韩非子的名言有那些
自胜谓之强。
（能够战胜自己的人才是强者）自见之谓明。
（能够认清自己的人才是明智的）举世有道，计入有计出（做事情要有一定的原则，既要算计得道的，也要算计失去的）欲成其事，先败其事。
（事情有时候要做成他却往往要先败坏它）言无二贵，法不两适。
（除了君主的命令，没有第二尊贵的言论，国家的法令不能同时迎合公私双方）
关于这几本书中的名言名句
礼记 曲礼 曲礼曰．毋不敬．俨若思．安定辞安民哉． 敖不可长．欲不可从．志不可满．乐不可极． 贤者狎而敬之．畏而爱之．爱而知其恶．憎而知其善．积而能散．安安而能迁．临财毋 苟得．临难毋苟免．很毋求胜．分毋求多．疑事毋质．直而勿有． 若夫坐如尸．立如齐．礼从宜．使从俗． 荀子·劝学 君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。
木直中绳，以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
左传 僖公元年 【经】元年春王正月。
齐师、宋师、曹伯次于聂北，救邢。
夏六月，邢迁于夷仪。
齐师、宋师、曹师城邢。
秋七月戊辰，夫人姜氏薨于夷，齐人以归。
楚人伐郑。
八月，公会齐侯、宋公、郑伯、曹伯、邾人于柽。
九月，公败邾师于偃。
冬十月壬午，公子友帅师败莒于郦。
获莒拏。
十有二月丁巳，夫人氏之丧至自齐。
【传】元年春，不称即位，公出故也。
公出复入，不书，讳之也。
讳国恶，礼也。
诸侯救邢。
邢人溃，出奔师。
师遂逐狄人，具邢器用而迁之，师无私焉。
夏，邢迁夷仪，诸侯城之，救患也。
凡侯伯救患分灾讨罪，礼也。
秋，楚人伐郑，郑即齐故也。
盟于荦，谋救郑也。
九月，公败邾师于偃，虚丘之戍将归者也。
冬，莒人来求赂。
公子友败诸郦，获莒子之弟拏。
非卿也，嘉获之也。
公赐季友汶阳之田及费。
夫人氏之丧至自齐。
君子以齐人杀哀姜也为已甚矣，女子，从人者也。
韩非子 初见秦第一 臣闻：“不知而言，不智；知而不言，不忠。
”为人臣不忠，当死；言而不 当，亦当死。
虽然，臣愿悉言所闻，唯大王裁其罪。
臣闻：天下阴燕阳魏，连荆固齐，收韩而成从，将西面以与强秦为难。
臣窃 笑之
世有三亡，而天下得之，其此之谓乎
臣闻之曰：“以乱攻治者亡，以邪 攻正者亡，以逆攻顺者亡。
”今天下之府库不盈，囷仓空虚，悉其士民，张军数 十百万，其顿首戴羽为将军，断死于前不至千人，皆以言死。
白刃在前，斧锧在 后，而却走不能死也。
非其士民不能死也，上不能故也。
言赏则不与，言罚则不 行，赏罚不信，故士民不死也。
今秦出号令而行赏罚，有功无功相事也。
出其父 母怀衽之中，生未尝见寇耳。
闻战，顿足徒裼，犯白刃，蹈炉炭，断死于前者皆 是也。
夫断死与断生者不同，而民为之者，是贵奋死也。
夫一人奋死可以对十， 十可以对百，百可以对千，千可以对万，万可以克天下矣。
今秦地折长补短，方 数千里，名师数十百万。
秦之号令赏罚，地形利害，天下莫若也。
以此与天下， 天下不足兼而有也。
是故秦战未尝不克，攻未尝不取，所当未尝不破，开地数千 里，此其大功也。
然而兵甲顿，士民病，蓄积索，田畴荒，囷仓虚，四邻诸候不 服，霸王之名不成。
此无异故，其谋臣皆不尽其忠也。
三国志 卷一 魏书一 武帝纪第一 太祖武皇帝，沛国谯人也，姓曹，讳操，字孟德，汉相国参之后。
桓帝世，曹腾为中常侍大长秋，封费亭侯。
养子嵩嗣，官至太尉，莫能审其生出本末。
嵩 生太祖。
太祖少机警，有权数，而任侠放荡，不治行业，故世人未之奇也；惟梁国桥玄、南阳何颙异焉。
玄谓太祖曰：“天下将乱，非命世之才不能济也，能安之者，其在君乎
”年二十，举孝廉为郎，除洛阳北部尉，迁顿丘令，征拜议郎。
世说新语 德行第一 1.陈仲举言为士则，行为世范。
登车揽辔，有澄清天下之志。
为章太守，至，便问徐孺子所在，欲先看之。
主簿白：群情欲府君先入廨。
陈曰：武王式商容之闾，席不暇暖。
吾之礼贤，有何不可
2.周子居常云：吾时月不见黄叔度，则鄙吝之心已复生矣。
3.郭林宗至汝南造袁奉高，车不停轨，鸾不辍轭。
诣黄叔度，乃弥日信宿。
人问其故，林宗曰：叔度汪汪如万顷之陂。
澄之不清，扰之不浊，其器深广，难测量也。
4.李元礼风格秀整，高自标持，欲以天下名教是非为已任。
后进之士，有升其堂者，皆以为登龙门。
5.李元礼尝叹荀淑、钟皓曰：荀君清识难尚，钟君至德可师。
文心雕龙 原道第一 文之为德也大矣，与天地并生者何哉
夫玄黄色杂，方圆体分，日月叠璧，以垂丽天之象；山川焕绮，以铺理地之形：此盖道之文也。
仰观吐曜，俯察含章，高卑定位，故两仪既生矣。
惟人参之，性灵所锺，是谓三才。
为五行之秀，实天地之心，心生而言立，言立而文明，自然之道也。
傍及万品，动植皆文∶龙凤以藻绘呈瑞，虎豹以炳蔚凝姿；云霞雕色，有逾画工之妙；草木贲华，无待锦匠之奇。
夫岂外饰，盖自然耳。
至于林籁结响，调如竽瑟；泉石激韵，和若球锽：故形立则章成矣，声发则文生矣。
夫以无识之物，郁然有采，有心之器，其无文欤
李太白集 《梦游天姥吟留别》 海客谈瀛洲， 烟涛微茫信难求。
越人语天姥， 云霓明灭或可睹。
天姥连天向天横， 势拔五岳掩赤城。
天台四万八千丈， 对此欲倒东南倾。
我欲因之梦吴越， 一夜飞度镜湖月。
湖月照我影， 送我至剡溪。
谢公宿处今尚在， 渌水荡漾清猿啼。
脚著谢公屐， 身登青云梯。
半壁见海日， 空中闻天鸡。
千岩万转路不定， 迷花倚石忽已暝。
熊咆龙吟殷岩泉， ■深林兮惊层巅。
云青青兮欲雨， 水澹澹兮生烟。
列缺霹雳， 丘峦崩摧。
洞天石扇， 訇然中开。
青冥浩荡不见底， 日月照耀金银台。
霓为衣兮风为马， 云之君兮纷纷而来下。
虎鼓瑟兮鸾回车， 仙之人兮列如麻。
忽魂悸以魄动， 怳惊起而长嗟。
惟觉时之枕席， 失向来之烟霞。
世间行乐亦如此， 古来万事东流水。
别君去兮何时还， 且放白鹿青崖间， 须行即骑访名山。
安能摧眉折腰事权贵， 使我不得开心颜。
资治通鉴 卷第一 【周纪一】 起著雍摄提格，尽玄黓困敦，凡三十五年。
威烈王二十三年（戊寅，公元前四零三年） 蛭核初命晋大夫魏斯、赵籍、韩虔为诸侯。
古 之职臣光曰：臣闻天子之职莫大于礼，礼莫大于分，分莫大于名。
何谓礼
纪纲是也；何谓分
君臣是也；何谓名
公、侯、卿、大夫是也。
夫以四海之广，兆民之众，受制于一人，虽有绝伦之力，高世之智，莫敢不奔走而服役者，岂非以礼为之纲纪哉
是故天子统三公，三公率诸侯，诸侯制卿大夫，卿大夫治士庶人。
贵以临贱，贱以承贵。
上之使下，犹心腹之运手足，根本之制支叶；下之事上，犹手足之卫心腹，支叶之庇本根。
然后能上下相保而国家治安。
故曰：天子之职莫大于礼也。
韩非子名言有一句不懂 求解释
1、【韩非子名言】人之治民，先治者强，先战者胜”（圣人治国，未等用刑，人民就服法，这样国力就强大；未等开战，就稳操胜券，这样必胜无疑）【解释】圣人就是善于恐吓人民的统治者
2、【韩非子名言】民之性，恶劳而乐佚（安息）。
佚则荒，荒则不治，不治则乱，而赏刑不行于天下者必塞（法家政治行不通）”【解释】法家不让人民安息，秦始皇调用全国四分之三的壮年劳动力做苦力，这样，法家政治虽然行得通了，但人民却要让统治者淤塞而死了。
3、【韩非子名言】治民无常（没有永恒不变的常规），唯法为治。
法与时转（法律随时代而变化）则治，治与世宜（治国的措施适应社会现实）则有功”【解释】儒家、道家都主张回到旧时，不变法统，惟有法家眼睛向前看，主张变法。
所以，中国历史上有王安石、张居正、谭嗣同。
只是中国二千年才出这么几个改革家，难怪国家江河日下，积重难返了。
4、【韩非子名言】好去恶，群臣见素”（君主不表现出好恶的感情，让大臣们无法揣摩）【解释】中国的帝王们一个个都像神秘的红衣主教，喜怒莫测，行为变幻不定。
5、【韩非子名言】君无为于上，群臣竦惧乎下”（明君在上面无为而治，群臣在下面战战兢兢地办事）【解释】中国古代，患官场精神病的人肯定很多。
6、【韩非子名言】在不可见，用在不可知”（帝王之道在于秘不可泄，运用之巧在于不为人所知）【解释】神秘莫测是专制政治的特点，公开透明是民主政治的特点。
7、【韩非子名言】掩其迹，匿其端，下不能原；去其智，绝其能，下不能意”（帝王要掩藏起自己的行迹，不暴露自己的观点，使得臣下无从探测；要运用智慧于无形之中，不显示自己的才能，使得臣下无从揣度）【解释】传统政治总是要神秘其事，甚至搞个人崇拜，把最高统治者的一举一动都说得伟大无比，臣民们则感恩零涕。
8、【韩非子名言】主之道，静退以为宝”“故明主观人，不使人观己”【解释】（旧）中国的统治者学习了老子的静退治国之术以及韬光养晦之术。
所以，个个都是阴谋家。
韩非子是（）时期的（）家，是（）的学生他的名言佳句是（）。
战国 思想家 荀子 自胜谓之强
