中国教材为什么要篡改爱迪生和爱因斯坦的名言
? 我已经当了十多年学生，今后估计还要当几年学生。
当了这么多年学生，我对中国教材最大的感想就是——第一，它是不科学的
第二，它是靠不住的。
中国教材靠不住，首先在于它不想说真话，或者说不敢说真话。
一些众所周知的例子我就不举了，今天我只举两个我印象最深刻的例子，是关于两位伟大的科学家、发明家的（他们与政治关系甚少，更没有反华嫌疑，但依然遭到篡改的命运）——一个叫爱迪生，一个叫爱因斯坦。
当然，表面上看起来，中国的教材是很捧这两个人的，政治课本赞扬他们勤奋，物理课本夸奖他们的功绩，历史课本说他们是划时代的人物，连小学语文课本都有爱迪生的故事。
可惜，这不是真正的尊重。
所谓的尊重，首先要尊重对方的基本人权，也就是说话的权利；中国教材把他们的话胡乱修改以证明自己的论点，简直是一种莫大的侮辱。
如果他们两个还活着，肯定会气的上诉联合国教科文组织的。
而且，教材篡改的几句“爱迪生与爱因斯坦的名言”的影响还是颇大的，我接下来慢慢说，看看这几句话有没有影响过你。
如果是的，那么很可惜，教育部把你骗了，我们应该看到那些真实的原句，知道他们真正的观点，才能获得真正的认识。
首先，我要严重抗议教育部屡次篡改爱迪生的那句关于“天才”的名言——我们都以为是“天才那就是1%的灵感加上99%的汗水”。
当然，这句话本身并没有被偷梁换柱，但教材偏偏每次都漏掉后面那关键的一句话：“但那1%的灵感是最重要的，甚至比那99%的汗水都要重要”。
大家可以看到，没有后面的这句话，全句的意义就完全改变了。
爱迪生当然是个天才，他也是相信天才的（他曾经多次把福特叫做“天才”）；他对天才持一种“有条件的承认”的态度，即天才是最重要的，但天才也需要努力。
爱迪生承认努力，但他归根结底更重视灵感。
而中国的教材上从来只有这第一句，这等于全面否定灵感的意义。
这句话和政治没有任何联系，不会犯中国人的忌讳，为什么会一直遭到篡改，搞的残缺不全呢
我想可能与中国的教育制度精神有关。
中国的教育一向是“学海无涯苦做舟”“题海战术”“一切行动听指挥”，这种教育本身的目的就是制造“整齐划一”的“听话的人才”，它不需要天才，也不承认灵感。
政治课本甚至从根本上否定人的天赋的重要性，片面强调后天努力；当然，我不是说努力不重要，努力是必不可少的，但无论如何也不能抹杀天赋。
教材给人灌输一种极端的观念，轻视中国有天赋的人才，实在是对中国青少年的一种摧残。
如果说前一句话还与政治问题无关的话，那么对爱因斯坦话语的篡改就纯粹是政治目的了。
我们的教材为了宣传唯物主义和无神论，不惜篡改爱因斯坦的宗教信仰，把一个虔诚相信上帝的人改为了伟大的唯物主义思想家。
且看物理教材、政治教材对爱因斯坦名言的联合篡改，为了方便对比，我们先列出爱因斯坦的原话。
爱因斯坦曾经说过：“上帝不掷色子。
”他这句话是针对量子物理而说的。
量子物理中有一条非常重要的测不准原理，它彻底打破了“决定论”的物理学，而爱因斯坦恰恰是支持决定论的，这与爱因斯坦的宗教信仰有关。
爱因斯坦并不是一个狂热的信徒，但他始终相信上帝的存在（不一定是某个宗教的上帝），他认为量子力学的不确定性观念就好象上帝掷色子一样不可相信。
这是他的本来意思。
那么，现在让我们看看，教材是怎样篡改爱因斯坦的话的——绝对令你目瞪口呆。
教材说：“爱因斯坦反对量子物理，是因为爱因斯坦觉得量子物理学家承认有一个掷色子的上帝存在，不是一个真正的唯物主义者。
” 我的上帝。
我真的无话可说了。
且不谈西方的科学家是否都是唯物主义者，且不谈爱因斯坦本人究竟信不信上帝，教材首先就把爱因斯坦的话完全颠倒了。
爱因斯坦说“上帝不掷色子”，教材却说：“爱因斯坦说，不存在一个掷色子的上帝”。
于是爱因斯坦的有神论原文就变成了教材的无神论段落，我们伟大的唯物主义与无神论教育又取得了一个新的成果。
至于爱因斯坦会不会提抗议，这个不用担心，他去世已经几十年了，不会再有人找你的麻烦了。
不过总体说来，最近几年中国教材篡改科学家名言的行为有所收敛，“天才就是1%的灵感……”那句话已经很少有人提了，说爱因斯坦是无神论者的课文也已经被淡化。
另外，我还在新的高中生物课本上看到了一段令我大开眼界的话，我惊诧的是现在的课本居然有如此勇气刊载这段“大逆不道”的话，愤怒的则是原先的课本骗了我们这么久，一直不敢把这段话登完。
这段话的主题是这样的：1950年（
），美国在波士顿郊区埋了一个“给1000年以后的人类”的储藏罐，里面有当时人类的一些日用品、科技发明等，还有爱因斯坦写的一封信。
过去，我们的政治教材刊登了这封信的片断，主要是说资本主义世界如何混乱，人们丧失了生活的意义云云，总之，爱因斯坦对资本主义绝望了，所以他应该是个社会主义者……呵呵，好象扯远了。
那么实际情况又是怎么样的呢
我要称赞新生物教材的作者，他们毕竟是比较有胆量的。
在他们刊登的爱因斯坦书信中，可以见到以下段落：“整个人类都丧失了生活的动力”“世界笼罩在一片阴影中”……最重要的，是倒数第二句话：“造成这一切悲剧的主要原因，是因为多数人的道德和智慧，与那极少数真正为人类创造价值的人比起来，是无比低下。
” 爱因斯坦的这句话，可以说是严重违反我们的马克思主义，也就是辩证唯物主义和历史唯物主义。
这是一种彻头彻尾的英雄史观，是一种藐视人民群众的史观，是一种自大狂的史观，是一种……总之是一种绝对不能接受的史观。
如果按照中国课本一贯的作风，肯定给改成：“因为少数大老爷压迫人民，人民的生活才如此痛苦
”可现在的生物教材却默认，多数人痛苦的根源不在别人，恰恰在他们自己——谁叫他们的道德和智慧是如此低下呢
不管爱因斯坦说的对不对，能够把这句不中听的话拿出来说，就是中国教材的进步。
民主要慢慢来，自由要慢慢争取，现在这样子发展下去，中国的教材也不能说是没有希望的。
爱因斯坦的成长故事400字
“爱因斯坦小时候并不活泼，三岁多还不会讲话，父母很担心他是哑巴，曾带他去给医生检查。
还好小爱因斯坦不是哑巴，可是直到九岁时讲话还不很通畅，所讲的每一句话都必须经过吃力但认真的思考。
”“爱因斯坦在念小学和中学时，功课属平常。
由于他举止缓慢，不爱同人交往，老师和同学都不喜欢他。
教他希腊文和拉丁文的老师对他更是厌恶，曾经公开骂他：“爱因斯坦，你长大后肯定不会成器。
” 1900年，爱因斯坦从苏黎世工业大学毕业。
由于他对某些功课不热心，以及对老师态度冷漠，被拒绝留校。
他找不到工作，靠做家庭教师和代课教师过活。
在失业一年半以后，关心并了解他才能的同学马塞尔·格罗斯曼向他伸出了援助的手。
格罗斯曼设法说服自己的父亲把爱因斯坦介绍到瑞士专利局去作一个技术员。
爱因斯坦终身感谢格罗斯曼对他的帮助。
在悼念格罗斯曼的信中，他谈到这件事时说，当他大学毕业时，“突然被一切人抛弃，一筹莫展的面对人生。
他帮助了我，通过他和他的父亲，我后来才到了哈勒(时任瑞士专利局局长)那里，进了专利局。
这有点象救命之恩，没有他我大概不致于饿死，但精神会颓唐起来。
” 原来聪明人也有笨的时候⋯⋯爱因斯坦小时候并不活泼，三岁多还不会讲话，父母很担心他是哑巴，带他去给医生检查。
还好小爱因斯坦不是哑巴可是直到九岁时讲话还不很通畅，所讲的每一句话都必须经过吃力但认真的思考。
小爱因斯坦是一个诚实的孩子，从不做违心的或骗人的事。
为此，他受到同学们的讥笑，给他起了一个绰号叫“诚实的约翰”。
普通孩子喜欢玩带有竞争性的游戏，可是他却不喜欢参加。
孩子喜欢打仗的游戏，喜欢看士兵操练，但是他却从小到大不喜欢任何和军事有关的东西。
他是一个不想看到人类互相残杀的和平主义者。
爱因斯坦家的住房周围有花园，他经常一个人长时间地蹲在花园角落的灌木丛里，用手抚摩着小叶片或者凝视着匆匆跑动的蚂蚁。
他很小就喜欢冥想，想了解大自然的奥秘。
一次，在依萨尔河岸野餐时，一位亲戚说，小爱因斯坦很严肃，当其他的孩子都在互相玩耍、逗乐时，他却独自坐着看湖的对岸。
母亲玻琳深情的为自己的孩子辩护：“他是沉静的，因为他在思索。
等着吧，总有一天他会成为一个教授
”那位亲戚感到可笑，但也理解母亲的心情。
教授
在人们的心目中，只有那些聪敏的人才有可能得到这个荣誉的称号，这个连话都说不好的笨孩子能成为一个教授吗
在四、五岁时，爱因斯坦有一次卧病在床，父亲送给他一个罗盘。
当他发现指南针不断地指着固定的方向时，感到非常惊奇，觉得一定有什么东西深深地隐藏在这现象后面。
他一连几天很高兴的玩这罗盘，还纠缠着父亲和雅各布叔叔问了一连串问题。
尽管他连“磁”这个词都说不好，但他却顽固地想要知道指南针为什么能指南。
这种深刻和持久的印象，爱因斯坦直到六十七岁还能鲜明的回忆出来。
爱因斯坦在念小学和中学时，一般功课属平常，唯有数学成绩远在全班同学之上。
由于他举止缓慢，不爱同人交往，老师和同学都不喜欢他。
教他希腊文和拉丁文的老师对他是那么厌恶，曾经公开骂他：“爱因斯坦，你长大后肯定不会成器。
”而且因为怕他在课堂上会影响其他学生，竟想把他赶出校门。
爱因斯坦的叔叔雅各布在电器工厂里专门负责技术方面的事务，而爱因斯坦的父亲则负责商业的往来。
雅各布是一个工程师，自己就非常喜爱数学，当小爱因斯坦来找他问问题时，他总是用很浅显通俗的语言把数学知识介绍给他。
有一天爱因斯坦跑来问叔叔：“什么是代数”
叔叔就这样解释：“在算术中有很多问题不容易解决，要算又很难。
而代数是一门'快乐'的数学，能很容易的帮人们解答困难的计算。
我们把我们不知道的数叫着X，然后来捕捉它。
你把它当作已知道的东西，建立一些关系，最后你就可以容易地得到它了。
”然后叔叔给了他一本有代数问题的小册子，爱因斯坦很快就学会了解决里面的问题。
有一次雅各布叔叔给他讲了几何中一个很美丽的定理──毕达哥拉斯定理：任何直角三角形的长边平方一定等于两短边平方的和。
叔叔没有告诉他这个定理的证明，但是爱因斯坦在画了许多直角三角形后发现这关系一直成立，感到非常的惊奇。
父亲的生意做得并不好，但却是一个乐观和心地善良的人，家里每星期都有一个晚上要邀请来慕尼黑念书的穷学生吃饭，这样等于是救济他们。
其中有一对来自立陶宛的犹太兄弟麦克斯和伯纳德，他们都是学医科的，都喜欢阅读书籍，兴趣广泛。
他们被邀请来爱因斯坦家里吃饭，并和羞答答、长着黑头发和棕色眼睛的小爱因斯坦交成了好朋友。
麦克斯可以说是爱因斯坦的“启蒙老师”，他借了一些通俗的自然科学普及读物给他看，看完后就和爱因斯坦讨论，并且再继续提供给他新的读物。
麦克斯点燃了爱因斯坦自学的兴趣火花，还不断地辅导他。
麦克斯在爱因斯坦十二岁时给了他一本施皮尔克的平面几何教科书，一下子攫取了爱因斯坦的心灵。
爱因斯坦晚年时回忆这本神圣的小书时说：“这本书里有许多断言，比如，三角形的三个高交于一点，它们本身虽然并不是显而易见的，但是可以很可靠地加以证明，以致任何怀疑似乎都不可能。
这种明晰性和可靠性给我造成了一种难以形容的印象。
” 这时爱因斯坦又想起了毕达哥拉斯定理，于是想要独立证明这个定理。
他花了三个星期最后找到一个方法，就是从直角三角形最长边所面对的顶点作这边的垂直线，于是把三角分成相似三角形，由此很容易证明这个定理。
虽然这是一个古老得有二千多年历史的定理，但是爱因斯坦经过一番努力总算得到了结果，他第一次体会到科学发现时的欣喜。
麦克斯每星期来时，都会帮他改一些习题，并且辅导他作一些较难的问题。
过不久又引导他学习高等数学，十三岁时他已自学微积分了。
当他的同班同学为那些平面几何简单问题和循环分数而皱眉头时，爱因斯坦靠自学已经进入到无穷级数这些美丽神奇的“无穷世界”去了。
很快小爱因斯坦的数学程度超过了读大学的麦克斯，比他大十一岁的医科大学生再也跟不上这个十二、三岁的小孩子了。
为了以后有共同谈话的话题，麦克斯开始借哲学书给他看，爱因斯坦在十三岁就能看懂康德的《纯理性批判》。
这是一本对许多成人来说都算是枯燥艰深的书。
这时候爱因斯坦阅读的书就是数学、物理和许多哲学家的书。
他不看小说，唯一的消遣就是拉小提琴。
麦克斯认为他已发现了一个神童，他说：“一个伟大的科学家或哲学家，将从爱因斯坦身上成长起来。
”
爱因斯坦的故事（简短）
爱因小时候十分.他的母亲常常为此忧心忡,再三告诫他应该怎样怎样,然他来讲如同耳边风.这样,一直到16岁的那年秋天,一天上午,父亲将正要去河边钓鱼的爱因斯坦拦住,并给他讲了一个故事,正是这个故事改 爱因斯坦小时候十分贪玩.他的母亲常常为此忧心忡忡,再三告诫他应该怎样怎样,然而对他来讲如同耳边风.这样,一直到16岁的那年秋天,一天上午,父亲将正要去河边钓鱼的爱因斯坦拦住,并给他讲了一个故事,正是这个故事改变了爱因斯坦的一生.故事是这样的： “昨天,”爱因斯坦父亲说,“我和咱们的邻居杰克大叔清扫南边工厂的一个大烟囱.那烟囱只有踩着里边的钢筋踏梯才能上去.你杰克大叔在前面,我在后面.我们抓着扶手,一阶一阶地终于爬上去了.下来时,你杰克大叔依旧走在前面,我还是跟在他的后面.后来,钻出烟囱,我发现一个奇怪的事情：你杰克大叔的后背、脸上全都被烟囱里的烟灰蹭黑了,而我身上竟连一点烟灰也没有.”爱因斯坦的父亲继续微笑着说：“我看见你杰克大叔的模样,心想我肯定和他一样,脸脏得像个小丑,于是我就到附近的小河里去洗了又洗.而你杰克大叔呢,他看见我钻出烟囱时干干净净的,就以为他也和我一样干净呢,于是就只草草洗了洗手就大模大样上街了.结果,街上的人都笑痛了肚子,还以为你杰克大叔是个疯子呢.” 爱因斯坦听罢,忍不住和父亲一起大笑起来.父亲笑完了,郑重地对他说,“其实,别人谁也不能做你的镜子,只有自己才是自己的镜子.拿别人做镜子,白痴或许会把自己照成天才的.” 爱因斯坦听了,顿时满脸愧色. 爱因斯坦从此离开了那群顽皮的孩子们.他时时用自己做镜子来审视和映照自己,终于映照出生命中的熠熠光辉. 盲目地与别人相比较,以为自己比身边的人聪明就满足了,或者觉得自己不如别人就沮丧了.这多么愚蠢啊!每一个人都有其不同的人生目标和生活方式,自己才是自己在这个世界上最可靠的人生向导.
爱因斯坦小时候成绩如何
英语励志名言Nodreamistoobig,andnodreameristoosmall.梦想再大也不嫌大，追梦的人再小也不嫌小。
Itdoesn'tmatterhowmanytimesyoufail.Whatmattersishowmanytimesyoustandupandtryagain.失败多少次不重要，重要的是你能重新站起来多少次，并且继续前行。
Amancanbedestroyedbutnotdefeated.人可以被毁灭，但不可以被打败。
Atrulyhappypersonisonewhocanenjoythescenerywhileonadetour.真正快乐的人是那种在走弯路时也不忘享受风景的人。
Yougottoputthepastbehindbeforeyoucanmoveon.放下过去，才能前行。
Thehardpartisn'tmakingthedecision.It'slivingwithit.做出决定并不困难，困难的是接受决定。
Themostimportantthinginlifeisnothowlongyouwilllive,butwhomyouarelivingwith.人生不问长短，但求白首同心之人。
Timewillbringasurprise,ifyoubelieve.时间会带来惊喜，如果你相信的话。
Whatmakeslifedrearyisthewantofamotive.没有了目的，人生便暗淡无光。
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。
花要叶扶，人要人帮。
赠人玫瑰，手有余香。
帮助别人的人，能得到别人的帮助。
诚心能叫石头落泪，实意能叫枯木发芽。
知识是我们飞向天空的翅膀。
——莎士比亚(英)思考可以构成一座桥，让我们通向新知识。
——普朗克(德)天才是百分之一的灵感加上百分之九十九的汗水。
——爱迪生(美)科学的未来，只能属于勤奋而又谦虚的年轻一代。
——巴甫洛夫(俄)人教版语文三年级上册《望天门山》李白 (唐) 天门中断楚江开，碧水东流至此回。
两岸青山相对出，孤帆一片日边来。
《饮湖上初晴后雨》 水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。
苏轼(宋) 欲把西湖比西子，浓妆淡抹总相宜。
聪明在于学习，天才在于积累。
——列宁(前苏联)世上无难事，只要可登攀。
——为中华之崛起而读书。
——周恩来任何成就都是刻苦劳动的结果。
——宋庆龄书籍是人类进步的阶梯。
——高尔基(前苏联)上有天堂，下有苏杭。
峨眉天下秀，三峡天下雄。
五岳归来不看山，黄山归来不看岳。
——徐霞客(明) 《徐霞客游记》桂林山水甲天下，阳朔山水甲桂林。
——吴迈明月松间照，清泉石上流。
——王维(唐) 《 山居秋暝》江碧鸟逾白，山青花欲燃。
——杜甫(唐) 《绝句二首（其二）》千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。
——杜牧(唐) 《江南春》山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
——陆游(南宋) 《游山西村》）水南水北重重柳，山后山前处处梅。
——王安石(宋) 《庚申正月游齐安》千里之行，始于足下。
百尺竿头，更进一步。
耳听为虚，眼见为实。
人无完人，金无足赤。
人教版语文三年级下册《游子吟》孟郊(唐) 慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖。
万壑树参天，千山响杜鹃。
——王维(唐) 《送梓州李使君》漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。
——王维(唐) 《积雨辋川庄作》雨里鸡鸣一两家，竹溪村路板桥斜。
——王建(唐) 《雨过山村》穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞。
——杜甫(唐) 《曲江二首》池上碧苔三四点，叶底黄鹂一两声。
——晏殊(北宋)《破阵子》绳在细处断，冰在薄处裂。
亲身下河知深浅，亲口尝梨知酸甜。
莫看江面平如镜，要看水底万丈深。
花盆里长不出苍松，鸟笼里飞不出雄鹰。
日日行，不怕千万里；常常做，不怕千万事。
少壮不努力，老大徒伤悲。
——汉乐府·长歌行 花有重开日，人无再少年。
一日之计在于晨，一年之计在于春。
——《增广贤文》黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
——颜真卿(唐) 《劝学》小时不识月，呼作白玉盘。
——李白(唐) 《古郎月行》月来满地水，云起一天山。
——郑板桥(清) (这是郑板桥题写的一幅楹联)露从今夜白，月是故乡明。
——杜甫(唐) 《月夜忆舍弟》峡深明月夜，江静碧云天。
——张祜(唐) 《送杨秀才游蜀》海内存知己，天涯若比邻。
——王勃(唐) 《送杜少府之任蜀州》海上生明月，天涯共此时。
——张九龄(唐) 《望月怀远》久旱逢甘雨，他乡遇故知。
——汪洙(宋) 《神童诗》岁寒知松柏，患难见真情。
——无名氏千里送鹅毛，礼轻情意重。
——邢俊臣(南宋)《临江仙》人教版语文四年级上册《题西林壁》苏轼(宋) 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
《游山西村》 陆游(宋) 莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
雾锁山头山锁雾 天连水尾水连天绿水本无忧 因风皱面 青山原不老 为雪白头山山水水处处明明秀秀 晴晴雨雨时时好好奇奇重重叠叠山 曲曲环环路 丁丁冬冬泉 高高下下树一径竹阴云满地半帘花影月笼纱——北京颐和园月波楼树红树碧高低影烟淡烟浓远近秋——四川青城山真武殿四面荷花三面柳一城山色半城湖——山东济南大明湖清风明月本无价近水遥山皆有情——江苏苏州沧浪亭有志者事竟成。
——《后汉书》莫以善小而不为，莫以恶小而为之。
——刘备《三国志·蜀书·先主传》业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。
——韩愈(唐)《进学解》盛年不重来，一日难再晨。
及时当勉励，岁月不待人。
——陶渊明(东晋)《杂诗》没有大胆的猜测就做不出伟大的发现。
——牛顿(英)在新的科学宫里，胜利属于新型的勇敢的人，他们有大胆的科学幻想，心里燃烧着探求新事物的热情。
——阿·费尔斯曼(前苏联)既异想天开，又实事求是，这是科学工作者特有的风格，让我们在无穷的宇宙长河中去探索无穷的真理吧。
——郭沫若人教版语文四年级下册大漠孤烟直，长河落日圆。
——王维(唐) 《使至塞上》几行红叶树，无数夕阳山 ——王士禛(唐) 《将至桐城》落木千山天远大，澄江一道月分明。
——黄庭坚(宋) 《登快阁》浮天水送无穷树，带雨云埋一半山。
——辛弃疾(南宋)《鹧鸪天·送人》春江潮水连海平，海上明月共潮生。
——张若虚(唐) 《春江花月夜》言必信，行必果。
——《论语·子路》与朋友交，言而有信。
——《论语·学而》己所不欲，勿施于人。
——《论语·颜渊》精诚所加，金石为开。
——《后汉书·广陵思王荆传》爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
——《孟子·离娄下》老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
——《孟子·梁惠王上》人的生命是有限的，可是，为人民服务是无限的。
我要把有限的生命，投入到无限的为人民服务之中去。
——雷锋我的一生始终保持着这样一个信念，生命的意义在于付出，在于给予，而不是接受，也不是在于争取。
——巴金对于我来说，生命的意义在于设身处地替人着想，忧他人之忧，乐他人之乐。
——爱因斯坦采菊东篱下，悠然见南山。
——陶渊明(东晋) 《饮酒》人闲桂花落，夜静春山空。
——王维 (唐) 《鸟鸣涧》竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。
——苏轼 (宋) 惠崇《春江晓景》黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。
——赵师秀(宋) 《有约》鹅湖山下稻粱肥，豚栅鸡栖半掩扉。
——王驾 (唐) 《社日》独出前门望野田，月明荞麦花如雪。
——白居易(唐) 《村夜》水滴石穿——非一日之功早开的红梅——一枝独秀砌墙的石头——后来居上关羽失荆州——-骄兵必败王羲之写字——入目三分周瑜打黄盖——一个愿打，一个愿挨人教版五年级上册《泊船瓜洲》王安石(北宋) 春风又绿江南岸，明月何时照我还。
《卜算子·咏梅》 风雨送春归，飞雪迎春到。
已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。
俏也不争春，只把春来报。
待到山花烂漫时，她在丛中笑。
一日无书，百事荒芜。
——陈寿(西晋)《三国志》读书破万卷，下笔如有神。
——杜甫(唐) 《奉赠韦左丞丈二十二韵》书犹药也，善读之可以医愚。
——刘向(西汉)黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
——颜真卿(唐) 《劝学》读书有三到，谓心到、眼到、口到。
——朱熹(宋) 《训学斋规》悠悠天宇旷，切切故乡情。
——张九龄(唐) 《西江夜行》浮云终日行，游子久不至。
——杜甫(唐) 《梦李白·其二》落叶他乡树，寒灯独夜人。
——马戴(唐) 《灞上秋居》明月有情应识我，年年相见在他乡。
——袁枚(清) 《随园诗话》家在梦中何日到，春生江上几人还
——卢纶(唐) 《长安春望》江南几度梅花发，人在天涯鬓已斑。
——刘著(北宋)《鹧鸪天》世上无难事，只怕有心人。
欲要看究竟，处处细留心。
虚心万事能成，自满十事九空。
滴水能把石穿透，万事功到自然成。
宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
外甥打灯笼——照旧(舅)孔夫子搬家——净是输(书)小葱拌豆腐——一清(青)二白上鞋不用锥子——真(针)好四月的冰河——开动(冻)了隔着门缝吹喇叭——名(鸣)声在外兄弟敦和睦，朋友笃诚信。
——陈子昂(唐) 《座右铭》孝在于质实，不在于饰貌。
——桓宽 (汉) 《盐铁论》爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。
——《孝经》非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
——诸葛亮(三国时期)《诫子书》人教版五年级下册天行健，君子以自强不息。
——《周易》有志不在年高，无志空长百岁。
——《传家宝》莫等闲，白了少年头，空悲切
——《满江红》少年易老学难成，一寸光阴不可轻。
——《偶成》路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。
——《离骚》不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
——《荀子》地满红花红满地 天连碧水碧连天 ——回文联一夜五更，半夜二更有半 三秋九月，中秋八月之中——数字联翠翠红红，处处莺莺燕燕 风风雨雨，年年暮暮朝朝——叠子联楼外青山，山外白云，云飞天外池边绿树，树边红雨，雨落溪边 ——顶针联刘关张桃园三结义——生死之交孔明借东风——巧用天时关公赴会——单刀直入徐庶进曹营——一言不发梁山泊的军师——无(吴)用孙猴子的脸——说变就变你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。
——德国 歌德让预言的号角奏鸣
哦，西风啊，如果冬天来了，春天还会远吗
——英国雪莱果实的事业是尊贵的，花的事业是甜美的，但还是让我在默默献身的阴影里做叶的事业吧。
——印度 泰戈尔假如生活欺骗了你，不要心焦，也不要烦恼，阴郁的日子里要心平气和，相信吧，那快乐的日子就会来到。
——俄国 普希金人教版六年级上册落红不是无情物，化作春泥更护花。
——龚自珍(清) 《已亥杂诗》造物无言却有情，每于寒尽觉春生。
——张维屏(清) 《新雷》今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。
——刘方平(唐) 《月夜》此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。
——李白(唐) 《春夜洛城闻笛》卧看满天云不动，不知云与我俱东。
——陈与义(宋) 《襄邑道中》不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。
——元稹(唐) 《菊花》我们爱我们的民族，这是我们自信心的源泉。
——周恩来我是中国人民的儿子，我深情的爱着我的祖国和人民。
——唯有民魂是值得宝贵的，唯有他发扬起来，中国才有真进步。
——鲁迅我爱我的祖国，爱我的人民，离开了她，离开了他们，我就无法生存，更无法写作。
——巴金轻诺必寡信。
——《老子》民无信不立 ——《论语》不精不诚，不能动人。
——《庄子》诚者，天之道也；诚之者，人之道也。
——《礼记》有所期诺，纤毫必偿；有所期约，时刻不易。
——《袁氏世范》善待地球就是善待自己。
拯救地球就是拯救未来。
但存方寸地，留与子孙耕。
有限的资源，无限的循环。
珍惜自然资源，共营生命绿色。
横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。
——《自嘲》其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。
——《故乡》我好像一只牛，吃的是草，挤出来的是奶、血。
——许广平《欣慰的纪念》时间就是性命，无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命。
—《门外文谈》只看一个人的著作，结果是不大好的；你就得不到多方面的优点。
必须如蜜蜂一样，采过许多花，这才能酿出蜜来。
倘若叮在一处，所得就非常有限，枯燥了。
——《至颜黎民》人教版六年级下册《七步诗》【三国 魏曹植】煮豆持作羹，漉菽以为汁。
萁在釜下燃，豆在釜中泣。
本自同根生，相煎何太急
人非生而知之者，孰能无惑
《师说》 一鼓作气，再而衰，三而竭。
《左传》 甘瓜苦蒂，天下物无全美。
《墨子》 种树者必培其根，种德者必养其心。
《传习录》 操千曲而后晓声，观千剑而后识器。
《文心雕龙》 正直是道德之本。
（埃及）迈哈福兹《平民史诗》 眼泪无法洗去痛苦。
（冰岛）拉克司内斯《冰岛之钟》 最伟大的见解是最朴实的。
（英）戈尔丁《蝇王》 人是为了自己的希望才活着的。
（前苏联）肖霍洛夫《静静的顿河》 守信是一项财宝，不应该随意虚掷。
（哥伦比亚）马尔克斯《百年孤独》 使卵石臻于完美的，并非锤的打击，而是水的且歌且舞。
（印度）泰戈尔《飞鸟集》 只有那些勇敢镇定的人，才能熬过黑暗，迎来光明。
（危地马拉）阿斯图里亚斯《玉米人》 一个人并不是生来要给打败的。
你尽可以消灭他，可就是打不败他。
（美）海明威《老人与海》
马克思是什么人，为什么他的理论在教科书的很多地方都有（他的名言等）
不久前，英国广播公司（BBC）进行了“谁是现今全英国人心目中最伟大的哲学家”的调查，结果马克思得票率遥遥领先，一举击败《经济学家》周刊极力推崇的得票第二位的英国哲学家大卫·休谟，比他高出了15.33个百分点，连柏拉图、苏格拉底、亚里士多德这些西方文化的奠基人都远远落在其后，更不用说康德、黑格尔等人了[1]。
不仅是这一次，在上个世纪末，先是英国剑桥大学文理学院的教授们在校内征询、推选“千年第一学人”，投票结果为马克思。
接着，英国广播公司（BBC）又以“谁是一千年来最伟大的思想家”为题，在全球互联网上公开征集投票一个月，结果还是马克思第一，爱因斯坦位居其后[2]。
值得注意的是， 那时苏联解体、东欧剧变还不久，还是共产主义运动的低潮期，甚至可以说是马克思主义产生以来最受质疑的一个时期。
当时就有人公然宣称，随着柏林墙的倒塌、苏东剧变，马克思主义理论也将被扫进历史的垃圾堆。
然而，事实却与这些预言家的预测完全相反。
西方的马克思主义热从上世纪90年代中期举行的一系列大型国际学术会议及其影响也可以看出来。
1995年世界各国马克思主义者为了纪念恩格斯逝世100周年，在巴黎召开了首届国际马克思大会。
从此国际马克思大会每三年召开一次。
2004年夏已在巴黎召开过第四次。
1996年4月， 美国纽约也召开了“社会主义学者研讨会”。
同年，世界各地的6000多名代表到伦敦，举行了“96马克思主义大会”，这次盛会前后共举行了260多场报告会和讨论会。
接着，1998年5月又在法国召开了“纪念《共产党宣言》发表150周年国际大会”，来自60个国家和地区的1500 人参加了此次会议。
当时法国《人道报》刊文说：“从纽约到东京，从圣彼得堡到耶路撒冷，从新德里到伦敦，到处都奏响了《共产党宣言》的乐章。
”① 西方世界推崇马克思和马克思主义，渐渐形成一种马克思和马克思主义热，除了上述情况，还表现在：不仅是以马克思主义为研究对象的如法兰克福学派等西方马克思主义学术团体仍坚持开展活动，西方青年中学习、研究马克思主义的人越来越多，更重要的是，西方在马克思主义的影响下不满现状、主张改革的人越来越多。
近十多年来，他们与其他人士一道掀起了一股范围十分广泛的社会运动——“绿色运动”，其中包括和平、反战、女权、生态、生态社会主义运动等等。
加上这些国家共产党坚持斗争——德国社会民主党1989年柏林纲领把“马克思的历史学说和社会学说”列为思想渊源之一。
西欧发达国家的共产党普遍强调必须重视本国的一切进步思想和革命传统，应从实际出发，深化和发展马克思主义。
希腊共产党和葡萄牙共产党继续强调以马列主义为指导。
所有这一切都使这些国家的人民对右翼势力普遍不满。
这直接导致了虽然是从马克思主义中分化出来的、但在社会政策上主张公正、缩小贫富差距、仍深受马克思主义影响的左翼政党在欧洲纷纷上台执政。
欧盟15个成员国，其中主张社会民主主义的左翼政党上台执政的就多达12个。
问题是，为什么马克思主义自其产生以来，在全世界受到的推崇能如此经久不衰呢
这需要从马克思主义学说的基本内容与当代世界社会发展的实际关系层面来解释。
（一）只要马克思主义产生的社会条件还存在，马克思就永远活在人们心中 首先，马克思主义的价值目标是要消灭剥削和压迫，解放全人类，实现人人平等，使每个人都能获得自由、全面、协调的发展。
其实，自人类产生阶级分化那一天起，就有了劳动者反对剥削和压迫，要求翻身解放的思想萌芽。
这就是说，马克思主义学说的价值目标是深深根植于广大劳动者的内心的，它代表着社会的公正与良心，它是人类有史以来广大受压迫、受剥削的劳动人民的理想积淀。
马克思只不过是在压迫和被压迫、剥削与被剥削这些矛盾表现得极其尖锐、野蛮的资本主义社会初期揭示了压迫、剥削者之所以能进行压迫和剥削的奥秘，发现了生产力与生产关系、经济基础与上层建筑这些理解人类社会运动的钥匙，发现了唯物史观，从而指明了达到这一理想境地的现实途径，使这一理想牢固地确立在科学基础上。
也就是说，在这个问题上第一次使价值判断与科学判断完全统一起来了。
大多数劳动者迟早总是要战胜少数剥削者的，马克思提出的价值目标没有错，最终肯定能变成现实。
事实上，人类社会也正朝着这一方向前进，尽管这种逼近是逐步的、艰难的，而且有曲折。
任何一种思想，在产生它的社会历史条件被根除或根本改变之前，它是不可能被消灭的。
马克思主义产生150多年以来， 它的价值目标所赖以提出的社会历史条件虽然有了很大的变化，但是并没有根本改变，更不用说是根除，只要这个世界上还存在剥削、压迫、不平等，马克思就将永远活在广大无产阶级、劳动大众和一切追求社会进步的正直人士的心里。
马克思就始终是人们追求解放的旗帜。
众所周知，上世纪20年代末30年代初曾爆发过一次席卷全球的资本主义世界的经济大危机，后来是所谓的“罗斯福新政”帮助其度过了难关。
所谓“罗斯福新政”，表面上看是美国采纳了凯恩斯的“政府干预自由资本主义”的经济理论，实际上凯恩斯的理论是受马克思主义的影响。
美国最先把“高额累进所得税制”、“高额累进遗产税制”和“社会失业保障制”通过立法程序，变成了可运行的法律、法规，缓解了压迫与被压迫、剥削与被剥削之间的尖锐矛盾。
“罗斯福新政”在美国见效后，西欧各国纷纷效仿。
就是这场空前的经济危机的爆发和暂时解决，使西方知识界认识到了马克思思想所蕴涵的力量的魅力。
事实上，资本主义各国如果不按马克思的思想作上述改革，就很难想像它能继续存在到今天。
正因为如此，所以许多西方左翼学者在解释为什么在苏东剧变、国际共产主义运动处于低潮时，在西方发达资本主义国家反而出现了马克思主义热时说道，“马克思确实是一个通晓我们经济制度的人”，因而“只要资本主义继续存在，他的作品就值得拜读”②。
毋庸讳言，100多年来，特别是二战以来，资本主义各国依靠科学技术进步，生产力有了很大的提高，加之他们为了自身长远的利益，推行与马克思在《共产党宣言》里提出的相类似的一系列旨在提高工人生活水平的改革措施，诸如劳动立法、最低工资立法、福利救济、公共住房和公共卫生等方面的补贴和救助、高额累进所得税和高额遗产税、高额赠予税的征收等等（如美国的遗产税和赠予税的税率就高达18％—55％，超过了300万就要按55％的税率纳税），使工人和广大劳动者的物质生活待遇也相应地有了一定的提高，一部分人甚至还拥有了股权。
这在一定程度上限制了贫富差别的过快扩大，缓解了剥削者与被剥削者之间的矛盾。
但是，这些矛盾并没有根除，资本主义社会的本质并没有发生变化，这些国家的贫富差别依然巨大，资本对劳动的过度剥削依然存在，劳动者的命运依然十分凄惨。
资本主义作为一种社会制度，具有为野蛮和非人的一面。
特别是一些发达国家推行新自由主义政策以来，他们在国内，不仅在政治上直接取消和修改各种保护工人权益的法律、限制工会权力，直至打击公共部门的工会、纵容资本家打击私人部门的工会；在经济上，他们还以限制通货膨胀为名，通过紧缩政府开支和控制、减少货币供应量，在本国制造和保持高失业率，迫使工人接受低薪，以便他们能剥夺更多。
在国际上，通过鼓励资本自由流动和所谓的自由贸易，使他们的垄断资本占有了这些欠发达国家更多的市场。
他们疯狂掠夺这些国家的原材料，榨取这些国家劳动者的血汗，甚至为转嫁危机，把一些有害废弃物和污染严重的企业转移到这些国家。
而国外大量廉价劳动力的存在，反过来又成了他们挑起本国工人与欠发达国家工人矛盾的手段。
下述统计数字再好不过地证明了这一点：自1994年至1998年，全世界最富有的200人的财富从4400亿美元猛增到1.04万亿美元。
这200人的财富超过了全世界最穷的40％的人口年收入的总和。
世界上最富的20％的人与最穷的20％的人的收入之比，1960年是30∶1，1990年是61∶1，1999年达到了74∶1。
[3] 由此可见，随着全球化的日益加深，劳动力市场、金融市场也日益全球化。
当代资本主义成了金融垄断资本主义。
各跨国公司和世界垄断寡头们，在追求利润最大化的动机的驱使下，利用不发达国家渴求发展的心理，通过使用借贷、企业外迁、金融投机等手段，不仅残酷地剥削不发达国家的劳动者，同时还加强了压制本国工人运动的能力。
这样，不仅使资本与劳动者之间的矛盾更加激化，并扩大到全世界，还使全世界的劳动者的经济利益处于直接的对立甚至对抗之中。
只不过这种做法比其初期更隐蔽、更具有欺骗性罢了。
这就是马克思主义热在全世界经久不衰的原因之一，因为广大劳动者和无产阶级需要这一思想武器，需要这面旗帜。
关于这一点，连戴维·米勒和韦农·波格丹诺主编的《布莱克维尔政治学百科全书》都讲到，“马克思主义更多的是作为一种一般的探索的方法、一种角度、一种宽泛的理论框架来不断地发挥它的影响的。
很明显，诸如资本主义国家的性质和功能，有关不发达国家的经济、政治问题以及有关美学和意识形态当代理论的那些极为出色的当代著作，在很大程度上都要归功于马克思主义。
就其对于存在于民族国家内部和这些国家的持续的经济不平衡等问题和权力与统治的共存制度的分析，以及对于这些现实的批判来说，马克思主义可称为我们这个时代最有影响的典范”[4](P490)。
虽然那些为资本主义作思想奠基的人，也早就提出了人生而平等，人的尊严和自由应该得到尊重和保障等观念，但他们的思想中都包含着不可克服的矛盾，有着无法逾越的历史局限性。
这决定了人类的真正解放在资本主义制度下只能是欺人之谈。
事实上，几百年来资本主义主义不仅没有做到，而且永远也不可能做到。
第一个为个人自由奠定基础的人是洛克，他提出个人尊严和个人活动的基础是作为个人活动成果的财产。
这就是说，私有财产是个人活动和保障个人人格尊严的前提。
康德也曾把自主个人定义为人类活动的最终目的，黑格尔则从思辨哲学的高度把现代性定义为主体自由的实现。
按照他们的思想形成起来的资本主义社会有一系列制度安排和相应的价值观念，这就是自由竞争的市场经济和保证其运行的政治法律制度与价值标准。
其中最主要的是确立了商业契约的有效性和作为劳动力市场基础的个人自由。
可是，既然作为个人尊严和道德责任基础的私人财产神圣不可侵犯，那么历史上形成的财产的不公正分配的结果就被永久化了。
在强调等价交换的市场经济条件下，不仅有产者和无产者不可能平等，财产多的与财产少的也很难平等。
这样，没有财产就永远也别想获得个人尊严，也休想与有产者平等，他们能得到的也就只有出卖自己劳动力、受人剥削的自由了。
（二）马克思提供的科学世界观和方法论具有永恒的价值 从马克思主义的内容上看，它创立了辩证唯物主义哲学作为自己的理性工具。
这是他借以认识社会、预测未来，为实现最终目标确定道路和提出一系列行动对策的工具。
这是马克思主义奠基人在参加无产阶级革命斗争的实践过程中，吸取人类全部哲学研究成果，特别是德国古典哲学的研究成果，通过把科学的实践观引入认识论建立起来的一种辩证法、唯物主义认识论、逻辑学三者完全统一的全新的科学的哲学。
它是人类认识史的结晶，是对自然科学与社会科学成就的概括与总结，其实质就是，要想真正认识世界，解决问题，就必须在实践中坚持一切从实际出发，随着情势的变化而变化，做到既唯物又辩证。
这是惟一正确的方法。
反动统治者虽然口头上不停地攻击马克思，而背地里却不得不认真地学习、研究他所提供的这一理性工具，自觉不自觉地按其原则办事。
资本主义社会的政治家和资本家，在激烈的党派角逐与市场竞争中，如果不注意实事求是，一切从实际出发，即坚持辩证唯物主义的立场，他们很快就会被淘汰出局或是遭到破产。
英国工党全国执行委员会的成员之一赛登在《卫报》发表文章解释马克思在评选中为什么会得票率最高时说：“马克思现在仍对世人有启迪作用。
重温马克思有关历史和辩证唯物主义理论，我们能够看到马克思不愧是一位天才。
他的理论可以‘解释一切’。
”[1] 美国学者弗里德里克·詹姆逊也早在他的著作《论现实存在的马克思主义》一书中正确地指出过，“只有马克思的辩证法才能避免意识形态的简单化，从而正确认识这一体制（资本主义体制）”——“因为马克思主义是关于资本主义的惟一科学，其认识论方面的使命在于它具有描述资本主义历史起源的无限能力”③。
亚当·沙夫在他的《马克思主义在今天的意义》一书中曾引法国《世界报》在马克思逝世一百周年之际发表的并非是马克思主义者的法国历史学界的泰斗人物布罗代尔写的一篇文章，其中他说到，如果不借助于马克思主义的方法论工具，他在历史学研究中就不会取得成就④。
从哲学高度讲，人与其他动物不同之处，很重要的一点就是他不会满足于已有的现实，他总是要从当下现实中产生出高于这一现实的理想，然后千方百计地使之变成现实，然后又会在新的现实基础上产生出新的理想，设法使它变成现实。
人类即便在实现了共产主义之后仍然会是这样，这就是社会和人类得以不断进步的根源。
而所以能这样，就是由于人具有社会实践能力，在社会实践中能够正确地认识对象的本质与规律，认识自身的实际需要和能力，认识自身与对象的真实的价值关系。
而辩证唯物主义这一理性工具正是更好地帮助人们做到这一点的真正关注人类自身生存方式与生存意义的科学的哲学。
因此说它对人类具有永恒价值。
不用说，我们讲马克思所提供的理性工具是我们认识世界的锐利武器，具有永恒的价值，不等于说它就不需要或不能丰富与发展了。
恰恰相反，它需要随着自然科学的更大进步与社会现实的更大发展而发展。
而且这种发展不是细枝末节上的完善，而是需要根据新的情况和材料增添新的重要原理和规律，包括纠正其中某些不完善乃至不科学的地方。
要知道，马克思生前相对论、量子力学尚未问世，更不用说计算机科学、信息科学后来如此巨大的发展了。
今天的世界与一百多年前的世界已不可同日而语了，包括哲学研究也向前推进了许多，我们必须在通过总结自然科学的新成就和概括社会实践的新经验，包括吸收当代哲学研究新成果的基础上，来丰富、发展马克思主义哲学。
但是，这种发展必须忠于事物的根，必须是原有唯物辩证法这棵常青的大树的根与干上自然生长出来的。
（三）马克思对社会发展趋势的推测和据此所做的对策安排许多被证实，也是马克思被推崇的重要原因 从马克思主义内容角度看，除了价值目标、理性工具外，还有他根据价值目标利用理性工具分析当时的社会现实，在把握了社会运动规律的基础上对社会发展趋势所作的一系列推测与根据这些推测做出的一系列对策安排——其中包括对社会主义基本制度的设计。
这些东西主导方面也是正确的。
西方知识界所以也不得不推崇马克思，原因之一也在于，其中许多科学预见已经并且还在被社会发展所一一证实，就如同爱因斯坦1911年提出的光线掠过太阳表面会发生0.83秒的偏转的预见，1919年被英国爱丁顿勋爵率领的远征队的观测所证实一样。
他关于全球化、世界经济一体化、跨国公司、贫富分化、城乡差别、体制差别、工农差别逐渐缩小等预言，都一一得到了验证。
这不能不让人信服，因为任何其他学者都没有能做到这一点。
对此美国学者约翰·卡西迪在他的《马克思的回归》一书中就讲过：马克思“在维多利亚时代看到的许多矛盾后来在改良主义政府得到解决，但它们又如突变的病毒一样，以新的形式出现了。
他写下的关于全球化、不平等、政治腐败、垄断化、技术进步、高雅文化的衰落、现代生存的萎靡不振的性质等动人的段落，现在经济学家又碰到这些问题，他们有时并没有意识到自己正在步马克思的后尘”⑤。
蜚声世界哲坛的法国大思想家德里达也因此在他的《马克思的幽灵》一书中说道：“不能没有马克思，没有马克思，没有对马克思的记忆，没有马克思的遗产，也就没有将来：无论如何得有个马克思，得有他的才华，至少得有他的某种精神”，不去阅读而且反复阅读和讨论马克思，“将永远都是一个错误，一个理论的、哲学的和政治的责任方面的错误”⑥。
注释： ① 转引自李其庆《面向21世纪的马克思主义——法国巴黎纪念〈共产党宣言〉发表150国际会议》，《国外理论动态》1998年第10期。
② 转引自徐崇温《世纪之交的社会主义与资本主义》，河南人民出版社，2002年版，第161页。
③ 转引自俞可平主编《全球化时代的马克思主义》，第84—85页，中央编译出版社，1998年版。
④ 转引自俞可平主编《全球化时代的马克思主义》，第63页，中央编译出版社，1998年版。
⑤ 转引自俞可平主编《全球化时代的马克思主义》，第1页，中央编译出版社，1998年版。
⑥ 转引自徐崇温《世纪之交的社会主义与资本主义》，第117页，河南人民出版社，2002年版。
