求太宰治的经典语录
世界上最远的距离,不是树与树的距离,而是同根生长的树枝,却无法在风中相依; 世界上最远的距离,不是相互相爱却不克不及够在一同,而是明知道真爱无敌却装作毫不在意; 世界上最远的距离,不是树枝无法相依,而是相互远望的星星,却没有交汇的轨迹; 世界上最远的距离,不是星星之间的轨迹,而是纵然轨迹交汇,却在转刹时无处寻觅; 世界上最远的距离,不是刹时便无处寻觅,而是尚未相遇,便注定无法相聚; 世界上最远的距离,是鱼与飞鸟的距离,一个在天,一个却深潜海底; 亲爱的,如今,你就在我身边,我们却不克不及在阳光下相爱。
第二个地步:《致橡树》舒婷 我要是爱你—— 绝不像攀附的凌霄花 借你的高枝来夸耀自己 我要是爱你—— 绝不学痴情的鸟儿 为绿荫重复单调的歌曲 也不止像泉源关于爱情的悲伤诗句 相识、相知、相爱,然后分离,才是少数人悲哀的故事。
——塞缪尔 泰勒 柯勒律治 二.爱,是存在于世间的。
一定,存在着。
不去发明爱正是爱的体现。
是礼节。
——太宰治 三.爱情就是完全信托。
——雨果 四.人们要是拥有能相互明白伤心的朋侪,就可以或许缓解伤心。
——莎士比亚 五.在两人中某一人所处的地方,另一小我私家总是陪在身边。
——海明威 六.爱情只有一个规则,那就是让爱着的人幸福。
——司汤达 七.忌妒是恋爱的姐妹。
就好像恶魔是天使的兄弟一样。
——波德莱尔 八.偶然与其听到爱着的人说出真相,还不如被骗更幸福。
——拉罗什富科关于爱情的悲伤诗句 九.只有一同哭泣的时【诗词名句 经典诗词】候,才能相识到多么相互相爱。
——埃米尔 一零.恋爱给与的最大的幸福,就是与爱人初次的握手。
九.只有一同哭泣的时候,才能相识到多么相互相爱。
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爱情是你想要就要的到吗
爱情这东西是什么堆积而成的
相识、相知、相爱，然后分离，才是多数人悲哀的故事。
——塞缪尔 泰勒 柯勒律治 爱，是存在于世间的。
一定，存在着。
不去发现爱正式爱的表现。
是礼节。
——太宰治 爱情就是完全信任。
——雨果 人们如果拥有能相互理解悲伤的朋友，就能够缓解悲伤。
——莎士比亚 在两人中某一人所处的地方，另一个人总是陪在身边。
——海明威 爱情只有一个法则，那就是让爱着的人幸福。
——司汤达 忌妒是恋爱的姐妹。
就好像恶魔是天使的兄弟一样。
——波德莱尔 有时与其听到爱着的人说出真相，还不如被骗更幸福。
——拉罗什富科 只有一起哭泣的时候，才能了解到多么彼此相爱。
——埃米尔 恋爱给与的最大的幸福，就是与爱人初次的握手。
——司汤达 恋爱就是神圣的疯狂。
——文艺复兴时期的名言 人开始恋爱的时候，才是生命开始的时候。
——斯居代里 如果他爱我，那么我对于自己而言，将会是何等的珍贵。
——歌德 如果被人问起 为什么要爱他的话。
除了回答“那时因为他就是他，我就是我”之外，什么也说不出来。
——蒙田 相识、相知、相爱，然后分离，才是多数人悲哀的故事。
——塞缪尔 泰勒 柯勒律治 爱，是存在于世间的。
一定，存在着。
不去发现爱正式爱的表现。
是礼节。
——太宰治 爱情就是完全信任。
——雨果 人们如果拥有能相互理解悲伤的朋友，就能够缓解悲伤。
——莎士比亚 在两人中某一人所处的地方，另一个人总是陪在身边。
——海明威 爱情只有一个法则，那就是让爱着的人幸福。
——司汤达 忌妒是恋爱的姐妹。
就好像恶魔是天使的兄弟一样。
——波德莱尔 有时与其听到爱着的人说出真相，还不如被骗更幸福。
——拉罗什富科 只有一起哭泣的时候，才能了解到多么彼此相爱。
——埃米尔 恋爱给与的最大的幸福，就是与爱人初次的握手。
——司汤达 恋爱就是神圣的疯狂。
——文艺复兴时期的名言 人开始恋爱的时候，才是生命开始的时候。
——斯居代里 如果他爱我，那么我对于自己而言，将会是何等的珍贵。
——歌德 如果被人问起 为什么要爱他的话。
除了回答“那时因为他就是他，我就是我”之外，什么也说不出来。
——蒙田 第二部的 1.为了相互理解必须是相似的 但为了相爱必须要有所不同 —— 格瑞德 2.痛苦是有限的，恐惧是无限的 —— 普鲁尼乌斯 3.嫉妒有千只眼睛，但没有一只会正确地看 —— 犹太格言 4.命运中没有偶然 人在遇见某个命运前，是自己制造的 —— 威尔逊 5.世界就像是海，不会游泳的人会淹死 —— 西班牙谚语 6.（只有这句没有翻译，我只看得懂三个中文字：私、悲、喜，如果以后有新的字幕组翻译，我再加进来） 7.人们经常被恋爱欺骗，被恋爱伤害，变得不幸 尽管如此，人们还是要恋爱 —— 缪斯 8.因为爱不会失去任何东西 但害怕爱的话，什么都不会得到 —— B.d.安谢丽斯 9.憎恨的一大半无非是嫉妒或被侮辱的爱 —— 希尔特 10.你窥视深渊的时候，深渊也在窥视着你 —— 尼采 11.恋爱疯狂是语言的重复，恋爱本来就是疯狂的 —— 哈内 12.友情就像是安静的月亮，闪耀在太阳没有出现前的天空 但被恋爱之光照到立刻就会褪色 —— 柳奈尔伯爵 13.通过怎样记忆，记忆什么 为何记忆，每个人心里的地图被制作出来 —— 克里斯蒂娜.鲍德温 14.人们任何时候 都必须对很多东西说再见 —— 比塔.比库 15.在点燃三根火柴的夜里 一开始是为了看到你的脸 接下来是为了看到你的眼睛 最后是为了看到你的嘴唇 余下的黑暗是为了想起你的全部 把你紧拥 —— 杰克.布鲁诺 16.每个人的人生中都会有下雨，阴暗悲伤的日子 —— 洛克菲勒 17.我已不再喜欢太阳和花朵 因为看到会让我心痛 我喜欢你死去 那一天的乌云密布的日子 —— 马里.克里 18.睡到床上的时候 期待第二天起床的人是幸福的 （人名未翻） 19.谁能对相爱的人定规矩 爱本身就是个伟大的规矩 —— 鲍德温 20.有希望比绝望要好 谁也不能计算可能性的界限 —— 歌德 21.除去很多的影子一线阳光就够了 —— 方济 22.爱与被爱仅此而已 那是规律，为此我们存在 被爱安慰的人，不害怕东西和人 —— 文萨罗 23.我们两次出生于这个世界 第一次是为了存在，第二次是为了生存 —— 罗素v
太宰治为什么会写鲁迅呢
既不是亲又不是朋友，素昧的一个外国人，竟然写了一部以鲁迅为主人公的小嗯，权当是小说吧。
《惜别》。
写于1945年。
中译本面世却是最近的事了，2006年1月。
说到2006，真是一个巧合，因为100年前，也就是1906年初春，鲁迅正好揣着题有“惜别”二字的藤野先生的照片，离开仙台，回到东京，开始弃医从文生涯。
而太宰治君在该书中记录的，就是鲁迅在仙台医专的那段生活。
准确地说，是太宰治君根据鲁迅鲜有记录的仙台生活创造的另一段生活。
太宰治写鲁迅，正如今人写李白，写孔子，写阮籍，写陶渊明，难逃“隔靴抓痒”之嫌疑。
因为今人能做的，无非是附史料之骨架，发挥个人想象，补充血肉，尽量示人以肥满形象而已。
何况太宰治从未到过中国，地域或传统的差异，势必导致其思考和理解的偏颇，把握人物恐怕也会粗砺一些吧。
另外，作为文化经典，它有局限的一面：即使成为小说的一部分，写者的想象并不能太过随意，否则难免落入滑稽尴尬境地。
所以，干这类差事，往往有悖小说风格，即拘束多于恣意。
写鲁迅嘛，自然更甚。
家喻户晓的一个人物，相距这个年代也不算遥远。
夸张点说，其音容笑貌还温热着呢。
于是，当他，当西方文明冲击下摇摇欲坠的满清政府统治下的中国，当与松岛极为相似的中国名胜——西湖出现在一个从未到过中国的日本人笔下时，读起来免不了心生异样。
是尴尬吧。
也许是别扭。
就象从未谋面的网友有一天突发其想写起我家这只猫的趣事：啊，那只大眼猫……啧啧。
事实上，他哪里见过我的猫啊，只是看了我关于猫的一篇文章而已。
太宰治君写《惜别》之前，想必也是花费了大量时日，用来啃《大鲁迅全集》啦，用来啃《鲁迅传》啦，如果细心点读，还能发现字里行间明显余留的 “食之不化”的痕迹。
比如《从百草园到三味书屋》、《闰土》、《拿来主义》、《藤野先生》隐隐约约的影子。
“天黑后，乘着蓬船在两岸都是豆麦的河上通过，都是没有大人跟着的小孩，年龄稍大的孩子轮流划船。
月色朦胧在河的水气里，淡黑的起伏的连山，仿佛是踊跃的兽脊似的，远处的渔火闪闪烁烁，此时又不知从何处传来了忧伤的短笛声。
”呵呵。
有谁会说，这不是太宰治君理解下的《社戏》呢
关于《惜别》，是这样的，太宰治虚构了一位老医师，此君乃鲁迅好友。
某天，记者的来访令老医师打开记忆闸门，于是，四十年前，鲁迅在仙台医专短暂时日里的学习、交友、思想便历历呈现于我们眼前。
包括鲁迅去日本的原因：父亲久病不治；故土现状悲惨；愤而把科学作为人生方向等等。
当然，其中不排除有掺入太宰治个人想法的可能。
“去日本留学，绝非仰慕日本固有的国风，说到底，应该学习的还是西方文明，只因为日本已经成功地将西洋文明去粗取精，并归为己用……”。
此处，既可看作太宰治对鲁迅《拿来主义》精神的延用，也能看到他对日本现状的过度自信。
似乎正好应和了写《鲁迅》的竹内好君所言，《惜别》里分明萦绕着不可忽视的浓郁的太宰治“自恋”情结。
还真是。
《惜别》里几乎处处洋溢作家对日本的赞颂之情。
提到日本的清洁。
提到民风的积极，“无论在哪儿，你都找不到倦怠的身影。
”真是对一个民族最真诚的褒扬。
仔细想来，《惜别》最吸引我的，还是作家对仙台的那些描写。
读来十分温暖。
酷似繁盛太平时期开封城的街市容貌。
比如，令人怀念的酒馆、荞麦馆、罗店、斗鸡菜馆，烧烤、年糕小豆汤、烤红薯、寿司、野猪肉、鹿肉、火锅、牛奶店、咖啡店……还有大商场、面包厂、糕点店、洋货店、乐器店、又有书籍杂志店、干洗店和洋酒厂、照相馆、台球厅，夜间花店……但实际上，仙台果真是那般温和淡雅、如梦中桃源吗
我只知道，写这本书之前，太宰治曾经花费无数日夜，孜孜查阅大量仙台资料。
太宰治也许根本不熟悉仙台。
于是，此君的写作意图就很明确了。
抛开内阁情报局和文学报国会的政治目的，即大东亚之和睦，太宰治其实还有一个更美好的愿望：试图凌驾于日本之上，对其做全面审视。
表面上，他是在发掘一个答案，即日本的土地在外乡人眼里所映现的景象，留学生对东京，对仙台的认识与感受。
实质上，他是在向人们展示隐藏在民族深处美的根源。
说实话，无论从丰富性，还是神秘感，比起《惜别》，太宰治本人似乎更象一部阴郁小说。
此君的人生真是起伏波折得厉害。
参与左翼运动，反抗地主家庭，与艺妓恋爱。
曾三次自杀，两次由情人陪同赴死。
第一次，情人死了，他侥幸获救。
第二次，与情人山崎富荣投河，终于如愿，双双死于非命。
是在1948年。
很难相信，太宰治的每一场爱情都能浓烈至此，或许，对他而言，爱情这玩意，已经无关对象，只关乎爱情本身，只关乎他的内心罢了。
每一个爱情狂其实就是一个自恋癖吧。
说到生与死，前些天跟红猪伉俪在杭大食堂谈论书事八卦。
当时提到《惜别》里一笔带过的“穷光蛋弟弟”周作人。
他的日常生活细节。
据说周氏在窘迫年月，也不忘托人从香港捎回零嘴云云。
足见其对生的热望。
尽管他在《知堂回想录》里说：“寿则多辱，多活一年，不过是多些屈辱，没什么值得说的。
”但比起太宰治的厌世，周作人的零嘴，不能不说是一种质朴的可爱。
