试结合具体例子,论述古典诗词、民谚及名言警句在公文中的作用
可以起到深化主题，强调，突出人物性格特点，历史长河中沉淀出的真知灼见，领会借鉴可以以古鉴今，对照思考，强化效果。
求申论中常用名言警句
(1)治国 天下犹人之体心充实，四支虽终无大患 三国志·魏书·杜畿传》 构大厦者先择匠而后简材，治国家者先择佐而后定民 构：架屋。
简：通“柬”，选择。
佐：辅助的人。
《意林》引《物理论》 理国要道，在于公平正直 唐·吴兢《贞观政要·公平》房玄龄语 正其本者万事理，劳于永者逸于使 劳于永：为长远利益而操劳。
逸：安心。
使：经常忙碌。
唐·张九龄《对嗣鲁王道坚所举道侔伊吕科·第一道》 治身莫先于孝，治国莫先于公 宋·苏轼《司马温公行状》：“公上疏言，～。
其言切至。
” (2)安危 居安思危，思则有备，有备无患 居安：处于安全的境况。
备：事先有准备。
《左传·襄公十一年》 为之于未有，治之于未乱 为wéi：做，防止。
未有：没有发生之时。
未乱：尚未发生动乱。
《老子》六十四章 利莫大于治，害莫大于乱 《管子·正世》 求木之长者，必固其根本;欲流之远者，必浚其泉源;思国之安者，必积其德义 浚：开浚，疏通。
唐·吴兢《贞观政要·君道》魏徽上疏 召远在修近，闭祸在除怨 召远：招徕远方的人。
修：整治。
近：指国内。
闭：堵塞。
《管子·版法》 (3)民本 民惟邦本，本固邦宁 惟：惟独，只有。
邦：国。
本：根本。
《尚书·五子之歌》 夫民，别而听之则愚，合而听之则圣 夫：发语词，无实义。
别而听之：分别听信个人之辞。
合而听之：全面听取。
圣：无所不通。
《管子·君臣上》 为国者以富民为本，以正学为基 为wéi：治理。
正：使正当。
汉·王符《潜夫论·务本》 民者，国之根也，诚宜重其食，爱其命 《三国志·吴书·骆统传》 天下顺治在民富，天下和静在民乐，天下兴行在民趋于正 兴行：重德行。
明·王廷相《慎言·御民篇》 (4)民心 民安土重迁，不可卒变，易以顺行，难以逆动 安土重zhòng迁：安居于本土，不愿轻易迁动。
卒cù：同“猝”,突然。
顺：顺其意。
逆：背其意。
《三国志·魏书·袁涣传》 可怀以德，难屈以力 怀：怀柔，感化;《三国志·魏书·三少帝纪》裴松之注引《魏氏春秋》 宽则得众，信则人任焉 宽：为政宽大。
信：建立威信。
任：信服。
宋·苏辙《新论下》 (5)爱民 达人无不可，忘己爱苍生 达人：通达事理的人。
唐·王维《赠房卢氏琯》 虑于民也深，则谋其始也精 意谓关心百姓的利益愈深，那就对各项设计措施考虑得十分周密。
宋·欧阳修《偃虹堤记》：“～，故能用力少而为功多。
” 享天下之利者，任天下之患;居天下之乐者，同天下之忧 任：承担。
患：患难。
宋·苏轼《赐新除中大夫守尚书右丞王存辞免恩不允诏》 不以一己之利为利，而使天下受其利;不以一己之害为害，而使天下释其害 释：解除。
明·黄宗羲《原君》 (6)群众 积力之所举，即无不胜也;众智之所为，即无不成也 积力：全成之力。
举：举动，行动。
即：就。
《文子·下德》 莫三人而迷 三人：指多数人。
意谓没有多数人的意见就会迷惑。
《韩非子·内储说上七术》引古语 (7)为政 政贵有恒 恒：长久不变。
《尚书·毕命》：“～，辞尚体要，不惟好异。
” 有理而无益于治者，君子弗言;有能而无益于事者，君子弗为 弗：不。
为wéi：做。
《尹文子》卷上 居之以强力，发之以果敢，而成之以无私 居：平时。
发：发动。
果敢：坚决勇敢。
意谓国家平时要有实力，发动一件事要坚决勇敢，取得成功必须无私。
宋·苏辙《新论中》 政纲虽举，必求益其所未至;德泽虽布，必思及其所未周 益：增益，扩大。
未至：没有达到的地方。
及：及到。
未周：没有覆盖的地方。
《宋史·薛极传》 上安下顺，弊绝风清 弊：弊端。
绝：绝迹。
风：风气。
宋·周敦颐《拙赋》 (8)纳谏 先民有言，询于刍荛 先民：古代贤人。
询：询问，请教。
刍荛chúráo：割草打柴的人。
《诗经·大雅·板》 千夫诺诺，不如一士之谔谔 夫：一般人。
诺诺：连声答应，表示顺从不违。
士：有识见的人。
谔è谔：直言争论。
宋·苏轼《讲田友直字序》 知屋漏者在宇下，知政失者在草野，知经误者在诸子 宇：屋檐。
失：失误。
草野：指民间。
经：儒家经典。
诸子：诸子百家。
汉·王充《论衡·书解篇》 (9)审时适变 苟利于民，不必法古;苟周于事，不必循旧 苟：如果。
法：取法。
周：合。
循：遵循。
《淮南子·氾论训》 治事不若治人，治人不若治法，治法不若治时 治：治理，掌握。
不若：不如。
时：时机，时势。
宋·苏轼《应制举上两制书》：“～。
时者国之所以存亡，天下之所最重也。
”
什么名言形象说明了公文的重要作用
以真理为灯火，以真理为支柱，不要以别的东西为支柱。
—— 释迦
可以用在自我评价中的名言警句,诗句有哪些
时不我待,只争朝夕百尺竿头,更进一步
从虞世南身上提取的观点，及其相关的名言警句
以身请代虞世南全身像江都之变时，宇文化及反叛杀君，虞世南之兄虞世基任内史侍郎，也将被杀，虞世南抱持着虞世基痛号悲泣，请求让自己替兄受死，宇文化及不同意[68] ，虞世南因此悲哀得瘦损异常，形销骨立，时人因而都称赞他。
[69] 当时，许敬宗的父亲许善心也被宇文化及杀害，封德彝时为内史舍人，完全看到了当时的情况，后来对人说：“虞世基被诛杀，虞世南伏地而行请求替兄受死，许善心被处死，许敬宗手舞足蹈用来求生。
”时人以此为话柄。
[70] 君臣相梦虞世南逝世几年后，太宗曾在夜里梦见虞世南，像平生一样。
第二天，太宗下令说：“礼部尚书、永兴文懿公虞世南，德行淳朴完备，文章是辞赋的宗师，早晚尽心，志在忠益。
忽然去世，转眼过了几年。
昨因夜梦，忽见其人，并且进谏直言，有如平生之日。
追怀他留下的美德，很增悲叹，应当供给冥钱，申明朕的思旧之情，可在他家设五百僧斋，并为他造天尊像一座。
”[71] 博闻强记虞世南太宗曾令虞世南写《列女传》用来装屏风，当时没有底本，虞世南默记刻写它没有错一个字。
[72] 太宗一次出行，有一个官员请示要将书籍、公文的副本装到车上带着。
太宗说：“有虞世南在，就是此行的秘书。
”太宗听闻虞世南去世后，悲伤哭泣说：“宫里藏书和著书之处，再也没有人能比得上虞世南了
”[73] 伯牙子期太宗曾作宫体诗，让虞世南唱和，虞世南说：“圣作固然工整，但内容却并非文雅端正。
陛下喜欢的，下面的臣子百姓必然趋之若鹜甚至过犹不及，臣怕这首诗一旦流传出去，天下的人都会追随效仿。
因此不敢听从您的命令。
”太宗说：“朕不过是在试探你罢了
”又赐他五十匹布帛。
[74] 虞世南去世后，太宗曾为他做诗一篇，追述往古兴亡之道，接着感叹说：“钟子期死，伯牙不再鼓琴。
朕的这篇诗，将拿给谁看呢
”便命起居郎褚遂良拿诗到虞世南的灵帐边读完后焚烧，希望他的神灵能感知。
[75] 身兼五绝李世民曾称赞虞世南有超世之才，身兼五绝：忠谠（忠诚正直）友悌（能与兄弟相友爱）博文（通晓古代文献）词藻（诗赋）书翰（作书）[76]
有没有关于作风建设的名言警句或者顺口溜
常修为政之德，常思贪欲之害，常怀律己之心。
一身正气做人，一尘不染做官，一丝不苟做事。
上不愧党，下不愧民，磊落从政，正步人生。
大事一定要清清楚楚，小事也不可马马虎虎。
志不可无，傲不可有，财不可贪，欲不可纵。
纳谏求贤，有容乃大;激浊扬清，无欲则刚。
做人要自醒，从政要自警。
立身以诚为本，处事以公为先
