，立为高昌王。
”而成书于南宋的《百家姓》和后来的《续百家姓》均未记载曲姓。
对于第二种观点笔者认为，史籍记载的夏大臣曲逆和秦御史曲宫极有可能是“专指人名”，就像孔子的学生“子路”“子贡”一样。
试想如果曲姓在当时确实已经立姓并且有正常的家族传续，那么这两位在《史记》上明确记录的人物连同他们的姓氏为什么在《风俗通义》《元和姓纂》《百家姓》这几部纵贯一千多年的姓氏巨著中不予收录记载呢
唯一的答案就是“曲”字作为姓氏在当时还没有立姓，现在的曲姓是由历史上的麴姓简化而来，而麴姓则是鞠姓的改姓。
事实上很多曲姓朋友也对上述观点心存疑惑，明明家传我族裔来源于鞠氏，怎么突然变成了“曲沃桓叔”“曲逆”“曲宫”的后代了呢
难怪有的曲姓朋友惊呼：“我们这个曲姓真是很特别，《百家姓》上没有，《续百家姓》上也没有，曲姓到底源出何处”
《曲氏宗谱》上有一句名言说：不知祖不怪，冒祖则罪大矣。
这是中国古代人们对宗法观念的强烈认知。
实际上也没有那么严重，现代认为：姓名只不过是一代表符号而已，根本无需大惊小怪。
但是作为学术研究，作为探源，就要用科学的态度实事求是的探究事物发生、发展的本末，不能因为有个地名叫“曲沃”就随意的攀附历史上的曲沃桓叔，也不能因为曲沃在山西就想当然的认为胶东的曲姓都来自山西洪洞大槐树移民，更不能对本家族祖上多年来口耳相传的“鞠曲一家”“死鞠活曲”的故事及其成因不作分析、判断和诠释，就轻率的予以否定，还得出“曲氏源出曲沃桓叔、曲逆和曲宫”的结论，这是一种误导、是对祖宗的亵渎，是一种极不负责任的态度。
上述事实为我们展现了一个含盖广阔时空的姓氏演变的历史画卷：在西汉晚期鞠谭为避祸而弃鞠改麴，麴姓经历了九百多年的发展大约在唐朝晚期到南宋晚期又逐渐演变简写成曲。
这就是在一些鞠姓和曲姓家庭中流传的“祖上为避祸而弃鞠改曲”、 “鞠曲一家” 和“死鞠活曲”的真正来源。
而且我认为，这种简写只限于姓氏演化的简写，不包含字体简化的含义，因为“曲”字同样也是一个古老的汉字，麴和曲作为汉字在古代有着完全不同的含义，就象历史上的“曲阜”、“曲沃”当然不能写成“麴阜”和“ 麴沃”一样。
另外，一部修订于宣统元年的《东莱曲氏族谱》也可以证明在中华曲氏中有相当一部分是来源于鞠氏的。
在这份由曲氏自己修订的族谱中“曲氏世系考”一节记载：“旧相传（曲氏）为宫保世裔鞠姓。
始祖讳元英任元朝宰相，本贯黄县，茔在城北翁仲，墓表犹存。
缘遭难族姓多隐名易姓流寓兹土，遂转鞠为曲。
虽云考据无徵，然百古在昔先民有作详哉其言之矣。
”意思是说：据相传我曲氏的远祖是一位在朝廷上位列三公九卿的宫保级鞠姓高官，这位官员因遭难而避居他乡易鞠为曲。
传说虽然无从查证，但先辈们历经百代，口口相传，应该是有一定根据的，不可能是无稽之谈。
经考证《东莱曲氏族谱》中记述的这位宫保级鞠姓高官就是史志上记载的西汉尚书令鞠谭。
鞠谭改麴后，麴姓一直在西北地区生活繁衍，随着家族从不断壮大到最后的没落，姓氏也在沿着“鞠-麴-曲-曲” 的字形结构不断的进行演化。
为了确定这种演化的确切年代，笔者查阅了中国国家图书馆中文拓片资料库现存的历史上各类拓片，共搜索到麴姓墓志拓片7条，其中最早的是河南洛阳出土的北魏正始四年（公元507年）《元寿妃麴氏墓志》，最晚的是河南洛阳出土的唐龙朔二年（公元662年）《麴善岳墓志》。
共搜索到曲姓墓志拓片17条，其中最早的是河南南阳出土的唐长庆二年（公元822年）《曲系及妻蔡氏墓志》，最晚的是山西五台出土的公元1935年《闫书堂及妻曲氏合葬志》。
从上述搜索结果可以看出，麴姓及其墓志到公元662年戛然而止，而曲姓则从公元822年才开始镌入碑刻，中间相隔了160年之久，笔者认为这期间正是麴姓向曲姓转换的姓氏不确定时期。
例如生活在唐朝前期的麴崇裕，在有的史志上就记录为“曲崇裕”或“曲（曲）承裕”，由此可以看出到唐朝前期麴姓才刚刚完成从麴到曲的演化。
而河南洛阳出土的曲环之孙《曲元缜墓志》已经把“曲”字作为姓氏正式镌刻到墓志中，这说明到唐会昌二年（公元842年）一部分麴姓已经沿着“麴-曲-曲”的字形演化顺序首先简写成“曲”，到了南宋晚期或者更晚的明清时期这种仅限于姓氏的字形演化才最后完成，自此开始“麴”字作为姓氏逐渐退出历史舞台，被更加便于书写的“曲”字所代替。
诸位试想，不然的话历史上赫赫有名的庞大的麴氏家族哪里去了
综上所述可以认定，在中国的姓氏演变史中，唐代的中晚期以前根本不存在曲姓，现在的曲姓是由历史上的麴姓通过字型转换而来，而这种字型转换只限于“麴-曲”的姓氏转换，并不包含汉字简化的含义。
其实历史上鞠氏因避祸改曲并不止上文记载鞠谭改麴这一次，经考证在北宋末年、元末明初、明朝末年登州黄县冶基鞠氏都曾发生过鞠姓改曲姓的事件。
那么在历史上为什么鞠姓每遇灾祸反过来都会依附于曲姓而号称“死鞠活曲”呢
这也许就是“鞠曲一家” 这个无法割断的历史情结之所在吧
跪求海贼王最感人,最经典的语录.
片头语——世代继承的意志，时代的变迁，人的梦，这些都是挡不住的。
只要人们继续追求自由的解答，这一切都将永不停止
世界吗?是啊
回答是应该选择追求自由的世界。
在这个辽阔的世界面前，可笑的梦想将成为你们前进的方向。
提起勇气，在信念的旗帜带领下
路飞语录——我是要成为海贼王的男人!!!我是蒙奇．D．路飞，我怎么可能会输给一个舍弃自己的名字、从海上逃走的海贼呢
当一个海贼舍弃自己的名字时，就和死掉没什么两样了
你们可以用这辈子来记住我的名字!因为我是...未来的海贼王!!死并不是唯一报恩方式，人家并不是要你死才救你的，让人家救回一命，又跑去死，是懦夫才会做的事
我才不管你们鱼人有多强大多伟大...更不想去管海图有什么用...这些有的没有的...都不关我事...我终于...找到救地方法了...只要没有这个房间就好了
任何她不想停留地地方，我就要把它毁掉难道神说你该死，你就去死吗
看! 没折断! 我不知道这是谁的海贼旗...但这绝对是某人赌上性命 也要保护的旗子
这旗子才不是随随便便就插在上面
你们这种毫不尊重生命的家伙不可能折断它!!就是我死掉，我的伙伴，也一个都不会给你的
语录——我有个野心，就是要成为世界第一的剑客
我不管这个世上的人怎么说我...我只想依照做事，，不管现在将来都一样!现在已经管不了我的名字到底干净不干净了...坏蛋也好，什么都好，反正我要我的名字轰动全世界由背后中剑...是剑士的耻辱!!即使会使普通人昏倒的伤，我也绝对不能倒下
即使会使普通人死掉的伤，我也不可以死...如果我是普通人，就绝对赢不了“”，所以我不可以是普通人
团队精神到底是什么
互相帮助，互相袒护就算是吗
也有人这么认为吧。
我是认为那根本只是唬人
应该是每个人抱着必死决心做自己的事，“我做好自己的部分”“接下来轮到你”“做不好的话我就揍扁你”，要是有这种决心才能算是团队精神吧!语录——你说什么觉悟啊...你以为杀人很简单吗
这就是海贼的觉悟吗
他们都是很好的人...下次见面的时候，他们还会当我是伙伴吗
我们还会再相逢吗
真希望能够快点获得自由......我要用我所学到的，到世界各地去旅行
再把我所看到的一切，画成一张“世界地图”（抱着薇薇）：别担心，我们会送你回家的。
不用了...我不用你们救了...你们快走吧我不想再看到有人为我而死
一个人的力量是有限度的，不论想做什么事，一个人的力量是不够的，人是需要同伴的
语录——我以我父亲是海贼为荣!我以他是勇敢的海上战士为荣!你说的没错!我喜欢吹牛...但是，我夸耀我拥有的海贼血统!我不需要伪装!我是海贼的儿子!我不让你们过去...因为我要让村民认为...村子和平常一样当我遇见他们时，我就下定决心
我要离开这个村子
理由只有一个
因为海贼旗在呼唤我
你们的梦想是什么?你们不要让梦想之火熄灭,在这里发誓,要朝着自己的道路前进!!从今天开始，海贼团...正式解散输了便要死...我已是个海贼了
不管要停留到哪一天...不管失去什么东西,即使要在无人岛上迎接死亡...我也要尊严地死去!我是“勇敢的海上战士”!如果我现在没有全力作战的话，就没有资格和他们搭同一艘船
我更不可能和他们一起开心的笑了男子汉...即使遇到可能会杀死自己的强敌...也不能倒下
就算对方是死也赢不了的敌人
男人有时候是绝对不能逃避战斗的
尤其是当伙伴的梦想被人嘲笑的时候
人可以死掉,可是营火晚会的营火绝对不能熄掉!这!才是人道!香吉士语录——敢在海上和厨师作对，简直是自寻死路，(一顿痛扁后)，你好好记着...别随便糟蹋食物...啊
海呀
感谢今日的相逢
啊
恋人啊
你让痛苦的我，可以微笑
如果你要我当海贼，我都愿意
既然如此，那么开枪把
我知道他们是坏人，根本用不着救他们
但是，我是个厨师，我能体会别人饿肚子的痛苦，至于他们吃了东西之后要怎样...我才懒得管咧
我之前就说过,身为厨师,让饿肚子的人吃饭,是我的本分。
这家店，是那个老头子的宝物
我已经从那老头子身上，拿走太多的东西了
权力
以及梦想
所以我...不希望那老头子再失去任何东西
你们这些对女士动手的无理之徒，我要好好教教你们
我死都不会踢女人。
语录——请教我如何成为医生
我要让自己成为“万能药”
我要成为能医治任何病的医生
因为这个世界上没有什么病是无法医治的
医生他想拯救这个国家
所以...我绝对不能让你们进城堡
我绝对不会降下－－西尔尔克医生的“信念”闭嘴
即使伙伴不在了，但只要有医生的旗子...我就可以继续奋斗对
我是驯鹿
可是...我也是个男子汉啊
再对我说一次，医生
再对我说一次“将灵魂赌在骷髅旗的男人，没有办不到的事”
：要按照自己喜欢的去做,得不到别人的赞赏也没关系,不要怨恨自己出生的时代,女孩子更要学会坚强,祝你们永远保持笑容。
香克斯：就算你们把酒或食物丢在我头上，或是你们吐口水在我身上，我都会笑笑当作没事。
但是，不管你们有什么样的理由，我都不会饶了伤害我朋友的家伙!!哲普：在海贼的战场上,不是生就是死.即使只有一瞬间,怕死的家伙就会被干掉。
强尼.约瑟夫：因为娜美大姐哭了!除了这个,还会有什么原因能让我们赌命?红鬼布洛基：连决斗两个字都不会写的小鬼怎么可能知道我流泪的理由? 身为一名战士隐藏自己变弱的事实，仍旧为了不辱战士之名而战，当这样的战士向你挑战，你能手下留情吗? 沙贼巴鲁巴鲁萨：想在这片沙漠存活的人都是一样。
我以前以为这片沙漠是大家的，可是现在回想起来，可能是我太一厢情愿了。
这片沙漠其实不是属于任何人的，正因为不属于任何人，我们才能自由生存下来。
蝎子男：不管是多么卑微的人，只要有决心，都可以向世界第一的英雄挑战
我一直想展现这种决心给你们看
让你们看看伟大的梦想是什么。
男人心中不能没有燃烧的梦想，就算每天都要忍耐也不能放弃站起来挑战，每天都要笑着活下去
只要有勇气向不可能挑战，不管什么样的人生都是天堂
寇布拉：所谓“国家”就是指“人”呀
MR.1:杀戮的指导说，首先要先由弱者开刀。
克洛克达尔:所谓理想，只是同时拥有实力的人才能说的“现实”。
寇布拉：悔不当初是一定的，难过沮丧也是必然的，我们失去了这么多，却没得到半点东西，可是我们还是要往前走!战争的对象是谁无所谓!重要的是战争已经结束了!谁都无法改变过去!谁都无法做到!所以我们更要在战争中站起来!努力生存下去!!!共同重建和平的阿拉巴斯坦王国吧!!!MR.2:无论踏错了男人之道也好，或是踏错了女人之道也好，始终没有偏离人之道
我们都奋斗在这片天空下
让人妖之道变得璀璨起来吧薇薇的演讲：我曾经参加了短暂的冒险，那是一个度过黑暗的海洋寻找”绝望“的旅程。
我离开国家后才知道海洋的庞大，在那里有不少令人难以置信但很有生气的岛屿，那里有从未见过的生物，意想不到的风景。
波浪所奏起的音乐有时宁静，好像包含着丝丝烦恼一样，温柔地流逝；有时会激烈地好像把脆弱思绪撕裂一样笑起来......在黑暗地风暴之中，我遇上了一艘小船。
那艘船指示我说：“你看见那些光芒了吗
”那艘船即使遇上黑暗也绝对不会迷失方向，那是一艘不可思议的船
它好像跳舞般，越过巨大的波浪，就算是逆流，逆风，船也会前进
接着，它会举起手指着：“看啊，有光芒了
”虽然历史不久便会把这光芒称为幻象，但对我来说，那却是真实的。
薇薇：如果哪天能再见面～我可以再叫你们一声同伴吗
海军：敬礼! 是! 我们刚才向海贼敬礼了，罚全体三天不准吃饭! 船工汤姆：不管怎么样，你都不能不承认它，一个男人，对于自己造的船，要有勇气和责任
我为曾经帮助过罗杰这样的男人，堂堂正正地为他造船而感到自豪
前面一个“鱼”，后面一个“包”是什么字啊
鲍 bào 【名】 盐腌的鱼〖saltedfish〗 如入鲍鱼之肆,久而不闻其臭。
——《孔子家语·六本》 又如:鲍舍(存放鲍鱼的房舍);鲍室(存放鲍鱼的房室);鲍肆(鲍鱼之肆。
卖盐渍鱼的商店。
比喻小人聚居之所) 鲍鱼,鳆鱼的别名。
即石决明〖abalone〗。
腹足纲软体动物,海味珍品,贝壳入药 腹足纲前鳃亚纲鲍科鲍属海产贝类〖earshell〗 古代鞣制皮革的工人〖tanner〗。
如:鲍人(主管治皮革之官。
又用以称治皮革的工匠) 姓 鲍老 bàolǎo 〖Baolao-role'sname〗古代戏剧中的角色,多戴面具,用其滑稽表演逗人取乐 1、姓氏 ■鲍姓排行 鲍姓是当今较常见的姓氏，分布很广，约占全国汉族人口的0.06%,居第一百七十三位。
尤以青海、江苏、山东、湖北、浙江等省多此姓，五省鲍姓约占全国鲍姓人口的70%。
■姓氏源流 鲍（Bào 鲍）姓源出有三： 1、出自姒姓，为春秋时夏禹裔孙敬叔之后，以邑（国）名为氏。
据《姓苑》记载：“系出姒姓。
夏禹后。
春秋时杞公子有仕齐者，食采于鲍，因以命氏”。
又据《通志·氏族略》、《元和姓纂》等所载，春秋时，夏禹裔孙敬叔（即杞公子）仕齐，食采于鲍邑（原为夏朝的诸侯国，故城在今山东省历城东三十里），其子叔牙以邑（国）名为氏，称为鲍姓。
2、出自庖牺氏，即伏羲氏，其后有鲍姓。
3、出自他族中有鲍氏： ① 据《魏书·官氏志》所载，南北朝民族大融合时期，北魏代北地区少数民族俟力伐氏（一说为俟力氏）随北魏孝文帝南下，定居洛阳，与汉族融合，遂改姓“鲍”，称为鲍氏。
另外，同时还有，代北的少数民族“鲍俎氏”也有改姓鲍的。
② 清满洲八旗姓保佳氏、瓜尔佳氏等后均有改姓鲍者。
③ 景颇族金别氏，汉姓为鲍；佤族羊布拉氏（亦称尤斯拜氏），汉姓为鲍。
④ 内蒙古东部蒙古孛儿只斤氏后改为鲍铡? ⑤ 今满、蒙古、回等民族均有此姓。
■得姓始祖 鲍叔牙。
夏禹裔孙敬叔之子，春秋时齐国大夫。
其父敬叔被封于鲍，叔牙开始以封邑为氏，称鲍叔牙。
叔牙少时与管仲友善，管仲家贫母老，他常给以资助，遂成莫逆之交。
襄公乱政时，管仲随公子纠奔鲁，他随公子小白出奔莒。
及襄公被杀，小白得内援回国，被立为齐君，拟任他为上卿。
他力劝桓公将囚拘的管仲开释，使之代己位，而以身下之。
管鲍之交，世传美谈。
鲍姓子孙也就尊这位德行高尚的鲍姓先人为其得姓始祖。
■迁徙分布 鲍姓发源于今山东历城，鲍叔牙的子孙在齐国世袭卿位，见于史册的有玄孙鲍牵（鲍庄子），还有鲍文子、鲍苏，并有裔孙鲍焦隐居于周的国都（今河南省洛阳）。
战国初，田氏代齐后，子孙有逃往今河北、河南、山东、江苏间地者。
两汉时，鲍姓名人渐多，西汉末的鲍宣，乃渤海高城（今河北省盐山）人，后被王莽所杀，他极有预见的在生前将长子鲍永、次子鲍升避居于上党屯留（今属山西省），鲍永子鲍昱、孙鲍德、玄孙鲍昂俱有名于当世，尤以鲍昱最为著名，他贵至宰相，为后世鲍姓上党郡望的形成打下了坚实的基础。
东汉时还有扶风（今陕西省兴平）人鲍鸿、鲍恢，京兆新丰（今陕西省临潼）人鲍邮，东汉初的九江（今安徽省凤阳）人鲍骏……。
表明在秦汉之际，鲍姓已分布于黄河中下游地区，并有一支进入安徽。
魏晋南北朝时期，繁衍于山东、江苏间地，古属东海郡之地的鲍姓人丁兴旺，名家辈出，著名南朝乐府诗人鲍照即为此郡鲍姓之杰出代表。
此郡鲍姓由于离东晋、南朝之国都南京较近，其由于仕宦、逃难进入今浙江、江苏、湖北等地。
此际，繁衍于上党、泰山、河南郡的鲍姓亦呈族大人众、名家辈出之态，昌盛为鲍姓上党、泰山、河南郡望。
唐末至五代的动乱导致鲍姓在今江西、湖南、四川等地定居下来。
两宋时，鲍姓发展出现了新特点，其除昌盛于山东外，繁衍于今安徽、江苏、浙江等南方省份的鲍姓十分抢眼，名人辈出。
元初、元末的动乱导致鲍姓向广东、福建、广西等地徙居。
明初，山西鲍姓作为洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于安徽、江苏、河北、河南等地。
明中叶以后，鲍姓进入台湾省，有清一代，鲍姓分布愈广。
如今，鲍姓在全国分布很广，尤以青海、江苏、山东、湖北、浙江等省多此姓，上述五省鲍姓约占全国汉族鲍姓人口的百分之七十。
鲍姓是当今中国姓氏排行第一百七十三位的姓氏，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点零六。
■历史名人 鲍宣：渤海高城（今河北省盐山东南）人，西汉大臣。
好学明经，举孝廉为郎，官至司隶。
常上书谏争，其言少而文多实。
曾批评西汉末年“民有七亡而无一得”、“有七死而无一生”。
鲍永：上党屯留人，汉初大臣。
更始时任尚书仆射，行大将军事，封为中阳侯。
汉光武时出任鲁郡太守，封关内侯。
后又出任司隶校尉，东海相、衮州牧等。
鲍昱：上党屯留人，东汉大臣。
任汝南太守时，因郡多陂池，岁岁决坏，他征发民工，用石头建造水门，拦泄得法，民以殷富。
迁司徒，又代牟融为太尉。
鲍恢：扶风（今陕西省兴平）人，东汉官吏。
光武时，被鲍永辟为都官从事，抗直不避权贵。
帝告诫贵戚，当敛手以避二鲍。
鲍信：泰山人，东汉末官吏。
任骑都尉，避董卓之乱，引兵回乡，旋为济北相，与袁绍等共讨董卓，后为黄巾军所杀。
其子鲍勋刚直守正，曹丕时拜侍御史，出为右中郎将。
鲍照：字明远，东海（今江苏省涟水）人，南朝宋文学家、诗人。
出身寒微，一生怀才不遇，羁族他乡，受尽坎坷。
所作乐府诗多写边塞战争和征夫戍卒之情景。
七言乐府对后世影响尤大。
代表作为《拟行路难》，表现强烈的愤世激情。
有《鲍参军集》。
鲍靓：晋代道教徒。
字太玄，东海人，或云陈留人，或云东海陈留人，或云上党人。
汉司徒鲍宣之后。
据《晋书》等记载，5岁时对父母说：“我本是曲阳李家子，9岁坠井死。
”父母寻访得李氏，推问，果符其说。
靓兼学道教和儒典，明天文、《河图》、《洛书》。
迁南阳中部都尉，为广东南海太守。
曾入海遇风，煮白石充饥。
曾与许谧往还。
曾见仙人阴长生，得受道诀。
为许迈、葛洪之师，葛洪之岳父。
享年百余岁。
或云年过七十而尸解。
或云后还丹阳，卒葬于召子冈。
或云于罗浮山得道。
鲍姑：名潜光（约309-363），上党（今山西省长治）人，晋代广东南海太守鲍靓之女，医家葛洪之妻。
鲍姑从小生长于仕宦兼道士家庭，深受道教影响，后从夫在广东罗浮山行医炼丹。
鲍氏医术精湛，尤长于灸法，以治赘瘤与赘疣擅名。
她因地制宜，就地取材，以当地盛产的红脚艾进行灸治，取得显著疗效。
“每赘疣，灸之一炷，当即愈。
不独愈病，且兼获美艳。
”是我国历史上第一位女针灸家。
鲍防：襄州襄阳（今湖北省襄樊）人，唐代大臣。
玄宗时进士，累官至工部尚书，所至皆有政绩。
工诗，喜将针砭时弊入诗。
鲍超：字春亭，后改字春霆，四川省夔州（今奉节）人，行伍出身，清朝湘军将领。
曾救曾国藩于安徽祁门脱险，旋升提督。
所部号“霆军”，为湘军主力。
鲍叔牙：春秋时齐国的大夫，以知人著称。
少年时和管仲友善，后因齐乱，随公子小白出奔莒，管仲则随公子纠出奔鲁。
襄公被杀，纠和小白争夺君位，小白得胜即位，即齐桓公。
桓公任命他为相，他辞谢，保举管仲。
后来齐国经管改革，日渐富强，齐桓公也成为春秋时期的首霸。
鲍敬言：晋朝思想家。
他的“无君论”思想，部分内容保存于葛洪《抱朴子·诘鲍篇》中。
其“无君论”思想，在当时玄学泛滥中放一异彩，闪烁着朴素唯物论的光辉。
鲍慎由：处州龙泉（今属浙江省）人，北宋学者。
哲宗时进士，累官工部员外郎。
曾从王安石、苏轼学，为文汪洋闳肆，诗尤高妙。
有《夷白堂小集》。
鲍象贤：明朝时歙人，曾先后在七省十二任为官，有“仕不择地，官不择位”的名言，曾领兵镇守南北边陲，卒赠工部尚书，立坊旌表。
鲍志道：明朝时歙人，与鲍象贤同族，那时有名的大盐商，乐善好施，清嘉庆十年〔1805〕，洪水泛滥，带领众商捐米6万石、麦4万石，用以赈灾，尔后再捐银300万两，资助治水工程。
他的儿子志父业，也多有善举。
督抚将鲍氏父子的义举事迹上奏朝廷，皇上恩准修筑“乐善好施”即“义”字坊。
“义”字坊在全国还是比较少见的，而在安徽黄山市歙县棠樾村，鲍氏家族有七道牌坊，分别以“忠、孝、节、义、节、孝、忠”而立，正着读，反着读都一样，是不是挺有意思的
鲍承先：明末清初应州（今山西省应县）人，初为明将，曾任参将。
后降后金，曾献离间计，使崇祯误杀清之大患袁崇焕。
后又建汉军八旗，他隶正红旗，官至宰相。
现北京鲍家街即其府第。
山西应县鲍氏即其后裔。
鲍廷博：字以文。
清朝安徽歙县人。
家中藏书极富。
乾隆时茧访遗书，廷博进家藏书600余种。
又校刊《知不足斋丛书》30集，每集8册，收书200余种，在清代丛书中，以精善见称。
著有《花永轩泳物诗存》。
嘉庆十九年（1814年）逝世。
终年86岁。
鲍先志：湖北省麻城人，中国人民解放军高级将领。
曾任中国人民解放军第三兵团军政治委员兼川东军区万县军分区政治委员，中共万县地委书记，山东军区政治部主任，华东军区政治部第二副主任，南京军区政治部主任、副政治委员，济南军区副政治委员。
1955年9月，被授予中将军衔。
■郡望堂号 1、郡望 上党郡：古郡名。
韩始置。
西汉移治长子（今山西省长子西南），东汉移壶关（今山西省长治北）。
隋唐上党郡即潞州，治上党，即今长治市。
历代辖境虽有变更，但均在晋东南。
东海郡：秦汉东海郡，治郯（今山东省郯城北），秦汉之际曾称郯郡。
东晋侨置于海虞县（今江苏省常熟）北境，旋移京口（今镇江）。
南朝齐移治涟口（今江苏省涟水）。
隋唐以海州为东海郡，治朐山（今连云港西南海州镇）。
河南郡：汉又有河南郡，即秦三川郡地，治雒阳（今河南省洛阳东北）。
隋有豫州河南郡，唐为洛州河南府，辖境都远小于汉河南郡。
元为路，明为府。
泰山郡：西汉始置，治所在博（故城在今山东省泰安东南）。
汉有博县，唐为乾封县，宋改乾封为奉符，即今泰安。
金置泰安军，改州。
清雍正时有泰安府，东平、肥城等县均属此府。
民国废府。
2、堂号 清懿堂：常言道：“皇族有太庙，百姓有祠堂”。
鲍氏“清懿堂”为颂扬鲍氏历代烈女贞妇而建的纪念馆，是中国少有的“女祠”。
古代祠堂的修建，注入了浓厚的封建思想。
在封建社会里，男为天，女为地，妇女的地位是绝对低下的。
为了做到克勤克俭，恪守孝道，完成大礼的孝道，许多妇女“功名成就”面成了烈女和贞妇。
其实这都是对妇女精神的一种压迫和对幸福生活的剥夺。
因此，男祠要大于女祠。
修建女祠的原因，道来更是令人淆然泪下。
鲍姓主要堂号有：“清望堂”、“东海堂”、“亦政堂”、“上党堂”、“舞鹤堂”、“泰山堂”、“道腴堂”、“河南堂”、“夷白堂”、“敦睦堂”、“敦本堂”、“报本堂”、“世孝堂”、“伦叙堂”、“正始堂”、“五思堂”、“一本堂”、“著存堂”等。
（照片是在安徽歙县棠樾的“敦本堂”）棠樾整个村都是明清时期鲍氏家族留下来的古迹，有兴趣的朋友可能去游玩，有七道牌坊，一个官帽亭，一个女祠（清懿堂）一个宗祠，世孝祠——世代孝子的祠堂，还有鲍家花园，不过鲍家花园全部都是后建的了，还要听导游讲述许多有趣的故事，每道牌坊都有它的来历。
■宗族特征 1、鲍姓是个人才济济，名家辈出的姓氏。
2、管鲍之交乃千古交友之典范。
鲍叔牙对于管仲的那一份隆情高谊，不但达到了人类至高至美的人格境界，而且激励鲍姓后人以此为楷模，交友要真诚、奉献。
■鲍姓宗祠通用对联 〖鲍姓宗祠四言通用联〗 湖湘良吏； 东海阀阅。
——佚名撰鲍姓宗祠通用联 上联典指明代景泰举人鲍德，舒城人。
知华容县，兴学业劝农，惩*理冤，治称“湘湖第一”。
下联典指鲍姓望族出自东海等郡。
东海世泽； 太守家声。
——佚名撰鲍姓宗祠通用联 全联典指晋·鲍靓，为官东海太守。
才名孤雁； 节举孝廉。
——佚名撰鲍姓宗祠通用联 上联典指宋代河南法掾鲍当，向郡守薛映献《孤雁》诗云：“天寒稻梁少，万里孤雁进；不惜充军庖，为带边城信。
”映大赞赏。
时人目之为“鲍孤雁”。
下联典指东汉孝子鲍昂，字叔雅，有孝义节行。
连征不至，举孝廉。
卒于家。
参军俊逸； 司隶端方。
——佚名撰鲍姓宗祠通用联 全联典指南朝宋·文学家鲍照，字明远，东海人，出峰贫寒，曾任秣陵令、中书舍人等职，后为临海王刘子顼前军参军，世称鲍参军。
刘子顼起兵失败，他也被乱兵杀死。
其诗表现了对当时土族专权的政治现状的不满，长于乐府，尤其擅长七言行歌，风格俊逸，对唐代诗人李白、岑参等多有影响；也擅长赋及骈文。
有《鲍参军集》。
令晖赋茗； 少君挽车。
——佚名撰鲍姓宗祠通用联 上联典指南朝宋·鲍照之妹，字令晖，有文才，著有《香茗集》。
下联典指西汉·鲍宣，甘守清贫，与妻桓少君，共挽鹿车归乡里。
〖鲍姓宗祠五言通用联〗 丰岁歌神父； 厚谊重叔牙。
——佚名撰鲍姓宗祠通用联 上联典指东汉人鲍德，西汉鲍宣的曾孙，任南阳太守时，很多地方都受了灾，只有南阳大丰收，吏民称他为“神父”。
因当地郡学荒废，他又建起校舍，行礼奏乐，宴请读书人，很受百姓欢迎。
后官大司农。
下联典指春秋时齐国大夫鲍叔牙，与管仲相知最深。
因齐国内乱，随公子小白出奔吕国，管仲则随公子纠出奔鲁国，在争夺君位中，小白得胜即位，是为桓公。
桓公任命他为宰时，他推荐了管仲，后来齐国经管仲改革，日渐富强，使桓公成为春秋第一霸主。
管仲曾说：“生我的是父母，最了解我的是鲍子。
” 神明平冤狱； 校尉惩权豪。
——佚名撰鲍姓宗祠通用联 上联典指明代监察御史鲍忠，字克礼，鄞人。
巡按广东，平反连州冤狱七十二人，人称“神明”。
下联典指东汉司隶校尉鲍永，字君长，累以功封关内侯，为司隶校尉，以事劾赵王良、朝廷肃然。
后为东海相。
诗韵如松竹； 画法传白阳。
——佚名撰鲍姓宗祠通用联 上联典指南朝宋诗人鲍照，擅长言诗，如七绝、七律等。
他的诗作气韵如松竹。
下联典指清代女画家鲍诗。
字令晖，平湖人。
适秀水张氏，能诗善画，说者谓其姊妹四人皆知书善画。
专学花卉，传白阳法。
〖鲍姓宗祠六言通用联〗 少君挽车垂誉； 令晖赋茗见才。
——佚名撰鲍姓宗祠通用联 上联典指西汉·鲍宣之妻桓少君。
下联典指南朝宋·鲍照之妹。
〖鲍姓宗祠七言通用联〗 法正风规汉太尉； 诗才俊逸鲍参军。
——佚名撰鲍姓宗祠通用联 上联典指汉代太尉鲍煜。
下联典指南朝宋诗人鲍煦有《鲍参军集》。
远瞻城池山色里； 俯聆弦管水声中。
——鲍君徽撰鲍姓宗祠通用联 此联为唐代女诗人鲍君徽《东亭茶宴》诗句联。
鲍君徽，字文姬。
《全唐诗》中录其诗四首。
〖鲍姓宗祠七言以上通用联〗 春礿秋尝，遵万古圣贤礼乐； 左昭右穆，序一家世代源流。
——鲍君徽撰鲍姓宗祠通用联 此联为安徽省庐江县鲍家大院鲍氏宗祠联。
■鲍姓典故、趣事 〖二鲍纠慝〗 汉光武帝的叔父，也就是被封为赵王的刘良，替中郎将束歙送丧归来，在进入城门时，他的车与右郎将张邯的车相遇。
因门道狭窄，两辆车不能相错而过。
刘良见张邯的车挡了自己的去路，就喝斥张邯倒车，并把门侯岑尊召来，对他大声责骂，并要他跪在他的马头前面叩头认罪。
司隶校尉鲍水得知此事，十分气愤，就上章弹劾刘良，说：“赵王刘良是诸侯藩臣，蒙皇帝鸿恩，入都待候，自应晓得门侯岑尊是国家的官员，不能随意侮辱。
然而他竟无视国法，肆意侵辱岑尊，犯了‘大不敬’罪，应严厉惩处。
”鲍永此举，使朝臣莫不戒慎。
后来，鲍永又把性格耿直、不避强暴的鲍恢提为都管从事。
光武帝向身边的人说：“贵戚且宜敛手，以避二鲍。
”这句话的意思是说，鲍永、鲍恢刚直不阿，执法严明，即使贵戚也敢于触犯，所以贵戚们应当赶紧收敛自己的违法乱纪活动，避免碰上这两个人而吃苦头。
后来人们将这句话概括为“二鲍纠慝”，用来咏颂执法者不畏权势不畏权势，敢于执法。
〖鲍家无懒橙〗 “鲍家无懒橙”道出了鲍家勤奋治家的风尚。
相传乾隆时代，扬州分旧城与新城。
鲍志道昌腾于盐业，富甲江南，便于扬州新城盖了一处府弟。
落成那天，管家引鲍志道巡视了院庭，刚进大门，鲍志道指着大门两旁各置的木橙问：“放置两橙何意
”管家答道：“此橙曰懒橙。
凡扬州大家馆府均设此橙，是怕下人劳作过勤而便于休息，以此来显示主人仁爱宽儒之风度。
”鲍志道沉思片刻，吩咐管家：“撤除此橙。
自今以后，凡鲍家，不许有懒橙
”后来清代文人林苏门作诗称颂：“胡然无懒橙，只此一商家——守者勤劳惯，当门侍立斜”。
于是“鲍家无懒橙”便成了扬州城达官贵府的一名言。
2、鲍 (abalone) 软体动物门腹足纲鲍科动物的总称 。
全世界有近百种，均属海生。
主要分布在北美太平洋沿岸、日本和澳大利亚沿海，南非大西洋和印度洋沿岸。
有红鲍、黑唇鲍、大鲍等种。
中国辽宁 、山东 、福建 、广东和台湾省沿海分布的有平鲍、杂色鲍、耳鲍、羊鲍、多度鲍、格鲍等。
鲍的足部相当发达，肉质细嫩，味鲜美，被誉为海味之冠。
鲍肉还可制罐头或鲍干。
鲍壳又称石决明，有平肝明目功效。
鲍壳珍珠层厚，色泽艳丽，是贝雕工艺的原料。
还可培育鲍珠。
鲍外形近似卵圆形或耳状，背腹扁。
壳的左侧前面有数个小孔，是呼吸和泄殖的孔道。
壳面紫褐色或绿褐色。
壳的内面银白色，有彩虹般珍珠光泽。
内脏囊在软体背部，环绕右侧壳肌后缘的消化腺、生殖腺、嗉囊和胃等部分。
鲍栖息在水清流畅、盐度较高而稳定、藻类生长繁茂、岩石缝隙较多的沿岸区。
大多数分布在低潮带至潮下带 20～30 米深处 。
鲍以藻类为主食。
鲍雌雄异体，体外受精， 性腺每年成熟1次，一般春夏季产卵，产卵高峰较集中。
鲍生长缓慢，人工养成周期长、成本高，一般多采取人工育苗、海区放流和封岛育鲍的繁殖方法。
姓鲍的全部资料
鲍姓排行 鲍姓今较常见的，分布很广，约占全国汉族人口的0.06%,居第一百三位。
尤以青海、江苏、山东、湖北、浙江等省多此姓，五省鲍姓约占全国鲍姓人口的70%。
■姓氏源流 鲍（Bào 鲍）姓源出有三： 1、出自姒姓，为春秋时夏禹裔孙敬叔之后，以邑（国）名为氏。
据记载：“系出姒姓。
夏禹后。
春秋时杞公子有仕齐者，食采于鲍，因以命氏”。
又据、等所载，春秋时，夏禹裔孙敬叔（即杞公子）仕齐，食采于鲍邑（原为夏朝的诸侯国，故城在今山东省历城东三十里），其子叔牙以邑（国）名为氏，称为鲍姓。
2、出自庖牺氏，即伏羲氏，其后有鲍姓。
3、出自他族中有鲍氏： ① 据所载，南北朝民族大融合时期，北魏代北地区少数民族俟力伐氏（一说为俟力氏）随北魏孝文帝南下，定居洛阳，与汉族融合，遂改姓“鲍”，称为鲍氏。
另外，同时还有，代北的少数民族“鲍俎氏”也有改姓鲍的。
② 清满洲八旗姓保佳氏、瓜尔佳氏等后均有改姓鲍者。
③ 景颇族金别氏，汉姓为鲍；佤族羊布拉氏（亦称尤斯拜氏），汉姓为鲍。
④ 内蒙古东部蒙古孛儿只斤氏后改为鲍姓。
⑤ 今满、蒙古、回等民族均有此姓。
■得姓始祖 鲍叔牙。
夏禹裔孙敬叔之子，春秋时齐国大夫。
其父敬叔被封于鲍，叔牙开始以封邑为氏，称鲍叔牙。
叔牙少时与管仲友善，管仲家贫母老，他常给以资助，遂成莫逆之交。
襄公乱政时，管仲随公子纠奔鲁，他随公子小白出奔莒。
及襄公被杀，小白得内援回国，被立为齐君，拟任他为上卿。
他力劝桓公将囚拘的管仲开释，使之代己位，而以身下之。
管鲍之交，世传美谈。
鲍姓子孙也就尊这位德行高尚的鲍姓先人为其得姓始祖。
■迁徙分布 鲍姓发源于今山东历城，鲍叔牙的子孙在齐国世袭卿位，见于史册的有玄孙鲍牵（鲍庄子），还有鲍文子、鲍苏，并有裔孙鲍焦隐居于周的国都（今河南省洛阳）。
战国初，田氏代齐后，子孙有逃往今河北、河南、山东、江苏间地者。
两汉时，鲍姓名人渐多，西汉末的鲍宣，乃渤海高城（今河北省盐山）人，后被王莽所杀，他极有预见的在生前将长子鲍永、次子鲍升避居于上党屯留（今属山西省），鲍永子鲍昱、孙鲍德、玄孙鲍昂俱有名于当世，尤以鲍昱最为著名，他贵至宰相，为后世鲍姓上党郡望的形成打下了坚实的基础。
东汉时还有扶风（今陕西省兴平）人鲍鸿、鲍恢，京兆新丰（今陕西省临潼）人鲍邮，东汉初的九江（今安徽省凤阳）人鲍骏……。
表明在秦汉之际，鲍姓已分布于黄河中下游地区，并有一支进入安徽。
魏晋南北朝时期，繁衍于山东、江苏间地，古属东海郡之地的鲍姓人丁兴旺，名家辈出，著名南朝乐府诗人鲍照即为此郡鲍姓之杰出代表。
此郡鲍姓由于离东晋、南朝之国都南京较近，其由于仕宦、逃难进入今浙江、江苏、湖北等地。
此际，繁衍于上党、泰山、河南郡的鲍姓亦呈族大人众、名家辈出之态，昌盛为鲍姓上党、泰山、河南郡望。
唐末至五代的动乱导致鲍姓在今江西、湖南、四川等地定居下来。
两宋时，鲍姓发展出现了新特点，其除昌盛于山东外，繁衍于今安徽、江苏、浙江等南方省份的鲍姓十分抢眼，名人辈出。
元初、元末的动乱导致鲍姓向广东、福建、广西等地徙居。
明初，山西鲍姓作为洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于安徽、江苏、河北、河南等地。
明中叶以后，鲍姓进入台湾省，有清一代，鲍姓分布愈广。
如今，鲍姓在全国分布很广，尤以青海、江苏、山东、湖北、浙江等省多此姓，上述五省鲍姓约占全国汉族鲍姓人口的百分之七十。
鲍姓是当今中国姓氏排行第一十三位的姓氏，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点零六。
■历史名人 鲍宣：渤海高城（今河北省盐山东南）人，西汉大臣。
好学明经，举孝廉为郎，官至司隶。
常上书谏争，其言少而文多实。
曾批评西汉末年“民有七亡而无一得”、“有七死而无一生”。
2006-12-12 20:52 回复 220.178.1.*2楼鲍永：上党屯留人，汉初大臣。
更始时任尚书仆射，行大将军事，封为中阳侯。
汉光武时出任鲁郡太守，封关内侯。
后又出任司隶校尉，东海相、衮州牧等。
鲍昱：上党屯留人，东汉大臣。
任汝南太守时，因郡多陂池，岁岁决坏，他征发民工，用石头建造水门，拦泄得法，民以殷富。
迁司徒，又代牟融为太尉。
鲍恢：扶风（今陕西省兴平）人，东汉官吏。
光武时，被鲍永辟为都官从事，抗直不避权贵。
帝告诫贵戚，当敛手以避二鲍。
鲍信：泰山人，东汉末官吏。
任骑都尉，避董卓之乱，引兵回乡，旋为济北相，与袁绍等共讨董卓，后为黄巾军所杀。
其子鲍勋刚直守正，曹丕时拜侍御史，出为右中郎将。
鲍照：字明远，东海（今江苏省涟水）人，南朝宋文学家、诗人。
出身寒微，一生怀才不遇，羁族他乡，受尽坎坷。
所作乐府诗多写边塞战争和征夫戍卒之情景。
七言乐府对后世影响尤大。
代表作为，表现强烈的愤世激情。
有。
鲍靓：晋代道教徒。
字太玄，东海人，或云陈留人，或云东海陈留人，或云上党人。
汉司徒鲍宣之后。
据等记载，5岁时对父母说：“我本是曲阳李家子，9岁坠井死。
”父母寻访得李氏，推问，果符其说。
靓兼学道教和儒典，明天文、、。
迁南阳中部都尉，为广东南海太守。
曾入海遇风，煮白石充饥。
曾与许谧往还。
曾见仙人阴长生，得受道诀。
为许迈、葛洪之师，葛洪之岳父。
享年百余岁。
或云年过七十而尸解。
或云后还丹阳，卒葬于召子冈。
或云于罗浮山得道。
鲍姑：名潜光（约309-363），上党（今山西省长治）人，晋代广东南海太守鲍靓之女，医家葛洪之妻。
鲍姑从小生长于仕宦兼道士家庭，深受道教影响，后从夫在广东罗浮山行医炼丹。
鲍氏医术精湛，尤长于灸法，以治赘瘤与赘疣擅名。
她因地制宜，就地取材，以当地盛产的红脚艾进行灸治，取得显著疗效。
“每赘疣，灸之一炷，当即愈。
不独愈病，且兼获美艳。
”是我国历史上第一位女针灸家。
鲍防：襄州襄阳（今湖北省襄樊）人，唐代大臣。
玄宗时进士，累官至工部尚书，所至皆有政绩。
工诗，喜将针贬时弊入诗。
鲍超：字春亭，后改字春霆，四川省夔州（今奉节）人，行伍出身，清朝湘军将领。
曾救曾国藩于安徽祁门脱险，旋升提督。
所部号“霆军”，为湘军主力。
鲍叔牙：春秋时齐国的大夫，以知人著称。
少年时和管仲友善，后因齐乱，随公子小白出奔莒，管仲则随公子纠出奔鲁。
襄公被杀，纠和小白争夺君位，小白得胜即位，即齐桓公。
桓公任命他为相，他辞谢，保举管仲。
后来齐国经管改革，日渐富强，齐桓公也成为春秋时期的首霸。
鲍敬言：晋朝思想家。
他的“无君论”思想，部分内容保存于葛洪中。
其“无君论”思想，在当时玄学泛滥中放一异彩，闪烁着朴素唯物论的光辉。
鲍慎由：处州龙泉（今属浙江省）人，北宋学者。
哲宗时进士，累官工部员外郎。
曾从王安石、苏轼学，为文汪洋闳肆，诗尤高妙。
有《夷白堂小集》。
鲍象贤：明朝时歙人，曾先后在七省十二任为官，有“仕不择地，官不择位”的名言，曾领兵镇守南北边陲，卒赠工部尚书，立坊旌表。
鲍承先：明末清初应州（今山西省应县）人，初为明将，曾任参将。
后降后金，曾献离间计，使崇祯误杀清之大患袁崇焕。
后又建汉军八旗，他隶正红旗，官至宰相。
现北京鲍家街即其府第。
山西应县鲍氏即其后裔。
鲍廷博：字以文。
清朝安徽歙县人。
家中藏书极富。
乾隆时茧访遗书，廷博进家藏书600余种。
又校刊《知不足斋丛书》30集，每集8册，收书200余种，在清代丛书中，以精善见称。
著有《花永轩泳物诗存》。
嘉庆十九年（1814年）逝世。
终年86岁。
鲍先志：湖北省麻城人，中国人民解放军高级将领。
曾任中国人民解放军第三兵团军政治委员兼川东军区万县军分区政治委员，中共万县地委书记，山东军区政治部主任，华东军区政治部第二副主任，南京军区政治部主任、副政治委员，济南军区副政治委员。
1955年9月，被授予中将军衔。
2006-12-12 20:52 回复 220.178.1.*3楼■郡望堂号 1、郡望 上党郡：古郡名。
韩始置。
西汉移治长子（今山西省长子西南），东汉移壶关（今山西省长治北）。
隋唐上党郡即潞州，治上党，即今长治市。
历代辖境虽有变更，但均在晋东南。
东海郡：秦汉东海郡，治郯（今山东省郯城北），秦汉之际曾称郯郡。
东晋侨置于海虞县（今江苏省常熟）北境，旋移京口（今镇江）。
南朝齐移治涟口（今江苏省涟水）。
隋唐以海州为东海郡，治朐山（今连云港西南海州镇）。
河南郡：汉又有河南郡，即秦三川郡地，治雒阳（今河南省洛阳东北）。
隋有豫州河南郡，唐为洛州河南府，辖境都远小于汉河南郡。
元为路，明为府。
泰山郡：西汉始置，治所在博（故城在今山东省泰安东南）。
汉有博县，唐为乾封县，宋改乾封为奉符，即今泰安。
金置泰安军，改州。
清雍正时有泰安府，东平、肥城等县均属此府。
民国废府。
2、堂号 清懿堂：常言道：“皇族有太庙，百姓有祠堂”。
鲍氏“清懿堂”为颂扬鲍氏历代烈女贞妇而建的纪念馆，是中国少有的“女祠”。
古代祠堂的修建，注入了浓厚的封建思想。
在封建社会里，男为天，女为地，妇女的地位是绝对低下的。
为了做到克勤克俭，恪守孝道，完成大礼的孝道，许多妇女“功名成就”面成了烈女和贞妇。
其实这都是对妇女精神的一种压迫和对幸福生活的剥夺。
因此，男祠要大于女祠。
修建女祠的原因，道来更是令人淆然泪下。
鲍姓主要堂号有：“清望堂”、“东海堂”、“亦政堂”、“上党堂”、“舞鹤堂”、“泰山堂”、“道腴堂”、“河南堂”、“夷白堂”、“敦睦堂”、“敦本堂”、“报本堂”、“世孝堂”、“伦叙堂”、“正始堂”、“五思堂”、“一本堂”、“著存堂”等。
■宗族特征 1、鲍姓是个人才济济，名家辈出的姓氏。
2、管鲍之交乃千古交友之典范。
鲍叔牙对于管仲的那一份隆情高谊，不但达到了人类至高至美的人格境界，而且激励鲍姓后人以此为楷模，交友要真诚、奉献。
■鲍姓宗祠通用对联 〖鲍姓宗祠四言通用联〗 湖湘良吏； 东海阀阅。
——佚名撰鲍姓宗祠通用联 上联典指明代景泰举人鲍德，舒城人。
知华容县，兴学业劝农，惩*理冤，治称“湘湖第一”。
下联典指鲍姓望族出自东海等郡。
东海世泽； 太守家声。
——佚名撰鲍姓宗祠通用联 全联典指晋·鲍靓，为官东海太守。
才名孤雁； 节举孝廉。
——佚名撰鲍姓宗祠通用联 上联典指宋代河南法掾鲍当，向郡守薛映献《孤雁》诗云：“天寒稻梁少，万里孤雁进；不惜充军庖，为带边城信。
”映大赞赏。
时人目之为“鲍孤雁”。
下联典指东汉孝子鲍昂，字叔雅，有孝义节行。
连征不至，举孝廉。
卒于家。
参军俊逸； 司隶端方。
——佚名撰鲍姓宗祠通用联 全联典指南朝宋·文学家鲍照，字明远，东海人，出峰贫寒，曾任秣陵令、中书舍人等职，后为临海王刘子顼前军参军，世称鲍参军。
刘子顼起兵失败，他也被乱兵杀死。
其诗表现了对当时土族专权的政治现状的不满，长于乐府，尤其擅长七言行歌，风格俊逸，对唐代诗人李白、岑参等多有影响；也擅长赋及骈文。
有《鲍参军集》。
令晖赋茗； 少君挽车。
——佚名撰鲍姓宗祠通用联 上联典指南朝宋·鲍照之妹，字令晖，有文才，著有《香茗集》。
下联典指西汉·鲍宣，甘守清贫，与妻桓少君，共挽鹿车归乡里。
〖鲍姓宗祠五言通用联〗 丰岁歌神父； 厚谊重叔牙。
——佚名撰鲍姓宗祠通用联 上联典指东汉人鲍德，西汉鲍宣的曾孙，任南阳太守时，很多地方都受了灾，只有南阳大丰收，吏民称他为“神父”。
因当地郡学荒废，他又建起校舍，行礼奏乐，宴请读书人，很受百姓欢迎。
后官大司农。
下联典指春秋时齐国大夫鲍叔牙，与管仲相知最深。
因齐国内乱，随公子小白出奔吕国，管仲则随公子纠出奔鲁国，在争夺君位中，小白得胜即位，是为桓公。
桓公任命他为宰时，他推荐了管仲，后来齐国经管仲改革，日渐富强，使桓公成为春秋第一霸主。
管仲曾说：“生我的是父母，最了解我的是鲍子。
” 2006-12-12 20:52 回复 220.178.1.*4楼神明平冤狱； 校尉惩权豪。
——佚名撰鲍姓宗祠通用联 上联典指明代监察御史鲍忠，字克礼，鄞人。
巡按广东，平反连州冤狱七十二人，人称“神明”。
下联典指东汉司隶校尉鲍永，字君长，累以功封关内侯，为司隶校尉，以事劾赵王良、朝廷肃然。
后为东海相。
诗韵如松竹； 画法传白阳。
——佚名撰鲍姓宗祠通用联 上联典指南朝宋诗人鲍照，擅长言诗，如七绝、七律等。
他的诗作气韵如松竹。
下联典指清代女画家鲍诗。
字令晖，平湖人。
适秀水张氏，能诗善画，说者谓其姊妹四人皆知书善画。
专学花卉，传白阳法。
〖鲍姓宗祠六言通用联〗 少君挽车垂誉； 令晖赋茗见才。
——佚名撰鲍姓宗祠通用联 上联典指西汉·鲍宣之妻桓少君。
下联典指南朝宋·鲍照之妹。
〖鲍姓宗祠七言通用联〗 法正风规汉太尉； 诗才俊逸鲍参军。
——佚名撰鲍姓宗祠通用联 上联典指汉代太尉鲍煜。
下联典指南朝宋诗人鲍煦有《鲍参军集》。
远瞻城池山色里； 俯聆弦管水声中。
——鲍君徽撰鲍姓宗祠通用联 此联为唐代女诗人鲍君徽《东亭茶宴》诗句联。
鲍君徽，字文姬。
《全唐诗》中录其诗四首。
〖鲍姓宗祠七言以上通用联〗 春礿秋尝，遵万古圣贤礼乐； 左昭右穆，序一家世代源流。
——鲍君徽撰鲍姓宗祠通用联 此联为安徽省庐江县鲍家大院鲍氏宗祠联。
■鲍姓典故、趣事 〖二鲍纠慝〗 汉光武帝的叔父，也就是被封为赵王的刘良，替中郎将束歙送丧归来，在进入城门时，他的车与右郎将张邯的车相遇。
因门道狭窄，两辆车不能相错而过。
刘良见张邯的车挡了自己的去路，就喝斥张邯倒车，并把门侯岑尊召来，对他大声责骂，并要他跪在他的马头前面叩头认罪。
司隶校尉鲍水得知此事，十分气愤，就上章弹劾刘良，说：“赵王刘良是诸侯藩臣，蒙皇帝鸿恩，入都待候，自应晓得门侯岑尊是国家的官员，不能随意侮辱。
然而他竟无视国法，肆意侵辱岑尊，犯了‘大不敬’罪，应严厉惩处。
”鲍永此举，使朝臣莫不戒慎。
后来，鲍永又把性格耿直、不避强暴的鲍恢提为都管从事。
光武帝向身边的人说：“贵戚且宜敛手，以避二鲍。
”这句话的意思是说，鲍永、鲍恢刚直不阿，执法严明，即使贵戚也敢于触犯，所以贵戚们应当赶紧收敛自己的违法乱纪活动，避免碰上这两个人而吃苦头。
后来人们将这句话概括为“二鲍纠慝”，用来咏颂执法者不畏权势不畏权势，敢于执法。
〖鲍家无懒橙〗 “鲍家无懒橙”道出了鲍家勤奋治家的风尚。
相传乾隆时代，扬州分旧城与新城。
鲍志道昌腾于盐业，富甲江南，便于扬州新城盖了一处府弟。
落成那天，管家引鲍志道巡视了院庭，刚进大门，鲍志道指着大门两旁各置的木橙问：“放置两橙何意
”管家答道：“此橙曰懒橙。
凡扬州大家馆府均设此橙，是怕下人劳作过勤而便于休息，以此来显示主人仁爱宽儒之风度。
”鲍志道沉思片刻，吩咐管家：“撤除此橙。
自今以后，凡鲍家，不许有懒橙
”后来清代文人林苏门作诗称颂：“胡然无懒橙，只此一商家——守者勤劳惯，当门侍立斜”。
于是“鲍家无懒橙”便成了扬州城达官贵府的一名言。
