读什么书可以提高自己的修养和心性
读什么书可以提高自己的修养和心性 1， 中国历史类：最好读的，一气呵成，让人爱不释手。
高中的时候读的，花了15个小时一口气看完，中间连饭都没有吃。
2，历史深处的忧虑：近距离看美国之一 政治常识类：林达的这一套近距离看美国是了解美国民主的最好的中国读本，每个对政治有兴趣的人都应该读一读，每一个关心中国前途的人都应该读一读。
3， 杂文类：王晓波的小说比较有名，但我觉得他的杂文比小说写的好。
他是一个真正崇尚自由和智慧的人，文笔调皮而又沉重。
他代表了那个年代的中国人的良心。
是几年来少有的把文学性，思想性，可读性结合得很好得文本。
4，余光中散文精选 散文类：李敖老是讽刺余光中是反动学术权威，还骂他的诗写的很烂。
余的人品和诗我不评论，但他的散文可以说是五四以来的最高峰。
能够把白话文驾驭得如此漂亮的，杂文我只服王晓波，散文我只服余光中。
6，1500年以后的世界 类：了解必需读的书，我还读过一些其它世界通史，跟这本书的水平都想去很远。
唯一能与之媲美的是维尔斯的也不错，比较薄一点，可以在这两本中选读一本。
7， 西方哲学类：西方哲学入门读本。
能把哲学真正通俗易懂的讲出来的书现在还没有，这是我所见过的最接近这一目标的著作。
8，朦胧诗选 诗歌类：五四以来唯一的一次诗歌盛典，白话诗可能永远都无法再达到这样的高度了。
我觉得所有对文学感兴趣的人都应该读一读。
9， 传记类：历史上最好的人物传记作品。
建议看舒善昌的译本，翻译得非常经典。
传记类最近还有一本长安出版社的非常不错，不过好像卖的不好，很为作者惋惜，上也有。
10，萨缪尔森经济学第16版 经济学类：最好的经济学入门读本，通俗易懂，文笔流畅。
出版五十年来长盛不衰，自然有它出众的地方。
有人说斯递格里茨的《经济学》将取代它，但现在下结论还为时过早 11，中国哲学简史 中国哲学类：冯友兰先生向美国人介绍中国哲学的著作，原文是英文。
后来由他的弟子翻译为中文。
简洁明了，通俗易懂，了解中国古代哲学的入门必读书目。
12，人性的弱点 人际关系类：卡耐基写的最好的一本书，我在最落魄的时候读到它，给了我无穷的动力。
现在市面上各种人际关系的书基本上都是把这本书变来变去的抄。
13，学习改变命运 学习与励志类：主要写给中学生看的，所以非常容易读，其实任何渴望成功的人都可以从中得到启发。
中学年代没有读到这本书，现在也有必要补看一下。
14，教父 外国小说类：现代文学经典，教父的电影比较轰动，但我觉得原著比电影好了不是一个档次。
15，红楼梦 古典小说类：推荐红楼梦也许有点好笑，但如果你至今都还没有读过或者只是小时候被老师要求不认真的浏览过，那么我建议一定要找来重新读一读。
中国文学史上的颠峰之作，能获得这么高的评价肯定有它的道理。
关于做人的名人名言20条
1、与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。
2、你要永远宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。
3、用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。
4、一切恶法，本是虚妄的，你不要太自卑你自己。
一切善法，也是虚妄的，你也不要太狂妄你自己。
5、人之所以痛苦，在于追求错误的东西。
6、当你知道迷惑时，并不可怜，当你不知道迷惑时，才是最可怜的。
7、不要太肯定自己的看法，这样比较少后悔。
8、境界不够的人，就常常会听到是非；境界够的人，从来就没听到过是非。
9、内心充满妒忌，心中不坦白，言语不正的人，不能算是一位五官端正的人。
10、不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。
11、别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何
自己又懂得人生多少
12、当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。
当你痛苦时，你要想，这痛苦不是永恒的。
13、目的执着，会造成明日的后悔。
14、世间的人要对法律负责任。
15、认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。
16、随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命。
17、当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。
18、好好的管教你自己，不要管别人。
19、你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。
20、在你贫穷的时候，那你就用身体去布施，()譬如说扫地洒水搬东西等，这也是一种布施。
21、狂妄的人有救，自卑的人没有救。
22、不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方。
23、这个世界本来就是痛苦的，没有例外的。
24、情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在。
25、从善是对自己的良心交待，不是做给别人看的。
26、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。
因为你自己的内心，你放不下。
27、你可以拥有爱，但不要执着，因为分离是必然的。
28、每一种创伤，都是一种成熟。
29、你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。
不满人家，是苦了你自己。
30、多讲点笑话，以幽默的态度处事，这样子日子会好过一点。
31、默默的关怀与祝福别人，那是一种无形的布施。
读完孟子的经典名言说说名言中涉及的人格修养对你有何启发
我们就会百倍努力的去奋斗，如此的决心和意志，必然能接近成功
希望大家一样，能保持警醒，远离虚浮的享受，多追寻精神的追求，用
有关美的名言警句
美的名言警句 ●富有生机就是美（威·布来克） ●端庄即至美，严肃乃极乐（威·沃森） ●如果不保持一定程度的陌生感，就不会有出类拔萃的美 ----（培根） ●不能说凡是合理的都是美的，但凡是美的确实都是合理的----（德国） ●扬帆的航船，全副武装的男人和腹部隆起的孕妇，是世上最美的三种景象（詹·豪厄尔） ●一切精美的东西都有其深沉的内涵（约瑟夫·鲁） ●美的文词就是思想的光辉（朗吉弩斯） ●唯有不要我们操心的事物才是美好的（王尔德） ●美，什么是美
在人生每一个有趣的方面都有大量的美。
然而，美既不能充饥，也不能养家糊口（马·埃利奥特） ●美有三个要素：第一是一种完整或完美，凡是不完整的东西就是丑的；其次是适当的比例或和谐；第三是鲜明，所以鲜明的颜色是公认为美的（托·阿奎那） ●美本身必须是真的（德国） ●失去了真，同时也就失去了美（苏联） ●富于美之中的真要比真本身更高尚深奥（法朗士） ●美就是真，真就是美（济慈） ●美与真是一回事，这就是说美本身必须是真的（黑格尔） ●美具有引人向善的作用和力量（柏拉图） ●至善方能至美（拉丁语） ●美是善的标准语汇中的一部分（爱略特） ●美是善的另一种形式（彼翁） ●我一向认为，只有把善付诸行动才称得上是美的（卢梭） ●善较之美价值更高（阿尔拉） ●美高于善，善胜过丑（王尔德） ●假如认为美就是善，那是多么离奇的幻想啊
（托尔斯泰） ●美是一种善，其所以引起快感正因为它是善（亚里士多德） ●地球上一切美丽的东西都来源于太阳，而一切美好的东西都来源于人（普利什文） ●你以为美与善是截然不同的两回事吗
你不知道凡是从某个观点看来是美的东西，从这同一以观点看来也就是善的吗
---（苏格拉底） ●美是上帝的微笑，音乐是上帝的声音（罗·安·约翰逊） ●美是我们所知道的最完备的东西，它包括了自然的不可企及的神秘目标（罗·布里奇斯） ●美是上帝赐予的礼物（亚里士多德） ●美是一种自然优势（柏拉图） ●美不是人工造就的，而是天生固有的（狄更生） ●美
这是用心灵的眼睛才能看到的东西（儒贝尔） ●在任何大自然中都无法认得美的人，这正表示其人心中有缺陷----（德国） ●美会在凝视者的眼睛里（刘·华莱士） ●如果两眼生来为着注视，美就是她存在的原因（爱默生） ●爱美之心，人皆有之 ●人的一切都应该是美丽的：面貌、衣裳、心灵、思想----（契诃夫） ●从我们心中夺走对美的爱，也就夺走了生活的全部魅力----（卢梭） ●花朵衰败的地方，人类没法生活（法国） ●美在已经涉足和尚未涉足的领域中创造着（塞·丹尼尔） ●十全十美虽无法达到，但却值得追求（罗·布坎南） ●美是奇异的。
它是艺术家从世界的喧嚣和他自身灵魂的磨难中铸造出来的东西（毛姆） ●要创造出真正的美必须具备巨匠的技艺（约·德莱顿） ●为美而献身比为面包而活着要幸福得多（爱默生） ●只有天赋很好的人能够认识并热心追求美的事物---（德谟克利特） ●追求美而不亵渎美，这种爱是正当的（德谟克利特）
关于不服老的名言警句有哪些
才者，德之资也；，才之。
（资治通鉴）真诚才是最高的美德。
————乔叟一个人值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。
—— 爱因斯坦高尚的人总是默默地忍受悲痛。
---------席勒受苦是考验，是磨炼，是咬紧牙关挖掉自己心灵上的污点。
---------巴金
一忍可以支百勇，一静可以制百动这句名言喜欢他的原因和启示要求作文
“一忍可以支百勇，一静可以制百动”出自宋代的，意思是：情感是洪流，理智是防堤。
感情冲动时，用理智控制它，忍一忍就可以抵御急躁和鲁莽；沉着冷静，就可以控制冲动。
心术 （ ） 为将之道，当先治心。
泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敌。
作为将领的原则，应当首先修养心性。
必须做到泰山在眼前崩塌而面不改色，麋鹿在身边奔突而不眨眼睛，然后才能够控制利害因素，才可以对付敌人。
凡兵上义，不义，虽利勿动。
非一动之为害，而他日将有所不可措手足也。
夫惟义可以怒士，士以义怒，可与百战。
军事崇尚正义。
如果不合乎正义，即使有利可图也不要行动。
并非一动就有危害，而是因为后来将有不能应付的事情发生。
只有正义能够激愤士气，用正义激愤士气，就可以投入一切战斗。
凡战之道，未战养其财，将战养其力，既战养其气，既胜养其心。
谨烽燧，严斥堠 (hòu) ，使耕者无所顾忌，所以养其财；丰犒而优游之，所以养其力；小胜益急，小挫益厉，所以养其气；用人不尽其所欲为，所以养其心。
故士常蓄其怒、怀其欲而不尽。
怒不尽则有余勇，欲不尽则有余贪。
故虽并天下，而士不厌兵，此黄帝之所以七十战而兵不殆也。
不养其心，而胜，不可用矣。
作战的措施大致是：当战争尚未发生的时候，要积蓄财力；当战争即将发生的时候，要培养战斗力；当战争已经打起来的时候，要培养士气；当战争已经取得胜利的时候，就要修养心性。
小心谨慎地设置报警的烽火，严格认真地在边境巡逻放哨，使农民无所顾忌，安心耕种，这就是积蓄财力的做法。
用丰盛的酒食等物慰劳战士，让他们悠闲自在，养精蓄锐，这就是培养战斗力的做法。
取得小的胜利，要使战士感到更加紧迫；受到小的挫折，要让战士得到更大的激励，这就是培养士气的做法。
使用战士要注意不让他们完全实现自己的欲望，这就是修养心性的做法。
所以战士们常常积蓄着怒气，心中怀有欲望却不能完全实现。
怒气没有消除干净就有余勇可贾，欲望没有完全实现就将继续追求，所以即使吞并了天下，战士也不厌恶打仗。
这就是黄帝的军队经历了七十次战斗也不懈怠的原因。
如果不修养心性，战士们打了一次胜仗后就不能继续作战了。
凡将欲智而严，凡士欲愚。
智则不可测，严则不可犯，故士皆委己而听命，夫安得不愚
夫惟士愚，而后可与之皆死。
将领要聪明而严厉，战士要愚昧。
聪明就不可预测，严厉就不可冒犯，所以战士们都把自身完全交出来听从命令，怎么能不愚昧呢? 惟其战士愚昧，然后才能跟他们一道舍生忘死。
凡兵之动，知敌之主，知敌之将，而后可以动于险。
缒 (zhuì) 兵于蜀中，非之庸，则百万之师可以坐缚，彼固有所侮而动也。
故古之贤将，能以兵尝敌，而又以敌自尝，故去就可以决。
大凡出动军队，要了解敌方的君主，了解敌方的将领，然后才能够出兵于危险的地方。
魏将率兵伐蜀汉，（从阴平小道行七百余里，用绳子拴着士兵从山上坠下深谷），如果不是昏庸无能，那么百万大军也可以坐而捆绑擒获。
本来就对轻慢，所以才出兵于危险之地。
因此，古代的良将，能用大军去试探敌人的强弱、虚实，同时也用敌人的反应来衡量自己，这样就可以决定行动方针了。
凡主将之道，知理而后可以举兵，知势而后可以加兵，知节而后可以用兵。
知理而不屈，知势则不沮，知节则不穷。
见小利不动，见小患不避。
小利小患，不足以辱吾技也。
夫然后有以支大利大患。
夫惟养技而自爱者，无敌于天下。
故 一忍可以支百勇，一静可以制百动。
作为主将的原则是：明白道理然后可以出兵，了解形势然后可以增兵，懂得节制然后可以用兵。
明白道理就不会屈服，了解形势就不会丧气，懂得节制就不会困窘。
见了小利益不动心，遇上小祸难不回避。
小利益、小祸难不值得辱没我的本领，然后才能够应付大利益、大祸难。
只有善于培养本领又自爱的人，才无敌于天下。
所以 一忍可以抵御百勇，一静可以控制百动。
兵有长短，敌我一也。
敢问： “ 吾之所长，吾出而用之，彼将不与我校；吾之所短，吾蔽而置之，彼将强与吾角，奈何
” 曰： “ 吾之长短，吾抗而暴 (pú) 之，使之疑而却，吾之所长，吾阴而养之，使之狎而堕其中。
此用长短之术也。
”军队自有长处和短处，无论敌我都如此。
请问：我方的长处，我拿出来运用，敌人却不与我较量；我方的短处，我隐蔽起来，敌人却竭力与我对抗，怎么办呢? 回答道：我方的短处，我故意显露出来，使敌人心生疑虑而退却；我方的长处，我暗中隐蔽起来，使敌人轻慢而陷人圈套。
这就是灵活运用自己的长处和短处的方法。
善用兵者，使之无所顾、有所恃。
无所顾，则知死之不足惜；有所恃，则知不至于必败。
尺棰当猛虎，愤呼而操击；徒手遇蜥蜴，变色而却步，人之情也。
知此者，可以将矣。
袒裼而案剑，则乌获不敢逼；冠胄衣甲，据兵而寝，则童子弯弓杀之矣。
故善用兵者以形固。
夫能以形固，则力有余矣。
善于用兵打仗的人，要使战士们没有什么顾忌但有所依靠。
战士们没有什么顾忌，就知道牺牲了也不值得可惜；有所依靠，就知道不至于一定失败。
手握一尺长的鞭子，面对着猛虎，敢于奋力呐喊而挥鞭打击；空着手遇上了蜥蜴，也会吓得面容变色连连后退，这是人之常情。
懂得这个道理，就可以带兵了。
假如赤身露臂 但手握着剑，那大力士乌获也不敢逼近；要是头戴着盔，身穿铠甲，靠着武器而睡觉，那小童也敢弯弓射杀了。
所以善于用兵打仗的人，利用各种条件来巩固自己；能够利用各种条件来巩固自己，那就威力无穷了。
