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科学家不是依赖于个人的思想，而是综合了几千人的智慧，所有的人想一个问题，并且每人做它的部分工作，添加到正建立起来的伟大知识大厦之中。
—— 卢瑟福
摘抄一句名人名言，或写上你有关读书的凡人凡语。
种瓜得瓜种豆得豆
自制的名人名言有哪些
节制是一种秩序，一种对于快乐与欲望的控制。
〔古希腊〕柏拉图：《理想国》自制乃众神至高至贵的礼品。
〔古希腊〕欧里庇得斯：《精言录》节制是关于触觉的愉快。
〔意〕阿奎那：《神学大全》那羁勒和抑制情欲底德性，就叫做节制。
〔意〕阿奎那：《神学大全》自制是金光灿亮的马缰。
〔英〕柏顿：《忧郁的解剖》只有出自衷心的羞耻心和不愿见恶于人的畏俱心，才是一种真正的约束。
〔英〕洛克：《教育漫话》德性的工具是节制和适度，不是实力。
〔法〕蒙田：《随笔集》放纵是感官快乐的祸患，节制不是它的惩罚，而是它的调料。
〔法〕蒙田：《随笔集》节制使快乐增加并使享受更加强。
〔古希腊〕德谟克利特：《著作残篇》生活缺少了节制便没有益处。
〔古希腊〕欧里庇得斯：《美狄亚》每一种享乐，如无节制，都可破坏它本身的目的。
〔英〕马尔萨斯：《人口论》顶不住眼前的诱惑，便失掉了未来的幸福。
〔印度〕泰戈尔：《戈拉》节制和劳动是人类的两个真正的医生：劳动促进了人的食欲，而节制可以防止他贪食过度。
〔法〕卢梭：《爱弥儿》一个人一旦明白事理，首先就要做到诚实而有节制。
〔法〕德拉克罗瓦：《德拉克罗瓦日记》毫无节制的活动，无论属于什么性质，最后必将一败涂地。
〔德〕歌德：《歌德的格言和感想集》“忍”、“激”两字，是祸福关。
〔中〕吕坤：《呻吟语?存心》爽口之味皆烂肠腐骨之药，五分便无殃；快心之事悉败身丧德之媒，五分便无悔。
〔中〕洪应明：《菜根谭》征服自己一切弱点，正是一个人伟大的起始。
〔中〕沈从文：《沈从文文集》无节制的欲望是一个儿童的事，而不是一个成人的事。
〔古希腊〕德谟克利特：《著作残篇》自制或忍耐是理性能力的一种完善，乃和情欲持久反抗，以免乎理性能力之沦丧的。
〔意〕阿奎那：《神学大全》人是不能要怎么就怎么的。
志愿和生活根本是两件事。
〔法〕罗曼?罗兰：《约翰?克利斯朵夫》怒不变容，喜不失节，故是最为难。
〔中〕陈寿：《三国志?魏书?后妃传》不奋发，则心日颓靡；不检束，则心日恣肆。
〔中〕朱熹：《朱子语类大全》嗜甘则思节，酣旨则思戒。
〔中〕徐祯稷：《耻言》喜来时，一检点；怒来时，一检点；怠惰时，一检点；放肆时，一检点。
此是省察大条款。
〔中〕吕坤：《呻吟语?修身》聪明者戒太察，刚者戒太暴，温良者戒无断。
〔中〕金缨：《格言联璧》凡人言语正到快意时，便截然能忍默得；意气正到发扬时，便翕然能收敛得；愤怒嗜欲正到腾沸时，便廓然能消化得。
〔中〕王守仁：《与宗贤》荡然消失的样子。
切莫要做识得破、忍不过的事。
〔中〕陆世仪：《思辨录辑要》治怒为难，治惧亦难。
克己所以制怒，明理所以治惧。
〔中〕黄宗羲：《宋元学案》欲人勿闻，莫若勿言；欲人勿知，莫若勿为。
〔中〕史典：《愿体集》自制杂感有节制的欲望使得贫穷也和富足一样有力量。
〔古希腊〕德谟克利特：《著作残篇》一个人对青年所做的最大坏事，无过于使他习于轻佻，轻佻产生出那种引人作恶的欲望。
〔古希腊〕德谟克利特：《著作残篇》节制是一种德性，它带来的烦恼要比痛苦带来的烦恼更多。
〔法〕蒙田：《散文集》如果一个人没有别的优点，节制也就未必可以算作一个优点。
〔法〕雨果：《海上劳工》能主宰自己灵魂的人，将永远被称为征服者的征服者。
〔古罗马〕普罗图斯：《三枚钱》大凡不能克制自己的嗜欲，不知听从理智的指导而摒绝目前的快乐或痛苦的纠缠的人，他就缺乏一种德行与努力的真正原则，就有流于一无所能的危险。
〔英〕洛克：《教育漫话》生活缺少了节制便没有益处。
〔古希腊〕欧里庇得斯：《美狄亚》自制或忍耐是理性能力的一种完善，乃和情欲持久反抗，以免乎理性能力之沦丧。
〔意〕阿奎那：《神学大全》抑压欲望，顺从理性，谓之自制。
〔古罗马〕西塞罗人类的首要优点在于能抵制天性的冲动。
〔美〕约翰逊：《回忆录》自制乃众神至高至贵的礼品。
〔古希腊〕欧里庇得斯：《精言录》节制使快乐增加并使享受更加强。
〔古希腊〕德漠克利特：《著作残篇》倘若你想征服全世界，你就得征服自己。
〔俄〕陀思妥耶夫斯基：《群魔》能征服自己的情感，而不是被情感所征服的人，总将被视为一个可靠的人。
〔古罗马〕普劳图斯：《三枚钱》有了自制力，就不会向人翻脸，或暴露出足以引起不幸的弱点来。
〔美〕莱特自制有个极限，超过极限就不再是美德了。
〔英〕伯克：《我国近况的考察》节制是一种德性，它带来的烦恼要比痛苦带来的烦恼更多。
〔法〕蒙田：《散文集》聪明者戒太察，刚者戒大暴，温良者戒无断。
〔中〕金缨：《格言联壁》自制是金光灿亮的马缰。
〔英〕柏顿：《忧郁的解剖》顶不住眼前的诱惑，便失掉了未来的幸福。
〔印〕泰戈尔：《戈拉》能统帅自己的人是最强大的人。
〔古罗马〕塞内加：《致鲁西流书信集》自制是神的最高恩赐。
〔古希腊〕欧里庇得斯：《手段》倘若你想征服全世界，你就得征服自己。
〔俄〕陀思妥耶夫斯基：《群魔》必须自己和自己搏斗，才能够征服自己。
〔法〕罗曼?罗兰：《母与子》与自己斗争才是最最困难的斗争，同时战胜自己才是最伟大的胜者。
〔德〕罗洛：《德意志格言诗》我连自己都管不了，怎么能管别人
〔法〕拉伯雷：《巨人传》不能统治自己，焉能统治别人。
〔法〕弗朗西斯一世每个人就是管理他自己的皇帝。
〔英〕雪莱：《被解放的普罗米修斯》人虽然不能成为万国之王，但应成为自身的主宰。
〔英〕沃尔顿：《幸福生活的特征》人要想成为人，必须能统治自己。
〔英〕雪莱：《伟政》我就是我自身的主宰。
〔古罗马〕普劳图斯：《商人》征服自己是最难的艺术。
〔德〕谚语战胜自己这一最可怕的“敌人”，这是走向胜利的前提．但是战胜自己又是多么不容易呀
〔日〕大松博文：《魔鬼大松的自述》医生，你医治自己吧。
注：意为上人必先工已。
《新约全书?路加福音》能医治自己的病的医生才是高明的医生。
〔英〕约?利德盖特《马查博里的道恩斯》摔跤获胜者算不上豪杰，发怒时能克制自己的人方称好汉。
《布哈里圣训实录精华》节制和劳动是人类的两个真正的医生，劳动促进了人的食欲，而节制可以防止他贪食过度。
〔法〕卢梭：《爱弥儿》必须自己和自己搏斗，才能够征服自己。
〔法〕罗曼?罗兰：《母与子》不能自制就不能忍饥、耐渴、克制情欲、忍受瞌睡，而这一切正是吃、喝、性交、休息、睡眠之所以有乐趣的原因。
〔古希腊〕苏格拉底心灵之崇高主要不在于高高在上和遥遥领先，而在于知道如何控制与约束自己。
〔法〕蒙田：《人生随笔》自制是金光灿烂的马缰。
〔英〕罗?伯顿：《忧郁的解剖》测量一个人的力量大小，应看他的自制力如何。
〔意〕但丁只有那些晓得控制他们的缺点，不让这些缺点控制自己的人才是强者。
〔法〕巴尔扎克：《农民》什么样的战斗比克制自我更残酷
〔德〕托马斯（坎彭的）：《效法基督》一个人须做正直，之事，乃能正直须做自制之事，乃能自制。
〔古希腊〕亚里士多德：《伦理学》征服自我的人是最了不起的胜利者。
〔美〕比彻：《来自普利茅斯讲坛的谚语》一个人一旦打响了征服自我的战斗，他便是值得称道的人。
〔英〕罗?勃朗宁：《布劳格雷姆主教的道歉》谁在凯旋中征服了自己，谁就赢得了两次胜利。
〔古罗马〕普卜利利乌斯?绪儒斯：《警句》与其战胜别人，不如战胜自己。
〔日〕嘉纳治五郎知道在适当的时候自动管制自己的人就是聪明人。
〔法〕雨果：《悲惨世界》治服己心的，强如取城。
〔英〕伯?孟德威尔：《道德起源论》自尊，自知，自制，只有这三者才能把生活引向最尊贵的王国。
〔英〕丁尼生《奥伊诺内》人最重要的价值在于克制自己不能的冲动。
〔英〕塞?约翰逊：《杂文集》明智地克制自己就是有力量的表现。
〔美〕詹?拉?洛威尔：《老榆树下》能把握住自己的人很快就能控制别人。
〔英〕托?富勒：《言集》谨慎和自制是智慧的源泉。
〔英〕罗?彭斯：《一个诗人的墓志铭》实际上我是个国王，因为懂得怎样支配自己。
《5月10日致某人的信》一切都管，就是不管自己的感情，那是君王们由来已久的特权。
〔英〕狄更斯人类的力量在每一领域都增强了，唯独自我统御的力量没有成长。
恕自己一过，则万过由之而生。
〔古希腊〕苏格拉底人不制伏自己的心，好像毁坏的城邑，没有墙垣。
《旧约全书?箴言》只有战胜自我的人，才是最伟大的胜利者。
〔印〕尼赫鲁：《印度的发现》战胜自己，远比在沙场战胜数千个敌人，更有资格称为英雄。
〔印〕《法句经》最可贵的胜利就是战胜自己。
〔苏〕斯科罗杜莫失：《指挥员的成长》我的第三项规条是：始终只求克服自己，不求克服命运，只求改变自己的欲望，不求改变世界的秩序……〔法〕笛卡尔：《西方哲学原著选读》每个臣民都有为国效忠的义务，可是每个臣民的灵魂却是属于他自己掌管的。
〔英〕莎士比亚：《亨利五世》与心作斗争是很困难的，因为每个愿望都是以灵魂为代价换来的。
〔古希腊〕赫拉克利特：《著作残篇》如果不能统治你的国家，至少你应当设法统治你自己。
〔英〕萧伯纳：《圣女贞德》最漂亮的胜利是战胜自己的心境。
〔法〕拉封丹：《沃克斯仙女的哀歌》征服自己需要更大的勇气，其胜利也是所有胜利中最光荣的胜利。
〔古希腊〕柏拉图：《法律篇》我认为克服自己欲望的人比征服敌人的人更勇敢，因为最艰难的胜利是征服自我的胜利。
〔古希腊〕亚里士多德外战不过等于一个人的肘部受了一点擦伤内战是侵蚀肝脏的溃疡。
〔法〕雨果：《九三年》我们的真正快乐在于自由地支配自己。
〔法〕布封：《博物学》地狱和天堂都在自己心中。
〔日〕谚语明智地对待别人要比明智地对待自己来得更方便自然。
〔法〕拉罗什福科《道德箴言录》凡人立身行事，务使每一行为堪为万人楷模。
〔英〕毛姆：《月亮和六便士》严以律己，宽以待人。
〔日〕池田大作：《青春寄语》人类总是严于律人而疏于律己。
〔美〕弗兰克?麦吉尔凡是能使我们的精神获得自由而又不给我们以自制能力的事物，都是毁灭性的。
〔德〕歌德：《歌德的格言和感想集》世界上可能有些事情是人的智慧所看不透的，不论这智慧有多聪明。
〔波〕莱蒙特：《农民》
修养的名人名言有哪些
当我们胆敢作恶，来满足卑下的希冀，我们就迷失了本性，不再是我们自己。
〔英〕莎士比亚：《莎士比亚全集》人一往下坡滑就不会再走上坡了，也不会站在原地不动。
〔英〕乔治?艾略特：《亚当?贝德》隐忍不怒的人，胜于勇者；修己治心的人，胜于攻城掠池的将领。
〔希伯来〕《旧约全书》性情的修养，不是为了别人，而是为自己增强生活能力。
〔日〕池田大作：《青春寄语》君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
〔中〕荀况：《荀子?劝学》救寒莫如重裘，止谤莫如自修。
〔中〕陈寿：《三国志?魏书?王昶传》不修身而求令名于世者，犹貌甚恶而责妍影于镜也。
〔中〕颜之推：《颜氏家训?名实》天资美不足为功，惟矫恶为善，矫惰为勤，方是为功。
〔中〕张载：《经学理窟?气质》修其心治其身，而后可以为政于天下。
〔中〕王安石：《洪范传》一念收敛，则万善来同；一念放恣，则百邪乘衅。
〔中〕吕坤：《呻吟语?存心》敬肆，是死生关。
〔中〕吕坤：《呻吟语?谈道》性躁心粗者一事无成，心和气平者百福自集。
〔中〕洪应明：《菜根谭》节义做青云，文章高白雪，若不以德性陶熔之，终为血气之私，技能之末。
〔中〕洪应明：《菜根谭》含容终有益，任意是生灾。
〔中〕冯梦龙：《醒世恒言》行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。
即此是天堂地狱。
〔中〕史典：《愿体集》没有高尚的情操，再崇高、再伟大的理想也是不能达到的。
〔中〕陶铸：《理想?情操?精神生活》德高望重的人，即使受到无赖之徒的侮辱，既不悲哀，复无烦恼。
〔波斯〕萨迪：《蔷薇园》大人凝然不动，不如此，小家相。
〔中〕陆九渊：《陆九渊集?语录下》而胸中依然暇豫，自无粗疏之病。
〔中〕吕坤：《呻吟语?品藻》静中静非真静，动处静得来，才性天之真境；乐处乐非真乐，苦中乐得来，才是心体之真机。
〔中〕洪应明：《菜根谭》喜乐是顺境，怒是逆境。
顺境如顺风，逆境如逆风，逆风畏其覆溺，顺风畏其飘扬。
〔中〕陆世仪：《思辨录辑要》忍之又忍处，宠辱皆不惊。
〔中〕朱锦琮：《百忍吟》敬，德之聚也。
能敬必有德。
〔中〕左丘明：《左传?僖公三十三年》良贾深藏如虚，君子有盛教如无。
〔中〕《大戴礼记?曾子制言》正心之始，当以己心为严师，凡所动作则知所惧。
〔中〕张载：《经学理窟?学大原上》足容重，手容恭，目容端，口容正，声容静，头容直，气客肃，立容德，色容庄。
〔中〕《礼记?玉藻》言轻则招忧，行轻则招辜，貌轻则招辱，好轻则招淫。
〔中〕扬雄：《法言?修身》慎喜怒，此只矫其末而不知治其本，宜矫轻警惰。
〔中〕张载：《经学理窟?气质》养心欲减，择术欲精，自知欲明，责人欲轻。
〔中〕黄庭坚：《山谷集?王子钧深衣带铭》“忍”之一字，众妙之门。
〔中〕吕本中：《官箴》无责人，自修之第一要道；能体人，养量之第一要法。
〔中〕吕坤：《呻吟语?修身》学者只事事留心，一毫不肯苟且，德业之进也如流水矣。
〔中〕吕坤：《呻吟语?存心》修身之要有三：居心宜清也，养气宜定也，威仪宜肃也。
〔中〕胡承诺：《绎志》念头昏散处要知提醒，念头吃紧时要知放下。
〔中〕洪应明：《菜根谭》性急则欲速，欲速则躐等，欲速躐等则终无所得。
〔中〕谭嗣同：《报贝元计书》无事时不教心空，有事时不教心乱。
〔中〕唐彪：《人生必读书》宏则希望远大，毅则艰苦卓绝，百折不回。
青年修养，果能实做宏毅二字，成功者盖十之八九也。
〔中〕陈独秀：《致莫芙卿》修养的目的不是要做名士，充学究，乃是为工作而修养。
〔中〕林砺儒：《林砺儒教育文选》反躬自省和沉思默想只会充实我们的头脑。
〔法〕巴尔扎克：《两个新嫁娘》如果你能时常反省自己，才不致受到别人的非难。
〔波斯〕萨迪：《蔷薇园》反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。
〔中〕司马迁：《史记?商君列传》君子以其身之正，知人之不正；以人之不正，知其身之有所未正也。
〔中〕苏轼：《私试策问?诸子更相讥议》闻外议，只当自修自省。
〔中〕薛瑄：《读书续录》反己者，触事皆成药石；尤人者，动念即是戈矛。
〔中〕洪应明：《菜根谭》人能反己，则四通八达皆坦途也。
若常以责人为心，则举足皆荆棘也。
〔中〕吕楠：《吕泾野先生语录》心以思为职。
或独坐时，或夜深时，念头一起，则自思曰：这是好念，是恶念
若是好念，便扩充起来必见之行；若是恶念，便禁止无思。
〔中〕杨继盛：《遗嘱》降魔者先降自心，心伏则群魔退听；驭横者先驭此气，气平则外横不侵。
〔中〕洪应明：《菜根谭》恭默深思，搜求己过。
自然日新月异，到底有受用处。
〔中〕陈确：《陈确集》人于横逆来时，情怒如火，忽一思及自己原有不是，不觉怒情躁气，涣然冰消，乃知“自反”二字，真是省事养气，讨便宜，求快乐，最上法门。
〔中〕魏禧：《日录》总拘泥于往事，不能自拔，这种反省是老人式的，不是生气勃勃的、对今后具有丰富可能性人生的人所应采取的态度。
〔日〕池田大作：《青春寄语》看他人错处，应当返观内省；说他人是非处，应将自己一一勘验。
〔中〕程汉舒：《笔记》当我们判断他人错误的同时，不应该放过对我自己的判断，而要以一种内在而严正的权威判决自己。
〔法〕蒙田：《随笔集》越是身份低的人，操守越是要谨严，不然，正是自取其辱。
〔俄〕屠格涅夫：《独院地主奥夫谢尼科夫》一个人必须把他的全部力量用于努力改善自身，而不能把他的力量浪费在任何别的事情上。
〔俄〕列夫?托尔斯泰：《托尔斯泰传》有过而反之身则身惧，有善而归之民则民喜。
〔中〕《管子?小称》见人之过，得己之过；闻人之过，得己之过。
〔中〕杨万里：《庸言》责人者，原无过于有过之中，则情平；责己者，求有过于无过之内，则德进。
〔中〕洪应明：《菜根谭》人之过误宜恕，而在己则不可恕；己之困导当忍，而在人则不可忍。
〔中〕洪应明：《菜根谭》专责己者，兼可成人之善。
〔中〕李惺《西沤外集?药言剩稿》不仅对自己的进步有利，还可以为他人做出好榜样。
责人而不责己，名为挂榜圣贤。
〔中〕金缨《格言联壁?学问》不见己短，愚也；见而护，愚之愚也。
不见人长，恶也，见而掩，恶之恶也。
弘一法师《寒笳集》最会原谅自己的人是最没出息的。
老舍《四世同堂（上）?三十三》不应该在别人面前比在自己面前更知羞耻，而应该在一个人也看不见时和在大家都看见时一样不做坏事。
〔古希腊〕德谟克利特《著作残篇》要留心，即使当你独自一人时，也不要说坏话或做坏事，而要学得在你自己面前比在别人面前更知耻。
〔古希腊〕德谟克利特《著作残篇》莫见乎隐，莫显于微，故君子慎其独也。
《礼记?中庸》所谓诚其意者，毋自欺也。
如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。
故君子必慎其独也。
《礼记?大学》微邪者，大邪之所生也。
〔中〕《管子?权修》君子不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。
〔中〕《淮南子?缨称训》尽小者大，慎微者著。
〔中〕班因《汉书?董仲舒传》治身养性，务谨其细，不可以小益为不平而不修，不可以小损为无伤而不防。
〔晋〕葛洪《抱朴子?极言》君子之有道，入暗室而不欺。
〔中〕骆宾王《萤火赋》寻丈之缨，实始毫厘；君子畜德，无忍细微。
〔中〕方孝孺《逊志斋集?尺度》闲中不放过，忙处有受用；静中不落空，动处有受用；暗中不欺隐，明处有受用。
〔中〕洪应明《菜根谭》谨德须谨于至微之事，施恩务施于不报之人。
〔中〕洪应明《菜根谭》虔诚不是目的，而是手段，是通过灵魂的最纯洁的宁静而达到最高修养的手段。
〔德〕歌德《歌德的格言和感想集》只要心情平静，什么都没有害处。
〔俄〕列夫?托尔斯泰《魔鬼》宁耐是思事第一法，安详是处事第一法，谦退是保身第一法，涵容是处人第一法，置富贵贫贱死生常变于度外，是养心第一法。
〔中〕吕坤《呻吟语?存心》难管底是任意，难防底是惯病。
此处着力，便是穴上着针，痒处着手。
〔中〕吕坤《呻吟语?修身》学者万病，只一个“静”字治得。
〔中〕吕坤《呻吟语?问学》静者生门，躁者死户。
〔中〕吕坤《呻吟语?存心》欲做精金美玉的人品，定从烈火中仅来；思立掀天揭地的事功，须向薄冰上履过。
〔中〕洪应明《菜根谭》觉人之诈不形于言，受人之海不动于色，此中有无穷意味，亦有无穷受用。
〔中〕洪应明《菜根谭》无事便思有闲杂念虑否；有事便思有粗浮意气否；得意便思有骄矜辞色否；失意便思有怨望情怀否。
〔中〕洪应明《菜根谭》人不可有胜心，一有胜心，则为气所乘矣。
要知胜心动时，即是气。
〔中〕陆世仪《思辨录辑要》嗜欲正浓时，能斩断；怒气正盛时，能按纳。
此皆学问得力处。
〔中〕申涵光《荆园小语》要是忍受果然是勇敢的行为，那么，驴子也要比狮子英雄得多了；要是忍受是一种智慧，那么，铁索铆挡的囚犯，也比法官更聪明了。
〔英〕莎士比亚《雅典的泰门》把高尚的情操推之极端，其结果与邪恶的结果一样。
〔法〕巴尔扎克《贝姨》忧勤是美德，太苦则无以适性信情；淡泊是高风，太枯则无以济人利物。
〔中〕洪应明《菜根谭》气象要高旷，不可疏狂；心思要填密，不可琐屑；趣味要淡雅，不可枯寂；操守要严明，不可激烈。
〔中〕洪应明《菜根谭》能洒落固好，却不可一概任情；绝诙谐亦难，却不可十分饶舌。
〔中〕李惺《西沤外集?药言剩稿》刚柔克而性不畸，敬义之而德不孤。
〔中〕魏源《默觚上?学篇一》修养有益，世故有害。
修养鼓励我们，世故限制我们；修养教人诚恳，世故教人虚伪；修养使人充实，世故使人空虚。
〔法〕罗曼?罗兰《罗兰小语》凡人立身行事，务使每一行为堪为万人楷模。
〔英〕毛姆：《月亮和六便士》表里如一，烙守本分，无欺无诈，正人君子为人处世应该这样。
〔英〕简?奥斯丁：《爱玛》真诚才是人生最高的美德。
〔英〕乔叟：《乔叟文集》不善之端，岂待应物而后见耶。
如静中一念之刻即非仁，一念之贪即非义，一念之慢即非礼，一念之诈即非智。
此君子贵乎慎独也。
〔中〕薛瑄：《读书录》肝受病则目不能视，肾受病则耳不能听；受病于人所不见，必发于人所共见。
故君子欲无得罪于昭昭，必先无得罪于冥冥。
〔中〕洪应明：《菜根谭》当我们是大为谦卑的时候，便是我们最近于伟大的时候。
〔印度〕泰戈尔：《飞鸟集》不要想到什么就说什么，凡事必须三思而行。
对人要和气，可是不要过分押呢。
相知有素的朋友，应该用钢圈箍在你的灵魂上，可是不要对每一个泛泛的新知滥施你的交情。
留心避免和人家争吵；可是万一争端已起，就应该让对方知道你不是可以轻侮的。
〔英〕莎士比亚：《莎士比亚全集》一种美德的幼芽、蓓蕾，这是最宝贵的美德，是一切道德之母，这就是谦逊。
有了这种美德我们会其乐无穷。
〔西〕加尔多斯：《玛利亚?奈拉》什么也比不上不动声色更能提高人的威望。
〔法〕安德烈?莫洛亚：《生活的艺术》忠诚是通向荣誉之路。
〔法〕左拉：《卢贡大人》风雅的人是真正的生活之王。
〔苏〕阿?托尔斯泰：《彼得大帝》自尊自爱，作为一种力求完善的动力，却是一切伟大事业的渊源。
〔俄〕屠格涅夫：《罗亭》只要自尊自爱，就能行得正，立得稳。
〔法〕茹尔?龚古尔：《热曼妮?拉瑟顿》我觉得，我们敬重的，应该是精神方面的，应该是那些有知识有道德的人，不必管他们的先代血统方面怎么样。
我觉得这样才合理。
〔英〕哈代：《德伯家的苦丝》一个人的礼貌就是一面照出他的肖像的镜子。
〔德〕歌德：《歌德的格言和感想集》礼貌是人类共处的金钥匙。
〔西〕松苏内吉：《合同于》应当重视你在街道上的行动，一个国家国民的教育程度，最容易从他们在街上的行为和举止看出来了。
你在街上的表现就能够说明你的整个教养。
〔意〕亚米契斯：《爱的教育》一个人在世界上受到重视或轻视，取决于他的行动，取决于他自己。
〔印度〕《五卷书》礼貌是最容易做到的事，也是最珍贵的东西
〔苏〕冈察尔：《小铃销》教养决定一切。
桃子从前本是一种苦味的扁桃；卷心菜只是受大学教育的黄芽罢了。
〔美〕马克?吐温：《傻瓜威尔逊》没有教养、没有学识、没有实践的人的心灵好比一块田地，这块田地即使天生肥沃，但倘若不经耕耘和播种，也是结不出果实来的。
〔德〕格里美尔斯蒙森：《痴儿西木传》习惯是很难打破的，谁也不能把它从窗户里抛出去，只能一步一步地哄着它从楼梯上走下来。
〔美〕马克?吐温《傻瓜威尔逊》一个最高尚的人也可以因习惯而变得愚昧无知和粗野无礼，甚至粗野到惨无人道的程度。
〔俄〕陀思妥耶夫斯墓：《死屋手记》关心公益应当是每个有相当教养的人所共同的。
〔俄〕列夫?托尔斯泰《安娜?卡列尼娜》当众窃窃私语是没有教养的表现。
〔秘鲁〕马里奥?巴尔加斯?略萨：《绿房子》谁如果养成一种坏习惯，除非到死，永远难改。
〔波斯〕萨迪：《蔷该园》啊，有修养的人多快乐
甚至别人觉得是牺牲和痛苦的事，他也会感到满意、快乐；他的心随时都在欢跃，他有说不尽的欢乐
〔俄〕车尔尼雪夫斯基：《怎么办》近恶者沾染恶习，近善者沾染美德。
〔印度〕《五卷书》良心是我们每人心头的岗哨，它在那里值勤站岗，监视着我们别做出违法的事情来。
它是安插在自我的中心堡垒中的暗探。
〔英〕毛姆：《月亮和六便士》良心啊，你好比一只警犬，听到大大小小的老鼠稍微动一动，你就会惊叫起来，像听到狮子的脚步声一样。
〔英〕司各特：《肯纳尔沃恩堡》当一个人看清自己的航行路线是多么迂回曲折时，他最好依靠自己的良心作为领航员。
〔英〕司各特：《中洛辛郡的心脏》在有信念的男人和女人心目中，良心并不是儿戏。
〔法〕罗曼?罗兰：《母与子》谁能使一个人开脱自己的良心责备呢
〔哥伦比亚〕里维拉：《旋涡》处于顺境的时候，良心的谴责就睡着了；处于逆境的时候，良心的谴责就加剧了。
（法〕卢梭：《忏悔录》青年人陷于不义的时候，不敢对良心的镜子照一照；成年人却不怕正视；人生两个阶段的不同完全在于这一点。
〔法〕巴尔扎克：《高老头》高尚的人无论走向何处，身边总有一个坚强的捍卫者——那就是，良心。
〔英〕司各特：《中洛辛郡的心脏》白日精心于事务，但勿作有愧于良心之事，俾夜间能坦然就寝。
〔德〕托马斯?羹：《登勃洛克一家》良心是很不可靠的向导，因为它包含着对于幼年时听说的种种戒律箴言的朦陇回想，因而一个人的良心从来不会比这个人的保姆或母亲更为明智。
〔英〕罗素：《我的信仰》，《真与爱》一个缝罅会使一条船沉没，一件罪行会使一个人毁灭。
〔英〕约翰?班杨：《天路历程》渺小的良心使眼睛眨动，伟大的意识使眼睛发出光辉。
如果眼睛不发光，那就是头脑里没有思想，心坎里没有情爱。
〔法〕雨果：《海上劳工》一颗温柔的良心不是一个大丈夫所该有的东西；一个人对话语、行动要那样小心，以致使自己受到种种的束缚，不能像历代的英雄豪杰所习惯的那样为所欲为，这样做准会使他贻笑万世。
〔英〕约翰?班扬：《天路历程》一个人首先应该避免良心的谴责；其次是避免公众的指责。
如果有公众的指责而无良心的谴责，不妨置之不顾；而如果受到良心的谴责，即使有公众的支持，一个诚实的心灵也不可能得到安宁。
〔英〕约瑟夫?艾迪生：《英国十八世纪散文选》一个要教育别人的人，最有效的办法是首先教育好自己。
〔英〕丹尼尔?笛福：《鲁滨孙飘流记》假如你的品德十分高尚，莫为出身低微而悲伤，蔷薇常在荆棘中生长。
〔波斯〕萨迪：《蔷薇园》越是身份低的人，操守越是要谨严，不然，正是自取其辱。
〔俄〕屠格涅夫：《猎人笔记》被人揭下面具是一种失败，自己揭下面具却是一种胜利。
〔法〕雨果：《海上劳工》知道在适当的时候自动管制自己的人就是聪明人。
〔法〕雨果：《悲惨世界》一个人如果自己跟自己作对，就没有办法搭救他。
〔俄〕列斯料夫：《大堂神父》一个人所下的判断，不能过于自信，像谷子没有成熟便估计收获的这些人；因为我在冬季看见一株玫瑰已经气息奄奄了，但到春天却又开满了一树的花；我又看见一条船，航行海上又快又稳，可是在到码头的时候翻身了。
〔意〕但丁：《神曲》人应当相信自己说的话，他才可以说自己想说的话
〔俄〕屠格涅夫：《处女地》我要求别人诚实，我自己就得诚实。
〔俄〕陀思妥耶夫斯基：《少年》如果你能时常反省自己，才不致受到别人的非难。
〔波斯〕萨迪：《蔷薇园》老实承认不懂的人，比那些假装出伪君子的样子，好像什么都懂，成事不足败事有余的人，还强些。
〔俄〕果戈理：《果戈理选集》各人有各人的本分，各人只能干各人的。
〔俄〕果戈理：《果戈理选集》只有尊重自己的人，才会尊重别人。
〔美〕亨利?詹姆斯：《一位女士的画像》在缺乏治疗方法的时候，抵抗它的猖撅侵袭的唯一方法，就是在身体内部培养起一种高度的抵抗力，一种防止这毛病侵入的不可缺少的防御力。
〔英〕阿?约?克罗宁：《城堡》人要尊重自己，就必须抱有一种信念：公平对待他的同胞。
除非我比过去更能体谅愚昧的人，更能谨慎对待苦难的人，否则，我将责骂我自己是个大大不公的人。
〔英〕夏洛蒂?勃朗特：《谢利》太阳上的黑斑，就让它存在吧，而人却不应该有污点
〔苏〕阿?巴巴耶娃：《人和命运》反躬自省和沉思默想只会充实我们的头脑。
〔法〕巴尔扎克：《巴尔扎克全集》人家的切切私语与你何干
……让人家去说长说短：要像一座卓立的塔，决不因为暴风而倾斜。
〔意〕但丁：《神曲》
名人名言的收集.
不学礼，无以立。
己所不欲，匆施于人。
己欲立而立人，己欲达而达人。
躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。
吾日三省吾身：为人谋而不忠乎
与朋友交而下信乎
传不习乎
居处恭，执事敬，与人忠。
君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也， 言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。
言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉
行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。
”请问之。
曰：“恭、宽、信、敏、惠。
恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。
君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。
君子哉
过而不改，是谓过矣
过，则匆惮改。
不迁怒，不二过。
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也
人无远虑，必有近忧。
工作的名人名言有哪些
工作对于人来说是一种。
〔古希腊〕：《伊索寓言》工作是高贵灵魂的古罗马〕辛尼加：《书简集》工作就是伙伴。
〔德〕歌德：《歌德的格言和感想集》人类被赋予了一种工作，那就是精神的成长。
〔俄〕列夫?托尔斯泰：《最后的日记》在工作里受了生命，就是通彻了生命最深的秘密。
〔黎〕纪伯伦：《先知?论工作》工作是眼能看见的爱。
〔黎〕纪伯伦：《先知?论工作》工作的过程，实质上就是克服困难、解决矛盾的过程。
〔中〕陶铸：《端正思想方法和工作方法》工作可以使我们免除三大害处：烦闷、纵欲、饥寒。
〔法〕伏尔泰：《老实人》人们活着为了工作，而工作为了人们。
〔苏〕高尔基：《三人》人要活得正派，活得像一个人，就得工作。
带着爱和信仰去工作。
〔苏〕高尔基：《安东?契诃夫》这些工作会使我们的土地富裕，会把人从偏见和迷信的可耻的俘虏中解放出来。
〔苏〕高尔基：《高尔基政论杂文集》工作总是比金钱更可贵。
〔苏〕高尔基：《崔可夫一家》悲伤的时候，工作就是良药。
〔美〕林肯：《林肯传》只要有一天你得到了一件合理的事情去做，从此你的工作和生活都会有点奇异的色彩。
〔德〕爱因斯坦：《科学?艺术?哲学断想》要忙碌，要保持忙碌，它是这世上最便宜的药——也是最好的药。
〔美〕戴尔?卡耐基：《智慧的锦囊》当你仁爱地工作的时候，你便与自己、与人类、与上帝联系为一体。
〔黎〕纪伯伦：《先知?论工作》一切的知识都是徒然的，除非是有了工作。
〔黎〕纪伯伦：《先知?论工作》工作的喜悦，是人生最快乐的事，也是最根本的喜悦。
〔日〕松下幸之助：《松下谈人生》贫贱而有业，则不至于饥寒；富贵而有业，则不至于为非。
〔中〕袁采：《袁氏世范》任何工作，都充满着光辉，都有使你终身愉快享受不尽的图景。
〔中〕谢觉哉：《谢觉哉杂文选》对工作付出的心力越多，所得到的乐趣也越多。
〔法〕罗曼?罗兰：《罗兰小语》工作不仅是一个人获得生活费用的途径，而且更是一个人整个精神的寄托。
〔法〕罗曼?罗兰：《罗兰小语》工作以开头最为重要。
〔古希腊〕柏拉图：《理想国》没有一件工作是旷日持久的，除了那件你不敢着手进行的工作。
那么它就会成为一种梦魇。
〔法〕波德莱尔：《我这颗赤裸裸的心》人类的工作在于不扰乱自己的秩序，这与斧头必须经常磨得光光的道理雷同。
〔俄〕列夫?托尔斯泰：《日记》所有诚实的、出色的工作，都不可避免地是困难的工作。
〔苏〕高尔基：《高尔基论报刊》完成工作的精神和意愿形成工作士气。
如果没有高度的士气，工作就是苦役，而监督就近乎奴役。
〔美〕里格斯：《国外著名管理学家论管理》劳动疲劳只是一种情绪现象，与工作单调有关。
〔美〕詹森：《企业家的心理压力》在工作单位里大体有这么三种人：缺乏不可的人，可有可无的人，不受欢迎的人。
这种事不取决于工作种类，而取决于人本身。
〔日〕池田大作：《青春寄语》工作有本业与副业之别。
本业是扎根于地，终生为之而工作；副业只是一种手巧的短暂工作而已。
〔日〕高村光太郎：《道具之类》当一个人用工作去迎接光明，光明很快就会来照耀他。
〔中〕冯雪峰：《雪峰文集?朝霞》对工作，我们要先能胜任，而后才能愉快。
〔法〕罗曼?罗兰：《罗兰小语》工作是快乐的来源，成功是快乐的肯定。
〔法〕罗曼?罗兰：《罗兰小语》今世最大的福音是：了解你的工作，然后全力以赴。
〔英〕卡莱尔：《过去与现在》忍耐是支持工作的一种资本。
〔法〕巴尔扎克：《人间喜剧》一个名副其实的男子热爱自己的工作胜过爱世上的一切，甚至自己爱恋的女人。
〔法〕莫洛亚：《生活的艺术》蚕忙着吐丝，明知逐日接近死亡，它还是不会停止工作。
〔德〕歌德：《塔索》如果工作是一种乐趣，人生就是天堂
如果工作是一种义务，人生就是地狱
〔德〕歌德：《书简集》人类的第一种工作是取得某种物质，第二项工作则是忘却他的所得。
不如此，人生将形成一个重荷。
〔德〕叔本华：《论文集?生存空虚说》工作，顽强地工作，——这就是我们的任务。
〔苏〕高尔基：《高尔基文集》对待工作要像音乐家演奏乐器一样，他们演奏各种乐器，但奏出来的都是美妙的旋律。
〔苏〕高尔基：《高尔基论报刊》倘若你不是欢乐地却厌恶地工作，那还不如撇下工作，坐在大殿的门边，去乞求那些欢乐地工作的人的周济。
〔黎〕纪伯伦：《先知?论工作》对工作不满的人终究要失败，因为他已被环境所厌弃。
〔日〕池田大作：《青春寄语》不要把工作当作义务，要当作权利。
〔日〕池田大作：《青春寄语》凡人做事，最不可有偿气。
〔中〕梁启超：《新大陆游记》要人去找事，不要等事来找人。
〔中〕谢觉哉：《一得书?怎样做县长》一个人如果光是休息，没有奔忙，那么，休息对他也就失去了意义。
〔法〕罗曼?罗兰：《罗兰小语》今日的事情，尽心、尽意、尽力去做了，无论成绩如何，都应该高高兴兴的上床恬睡。
〔中〕三毛：《随想》您采用别人的东西，并不是因为它是别人的，而是因为它适用于我们，所以您一定会考虑，一定会选择。
〔俄〕屠格涅夫：《烟》一个好的方法可能比热情更为需要。
〔苏〕格拉宁：《奇特的一生》行远者假于车，济江海者因于舟。
〔中〕桓宽：《盐铁论?贫富》不治其本而务其末，譬犹拯溺锤之以石，救火投之以薪。
〔中〕《邓析子?无厚》善张网者引其纲。
〔中〕韩非：《韩非子?外储说右下》射人先射马，擒贼先擒王。
〔中〕杜甫：《前出塞》欲致鱼者先通水，欲致鸟者先树木。
水积而鱼聚，木茂而鸟集。
〔中〕《淮南子?说山训》求木之长者，必因其根本；欲流之远者，必浚其泉源。
〔中〕魏徵：《谏太宗十思疏》提纲而众目张，振领而群毛理。
〔中〕杨亿：《宋史?职官》善治病者，必医其受病之处；善救弊者，必寻其起病之源。
〔中〕欧阳修：《准诏言事上书》万弊都有个由来，只救枝叶，成得甚事。
〔中〕吕坤：《呻吟语?应务》我对青年的劝告只用三句话就可概括，那就是：认真工作，更认真地工作，工作到底。
〔德〕俾斯麦：《演说集》工作，工作，再工作，这已经成为我们现代的伟大格言。
〔法〕甘必达：《在霍奇将军的宴会上的讲话》对于一个人来说，在这个世界上的首要问题，是要找到他应做的工作。
〔英〕托?卡莱尔：《就职演说》伟大的工作远远超出了他们本国的范围，因为他们是以解放全世界的劳动人民为己任的。
〔苏〕高尔基：《高尔基论报刊》所有的人都应该为着既定目标不断进取。
要做到这点，首先得活着，要活着从事一件正当的工作。
〔日〕武者小路实笃：《人生论》无所事事使人不得安宁，即便是国王也要有事情做。
〔英〕兰道：《想象的对话?第欧根尼和柏拉图》振兴世界的唯一办法是人人都做好眼前的工作，切不可好高骛远，只求大功。
〔英〕查?金斯莱：《书信集与回忆录》我只有在工作得很久而还不停歇的时候，才觉得自己的精神轻快，也才觉得自己找到了活着的理由。
〔俄〕契诃夫：《樱桃国》没有谁因为必须劳动而需要别人的同情……无疑，生活给予人们的最高奖赏就是埋头去做应做的工作。
〔美〕西?罗斯福：《在锡拉直兹的演讲》工作是人类生活中不可缺少的条件，劳动是人类财富的真正源泉。
〔俄〕列夫?托尔斯泰：《我的信仰》如果你们——年轻的人们，真正希望过“很宽阔、很美好的生活”，就创造它吧，和那些正在英勇地建立空前未有的、宏伟的事业的人手携手地去工作吧。
〔苏〕高尔基：《高尔基论青年》努力工作是一个人最明智的投资。
〔美〕查?施瓦布：《成功十诫》我就是为了工作而出生，而造就的。
〔法〕拿破仑：《拿破仑与女明星》工作是生命的真正精髓所在。
最忙碌的人正是最快活的人。
〔美〕戴尔?卡耐基：《智慧的锦囊》从工作里爱了生命，就是洞彻了生命最深的秘密。
〔黎〕纪伯伦：《论工作》工作是生活的一大乐趣。
〔英〕托?富勒：《箴言集》是工作给生活带来了乐趣。
〔瑞士〕阿密埃尔：《日记》工作是使生活得到快乐的最好方法。
〔德〕康德：《人类学》工作就是生活的中心。
对于工作要是没有兴趣，那么每天的生活便会过得索然乏味。
只要把工作视为事业而埋头苦干，那么你就不难在工作里发掘到生活的乐趣。
〔日〕松下幸之助：《路是无限的宽广》对我来说，最大的乐趣莫过于到了晚上自己觉得今天的工作干得很好了。
〔日〕大仓喜之郎如果工作是一种乐趣，人生就是天堂
如果工作是一种义务，人生就是地狱
〔德〕歌德：《书简集》我一定得工作，不然活着没意思。
现在我回想我一生从来没有闲过。
〔挪〕易卜生：《玩偶之家》做成任何一件有价值的工作需要付出整整一生
〔美〕梭罗：《日记》判别一个人是否伟大的标准就是看他为他的工作付出了何种牺牲。
〔奥〕维持根斯坦只有把整个身心全部奉献给自己的事业的人，才有希望成为名副其实的大师，因此大师的高超能力需要一个人的全部心血。
〔德〕爱因斯坦：《爱因斯坦谈人生》卑微的工作是用艰苦卓绝的精神忍受着的，最低陋的事情往往指向最崇高的目标。
〔美〕莎士比亚：《暴风雨》幸福存在于一个人真正的工作中。
〔古罗马〕马可?奥勒利乌斯：《沉思录》一个有真正大才能的人却在工作过程中感到最高度的快乐。
〔德〕歌德：《歌德谈话录》工作胜过物质上的享受。
〔古罗马〕奥维德：《变形记》对待工作要像音乐家演奏乐器一样，他们演奏各种乐器，但奏出的却都是美妙的旋律。
〔苏〕高尔基：《高尔基论报刊》如果人能够选择他自己要做的事，就会感到振奋，因为他争取到自己要做的工作，就会卖力地投入新工作。
〔日〕盛田昭夫：《索尼与我》工作需要陶醉与自信。
〔德〕霍普特曼：《沉钟》工作的无穷乐趣，使我从来不想停下。
我不能想象还有比这更美的生活。
〔美〕巴巴拉?麦克林托克一个人如果在某一天内沉静地抱着伟大的目标工作着，这一天就是为纪念他而设的。
〔美〕爱默生：《爱默生文选》对我而言，再没比一刻也闲不下来更快乐的了。
只有工作，我的生命才有意义。
〔法〕法布尔：《昆虫记》人总是要活着，也就是说总是要工作，因为生活就是劳动，而不是醉生梦死。
〔苏〕奥斯特洛夫斯基：《幸福的一天》人反正都有一死，死了以后就可长眠，所以生前用不着多睡，活着的时候应该多做一些工作。
〔美〕爱迪生如果工作对于人类不是人生强索的代价，而是人生的目的，人类将是多么幸福
〔法〕罗丹：《罗丹艺术论》人们对自己的工作没有理想，这种情况是很可怕的。
〔美〕辛?刘易斯：《阿罗史密斯》人们辛勤地工作，无非是为了生活得充实。
〔古罗马〕塞内加：《致鲁西书信集》要从事伟大的工作，一个人必须既非常勤劳又非常空闲。
〔英〕塞?勃特勒无论做任何工作，不认真干就不会有快乐。
夸张些说，不豁出命去干就不会得到真正的快乐。
见异思迁，吊儿郎当地度过青春，最后只能留下空虚和苦涩。
〔日〕大松博文：《魔鬼大松的自述》真正快活的人是那些挣脱了拖延的枷锁，在完成手头的工作中感到满足的人。
〔美〕诺曼?皮尔：《美国人谈生活的艺术》对一种工作不是锲而不舍如痴如狂而能大有成就的人，我至今列举不出一个。
如痴如狂埋头苦干心无旁鹜而失败的人，我也不知何时曾经有过。
〔德〕黑格尔：《小逻辑》假如做同一工作的两个人总是意见一致，那么其中一个就是用不着的。
假如你们总是不一致，那么两个人都用不着。
〔美〕达利尔?弗?札努克：《观察家报》工作只能吓倒意志薄弱者。
〔法〕路易十四：《回忆录》要忙碌，要保持忙碌，它是世上最便宜的药——也是最好的药之一。
〔美〕戴尔?卡耐基：《智慧的锦囊》忙碌的蜜蜂没有悲伤的闲暇。
〔英〕布莱克：《天堂与地狱的婚姻》悲伤的时候，工作就是良药。
〔美〕林肯：《林肯传》不断地工作，是战胜烦恼的武器，闲暇是烦恼的起因。
佚名工作——你所立志从事的忠实的工作——是医治始终缠住人类的一切疾病与痛苦的良药。
〔英〕托?卡莱尔：《就职演说》作为一种医治忧伤的药物，工作胜过威士忌。
〔美〕爱迪生：《就禁酒答记者问》一个劲儿地把快乐寄托在工作上，不就是永葆青春的秘诀吗
〔日〕松下幸之助：《松下幸之助经营管理全集》努力工作，好像你能活到百岁一般；虔诚祈祷，好像你明天就要死去一样。
〔美〕本?富兰克林：《格言历书》工作中最重要的是高效率。
〔英〕约?艾迪生：《鼓手》世界上只有两种素质：高效率和低效率；也只有两种人：效率高的人和效率低的人。
〔英〕萧伯纳：《约翰劳的另一个海岛》效率是做好工作的灵魂。
〔英〕切斯特菲尔德：《书信录》你们无论做什么，都要专心一意。
《新约全书?歌罗西书》一个人的努力看起来就像水滴那么微小，但它最后能穿透石头，汇成可以冲走岩石的大河。
〔日〕池田大作：《通向和平的康庄大道》如果你想干好一件事，你总得付出一定的代价。
〔英〕毛姆：《恶性循环》如果要一个人同时干起两件截然相反的事情，他就断然一事无成。
〔古希腊〕伊索：《伊索寓言》追两只兔子的人最终一只也得不到。
〔英〕谚语在每一事物中，如常言所说：“好的开端就是成功的一大半。
”也正是出于这个理由，开端也是最困难的。
〔古希腊〕亚里士多德：《论智者的驳辩》要想一次办许多事情，就等于一次把所有的事情都办不成。
〔德〕利希滕伯格工作起步至关重要。
〔古希腊〕柏拉图：《共和国》良好的开端是成功的一半。
〔古罗马〕贺拉斯：《书札》果决的开始就已成功一半。
〔德〕海涅：《罗曼采罗》始于小错，必终于大谬。
〔意〕阿奎那：《论存在与本质?导论》善终来自于善始。
〔英〕约?海伍德：《谚语集》恶始必有恶终。
〔古希腊〕欧里庇得斯：《著作残篇?风神》门槛是最高的山。
〔斯洛文尼亚〕谚语大凡任何工作，起始最为重要，尤其对年轻人和新手来说，更是如此。
〔古希腊〕柏拉图：《国家篇》一切事物在一开始时也都难于尽善尽美。
我们总得先当儿童然后才能长大成人。
〔英〕约翰?戴登我们判断各个人的情况，不能只看开头，还应该看到结尾。
〔古希腊〕伊索：《伊索寓言》行动明智与否，要靠结果来验证。
〔古罗马〕奥维德：《女英雄书信集》工作结尾做得好的人等于为自己整个工作戴上了金冠。
〔古罗马〕尤斯塔修斯：《评伊利亚特》只有结果好，行为才无可指责。
〔美〕乔?华盛顿事贵有始有终。
〔英〕谚语良好的结局会使整个工作获得好评。
〔英〕克?莱曼：《波利克诗文选》用结果评定一个人的真正价值吧
〔英〕莎士比亚：《亨利四世》结局好，一切好。
〔英〕莎士比亚：《哈姆雷特》凡事开始最难，然而更难的是何以善终。
〔英〕莎士比亚：《莎士比亚文集》无论再细微的琐事，即使完成了百分之九十九的成果，如果最后一分没有结果，那就等于没有做一样。
〔日〕松下幸之助：《谈人生》开始一件事比完成它要容易得多。
〔古罗马〕普劳图斯：《皮努鲁斯》结束就意味着新的开始。
〔古罗马〕老普林尼：《博物志》我们叫作开始的往往就是结束／而宣告结束也就是着手开始。
／终点是我们出发的地方〔英〕托?史?艾略特：《四首四重奏》一开始就匆匆忙忙的人，到头来他的速度反而最慢。
〔荷〕埃拉斯穆斯：《格言集》对那认为小事情不存在的人来说，伟大的事也不伟大。
〔西〕奥尔特加?伊?加塞特：《吉诃德的沉思》一个人的工作能力与智慧都很重要，可是更重要的，就是对某些平凡微小的细节的留心，我们在工作上应该有始有终，这才是完善的工作态度。
〔日〕松下幸之助：《谈人生》每件高贵的工作，最初都是不可能的。
〔英〕托?卡菲尔：《卡菲尔文集》切勿随心所欲，但要尽你所能。
〔俄〕谚语光辉的一生中忙碌的一小时，抵得上无所作为的一个时代。
〔英〕华特?司各特智慧的总和就是献身工作加上不浪费一分一秒。
〔美〕爱默生：《社交与孤独?成功》再细微的事，再平凡的工作，积少成多，再加上自己的智慧与体验，一个人的能力就是这样积累起来的。
〔日〕松下幸之助：《谈人生》先付报酬的工作是肯定干不好的。
〔英〕约?弗洛里奥：《第二批成果》没有工作就没有生活本身。
〔苏〕布琼尼：《传奇英雄布琼尼》失去工作能力对于不纯然是一只动物的任何人类乃是一种死刑宣判。
〔德〕马克思：《马克思传》求神拜佛不如自己努力工作。
〔日〕谚语假如我有第二次生命，我愿为工作再死一次。
〔法〕左拉：《左拉》无所事事只是薄弱意志的避难所。
〔英〕斯坦霍普无所事事是对我最残酷的刑罚。
……我生来是为工作的。
〔法〕拿破仑没有什么事儿比“无聊”更教那些自由却无所事事的人痛苦。
〔美〕戴尔?卡耐基：《智慧的锦囊》一点事情不做比勤奋地工作会更快地搞垮身体。
〔美〕博勒：《四十任美国总统轶事趣闻》我们活着不光是为了我们自身，而且是为了别人。
一个能干一辈子的事业，这就是我们追求的。
〔英〕毛姆：《谢裴》我的天堂和地狱就在这个地球上。
我还打算在这个世界上干出一番事业来的。
〔印〕普列姆?昌德：《装模作样》人降生到这个世界上并不是仅仅为了活着。
无意义的生活会使人感到精神的空虚，体会不到人生的意义：人到世界上来是干事业的。
〔日〕武者小路实笃：《人生论》永存的是事业，而不是名字，而这是首要的事情。
〔俄〕普希金：《普希金文集》应该理解，人的血肉之躯并不重要。
人
人生短暂，而事业是永存的。
〔波〕伊瓦什凯维奇：《普希金之死》有的人干一项工作，想在有生之年完成它，结果完成了，那么对他来说死亡就不是终结。
他相信自己活在事业中。
〔日〕武者小路实笃：《人生论》个人的一切都不会永葆青春，不能像公共事业那样万古长存。
〔苏〕奥斯特洛夫斯基：《奥斯特洛夫斯基文集》有许多人可以被人们所忘记，也不能忘怀他们的事业。
〔日〕武者小路实笃：《人生论》我们倘要永存，就应该选择不会死灭的事业为目标，爱着它，生活下去。
〔日〕武者小路实笃：《人生论》应当以事业而不应当以寿数来衡量人的一生。
〔古罗马〕塞内加拥护一项非凡的事业并为之奋斗终生，——这就是我对那些追求不朽之名的年轻人的忠告。
〔英〕柯蒂斯：《温代尔?菲利普》人的天性是讨厌无所作为的，所以我们必须找到追求的事业。
〔德〕鲍威尔：《人性的充分发展》一个人要么投身于事业中，要么闲泡在花园里。
〔法〕伏尔泰：《致达朗贝的信》凡献身于一种事业的人，就会从那里找到一个向导，一个支柱，一个仿佛能规定他胸内心跳的调整器。
〔法〕左拉：《劳动》没有什么比为多数人造福的事业更加崇高和美好的了。
〔德〕贝多芬事业之艰苦，其果实甘。
〔德〕谚语巨大的快乐寓于理想、服务和公共事业之中。
〔美〕辛?刘易斯：《阿罗史密斯》只有清白无辜的人才会有真正的勇气；只有投身到真诚的事业中去的人才会有坚定的信念。
〔爱尔兰〕托?萨瑟恩：《卡浦瓦的命运》人的灵魂在他的事业上。
〔挪〕谚语女人嫁给男人，男人嫁给事业。
〔法〕纪?雷纳尔：《日记》在年轻人的颈项上，没有什么东西能比事业心这颗灿烂的珠宝更迷人的了。
〔波斯〕哈菲兹：《处世之道?力量》人一旦受到责任感的驱使，就能创造出奇迹来。
〔美〕亨?路?门肯：《偏见集》为了女人而忘记事业是不可饶恕的行为。
〔俄〕彼得一世：《彼得大帝传略》人必须有一个无法放弃、无法搁下的事业，才能变得无比地坚强。
〔俄〕车尔尼雪夫斯基：《怎么办
》事业最要紧，名誉是空言。
〔德〕歌德：《浮士德》智者为成事业，苦乐不在心上。
〔印〕伐致诃利：《三百咏?世道》种而无收，损失一年；目不识了，虚度一生；无业留后，贻误永世。
〔印〕瓦鲁瓦尔：《古拉尔箴言》我们不想让谁过着怠情逸乐的生活，无论他过的这种生活多么高贵文雅。
我们认为任何人都应该做些有助于伟大事业的事情。
〔英〕罗素：《真与交——罗素散文集》独辟蹊径才能创造出伟大的业绩，在街道上挤来挤去不会有所作为。
〔英〕威?布莱克：《格言诗集》我们注定要从事伟大的事业，这是一种我们不知不觉自我赋予的价值，正是靠这种品质，我们赢得了其他人的尊敬，也正是它，常常使我们高出那些门第出身、高官显爵和功绩本身。
〔法〕拉罗什富科：《道德箴言录》伟大的业绩不灭，它们会像太阳和月亮升起那样永获新生。
〔英〕丁尼生：《公主》为伟大的事业捐躯，从来就不能算作是失败。
〔英〕乔?拜伦：《马林诺?法里埃罗》谁献身于某种壮举或崇高的事业，谁的人生就最有意义。
〔古罗马〕萨卢斯提乌斯：《喀提林战争》人生下来就应像恺撒那样去书写，去创造伟业。
〔英〕约?德莱顿：《奇异的年代》人生易逝，惟其事业有时得以垂诸永久。
〔苏〕高尔基：《马特维?科热米亚金的一生》英雄的业绩永远是美的一部分，而你也将通过我的诗和声誉永世留言。
〔古希腊〕伊比科斯：《颂歌》生命有时尽，事业却永存。
〔阿拉伯〕谚语士生空一世，至死永留名，应有高勋业，相传万代声。
〔日〕《丁叶集》高尚的业绩是永存的丰碑。
〔英〕谚语除了能造福于人类的工作之外，世上再也没有什么事业能赢得真正而永久的名声了。
〔美〕查?萨姆纳：《名声与荣誉》青年衰老的心说：“人生不过是荷叶上的一颗露珠。
”老人年轻的心说：“人生在伟大的事业里永存。
”〔印〕谚语完成英雄业绩的总是那些为自己毫无意义的生活而烦恼的人们，正如在最深沉的黑暗中星辰闪耀得最明亮。
〔美〕梭罗：《日记》哪个伟大的事业，在它开始的时候，不是走极端呢
伟大的事业成功之后，在一般人的眼里，才像是可能的。
〔法〕司汤达：《红与黑》从事伟大的事业，而不要许诺伟大……〔苏〕布琼尼：《传奇英雄布琼尼》有非常之胆识，始可做非常之事业。
〔美〕本?富兰克林伟大的事业，要靠坚强的决心和强烈的愿望才能完成。
〔日〕松下幸之肋：《松下幸之助经营管理全集》世上没有一个伟大的业绩是由事事都求稳操胜券的犹豫不决者创造的。
〔英〕乔?艾略特：《西班牙吉普赛》青年应当有志创业，切莫坐享父老功绩。
〔阿拉怕〕谚语“可能”向“不可能”道：“你住在什么地方呢
”它回答道：“在那无能为力者的梦境里。
”〔印〕泰戈尔：《飞鸟集》一切伟大的事业，或者是说一切大事，都是由小事组成的。
〔苏〕高尔基：《高尔基论报刊》在选择职业时，我们应该遵循的主要指针是人类的幸福和我们自身的完美。
〔德〕马克思：《马克思选集》一个真正的职业的前提条件：不是对这个职业如何爱好，而是看这个职业能否对人类有益。
〔俄〕列夫?托尔斯泰：《致罗曼?罗兰》最伟大的职业是保护大众福利，而又对大多数人有利。
〔法〕蒙田：《蒙田随笔集》为公众的幸福工作的人，不论在哪个部门，都不能被国界所隔断，他们的劳动成果并不只属于一个国家，而是属于整个人类。
〔法〕居里夫人琢磨这世界是人类的艺术，而每一个工作的人，都在打磨着其中的一部分。
〔美〕梭罗：《梭罗文集》每个人的工作，不管是文学、音乐、美术、建筑还是别的，都是自己的一幅肖像。
〔英〕塞?勃特勒：《众生之路》每个人天生就是创作者，每个人在自己那一行，各尽其力，各尽其能。
都应当进行创作，把自己最美好的东西留给后人。
〔苏〕万比洛夫：《长子》所有的工作，即使是纺织工作，也是高尚的。
工作本身就是高尚。
〔英〕托?卡莱尔：《过去和现在》对那些思想高尚的人来说，不论什么工作都是高尚的。
〔古希腊〕欧里庇得斯：《残篇集》如果自身伟大，任何工作你都不会觉得渺小。
〔英〕乔?麦克唐纳：《威利的质疑》要知道，最卑贱的职业显然也是最有用的职业。
〔英〕塞?约翰逊：《漫步者》世上没有卑贱的职业，只有卑贱的人。
〔美〕林肯整个世界都在演戏，整个世界都是演员。
〔英〕伦敦“环球”剧院三角墙上的题词先患虑患谓之豫，豫则祸不生。
〔中〕荀况：《荀子?大略》每个人都演着一个自己选择的角色，或者别人为他指定的生活中的某一个角色。
〔意〕皮兰德罗：《六个寻找剧作者的角色》事不豫辨，不可以应卒。
〔中〕桓宽：《盐铁论?世务》忙里要偷闲，须先向闲时讨个把柄；闹中要取静，须先从静处立个主宰。
不然未有不因境而迁，随事而靡者。
〔中〕洪应明：《菜根谭》事未至而预留，则处之常有余；事既至而后计，则应之常不足。
〔中〕辛弃疾：《美芹十论》忧先于事者，不入于忧；事至而忧者，无及于事。
〔中〕徐祯稷：《耻言》天下之事，在意外者常多。
众人见得眼前无事，都放下心；明哲之士只在意外做工夫，故每万全而无后忧。
〔中〕吕坤：《呻吟语?应务》宜未雨而绸缨，毋临渴而掘井。
〔中〕朱柏庐：《治家格言》与其功亏一篑，不若多备于先。
〔中〕左宗棠：《左宗棠全集?书牍》无事时当作有事时想。
〔中〕左宗棠：《左宗棠全集?书牍》被子有多长，脚就伸多远。
〔西班牙〕塞万提斯：《堂?吉诃德》不入虎穴，不得虎子。
〔中〕范晔：《后汉书?班超传》若火之燎于原，不可向迩，其犹可扑灭
〔中〕：《尚书?盘庚上》
名人名言演讲
恐惧的产生永远是由于愚昧无知。
〔美〕爱默森：《爱默森文选》任何恐惧都是有害的。
〔英〕罗素：《真与爱》凡有畏惧的地方，就不会有快乐。
〔古罗马〕塞内加：《致卢乔利乌斯书信集》仅仅因为担心祸之将临，多少人陷入最大的险境。
〔古罗马〕卢卡：《内战记》祸若不至，徒然惊恐；祸若来临，惊恐徒增痛苦。
〔英〕莫尔：《论惊恐》人们对于他们所畏惧的人，日久之后，往往会心怀怒恨。
〔英〕莎士比亚：《安东尼与克莉奥佩特拉》你在场时怕你的人，你不在时必恨你。
〔英〕富勒：《至理名言》没有一种情绪像惊恐那样容易传染。
〔法〕蒙田：《随笔集》我愿意爬上去，但害怕摔下来。
〔英〕富勒：《英国名人录》潜水者若是想着鲨鱼的巨口，就绝不可能采到宝贵的珍珠。
〔波斯〕萨迪：《蔷薇园》只是由于自己感到恐惧，我们才低头。
〔印〕泰戈尔：《戈拉》只要你坚持的时间足够长，在恐惧之中的某一时刻来到之后，恐惧就根本不再是极端的痛苦，而不过是一种十分讨厌、令人烦恼的刺激。
〔美〕福克纳：《老人》一个人的脚跟没有实实在在地站稳，扫帚柄掉在身上，也会惊慌失措。
〔英〕萧伯纳：《卡歇尔?拜伦的职业》恐惧自然而然地产生了仇恨。
〔俄〕普列汉诺夫：《普列汉诺夫哲学著作选集》人越是无知或缺乏经验，便越能感受惊恐、孤寂、森林的幽暗、夜的静寂和黑暗、风的呼号、突然的和混乱的音响，对于不习惯这些事物的一切人来说，都是恐怖的对象，无知的人就是一个孩子，什么都使他惊异，什么都使他战栗。
〔法〕霍尔巴赫：《神的观念之起源》对一些神圣而至高无上的力量的恐惧，使人变得顺从。
〔英〕伯顿：《忧郁症剖析》“怕”字引起的历史倒退和没落，要比人类出自愚昧，想尽力躲避的那种纯属幻觉的蜕化变质，灾难更深重不知多少倍。
〔英〕王尔德：《灵魂的毁灭》爱之愈切，就经常会带来恐惧。
〔法〕拉伯雷：《自传》害怕自己会受苦的人，已经遭受他所害怕的痛苦。
〔法〕蒙田：《人生随笔》恐惧是伟大而有远见的导师，是一切变革的前兆。
〔美〕爱默生：《论文集?论补偿》骑士在聆听真骑士头衔被剥夺的时候所感到的恐惧，往往并不如执法者将他的盾牌击破时那么可怕。
〔丹麦〕杰洛拉普：《明娜》一只羔羊会在两只馋涎欲滴的恶狼之间站着不动，对它们抱着同等的恐惧。
〔意〕但丁：《神曲?天堂篇》对危险的恐惧要比危险本身可怕一万倍。
〔英〕笛福：《鲁宾逊漂流记》除了恐惧本身之外没什么好怕的。
〔英〕培根：《培根论人生》要是人没有了恐惧心，就一切全完了
一切全垮了
据说，世界就是靠人们的恐惧心来维持的啊
〔苏〕高尔基：《在人间》恐惧可以使天使变成魔鬼，它所看到的永远不是真实。
〔英〕莎士比亚：《安东尼与克莉奥佩特拉》恐惧，他使人们在正大的事业面前望而却步，好比胆怯的野兽，听见风声就吓得逃走一样。
〔意大利〕但丁：《神曲》过分的惊惶会使一个人忘怀了恐惧，不顾死活地蛮干下去。
在这一种心情之下，鸽子也会向鸷鸟猛啄。
〔英〕莎士比亚：《安东尼与克莉奥佩特拉》恐惧是粉碎人类个性最可怕的敌人。
〔英〕培根：《培根论人生》我认为克服恐惧最好的办法即是：面对内心所恐惧的事情，勇往直前地去做，直到成功为止。
〔美〕艾琳诺?罗斯福从恐惧中脱露出的希望最明亮。
〔英〕司各特畏惧产生谄媚而丝毫不是产生善意。
〔古希腊〕德谟克利特：《著作残篇》临到惊慌失措的时刻，你往往会觉得有盏聚光灯照在你身上。
〔德〕雷马克：《里斯本之夜》在极度恐怖时人的眼睛可以睁大到不自然的程度，而人们要随意把眼睛睁得那么大是不可能的。
〔俄〕乌申斯基：《人是教育的对象》惊奇是无知的女儿，惊奇的对象愈大，惊奇也就变得愈大。
〔意〕维柯：《新科学》在一切卑劣的情感之中，恐惧是最最要不得的。
〔英〕莎士比亚：《享利六世》一种发自内心的情感，是一种清澈明确的内心感受。
这种感受，会使你发现你有能力超越自己，创出意想不到的伟业。
可是，当你身处闷闷不乐中，你的精神王国乌云笼罩，无法看到自身的优点，你自暴自弃，呆滞愚钝，而孤独和恐惧心理又成为你的视觉盲点。
英国著名诗人梅斯菲尔德说：“在那些快乐的日子里，我们常常慧黠明理。
”〔美〕马克斯韦尔?莫尔兹恐惧会使人变得小心谨慎，只有勇敢才给人以力量和精力。
〔俄〕乌申斯基：《人是教育的对象》恐惧是迷信的最早祖先，而每发生一次新的灾难，都会促使浑身颤抖的凡人祈求他们看不见的敌人息怒。
〔英〕吉朋：《罗马帝国衰亡史》恐惧不仅产生于感情的缺乏，有时也会产生于判断力的不足。
〔法〕蒙田：《随笔集》恐惧通常是一个人干某种不法勾当的征候。
它正如痛苦之于肉体，对精神也扮演了警告者的珍贵角色。
〔瑞士〕希尔泰：《幸福论》胜利所带来的最好之事，莫过于解除了胜利对失败的恐惧感。
〔德〕尼采：《快乐的科学》惧怕失败是我们社会的一种强大的恐惧心理。
从孩提时期别人就向你灌输这种恐惧感，而这种恐惧往往将终生陪伴你。
〔美〕戴埃：《你的误区》恐惧是世界上最摧折人心的一种情绪。
〔美〕罗斯福：《罗斯福传》绝望和信心都能消除恐惧心理。
〔英〕威?亚历山大：《世界末日?第九个小时》惧怕的一个效果就是叫你感觉错乱，觉察不到事物的真相。
〔西班牙〕塞万提斯：《堂吉诃德》恐惧可以使人产生信仰，也可以使人背弃信仰。
〔英〕史文明：《普鲁威尔》人宁愿伤害一个可爱的人，不敢伤害一个可怕的人。
维系爱的锁链，随时可以因自私的利益而断裂，却因担心受惩而加深。
〔意大利〕马基雅维利：《君主论》恐怖是一种感情，如果支配得法，也有它的用处。
〔英〕洛克：《教育漫话》我可以向你证明，一撮尘土中也含有恐惧。
〔英〕T．S．艾略特：《荒原》低劣的人和低级哺乳动物一样，永远处于恐惧之中——害怕未知，害怕复杂情况，害怕不可解释的一切。
〔美〕门肯：《耶鲁评论》畏惧本身才是我们要怕的。
〔美〕F?罗斯福：《首任总统就职演说》让我们永远不要出于畏惧而谈判。
但让我们也永远不要畏惧谈判。
〔美〕肯尼迪：《就职演说》愚妄的惊恐使危险倍增。
〔美〕富勒：《至理名言》对社会的畏惧是道德的基础，对上帝的畏惧是宗教的奥秘所在——这是两种支配我们的东西。
〔英〕王尔德：《道林?格雷的肖像》及早而有预见的畏惧，乃安全之母。
〔英〕伯克任谁都不怕的人，强过对所有的人害怕的人。
〔德〕席勒：《海盗》恐惧与勇敢近在咫尺，而且互相共存——向敌阵突进的人，最晓得个中实情。
〔德〕摩根史顿：《阶段》只要下定决心克服恐惧，便几乎能克服任何恐惧。
因为。
记住，除了在脑海中，恐惧无处存身。
〔美〕戴尔?卡耐基：《智慧的锦囊》恐惧比灾祸还要坏上一百倍。
〔法〕司汤达：《巴黎修道院》恐惧是迷信的主要根源，也是残忍的主要根源之一。
〔英〕罗素：《不受欢迎的短论》恐惧暴露出卑鄙的灵魂。
〔古罗马〕维吉尔恐惧使我们痛苦不堪，并使我们在自己眼中也都到了极点。
〔英〕鲍斯威尔：《伦敦日记》人不应恐惧死亡，他应恐惧的是从来未真正地活过。
〔古罗马〕马可?奥勒留：《沉思录》一个人可以摧毁自己心中的一切：爱、恨、信仰，甚至怀疑。
但是只要他仍在生活，他就无法摧毁恐惧。
〔英〕约?康拉德：《文明的前程》世上只有一种具有普遍性的情感：恐惧。
〔英〕萧伯纳：《支配命运的人》恐惧是伟大而有远见的导师，是一切变革的前兆。
〔英〕爱默生：《论文集第1辑?论补偿》害怕、恐惧是最严厉的纠正者。
〔古罗马〕小普林尼：《书信》希望和恐惧是不可分割的。
不存在没有希望的恐惧，也不存在没有恐惧的希望。
〔法〕拉罗什福科：《道德箴言录》过于恐惧而太不自信，则是怯懦。
〔古希腊〕亚里士多德：《伦理学》恐惧只是保持权位的一个可怜的护卫。
〔古罗马〕西塞罗：《道德的义务》超越渴望、愤怒和恐惧的旅途并不存在。
如果存在那样一种旅途，全人类都会涌向那里。
〔古罗马〕塞涅卡：《书信集》凡是理智向他们提供的办法，都给恐惧的心情所取消了。
〔英〕笛福：《鲁滨逊飘流记》恐怖是一种情感，如果支配得法，也有它的用处。
〔英〕洛克：《教育漫话》恐怖是对我们的一种警告……〔英〕洛克：《教育漫话》一个人可以摧毁自己心中的一切：爱、恨、信仰，甚至怀疑。
但是只要他仍在生活，他就无法摧毁恐惧。
〔英〕约瑟夫?康拉德：《骚动故事集》恐怖的痛苦格外强烈，且亦更其无聊。
〔法〕莫洛亚：《人生五大问题?论幸福》凡是发生过悲剧的地方，恐怖和怜悯就留在那里。
〔法〕雨果：《九三年》恐惧，是一种惶惶不安的沉思。
〔法〕雨果：《雨果传》恐惧与勇敢近在咫尺，而且互相共存——向敌阵突进的人，最晓得个中实情。
〔德〕摩根施特恩：《阶段》恐惧通常是一个人干某种不法勾当的征候。
它正如痛苦之于肉体，对精神也扮演了警告者的珍贵角色。
〔瑞士〕希尔泰：《幸福论》恐怖与慰安乃一条绳索之两端。
〔中〕王统照：《王统照文集》恐惧，他使人们在正大的事业前面望而却步，好比胆怯的野兽，听见风声就吓得逃走一样。
〔意〕但丁：《神曲?地狱》没有什么情感比恐惧更令人苦恼了，它给我们巨大的痛苦，并使我们在我们自己的眼中显得卑微不堪。
〔英〕鲍斯威尔：《伦敦日记》谁恐惧，谁就要受折磨，并且已经受着他的恐惧的折磨。
〔法〕蒙田：《随笔集》有恐惧的地方就没有爱情。
〔俄〕车尔尼雪夫斯基：《怎么办》妨碍您的并不是良心，而是胆怯。
〔苏〕高尔基：《福马?高尔杰耶夫》惧怕失败是我们社会的一种强大的恐惧心理。
〔美〕W?W?戴埃：《你的误区》恐惧是世界上最摧折人心的一种情绪。
〔美〕罗斯福：《智慧的锦囊》恐怖不是别的，只是我们见了我们所不喜爱的事物的时候所产生的一种不安的心情而已。
〔英〕洛克：《教育漫话》恐惧有时来自缺乏判断和勇气。
〔法〕蒙田：《随笔集》恐惧之产生，不外乎对恐惧的惧意而来。
〔法〕亚兰：《精言录》挨火烧过的儿童害怕火，一个毛发时常被烤焦的老人，害怕烤火。
〔德〕歌德：《歌德的格言和感想集》凡是我们不了解的东西，我们就怕。
〔俄〕契诃夫：《恐怖》恐惧的产生永远是由于愚昧无知。
〔美〕爱默生：《爱默生文选》怠惰造成怀疑和恐惧。
行动则产生信心和勇气。
〔美〕戴尔?卡耐基：《智慧的锦囊》不免惧心者，只是气不充。
〔中〕程颢、程颐：《二程遗书》恐吓也就是恐惧：一直没有人能够在恐吓他人的同时自己能在心灵上求得平静。
〔古罗马〕塞涅卡：《致卢奇里论道德的信》彻底的恐惧就是乐观主义的基础。
〔英〕王尔德：《道林?格雷的画像》恐惧是战争的主要动力。
〔英〕萧伯纳：《支配命运的人》没有希望就没有恐惧，没有恐惧也就没有希望。
〔荷〕斯宾诺莎：《伦理学》害怕和谨慎是两种各自独立的功能，彼此各不相犯。
〔德〕雷马克：《里斯本之夜》要是人没有了恐惧心，就一切全完了
一切全毁了
一切全垮了
据说，世界就是靠人们的恐惧心来维持的啊
〔苏〕高尔基：《在人间》如果不对宇宙的本质有所揭示，就不能消除对最重要的现象的恐惧。
〔古希腊〕伊壁鸠鲁：《著作残篇》过分的惊惶会使一个人忘怀了恐惧，……〔英〕莎士比亚：《安东尼与克莉奥佩特拉》任谁都不怕的人，强过被所有的人害怕的人。
〔德〕席勒：《海盗》胜利所带来的最好之事，莫过于解除了胜利对失败的恐惧感。
〔德〕尼采：《快乐的科学》任何人只要去做他所恐惧的事，并持续地做下去，直到有获得成功的记录做后盾，他便能克服恐惧。
〔美〕罗斯福：《智慧的锦囊》只要下定决心克服恐惧，便几乎能克服任何恐惧。
〔美〕戴尔?卡耐基：《智慧的锦囊》要克服恐惧和忧虑，请保持忙碌。
〔美〕戴尔?卡耐基：《智慧的锦囊》爱里没有惧怕，完满的爱除去了惧怕。
因为惧怕和惩罚有关，惧怕的人在爱中不是完满的。
《新约全书》内省不疚，夫何忧何惧
〔中〕《论语?颜渊》治怒为难，治惧亦难。
克己可以治怒，明理可以治惧。
〔中〕程颢、程颐：《二程遗书》一切恐惧都是愚蠢的。
〔英〕弗洛里奥：《第一批成果》莫名的恐惧使得我们沉沦为奴隶。
〔比〕梅特林克：《青鸟》恐惧有许多眼睛，地层底下的东西都看得见，天上的就更不用说。
〔西〕塞万提斯：《堂吉诃德》痛苦是有限度的，而恐惧是没有极限的。
〔古罗马〕小普林尼：《书简集》任何武器都武装不了恐惧。
〔英〕约?戴维斯?赫列福特：《愚勇》治疗恐惧的唯一良方——勇气。
〔法〕波韦尔斯：《平静的学习》恐惧一直是迷信之母。
〔英〕吉本：《罗马帝国衰亡史》我没有治疗惧怕的药方，大地也从不生长治愈恐惧病的药草。
〔英〕史文朋：《詹士威尔》担心，是人为的，这是任何身向逆境的人都有的心情，它使一个人的生活阴云密布，精神受到压抑。
在此种情况下，只有你自己能够为自己解脱。
只要你想解脱，主动权就握在你手中。
〔科〕穆尼尔?纳素失：《愿你一生更幸福》人最需要远离关于自己身体的恐怖。
恐怖只能滋生出毫无意义的动摇，而忧思往往会加剧恐怖。
〔日〕三木清：《人生论笔记》对地狱的恐惧本身就是地狱；对天堂的向往本身就是天堂。
〔黎〕纪伯伦：《灵魂小语》谁恐惧，谁就要受折磨，并且已经受着他的恐惧的折磨。
〔法〕蒙田：《散文集》凡是我们不了解的东西，我们就怕。
〔俄〕契诃夫：《恐怖》陌生的事物常常显得最可怕，尽管实际上它们并不如此。
我们更好地认识它们，即使是真正可怕的事物，也降低了它可怕的程度。
〔古希腊〕普鲁塔克：《卡伊乌斯?马瑞乌斯》
