关于守信的古诗
嗯 确实一种你感受到世界都在你在预测或控制下的感觉， 证明了你的才能。
这个女孩怎么追
续……爱情高手来，详细点，高分加提成
楼主: 和你说实话吧,是什么样的女孩一试就可以试出来,如果真的想和你搞对象的很快的,如果是那种很正经的人。
象你这样想搞她很难的哦，所以最简单而且明了的办法就是: 你真的想了解一个人,想和她认识,想近一步的跟她拉上关系的话，那就必须知道她喜欢什么样的书，喜欢看什么样的书 例如：你先认识她的朋友开始,从她的朋友那里知道她喜欢看什么书,那样你们聊天就方便多了,聊的多了就熟悉了,然后最简单的找个机会请她吃饭什么的近一步拉你们的关系，然后的不用我说了，自己想办法。
最佳答案希望楼主慎重考虑。
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关于廉政家风的名言
1、水不流则腐，官不廉则败。
2、财欲是只虎，色欲是柄剑。
3、贪使人堕落，廉使人奋进。
4、得志时贵在清醒，失意时重在平衡。
5、在职一阵子，做人一辈子。
6、松竹梅，岁寒三友，廉正清，为官三要。
7、领导有正气，职工有士气，单位有朝气。
8、廉不言贫，勤不言苦。
9、，警钟长鸣。
10、贤内助兴夫兴国荫及后代；贪内助害夫害国殃及子孙。
11、奢欲贪 俭生廉。
12、一丝不苟勤于政务，一生为民乐在其中。
13、理想信念不动摇，拒腐防变根扎牢。
14、世上黄金贵，清廉价更高。
15、廉洁乃干部之魂，勤政是公仆之本。
16、不勤，无以成就事业；17、不廉，难以凝聚人心。
18、领导有正气，职工有士气，单位有朝气。
19、为官以廉为先，从政以勤为本。
20、党风正则人心向，政风正则令畅通，民风正则富思进，家风正则万事兴。
21、廉不言贫，勤不言苦。
22、贪婪的欲望使人堕落，廉政的品质使人奋进。
23、以诚为人，以勤为政，以廉为官。
24、一身正气两袖清风，一尘不染克己奉公。
25、水不流则腐，官不廉则败。
26、兴廉政之风，树浩然正气。
27、严是爱，松是害，廉洁从政做表率。
28、勤与廉相连，奢与腐相通。
29、位不在高，廉洁则名；权不在大，唯公则灵。
30、清廉则无畏，秉公则无私。
31、以公为矛，锐不可当；以廉为盾，坚不可催。
32、做人贵在品，为官重在廉。
33、廉而洁，一身正气；勤而俭，两袖清风。
34、清白做人，才能轻松做人；清白做官，才能轻松做官。
35、取人一文，我的人则一文不值。
36、仰不愧天，俯不愧地，内不愧心。
37、廉洁，公务员的护身符。
38、历览古今多少官，成由清廉败由贪。
39、处事公平，平似水；为官清廉，洁如冰。
40、静心超然，守一分宁静；少私寡欲，保一生平安。
41、兴廉政之风，树浩然正气。
42、不摸锅底手不黑，不拿油瓶手不腻。
43、廉树威贪失信，廉兴国贪失家。
44、诚信做人清白为官，踏实做事勤政为民。
45、不怕法律无情，就怕自身不清。
46、立志言为本，修身行为先。
47、骥走崖边须勒缰，人至官位要缚心。
48、欲虽不可去，求应有所节。
49、绷紧弦，拒腐防变勿思贪。
50、清正廉洁官本份，党根基。
51、一心为公是政理，贪权谋私有祸根。
52、修身养性心如玉，纵欲贪色形成魔。
53、心中常念人民苦，身边牢筑防腐墙。
54、憎贪官、戒贪心，思贪害、拒腐不贪 分民忧、解民愁、保民安、。
55、慎始，勿被蝇头小利所惑；慎终，勿让正气名节不保。
56、手莫长，心莫贪，尽职尽责做好官。
57、清廉是进步的阶梯，腐败是灭亡的快车。
58、人生最大的财富不是腰缠万贯，也不是拥有国姿天香，而是拥有一个身心健康的体魄。
59、索贿受贿，贪赃枉法，只是一时的风光，但他的代价却是一生牢狱生涯。
60、教育、制度、监督并重 惩治、预防、查处齐抓。
61、放私欲、财欲 、损国害己 抓党纪、政纪 严惩腐败。
62、坚持和发扬党的优良传统 廉洁从政； 教育和惩戒腐败 利国为民。
63、自重、自省、自警、自律方能走端行正； 慎独、慎微、慎权、慎欲勤为干事创业。
64、执法如山方显凛然正气，清正廉洁自会宠辱不惊。
65、秉公执法，维护法律尊严；浩然正气，展示红盾风采。
66、廉洁自守能提升生命价值，放纵私欲是自毁锦绣人生。
67、执法公正心坦然，清廉不贪自从容。
68、慎言慎行一身正气，清正廉洁两袖清风。
69、头顶国徽，对国家负责尽职尽责；肩扛红盾，为人民服务自警自励。
70、依法行政要牢记职责，置身商海应清正廉洁自警自省。
71、工商事业重如山，个人名利淡如水。
72、职权对廉洁者是一把人生的拐杖，对贪婪者是一把自刎的利剑。
73、固本清源，。
74、，需要您的参与。
75、，人人有责。
76、依法惩治腐败，构建和谐社会。
77、加强建设，开创新局面。
78、在其位，谋其事，尽其责，廉其政。
79、严格自律出廉政，谋发展。
80、如果你失去了金钱，则失之甚少；如果你失去了自由，就失去了一切。
81、一失足成千古恨，贪小便宜吃大亏。
82、执政以廉为本，为官以勤为先，清正廉洁格言。
83、做人一身正气，为官一尘不染。
84、名位利禄皆为身外之物，品格事业才是立身之本。
85、清正在德，廉洁在志。
86、党的事业重如山，个人名利淡如水。
87、有公德乃大，无私品自高。
88、名节重于泰山，利欲轻如鸿毛。
89、一文虽微，能污清白人格，万金价昂，难收公道人心。
90、一念之贪，损自德，毁自身，殃及儿女；两袖清风，躬于行，利于民，感召世人。
91、处事要公，公生明；律己要廉，廉生威；待人要诚，诚生信；工作要勤，勤生效。
92、心正则廉洁，身正则刚直，行正则威严。
93、为政不贪，头顶蓝天；为政不廉，利剑高悬。
94、贤能兴家，廉可避祸。
95、权力和廉政相加等于服务，权力和贪欲结合等于自毙。
96、职权，对廉洁者是一根人生的拐杖；对贪婪者是一把自刎的利刃。
97、戒贪，求心安理得；慎行，为正人君子。
98、心底无私天地宽，一生一世不翻船。
99、牢记宗旨，永葆本色。
100、人才是压出来的，高效率是严出来的。
101、不给别人一点送礼的由头，不给自己半点腐败的念头。
102、蚁穴失察必崩大坝，小贿不拒定成巨贪103、家庭应该是廉政的港湾，而不应该成为腐-败的漩涡。
104、不贪不占，以品行得声誉，全心全意，当公仆赢人心。
105、克服“衙门作风”，力倡雷厉风行。
106、大事小事，小节大节廉字为节。
107、取不义财，当心要下台。
108、千金经手过，不沾一文钱。
109、勿为名累，勿为利锁，勿为权迷，勿为欲困。
110、金钱美女不下水，花言巧语不受骗。
111、污泥不染为尊，清正廉明为贵。
112、官勿躁，当权勿暴，当人勿傲。
113、名节源于党性，腐-败止于正气。
114、多植荷花塘自清，勤反腐-败政自明。
115、身有正气，不言自威。
116、为政重在廉，做人重在诚；说话重在信，办事重在实。
117、勤奋做事尽公仆之责，118、清白做人守党员之本。
119、把住自己的嘴，清静如水。
120、拴住自己的腿，足不沾灰。
121、管住自己的手，甘愿吃亏。
122、收住自己的心，无私无畏。
123、贪欲是腐-败的温床，自律乃廉洁的沃土。
124、廉政勤政堂堂正正，秉公为民清清白白。
125、勿以官小而不廉，勿以事小而不勤。
126、贪欲无度，牢狱自筑。
127、“贪”字近乎“贫”，“婪”字近乎“焚”。
128、警钟长鸣长鸣长警，醒言常省常省常醒。
129、与其后悔于已然，不如防患于未然。
130、廉洁源于自律，堕落始于贪婪。
131、廉能生威，廉能聚人，廉能聚心。
132、天天念，心中有条高压线。
133、勿为名累，勿为利锁，勿为权迷，勿为欲困。
134、污泥不染为尊，清正廉明为贵。
135、防微杜渐，勿使小节成大恶；反腐倡廉，常将警钟鸣心头。
136、贪是腐蚀心灵的毒酒，137、廉是滋补身心的良药。
138、心公官必正，行端官自清。
139、常怀为民之心，常听为民之言，常思为民之策，常兴为民之举，常记为民之托。
140、两袖清风，为党为民不为私。
141、为官以廉为先，为政以勤为基，为民以实为本。
142、廉洁奉公处处为群众着想，艰苦奋斗事事为人民操心。
143、高尚的人为廉政找方法，144、堕落的人为腐-败找借口。
145、交友信义为先，从政勤廉为本。
^_^o~ 努力
有人在Q发说说：习惯了的事情怎么也改不掉了。
怎么评论回复
，一生颠沛流离，周游列国达14年，居所，食无定点，有时候被人追有时候挨饿了上顿没下顿，可谓历尽磨难，然而却能年逾古稀，算是长寿了。
从《论语》来看，孔子是有一套养生之道的。
岁那一年，孔子说自己“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”。
他强调的是精神对长寿的作用。
发愤者，连食都忘记了，还有什么愁?乐观者，连忧都忘记了，还有什么虑?愁、虑伤身，伤身必损寿。
首先，孔子很会养心。
养生之道，重在养字，不但要养身，更要养心，二者能够巧妙地结合起来，那自然就达到了身心健康、实现自身的和谐。
孔子很会怡情养性，爱好广泛，兴趣多样。
“志于道，据于德，依于仁，游于艺。
”他精通诗书礼乐，喜欢唱弹琴，他将“礼、乐、射、御、书、数”六门技艺作为教学内容。
对“六艺”中的“乐”，他也有着很深的研究。
他善于用音乐来调节情绪，亲自修订了《乐经》，通过音乐达到放松精神、养生延年的目的。
孔子说，“仁者寿”，心身双休，长寿之道。
唐代文学家韩愈在他的《李元宾墓铭》中有云:“生而不淑，孰谓其寿。
”什么叫“淑”呢?就是单纯、天真的意思。
“生而不淑，孰谓其寿。
”意思是说，不单纯，好算计的人，不可能长寿。
反过来说，长寿的人，一般都有单纯、天真的一面。
单纯、天真，不会耍心计，一定是心境平和、品德高的人。
现代人不是爱说一句话“寿高先得德性好”吗?巴金先生有一副对联:“心怀宽广能增寿，德高望重可延年”。
有一次，子路等四个高才生站在孔子身边，孔子说，你们不要以为我年龄比你们大几岁，就觉得我了不起，其实我也和你们一样。
你们平常总埋怨我不了解你们，现在你们把心里话给我说说吧，就说说自己的人生志向好吗? 子路是急性子，脱口而出，说一个中小国家，不管财政多困难，不管遇到什么灾难，交给我子路来管理，保证三年就能风调雨顺、国泰民安。
其他人也都谈了自己的志向，或者说人生理想。
惟有曾点在那里埋头弹琴，搞他的音乐，表面上看他没听人讲话，实际上大家说的话他都听到了。
孔子问，曾点，你怎么样呢?曾点就说，我的理想和他们三位同学不太一样。
我只是想，暮春三月，穿着春装，农忙也过去了，和五六个成人、六七个孩子，去沂河里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，然后快活地唱着回家去。
这个境界看起来很渺小，志向不够远大，可是，孔子听了之后感叹说，我就希望和你一样!我们俩是一路人。
孔子有着非常天真、理想主义的一面，他的人生境界其实很羡慕悠然自得的生活。
第二，孔子不发火，是个豁达开朗的人，有宽广的胸襟和豁达大度的气质。
叶公问孔子的学生，很多人都知道孔子的名，说他什么的都有，你能告诉我，你的老师孔子到底是个什么样的人吗?后来，孔子得知这件事，就说:“汝溪(同奚，何意)不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
”《论语正义》的注释说:“发愤忘食者，谓好学不厌几忘食也;乐以忘忧者，谓乐道不忧贫也。
”知足常乐，乐观豁达，对身体健康非常有好处。
发脾气、心胸狭窄对健康很不利。
美国威斯康辛州伊林艾克博士在她最近发表的研究报告中指出，愤怒和敌对情绪可能诱发心律不齐，并因此增加脑中风的危险。
医学专家指出，心律不齐指的是心肌电系统发生障碍，使得心跳节律失常的一种心脏病。
心律失常会造成心脏泵血效率降低，诱发心脏功能衰竭和脑中风等严重疾病。
发怒是人对外界的一种强烈反应。
人在发怒时，体内与应激反应有关的激素，如肾上腺素，就会大量分泌。
结果使心跳加快、血压升高、代谢功能也处于“一级戒备状态”。
有些人由于性格原因，对外界反应强烈，无论大事小事，动不动怒发冲冠，对体内生理机不必要的“战前动员”。
结果，在应急反应性激素的作用下，使心血管系统反复处于紧张状态。
久而久之，经常发怒的人就比遇事冷静、心态平和的人容易患心律失常。
医学界对于情绪和心律失常关系的生物化学过程尚有待于实验论证。
然而，对于易怒的人来说，若能学会调理情绪，将会有益于心脏健康，这也已经是不容争议的事实。
第三，不要纵欲。
纵欲不仅仅指的是生理方面的，更有饮食习惯、卫生习惯、交际习惯、起居习惯、说话习惯等等日常生活的各个方面。
比如说，一个人爱吃甜食，就天天吃，顿顿吃，明知道对身体不好，还要吃，这就是放纵自己对食物的欲望。
比如，有人爱抽烟、喝酒，明知道这不好，但习惯依旧，就是改不掉，也没有毅力和决心改掉，这也是纵欲，不懂得克己修身。
孔子曾说:“君子有三戒:少之时，血气未定，戒之在色;及其壮也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得。
”孔子这里强调的是，人应该按照不同时期的体质特点来养生，即年龄不同，生理、心理特点不一样，养生方法就应该有所区别。
在青少年时期，身体发育尚不成熟，戒之在色。
壮年时期，身体强健，精力充沛，脾气也大，就应该戒之在斗，好斗会伤身。
到了老年，就要看淡名利，学着清心寡欲一点。
不要再患得患失、怨天尤人了，别再苦心追求什么了。
生不带来，死不带去，应该想得开，心情舒畅最重要。
第四，要讲究吃相，注意饮食卫生。
孔子很讲究吃相，他说:“食不言，寝不语。
”我们现代很多人离不开电视了，一边看电视，一边吃饭，这习惯很不好。
孔子说:“食不厌精，脍不厌细。
”“食”指粮食，“脍”指切碎了的肉。
孔子有“八不食”的习惯，比如，食物变了颜色不吃，变了味不吃;作料放得不当的菜不吃，从场上回的酒和熟肉不吃。
讲究吃相，也不是一成不变的。
史书记载:孔子被围困在陈国与蔡国之间，整整10天没有饱饭吃。
有时连野菜汤也吃不上，真是饿极了。
学生子路偷来了一只煮熟的小猪，孔子不问肉的来路，拿起来就吃;子路又抢了别人的衣服来换了酒，孔子也不问酒的来路，端起来就喝。
可是，等到鲁哀公迎接他时，孔子却显出正人君子的风度，席子摆不正不坐，肉类割不正不吃。
子路便问:“先生为啥现在与在陈、蔡受困时不一样了呀。
”孔子答道:“以前我那样做是为了偷生，今天我这样做是为了讲义呀。
”子路三日沉思而不得其解，却在第四天突然顿悟:原来夫子虽是圣贤，仍如同常人一样，车到哪里说哪里话啊! 大家都忙，忙得不亦乐乎。
因为太急着赶路，所以我们没有时间读书，没有时间欣赏沿途的风景，没有时间思考，没有时间去领悟人生的幸福。
我们变得急躁了。
我们的物质条件改善了，提高了，但不少人的精神上却出现了这样那样的问题，心理需要疏导。
孔子一生最后的岁月充满了对自己影响之稀微的深深失望。
他最喜爱颜回，但他年纪轻轻就死了，死的时候孔子哀叹“天丧予”，这句忧郁的短语，显出悲伤的语气，在孔子最后时光的表述里，屡屡回荡着。
忙，只是忙。
莫非匆匆赶路就是现代人的命?听说作家李佩甫新出的长篇《等等灵魂》，对“快进”有足够的警惕和反思。
胡传吉在他的文章《别走太快，等等灵魂》中说:《等等灵魂》以奇特的构思进入了时间与时序的悖论，这是一个关于物质与灵魂分野的故事，但它并非由物质起步，作者由时间讲起……也许作者想说的是，在肉体与灵魂分隔越来越快越来越远的年代，有必要像印第安人那样，说一声，“别走太快，等等灵魂”。
确实，我们走得太快，灵魂的步子已跟不上，肉体出现了意外，活着已不足够赎罪。
君不见大城的人，连走路都像一路小跑，不忙不行啊，挤地铁，赶公交，慢了上班就可能迟到。
生活倒是“充实”了，可未免太疲惫了。
于是，有学者提出，评估一个国家的生活得好不好，不能仅仅看GDP(国民生产总值)这一个标准，还要看GNH(国民幸福指数)。
换句话说，经济发达了，口袋里有钱了之后，也要看看百姓是否快乐?是否内心平和? 心理提醒说，抑郁症的典型症状是情绪低落，缺乏愉*，高兴不起来，对以往喜欢的事也提不起兴趣。
日常生活中，很多因素会诱发抑郁症:工作压力大、生活负担重、家庭婚姻问题、各种慢性疾病(如中风、心血管疾病、肿瘤、糖尿病等)。
内心平和很重要，不平和就容易生气，生气了就自然没有快乐可言，久而久之就容易得抑郁症。
有调查说，中国目前大约有抑郁症患者万人。
又有调查说，地区大学生抑郁症患病率达到。
另有专家根据流行病学调查判断，存在抑郁状态的人高达30%。
管理学上有句话说，成功男人具备智商、逆商和情商。
智商我们都知道了，什么叫逆商呢?就是在逆境中仍然有一颗平和之心，不灰心丧气。
什么叫情商呢?就是说善于与人沟通，人缘好。
我想，这话的意思就是提醒男人要学会控制自己的情绪和情欲。
一个有教养的男人必定是宽容的，平和的，慢热的，而不是“燃烧”的暴脾气。
遇事要学会以平常心处之，学学广东人，天热了，浮躁了，喝杯凉茶，降降火气。
《论语·卫灵公》说:“君子求诸己，小人求诸人。
”多反思自身，不就平和了吗? 被称为圣人的孔子除了在鲁国大司寇的位置上短暂地进行了实践外，一生中再没有得到什么值得夸耀的机会。
等到后来周游列国、四处碰壁的时候，他惟一能做的就是为自己的理想国进行无限丰富的设计。
但是，孔子有理想、有信仰，即使在极度贫困的时候也能够“乐道”，因为他有“君子固穷”的胸怀。
金陵客最近在一篇文章中说:孔子生当乱世，不管遭遇如何变化，始终心理平衡。
面对落差，他信仰坚定，既不攀比，也不自卑，“造次必于是，颠沛必于是”(《论语·里仁》);面对诱惑，他操守坚贞，既不媚上，也不媚俗，“不义而富且贵，于我如浮云”(《论语·述而》)。
他自我评价说:“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。
”(《论而》) 孔子生活的时代，贫富差距不小，但孔子从不讳言财富。
他说:“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。
”(《论语·述而》)看来，只要收入好，他对工种并不挑剔。
但是，他更坚持自己的原则:“富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也。
”(《论语·里仁》)他从不以富贵为人生最高目标，不以奢侈享受为幸福生活，从不因生活的困顿而影响自己对理想境界的追求。
孔子为什么不患抑郁症?是因为他把信仰表现在行为上，把操守表现在实践中，一生表里如一，言行一致。
这恐怕是当代人最缺乏的品格。
“君子谋道不谋食”，孔子甚至说:“朝闻道，夕死可矣”，足见他求道的迫切和重视。
把心态放松，不要这么严肃，平和一点，豁达一点，开朗一点，你会发现幸福就在你眼前。
奥修怎么说的?他说:“有很多人在这个地球上，就在你坐的地方，至少有十具尸体曾经葬在那里，他们也和你一样严肃;他们曾经在争斗，现在，这些为一小块土地而争斗的人已不复存在，而土地依然存在……” 一个平和的人，写出的文章也是耐人寻味的。
比如说，王小波在《我看国学》一文中有这样一段话:我现在四十多岁了，师长还健在，所以依然是晚生。
当年读研究生时，老师对我说，你国学底子不行，我就发了一回愤，从四书到二程、朱子乱看了一通。
我读书是从小说读起，然后读四书;做人是从知青做起，然后做学生。
这样的次序想来是有问题。
虽然如此，看古书时还是有一些古怪的感慨，值得敝帚自珍。
读完了《论语》闭目细思，觉得孔子经常一本正经地说些大实话，是个挺可爱的老天真。
自己那几个学生老挂在嘴上，说这个能干啥，那个能干啥，像老太太数落孙子一样，很亲切。
老先生有时候也鬼头鬼脑，那就是“子见南子”那一回。
出来以后就大呼小叫，一口咬定自己没“犯色”。
总的来说，我喜欢他，要是生在春秋，一定上他那里念书，因为那儿有一种“匹克威克俱乐部”的气氛。
至于他的见解，也就一般，没有什么特别让人佩服的地方。
至于他特别强调的礼，没什么大意思。
对于幼稚的人也许必不可少，但对有文化的成年人就是一种负担。
不过，我上孔老夫子的学，就是奔那种气氛而去，不想在那里长什么学问。
亚里士多德曾经说，“吾爱吾师，吾尤爱真理”，而孔子呢?他说学道方面，自己是“当仁，不让于师”(《论语·卫灵公》)，甚至可以“朝闻道，夕死可矣”(《论语·为政》)，早上闻道，哪怕傍晚死了也愿意!孔子的一生可以说是“君子忧道不忧贫”(《卫灵公》)的一生:为道而学，为道而教，为道而施。
为此，孔子“入太庙，每事问”(《论语·八佾》)，别人笑他既然博学晓礼为何还要“每事问”，他回答说好问正是“礼”呀。
按《论语》、《史记》、《春秋左传》等文献的记载，孔子明确拜学过的人有郯子、蘧伯玉、师襄子、老子、苌弘等，学习的内容涉及礼、史、官制、琴术等。
终其一生，孔子一直都是个谦虚谨慎的人，从来不骄傲，不自以为是，他对自己的评价一直很低调，但惟独对自己“好学”这点，孔子是自信的，并深引以为赞赏，他说“十室之邑必有忠信如丘焉，不如丘之好学也”(《论语·公冶长》)。
可以这么说，在“好学”方面，孔子自信再无第二个人能够与他媲美了。
对孔子而言，学习是他一生中一种“不亦悦乎”的快事，“学如不及，犹恐失之”(《论语·泰伯》)。
《礼记·学记》中说:“玉不琢，不成器;人不学，不知道。
”孔子关于为学的名言很多，“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉?”(《论语·述而》)，“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也”(《论语·公冶长》)。
孔子是他那个时代最博学的人之一，在当时他被世人看作是几乎无所不知的“圣人”，众更是服膺和崇敬有加。
颜回吹捧自己的老师说:“仰之弥高，钻之弥坚”(《论语·子罕》);子贡给孔子戴的帽子更高，他说老师“无得而逾焉”(《论语·子张》)，所谓“夫子之不可及也，犹天下之不可阶而升也……其生也荣，其死也哀，如之何其可及也?”(《论语·子张》) 到了后代的孟子，对孔子的评价是:“出类拔萃，生民未有”(《孟子·公孙丑上》)和“金声玉振，圣集大成”(《孟子·万章下》)。
司马迁则曰:“诗有之:高山仰止，景行行止……孔子布衣，传十余世，学者宗之。
自天子、王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣!”(《史记·孔子世家》) 那么，孔子自己听了学生捧自己的话，怎么说呢?他怎么评价自己呢?他说，我哪里是什么“圣人”，我非但不是“圣人”，而且还是比普通人更普通的普通人，所以后世有人说，所谓“圣人”就是最平凡的人。
孔子自己也说:“吾少也贱，故多能鄙事，君子多乎哉?不多也。
”(《论语·子罕》)意思是说，我小时就像贫下中农家里的孩子，啥粗活都干过。
孔子自称无非是“学而不厌，诲人不倦”(《论语·述而》)。
所谓“若圣与仁则吾岂敢?抑为之不厌、诲人不倦，则可谓云尔已矣”(《论语·述而》)。
孔子还说，“我非生而知之者，好古，敏以求之者也”(《论语·述而》)在《论语·为政》篇，孔子追叙自己一生为学历程，等于给学生讲述了自己一生艰苦奋斗的经历。
他说:“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
” 子贡这样说他的老师:“夫子焉不学?而亦何常师之有?”(《论张》)也就是说，孔子的学习是学无常师、择善而从:“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
”(《论语·述而》) 从前看到孔子骂宰予“朽木不可雕”，还觉得孔子太过分了。
《论冶长》记:宰予昼寝，子曰:“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。
”宰予不过睡了个懒觉而误了听课，孔子就骂他是烂木头一块。
现在理解了，大白天睡觉，在孔子看来，这样的人没有时间观念，不好学，一个不好学的人，能有出息吗?《大戴礼·劝学》里有句话:“君子不可以不学，见人不可以不饰”。
孔子太好学了，他受不了学生散漫、吊儿郎当。
《论语》开篇就是谈学，谈求知，“子曰:学而时习之，不亦悦乎……”如果用一个字来概括《论语》的意思的话，这个字就是“学”。
孔子后来说“欲知则问，欲能则学”(《尸子·处道》)，“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔”(《论语·述而》)。
有哪些关于鬼神的名言
本性流露永远胜过豪言壮语。
莱辛 说谎话的人所得到的，就只是即使说了真话也没有人相信。
伊索 真正的谦虚只能是对虚荣心进行了深思以后的产物。
柏格森 生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。
海涅 虚伪永远不能凭借它生长在权利中而变成真实。
泰戈尔 凡是与虚伪相矛盾的东西都是极其重要而且有价值的。
高尔基 我并无过人的特长，只是忠诚老实，不自欺欺人，想做一个“以身作则”来教育人的平常人。
吴玉章 人世间最恶劣的谎言自己欺骗自己。
迦尔洵 虚荣心很难说是一种恶行，然而一切恶行都围绕虚荣心而生，都不过是满足虚荣心的手段。
柏格森 行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。
神涵光 一个人最伤心的事情无过于良心的死灭。
郭沫若 君子坦荡荡，小人长戚戚。
孔丘 人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。
契诃夫 良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。
马克思 真诚才是人生最高的美德。
乔叟 你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。
歌德 美德有如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德也。
培根 我愿证明，凡是行为善良与高尚的人，定能因之而担当患难。
贝多芬 阴谋陷害别人的人，自己会首先遭到不幸。
伊索 善气迎人，亲如弟兄；恶气迎人，害于戈兵。
管仲 知耻近乎勇。
孔丘 辱，莫大于不知耻。
王通 不诚则有累，诚则无累。
杨时 入于污泥而不染、不受资产阶级糖衣炮弹的侵蚀，是最难能可贵的革命品质。
周恩来 夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
诸葛亮 我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功；这种道德既适用于国家，也适用于个人。
罗素 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
刘备 国家用人，当以德为本，才艺为末。
康熙 自我控制是最强者的本能。
萧伯纳 巨大的建筑，总是由一木一石叠起来的，我们何妨做做这一木一石呢
我时常做些零碎事，就是为此。
鲁迅 讲话气势汹汹，未必就是言之有理。
萨迪 不会宽容人的人，是不配受到别人的宽容的。
贝尔奈 如果我看得远，那是因为我站在巨人的肩上。
牛顿 谦虚使人进步，骄傲使人落后。
自觉心是进步之母，自贱心是堕落之源，故自觉心不可无，自贱心不可有。
邹韬奋 蜜蜂从花中啜蜜，离开时营营的道谢。
浮夸的蝴蝶却相信花是应该向他道谢的。
泰戈尔 脾气暴躁是人类较为卑劣的天性之一，人要是发脾气就等于在人类进步的阶梯上倒退了一步。
达尔文 作为一个人，对父母要尊敬，对子女要慈爱，对穷亲戚要慷慨，对一切人要有礼貌。
罗素 好脾气是一个人在社交中所能穿着的最佳服饰。
都 德 无论你怎样地表示愤怒，都不要做出任何无法挽回的事来。
培 根 峣峣者缺，皎皎者易污。
《阳春》之曲，和者必寡，盛名之下，其实难副。
范晔 有真道德，必生真胆量。
凡怕天怕地怕人怕鬼的人，必是心中有鬼，必是品行不端。
宣永光 骄谄，是一个人。
遇胜我者则谄，遇不知我者则骄。
申居郧 有谦和、愉快、诚恳的态度，而同时又加上忍耐精神的人，是非常幸运的。
塞涅卡 谦固美名，过谦者，宜防其诈。
朱熹 如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。
陶 铸 凡是有良好教养的人有一禁诫：勿发脾气。
爱默生 应当在朋友正是困难的时候给予帮助，不可在事情无望之后再说闲话。
伊索 不傲才以骄人，不以宠而作威。
诸葛亮 当我们是大为谦卑的时候，便是我们最近于伟大的时候。
泰戈尔 恢弘志士之气，不宜妄自菲薄。
诸葛亮 显而易见，骄傲与谦卑是恰恰相反的，可是它们有同一个对象。
这个对象就是自我。
休谟 最盲目的服从乃是奴隶们所仅存的唯一美德。
卢梭 卑己而尊人是不好的，尊己而卑人也是不好的。
徐特立 每个人都知道，把语言化为行动，比把行动化为语言困难得多。
高尔基 劳谦虚己，则附之者众；骄慢倨傲，则去之者多。
葛洪 虚已者进德之基。
方孝孺 骄傲自满是我们的一座可怕的陷阱；而且，这个陷阱是我们自己亲手挖掘的。
老舍 气忌盛，新忌满，才忌露。
吕坤 成功的第一个条件是真正的虚心，对自己的一切敝帚自珍的成见，只要看出同真理冲突，都愿意放弃。
斯宾塞 我的座右铭是：人不可有傲气，但不可无傲骨。
徐悲鸿 怀疑并不是缺点。
总是疑，而并不下断语，这才是缺点。
鲁迅 嫉妒心是荣誉的害虫，要想消灭嫉妒心，最好的方法是表明自己的目的是在求事功而不求名声。
培根 傲不可长，欲不可纵，乐不可极，志不可满。
魏徵 尺有所短；寸有所长。
物有所不足；智有所不明。
屈原 人生至愚是恶闻已过，人生至恶是善谈人过。
申居郧 无德之人常嫉他人之有德。
培根 对别人的意见要表示尊重。
千万别说：“你错了。
” 卡耐基 九牛一毫莫自夸，骄傲自满必翻车。
历览古今多少事，成由谦逊败由奢。
陈毅 昂着头出征，夹着尾巴回家，是庸驽而又好战的人的常态。
冯雪峰 一知半解的人，多不谦虚；见多识广有本领的人，一定谦虚。
谢觉哉 我们的骄傲多半是基于我们的无知
莱辛 虚心使人进步，骄傲使人落后，我们应当永远记住这个真理。
一个人的真正伟大之处就在于他能够认识到自己的渺小。
保 罗 我们不要把眼睛生在头顶上，致使用了自己的脚踏坏了我们想得之于天上的东西。
冯雪峰 人生大病，只是一“傲”字。
王阳明 不满足是向上的车轮。
鲁迅 应该让别人的生活因为有了你的生存而更加美好。
茨巴尔 一个人如果把从别人那里学来的东西算作自己的发现，这也很接近于虚骄。
黑格尔 凡过于把幸运之事归功于自己的聪明和智谋的人多半是结局很不幸的。
培根 越是没有本领的就越加自命不凡。
邓拓 人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的。
萧楚女 人家帮我，永志不忘；我帮人家，莫记心头。
华罗庚 人不可为了荣华与虚名给自己招来危险。
伊索 要求于人的甚少，给予人的甚多，这就是松树的风格。
陶铸 自夸的人的虚荣的性格显示他的隐秘的恶。
伊索 祸摸大于无信。
傅玄 人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。
但丁 天下有大勇者，猝然临之而不惊，不故加之而不怒。
苏轼 君子不镜于水，而镜于人。
镜于水，见面之容，镜于人，则知吉与凶。
墨翟 古之君子如抱美玉而深藏不市，后之人则以石为玉而又炫之也。
朱熹 谁给我一滴水， 我便回报他整个大海。
华 梅 受惠的人，必须把那恩惠常藏心底，但是施恩的人则不可记住它。
西塞罗 无论乌鸦怎样用孔雀的羽毛来装饰自己，乌鸦毕竟是乌鸦。
斯大林 谁若想在困厄时得到援助，就应在平日待人以宽。
萨迪 生气的时候，开口前先数到十，如果非常愤怒，先数到一百。
杰弗逊 改造自己，总比禁止别人来得难。
鲁 迅 人应尊敬他自己，并应自视能配得上最高尚的东西。
黑格尔 我要做的事，不过是伸手去收割旁人替我播种的庄稼而已。
歌德 除非你的话能给人安慰，否则最好保持沉默；宁可因为说真话负罪，也不要说假话开脱。
萨迪 吹牛撒谎是道义上的灭亡，它势必引向政治上的灭亡。
列宁 我们应该顺应自然，立在真实上，求得人生的光明，不可陷入勉强、虚伪的境界，把真正人生都归幻灭。
李大钊 自私自利之心，是立人达人之障。
吕坤 你要记住，永远要愉快地多给别人，少从别人那里拿取。
高尔基 钓名沽誉，眩世炫俗，由君子观之，皆所不取也。
方孝孺 不知道他自己的人的尊严，他就完全不能尊重别人的尊严。
席勒 君子赠人以言，庶人赠人以财。
荀况 该诅咒的谄媚者，愿你们除了毒药什麽也不赞美
莱辛 我们不能一有成绩，就象皮球一样，别人拍不得，轻轻一拍，就跳得老高。
成绩越大，越要谦虚谨慎。
王进喜 好小利必有大不利。
冯班 欺人亦是自欺，此又是自欺之甚者。
朱熹 讲真话有人不喜欢，但还是要讲。
周扬 政治上采取诚实态度，是有力量的表现，政治上采取欺骗态度，是软弱的表现。
列宁 夫高论而相欺，不若忠论而诚实。
王符 土扶可城墙，积德为厚地。
李白 诚则始终不忒，表里一致，敬信真纯，近于乡原之人哉
皮日休 常求有利别人，不求有利自己。
谢觉哉 君子喻于义，小人喻于利。
孔丘 理想的人物不仅要在物质需要的满足上，还要在精神旨趣的满足上得到表现。
黑格尔 不如鄙性好诚实，退无所议进不谀。
刘过 生活是欺骗不了的，一个人要生活的光明磊落。
冯雪峰 巧言不如直到。
郑德辉 自称盗贼的无须防，得其反倒是好人；自称正人君子的必须防，得其反则是盗贼。
鲁迅 富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。
程颢 虚假永远无聊乏味，令人生厌。
波瓦洛 在荣誉上不伸手，在待遇上不伸手，在物质上不伸手。
王杰 人心恶假贵重真。
白居易 自己不能胜任的事情，切莫轻易答应别人，一旦答应了别人，就必须实践自己的诺言。
华盛顿
