国家主席耶鲁大学演讲全文
儒家思想中国传统文化中自强不息、厚德载物、忧国忧民、以德化人、和谐持中等思想，对当前的素质教育有借鉴意义。
1．自强不息的奋斗精神 为了与天地斗争，中国人民从来就不肯轻易认输，总是不屈不饶地抗争。
《易传》总结为天行健，君子以自强不息。
正是这种自强不息的奋斗精神支撑着中华民族的发展，激励着中华儿女在困境中崛起，在逆境中奋进，永不屈从于外来的压迫。
自强不息还体现为一种自立和自尊的人格特征，形成中国人讲名分、重气节的民族精神。
正如孔子曰：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
孟子道：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此三谓大丈夫。
这使得人们追求一种独立完善的人格，这种美德流传下来，成为人们为国家、为民族奋争的精神力量，并推动着社会的发展。
2．忧国忧民的忧患意识是中华民族传统文化的重要组成部分。
从孔子的诗可心怨到范仲淹的先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，再到顾炎武的天下兴亡，匹夫有责都打上了这种忧患意识的烙印。
从岳飞的笑谈渴饮匈奴血到文天祥的留取丹心照汗青。
这种忧患意识就是一种爱国精神，体现了以天下为己任的高尚情怀。
3．中华民族传统文化的一大特色就是以宽厚之德包容万物，即厚德载物。
如战国时代，齐桓公开创的稷下学宫汇集了当时儒、墨、道、法、阴阳、名、纵横等诸家学派，当时在稷下学宫讲学和游学的大师有淳于髡、邹衍、田骈、孟子、荀子等诸子，号称诸子百家。
这些大师在学宫里自由讲学、自由辩论，开创了我国文化史上百家争鸣的先河，为中华文化的继往开来做出了巨大贡献。
一般认为，从汉武帝开始，我国便形成了儒家文化占主导地位的文化局面，但实际上我国文化发展史主要是以儒道互补为基本线索的，而这一线索本身就体现了文化的兼容性。
4．以德化人的高尚风范 春秋时期的大政治家管仲曾把道德与国家的存亡联系起来，把礼义廉耻提高到国家兴亡的高度。
大思想家孔子则更是以礼释仁，认为仁与礼是相互制约、相互统一的，而仁礼的统一就是德。
孔子所强调的德，一是指统治阶级的统帅之德，要求以此德来统治百姓，拥有百姓。
二是指感化之德即伦理之德，以此德来感化百姓，保持和谐。
这种崇德思想不断发展和泛化，并在家庭伦理中得到完全的体现。
这使得我国古代在文化传递和教育过程中始终把道德放在第一位，如孔子进行教育的内容是礼、乐、射、御、术、数，他把礼放在首位，这是崇德思想在教育活动中的典型反映。
这一思想的目的是主张以德化人，利用道德的作用和力量来寻求家庭伦理的和谐，寻求社会政治秩序的一致和整个社会秩序的稳定。
5 和谐持中的思想境界 中国传统文化的最高境界就是和谐，即认为每一个事物都应按照其自身的规律自然地发展。
这其中包括人与人的和谐、个人自我身心的和谐及人与自然的和谐。
人与人的和谐就会促使社会稳定，家庭和睦；个人身、心间的和谐就能使人做到遇事宠辱不惊，进退有据；人与自然的和谐就能互得其利，持续发展。
儒家所讲的修身、齐家、治国、平天下，其最终目标主要是要达到第一种和谐，而佛教、道家则侧重于后两种和谐。
道家的道法自然的思想对我们今天学习正确处理人与自然的关系，保护环境尤有借鉴意义。
中国传统文化还认为，要达到上述的3种合谐，就必须坚持中庸之道，即做事要适可而止、恰到好处，反对走极端。
形容战略谋划的名言
名人名言关于谋划的名人名言 语录计熟事定．举必有功。
——唐代文学家 刘禹锡 《为淮南杜相公论西戎表》唐·刘禹锡《为淮南杜相公论西戎表》。
计熟：计划成熟。
举：发动战争。
这两句大意是：计划成熟，诸事安排稳妥，然后采取军事行动，一定能获得成功。
这二句也是讲有备才能获胜。
这个有备包括周密的谋划和诸事的安排。
常言道：“凡谋之道，周密为宝”(见《六韬·三疑》)，稍有不慎，可能会全军覆没，因而战前必须多思多虑，谋划周密。
战争又是实力的对抗，必须安排好后方，处理好各种关系，有充足的物质储备，才能一举获胜。
谋无主则困，事无备则废。
——庄周,战国哲学家 庄子 谋划名言战国·庄周谋划事情如果没有主见就会陷入困境中。
事情假如没有做过准备就做不成。
不管做什么事都要有自己的主见和事先的准备,否则必会一事无成。
谋先事则昌，事先谋则亡。
——西汉经学家,文学家 刘向 《说苑·说丛》汉·刘向《说苑·说丛》。
谋；谋划。
先，先于。
这两句大意是:先谋划好了再去行动，事业就繁荣昌盛；先有行动然后再击进行谋划，事业就会失败。
作任何事情，事先没有周密的计划，科学的预算．审慎的谋珞就盲目行动，或待行动之后再击谋划，结果没有不失败的，就像先施工再设计图纸，先打仗再制定作战计划，先动手术再拟订手术方案一样。
～的古训，对工作马虎，心中无数，脚踩西瓜皮滑到哪里算哪里的人来说，无疑是当头棒喝。
先谋后事者昌．先事后谋着亡。
——唐代文人 马总 《意林》唐·马总《意林》引《太公金匮》。
先谋：先作打算。
事：做事。
这两句太意是：先谋划后办事的昌隆。
先办事后谋划的败亡。
做事须有谋划，有准备，来雨绸缪才易获得成功；如事先没有打算，心中无数就盲目办事，一遇困难猝然不知所措，就易于失败。
这两句话是普通常识，也是至理名言，唐人陆予昂说“先谋后事者逸，先事后图者失”；来人辛弃疾说“事未至而预图，刚处之常有余；事既至而后计，则应之常不足”，说的都是一个道理。
我是要求速度的，尽快实施，我不会说花三个月来谋划，把这个规划书标点符号都改清楚了，然后再去做这件事情，我不会。
我是边实施边做边修正。
只要有三分把握的事，我就敢去做。
—— 黄光裕当你打算和一个人共同生活、白头偕老的时候，用五、六年的时间来做巨大而又必需的考察大概不算长……我希望卡尔跟我在一起是幸福的，正像我自己希望跟他在一起是幸福的一样。
然而要做到这一点，我不仅应该成为一个贤妻良母，而且也应该成为他的同志，他的谋划人，不仅要相信而且要相敬。
因为其中包括我的全部精神生活。
不然的话，婚姻只不过是庸俗的契约，生锈的锁链，互相的折磨。
—— 燕妮 谋划的名言
《孙子兵法》中的唯物论是什么
孙武是中国古代历史上首屈一指的杰出军事家。
他虽然不是专门研究哲学的，但他的《孙子兵法》中却有非常丰富而深刻的哲学思想。
首先，孙子对战争的胜负作了反唯心论的论述。
他认为战争“不可取于鬼神，不可象于事，不可验于度，必取于人，知敌之情者也。
”（《孙子·用间篇》，以下引《孙子兵法》一书，只注篇名）这就是说，战争的胜败不取决于天意，不可求神问卜，不可用类似的事情去推测，不可用夜观星辰运行的度数去检证，而是取决于人事。
在人事中又提出了朴素唯物主义的主张，即战争的指挥者必须从“五事”和“七计”等客观实际出发，分析、比较敌我双方的各种条件，探求战争胜负的可能性。
所谓“五事”，即“一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法……凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。
”（《计篇》）这里的“道”指内政，指战争是否有理，指人民和政府之间是否具备共同的信念，是否同心协力、同生死共患难、为正义战争而不怕牺牲。
有道之国，有道之兵，必胜；无道之国，无道之兵，必败。
孙子强调了正义的战争和得道多助的思想是合理的。
这里的“天”，是指自然界的天，说的是“阴阳、寒暑、时制也。
”也就是指昼夜、晴雨、晦明、寒暑等。
这里的“地”，也是自然的地，说的是地形的险易、地势的广狭。
道途的远近以及生地、死地、绝地等客观地理条件。
“将”指的是将帅的才智、诚信、仁慈、勇敢、威严等条件。
“法”说的是法制，包括部队的组织编制、指挥信号、将帅职责、纪律赏罚以及粮草和军器的管理等。
所谓“七计”，即“主孰（shú，谁；哪个）有能
天地轨得
法令孰行
兵众孰强
士卒孰练
赏罚孰明
吾以此知胜负矣。
”这就是说，双方交战，胜负的物质基础是看天时、地利、指挥官、士卒、训练、纪律、赏罚等等条件，看强弱对比。
然后自问：谁的政府能使全体军民同心协力
谁的将帅具有才能
谁得天时地利
谁的法令能贯彻执行
谁的军队强大
谁的士兵训练精良
谁的赏罚公正严明
应从这些比较中预知谁胜谁败，才是符合实情的。
而且孙武十分重视经济条件对于战争的作用。
他说：“善用兵者，役不再籍，粮不三载；取用于国，因根于敌，故兵食可足也。
”（《作战篇》）可见，他深思熟虑兵员和粮晌的供给问题，明智地强调不可再三征兵，不可再三运粮，而要取于敌国，才能兵食可足。
其次，在客观条件良好的基础上，战争的指挥者还应该从实际出发，适应客观情况，反对主观武断，这也是打好仗的关键。
为此，孙子提出了科学的论断：“知彼知己，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼，不知己，每战必殆。
”（《谋攻篇》）这就是说，只有了解敌我双方，方可经历百战而不致发生危险；虽不了解敌人，但充分了解自己的能力，胜负机会各半；既不了解敌人，又没有自知之明，每次作战必遭失败。
这是中国历史上第一次明确提出的唯物论的作战指导原则，也是孙武军事思想的精华，受到了的高度评价。
指出：“中国古代大军事家孙武书上‘知彼知己，百战不殆’这句话，是包括了学习和使用两个阶段而说的，包括从认识客观的实际中发现规律并按照这些规律去决定自己的行动克服当前敌人而说的，我们不要轻看这句话。
”（《选集》第1卷，第166页）又说：“孙子的规律‘知彼知己，百战不殆’仍是科学的真理。
”（同上，第2卷，第458页）其实，孙子这句符合战争胜败规律的名言，不仅是唯物的，而且是辩证的。
它告诉作战指挥者要全面地了解情况，要判明彼此双方的实情后，决定打或不打的决心以及如何打法的战略策略。
孙武在《火攻篇》中还强调指出：“主不可怒而兴师，将不可愠（yùn，怒）而致战。
合于利而动，不合于利而止。
”意思是讲，国君切不可一时愤怒而动员作战，将帅也不可一时怨忿而与敌作战；要符合国家的利益才行动，不符合国家利益就停止。
切忌从主观愿望和喜怒感情出发。
对此，明智的君主一定要慎重用兵；杰出的将领一定要警惕用兵，即“明君慎之”，“良将警之”。
如何从自身做起，树立国防意识和保家卫国的坚定信念
国防精神是国识的表现，一般指与国防需要相适应的意识、和状态。
国防精神的核心是培养爱国主义精神、革命英雄主义精神、爱军尚武的奉献精神和维护和平、反对侵略的国际主义精神。
培养国防精神历来是国防教育的重要内容，它有助于形成积极、深刻、理性的国防观，有助于形成全民性的良好国防环境。
强化这方面的教育，要通过广泛开展以爱国主义为核心内容的教育，激发人们特别是青少年的爱国热情，增强他们的国防观念和履行国防义务的自觉性；要紧密联系国际国内形势，通过抓好形势教育，帮助人们正确认识国际形势，充分认清国防建设的复杂性和严峻性，使人们特别是青少年增强忧患意识；要突出抓好革命英雄主义和人民军队光荣传统教育，以革命英雄主义教育广大群众，牢固树立敢打必胜的信念，弘扬不怕牺牲勇敢顽强的民族精神；要通过开展人民军队的优良传统教育，使人们特别是青少年认识人民军队在社会主义现代化建设中的地位和作用，增强爱军尚武意识，从而更加关心支持国防建设。
自有国家，便有了国防。
只要国家还存在，国防就不能废弛。
这已为人类发展史所证明。
当今科学技术的发展进步，已使人类的生存环境、空间“缩小”，但并不意味着国家间的防卫措施，国家和民族的国防意识、国防精神，需要削弱或取消。
相反，国防已由原来的领土、领海、领空防卫向外层空间防卫发展，其争夺更为复杂和激烈，各国实施国防的难度更大。
因此，国家、民族的国防意识、国防精神需要进一步强化。
“安国家之道，先戒为宝”（《吴子》）。
“天下虽安，忘战必危”（《司马法》）。
中国古代军事家们的这些名言，至今对我们仍然具有警戒作用。
时代在呼唤民族之魂。
国防意识、国防精神是民族之魂的核心。
振奋和培养民族精神，首先要培养全民的国防意识和国防精神。
我国现阶段正在大力发展社会主义商品经济，大力发展生产力，建设有中国特色的社会主义，尤其需要长期稳定的和平环境。
要创造和保持长期稳定的和平环境，除需要强大的物质基础、强大的国防力量和强有力的国防措施外，还迫切要求全国人民居安思危，常备不懈，筑起一道国防精神的万里长城。
进行国防教育，既能为保卫祖国安全、促进世界和平事业打好思想基础，又可振奋民族精神，激发人民热爱祖国、保卫祖国、建设祖国的热情，增强中华民族的向心力、凝聚力。
这种向心力、凝聚力在军事上可以转化为战斗力，在经济上可以转化为生产力，对社会主义现代化建设事业具有极大的促进作用。
长期的和平环境，使一些人，尤其是一些青年人的和平麻痹思想滋长，国防观念淡漠。
这说明国防意识和国防精神的教育培养工作在目前还是一个薄弱环节，应当引起重视。
因此，党的十三大和全国七届人大强调在全国人民中广泛加强国防教育，提高人民的国防观念，不仅具有重要的现实意义，而且具有深远的战略意义。
国防意识和国防精神的教育培养，是一个长期的渐进过程，它既需要造成一定的社会环境，形成一定的制度，更需要进行系统的知识、观念、思想的灌输。
贵州省军区系统的几位年轻军官主动承担任务，编写了《呼唤民族之魂——国防教育概论》一书，在这方面做了一件极有意义的事。
…… 我们希望国防教育迅速在全省大面积铺开，提高全民的国防观念，进一步振奋精神，发展经济，兴黔富民，富国强兵，把贵州建设成为坚强的国防后方基地，为我国四个现代化建设多作贡献。
——《〈呼唤民族之魂——国防教育概论〉序言》（1988年8月） 必须从确保国家现代化建设的安全环境和确保国家主权和领土完整的战略高度，全面贯彻国防建设与经济建设协调发展的方针，在经济发展的基础上努力推进国防建设，促进和保证全面建设小康社会宏伟目标的胜利实现。
当前，国际局势总体上对我有利，我们要用好重要战略机遇期，切实抓好发展这个党执政兴国的第一要务，实现全面建设小康社会的宏伟目标。
要高举和平、发展、合作的旗帜，坚持独立自主的和平外交政策，坚定不移地走和平发展的道路，坚定不移地维护世界和平、促进共同发展。
同时，我们必须始终把国家主权和安全放在第一位，坚决维护国家的根本利益，坚决维护国家主权和领土完整。
正确认识和处理国防建设与经济建设协调发展的方针，是我们党对国防建设和经济建设内在规律的科学总结。
经济建设是国防建设的基本依托，经济建设搞不上去，国防建设就无从谈起。
国防实力是综合国力的重要组成部分，国防建设搞不上去，经济建设的安全环境就难以保障。
因此，我们在集中力量进行经济建设的同时，必须切实加强国防建设，使国防建设和经济建设协调发展，形成相互促进的良好局面。
各级党委、政府都要大力支持国防领域的改革发展，认真抓好国防建设相关工作的落实。
要进一步搞好国防后备力量建设，建立完善快速高效的国防动员体制；进一步加强国防建设，使国防建设走上法制化、规范化的轨道；进一步加强军政军民团结，密切军政军民关系，认真抓好拥军优属各项工作的落实，努力创造有利于激励官兵安心服役、献身国防的良好社会环境。
要高度重视和加强国防教育，大力弘扬爱国主义精神，增强民族自尊心、自豪感，形成全党关心国防、支持国防、建设国防的浓厚氛围。
对于企业文化的建设有什么看法和建议
如何塑造企业文化，主要包括： 中国缺少的并不是先进的文化理念和优秀的人才，缺乏的是正确理解企业文化，并将其转化为企业的管理制度和员工的日常工作，并全力推行的管理者。
在我们长期为企业做企业文化咨询的过程中，结合中国实际，总结出许多行之有效的塑造方法。
一、 提炼企业经营理念并加以宣讲 1． 行业特点分析：企业文化要与行业特性和企业的经营特点相一致，别人的企业文化，未必适合你的企业。
2． 广泛征求意见：企业文化并非只是高层的一己之见，要得到大家的认同，首先要征求大家的意见，很多人把企业文化认为是总经理文化、高层文化，这是不对的，企业文化首先应该企业大多数员工都认同的文化。
为了做到这一点，企业高层管理者应该创造各种机会让全体员工参与进来，共同探讨公司的文化。
不妨先由高层制造危机感，让大家产生文化变革的需求和动机，然后在各个层面征求意见，取得对原有文化糟粕和优势的认知，最后采取扬弃的办法，保留原有企业文化的精华部分，并广泛进行宣扬，让全体员工都知道公司的企业文化是怎么产生的。
3． 提炼核心理念：在我们为企业做咨询的过程中，首先问企业老总的一句话就是：“您能用一句话或者一个词来概括公司的文化吗
”很多企业的老总都要思考半天，其实如果不是在第一秒就回答出答案，这时答案已经不重要了，说明这个企业的文化并不明晰，连老总都不能马上说出，更何况基层的员工呢
因此，我们在为企业做咨询时，都是建议企业必须首先树立自己的核心价值观念，而且要成为企业员工都认知和认同的理念，同时在做品牌推广时，要让客户和顾客也认同企业的这种价值观念。
比如海尔，“真诚到永远”已经由最初的产品和品牌的理念，上升为一个企业的理念，成为海尔企业文化的核心。
4． 扩展为理念体系：企业应该有一个核心的价值理念，但基于这样的理念，还必须拓展为企业各个层面的管理思想和方法，这样才能使企业文化理念体系完整起来。
比如海尔，围绕他的核心理念，形成了完整的理念体系：人才理念——海尔赛马不相马；质量理念——有缺陷的产品就是废品；兼并理念——吃修克鱼；研发理念——用户的难题就是我们的难题。
在这些理念背后，又有相应的办法和制度作为支撑，使整个理念体系变得生动而有效。
5． 沟通渠道建设：企业理念要得到员工的认同，必须在企业的各个沟通渠道进行宣传和阐释，企业内刊、板报、宣传栏、各种会议、研讨会、局域网，都应该成为企业文化宣传的工具，要让员工深刻理解公司的文化是什么，怎么做才符合公司的文化。
同时，企业高层在接受媒体采访时，应有意识地宣扬企业的文化，让顾客和客户认知本公司的文化，只有产生了对企业文化的认同，才能成为公司的忠诚客户。
二、 转化为相应的制度 1． 把制度落到纸面：不少企业的企业文化建设只停留在理念宣传的阶段，不能深入进行塑造，一方面在于领导者缺乏系统建设企业文化的决心和勇气，另外一方面就是对企业文化的塑造有误解，认为企业文化是以理念塑造为主的，如果把他变成制度，就会削弱企业文化的凝聚作用。
其实并非如此，优秀的文化要落到纸面，让大家有法可依，有章可寻。
尤其对于人力资源制度，包括招聘、培训、考核、薪酬、任免、奖惩等，都应该深刻体现出公司的企业文化。
著名的惠普公司，他的文化非常强调对人才的培养，因此他制定了完善的培训制度，员工从入职开始，就一步步地接受各种有针对性的培训。
另外，作为制度的一部分，惠普把培训也列入每个经理人的职责，他们90%的培训课程是由经理们上的。
在惠普公司的理念中，认为这是投入产出比最高的投资。
惠普公司只所以能成为行业内的楷模，就在于不仅树立了一种优秀的“以人为本”的文化，更把这种文化生根发芽，制定了科学的制度来落实这些优秀的理念。
2． 存在就是合理吗
不少企业重新树立了自己的文化，但是如何修改公司现有的各项制度，使其与公司的文化相融合，是个难点。
在我们做咨询的过程中发现，不少企业的管理者发出这样的疑问：“你们做的制度的确很科学，可我们现在的制度感觉更合理。
”请问“存在的就一定是合理的吗
”企业多年形成的制度有很多历史的、现实的和人为的原因，在进行战略调整、文化重塑和组织变革后，很多制度已经根本不适应企业的发展了，比如很多企业的薪酬政策，很明显的有忽视绩效考核、因人而异、级差过小的现象，但是企业同时担心如果实行市场化的薪酬制度后，会激发员工的矛盾，引发企业的不稳定，因此陷入取舍的两难之中。
企业里有不少领导者最初是变革的积极推动者，可一旦这种变革有损自己的利益，他马上就会成为反对力量。
所以在进行企业文化塑造时，企业领导者必须先问问自己，下定决心了吗
自己会首先遵守相应的规章制度吗
三、 理念故事化，故事理念化，并进行宣传 1． 理念故事化：优秀的企业文化并不是只让企业的中高层管理者认同，而是让所有的员工，甚至是临时的员工都认同你，这才叫卓越的企业文化。
企业在导入新的企业文化时，首先应该根据自己提炼的理念体系，找出企业内部现在或者过去相应的先进人物、事迹进行宣传和表扬，并从企业文化的角度进行重新阐释。
海尔总裁张瑞敏“砸冰箱”的故事耳熟能详，是理念故事化的典范。
2． 故事理念化：在企业文化的长期建设中，先进人物的评选和宣传要以理念为核心，注重从理念方面对先进的人物和事迹进行提炼，对符合企业文化的人物和事迹进行宣传报道。
在一家合资公司的企业文化咨询项目中，我们帮助他们按照企业文化的要求进行先进人物的评选，并在公司内部和相关媒体进行了广泛的宣传，让全体员工都知道为什么他们是先进，他们做的哪些事是符合公司的企业文化的，这样的榜样为其他员工树立了一面旗帜，同时也使企业文化的推广变得具体而生动。
四、 跨越沟通，让你离员工更近 1． 称呼的艺术：企业文化要大处着眼，小处着手。
不要以为企业文化有多高深，作为高层管理者，只要你在日常工作中稍加注意，一样能塑造出浓浓的企业文化氛围。
在惠普，即使对董事长，都是直呼其名。
同样的，在联想集团，从总经理到基层员工，大家都提倡直呼其名。
通过这样的称呼，拉近员工之间的心理距离，从而提升员工之间的凝聚力。
如果您是以为老板，明天见到你的一位下属，试着只叫他的名字，看看效果如何。
2． 定期走访：高层管理者是企业文化的“设计师”和“牧师”，既是建设者，也是传播者。
不要离你的员工太远，抽出时间到你“大厦”的建筑现场看看那些辛勤工作的“工人”们，慰问一下他们，并适时地传播你的文化，这非常有效。
通用电器在自己的价值观里，明确提出“痛恨官僚主义”，提倡管理人员深入基层，进行调查走访。
总裁韦尔奇经常找一些中层和基层主管进行沟通，他的一句名言就是“沟通、沟通、再沟通”。
3． 定期接见：不管是大型的公司，还是小型的企业，作为高层管理人员，定期（每月或者每季）安排一个固定的时间，单独会见一下那些来自公司基层的员工，可以是表现突出的，也可以是问题员工，倾听他们的意见和建议，不仅使您更具亲和力，而且使组织减少官僚作风，保持沟通的顺畅，让您更多的了解基层的真实情况。
五、 以身作则，最为关键 1． 企业高层的角色：作为企业文化的建筑师，高层管理人员承担着企业文化建设最重要也最直接的工作。
有一次一个企业老总问我：“你觉得塑造企业文化什么最关键
”我告诉他：“是你先把自己塑造成为企业文化的楷模!”一些企业高层管理者总感觉企业文化是为了激励和约束员工，其实更应该激励和约束的，恰恰是那些企业文化的塑造者，他们的一言一行都对企业文化的形成和推广起着至关重要的作用。
一次我辅导一家企业做企业文化，他们老总说自己非常重视人才，希望企业理念在这方面有所体现，在我们谈话时，恰好安排要面试一个中层经理，当他的秘书告诉他面试者来了时，他却满不在乎地说：“让他再等半个小时，我有事走不开。
”一件小事足以体现他对人才的重视程度了。
企业的高层领导往往是各种理念、制度的直接破坏者，他们负面的言行对企业文化的破坏作用更大。
2． 从点滴做起：很多企业在进行企业文化塑造时，喜欢大张旗鼓地开展一些活动、培训和研讨，其实企业文化的精髓更集中在企业日常管理的点点滴滴上。
作为企业管理者，不管是高层还是中层，都应该从自己的工作出发，首先改变自己的观念和作风，从小事做起，从身边做起。
在思科，广泛流传着这样一个故事，一位思科总部的员工看到他们的总裁钱珀思先生，大老远地从街对面小跑着过来，这位员工后来才知道，原来钱珀斯先生看到公司门口的停车位已满，就把车停到街对面，但又有几位重要的客人在等着他，所以他只好几乎是小跑着回公司了。
因为在思科，最好的停车位是留给员工的，管理人员哪怕是全球总裁也不享有特权。
再比如GE公司，他有一个价值观的卡片，要求每个人必须随身携带，就连总裁，也随时都拿出这个卡片，对员工进行宣传，对顾客进行讲解。
试想我们国内的许多公司高层管理者，你有这些世界一流公司总裁的理念和作风吗
塑造企业文化的办法有很多，但根本的还在于企业管理者尤其是高层管理者，有没有决心和勇气先把自己塑造为企业文化的典范，能不能首先自己先认同并传播公司的文化，这是决定企业文化成败的关键。
商场如战场作何解释?
商家历来视商场为战场，因而崇拜《孙子兵法》。
“知彼知己，百战不殆”和“不战而屈人之兵”是最常被引用的孙子名言，但在商场竞争中如何“知彼知己”呢
如果不能百分之百地“知彼知己”，怎么办
如果不能“不战而屈人之兵”，怎么办
这些是企业时时面临的、难以解决的主要问题。
从战争的角度，系统地研究《孙子兵法》，可以使我们得到解决这些问题的启示和指导。
成书于春秋末期的《孙子兵法》是中国古代军事思想的结晶。
它总结了数百次大小战争的胜负经验，凝聚着丰富而伟大的军事思想。
该书历经2500年而更显其璀璨，被当今世界上众多的著名军事院校列为必读书目。
两千多年来，《孙子兵法》被口授、传抄、解释、增减、甚至修改。
人们围绕着《孙子兵法》研究战争，透过2500年前“甲胄矢弩，戟楯蔽橹，丘牛大车”的古老战法，思考《孙子兵法》所揭示的战争规律，探索《孙子兵法》能跨越2500年社会、经济、武器装备的巨大变化而思想价值恒远的真谛之所在。
商场竞争与《孙子兵法》诞生时代的诸侯混战，具有惊人的共同性。
我们自以为重视竞争，但如果从孙子谓战争是“死生之地，存亡之道”的角度审视今天商场的竞争，我们对竞争的认识会有一种更强烈的危机感。
商场竞争与“春秋无义战”一样“弱肉强食”。
竞争对手之间不是争夺市场份额，而是争夺“死生”、“存亡”。
一些企业的兴盛，必然伴随着另一些企业的破产：兴盛的是你，还是我
破产的是你，还是我
这种迫切的危机感，会敦促我们从新的角度重新思考竞争。
我们如何重视竞争，又如何领导企业夺取竞争的胜利呢
孙子认为“兵贵胜，不贵久”对于国家存亡至关重要，那么它给予企业的启示是什么呢
孙子说“胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜”，我们怎样才能是“胜兵”，而不是“败兵”呢
孙子认为“先为不可胜，以待敌之可胜”，企业怎样才能“先为不可胜”呢
孙子强调军队以“奇正”克敌制胜，运用“虚实”使打败敌人的力量如石击卵，那么什么是企业竞争的“奇正”和“虚实”呢
孙子解释战胜敌人还要用“迂直之计”，什么是企业的“迂直”呢
孙子又说“兵以诈立，以利动，以分合为变者”，今天我们用商家的话解释就是：企业之间的竞争是斗智；企业的竞争行为对外是争夺有利条件，对内是采用分散和集中二种基本方法调度资源。
我们指挥企业竞争，有过比这些名言更精练、更概括、更具有指导性的战略思考吗
这些正是《孙子兵法》不仅能跨越2500年的时间和不同国度的空间，而且能跨越战争理论进而指导商场竞争的精深的哲理力量。
我们研究《孙子兵法》是为更好地掌握、应用和发展工商管理理论。
从战争和军事的角度研究竞争，能使我们获得一个更高层次、更广阔的视野，使我们重视把握竞争的方向，关注竞争方向是否正确，关注我们能否夺取竞争的战略胜利而非竞争的战术胜利。
我们追求的胜利，是夺取多数竞争的胜利，而不是少数竞争的胜利。
这就是追求统计学所谓的“大数”。
我们以“大数”取胜为方向，就能高屋建瓴地看待企业管理，要求企业行为符合“大数”取胜的方向。
当然，我们在企业每天面临、力求解决的问题，不仅是把握竞争方向，更多的是具体的管理和竞争。
《孙子兵法》没有针对企业具体问题的具体答案，但蕴涵着能使我们“大数”取胜的丰富实用性。
孙子关于国家战争能力的建设、选择主将、行军作战、地形利用、士兵管理、使用间谍等诸多方面的论述，为我们管理企业、指挥竞争提供了非常直接的具体参考和指导。
商场竞争毕竟不是真正的流血战争，因此我们需要根据《孙子兵法》各篇章的主要观点和思想，设想国君和主将在战争中的处境，体会国君和主将所面临问题的严峻性，以此为基础来理解孙子思想观点的由来和精髓所在，从而获得指导企业管理和竞争的启示。
孙子用大量篇幅，细致入微地列举军队在各种地形行军、扎营、作战时必须执行的军规和作战条例，强调军队若不照办，就会生病、没有水喝、被伏击、被战败。
孙子对军队的这些细致入微的要求，如同规范企业行为的规章制度，启发我们要从确保竞争胜利的角度重视规章制度。
孙子详细地描述“相敌”的方法：众多树木摇曳，是敌军在隐蔽接近；鸟惊飞，是有敌军伏兵；尘土形状高而尖，是敌军战车袭来；尘土低而宽，是敌军步兵在接近，等等。
孙子告诫主将，要根据这些迹象判断敌情；否则，被敌人进攻、被敌人战败时，才知道被进攻、被战败。
如同在战场上一样，在商场竞争中，我们不可能百分之百地“知彼知己”，即使对手的全部员工都是您的耳目，您也不能知道对手的全部情况和变化；即使您是企业主、总经理，您也无法知道自己企业的全部情况和变化。
因此，我们管理企业、指挥竞争，必须重视迹象，善于发现迹象，根据迹象判断、决策。
《孙子兵法》所体现出来的这些丰富的实用性，能使我们指导企业在商场竞争中处于优势。
《孙子兵法》的实用性，质朴似“拙”，没有丝毫的遮掩。
例如，孙子说，军队初入敌境作战，士卒易开小差逃回国，因此要加强控制；主将要把士卒“投之无所往”，士卒才能英勇杀敌，而且要“登高而去其梯”和“焚舟破釜”，士卒才能一往无前，夺取胜利；主将还要“愚士卒之耳目，使之无知”，士卒才服从“投之无所往”，才能保密。
在2500年后的今天，我们初入竞争对手的市场时，销售人员是不是会畏惧阻力而不愿拜访客户呢
这时，没有销售提成，我们必须倚重强迫性的行政手段，督促销售人员去冲破竞争对手的阻力，打开市场。
我们要求员工敬业，企业若留有不敬业的员工，原本敬业的员工也会变得不敬业。
任何有经验的企业管理者都知道，如果把应该保密的企业信息告诉无关的员工，员工就不会敬业，竞争对手也会马上知道。
因此，孙子提出的“投之无所往”、“登高而去其梯”、“焚舟破釜”、“愚士卒之耳目”不是历史的糟粕，而是跨越2500年的管理人的真谛。
“诡道”计谋仅是孙子军事思想中的极小部分。
如果将“奇正”、“虚实”、“用间”均与“诡道”视为计谋部分，按字数计算，计谋部分只占《孙子兵法》全书的17%，而占绝大部分的其他内容是有关国家军事力量的建设、军队管理、作战指挥、行军扎营、后勤保障、地形利用、战场各种情况的权变处理、如何使将士英勇杀敌、如何使千万将士和众多作战单位在战斗混乱中行动一致，等等。
无疑，这些才是军队作战胜利的基础。
在这个基础之上，才有计谋的运用和成功。
因此，我们学习孙子军事思想，指导企业管理，要研究计谋部分，但首先要更重视这些作为《孙子兵法》主体的内容，从中汲取建设企业核心竞争力和价值链的智慧。
如果我们的研究仅限于计谋，则是一种偏误，企业管理者要自问：我们有最上智的计谋和战略，下属部门和员工能实现吗
在战场上，最终决定战争胜负的是军队整体执行正确决策的能力；在商场上，最终决定企业竞争胜负的是核心竞争力和价值链。
无论在战场还是商场，我们要夺取胜利，绝不能指望华而不实、脱离实际的计谋。
在2500年的历程中，孙子的军事思想哺育了无数的优秀军事家。
在2500年后的今天，它也将能指引我们成为成功、更成功的企业管理者，成为商场竞争中的“善之善者”。
