骄傲是一种美德名言意义是什么?
其实骄傲是一种美德在中国这个国度里，一提起“骄傲”这个词，大凡会令人觉得反感。
为什么呢
那是因为古代圣贤早已下了古训：“满招损，谦得益”。
既然圣贤都如此教导，我们此等凡夫俗子、晚生后辈哪有资格装牛扮酷
（遵循前辈的教导也是谦虚的一种表现）故此，人们宁愿忍痛割爱，绝口不提自己的优点和长处，也要硬着头皮，满脸堆笑地给对方戴高帽、唱颂歌，把对方的缺点说成优点，把对方的无知说成先知。
由于某些人骨子里认为：假惺惺地扮演一个“谦虚”的“君子”，名声总会比做一个敢说敢做的 “狂人”、“傲人”强得多。
如此一来，所谓的“小人”就出现了。
本来想以假谦虚换取君子的美名，没想到聪明反误聪明误，过分的谦虚就成了虚伪，人一旦虚伪就成了小人。
小人的通性往往都是两面三刀，佛口蛇心。
他表面上赞美你、支持你，可心里却一百个不服你；他表面上奉承你、抬举你，可心里却一直想除掉你
而这些人却往往戴着仁义道德的面具充当着君子的角色，正所谓“伪君子比真小人更可怕”，原因即是如此。
实际上，有些人的谦虚并不是出自真心，也不是出自虚伪，而是出自于一种习惯，一种从古到今，从老祖宗那里传宗接代、蔓延繁殖下来的坏习惯。
这种习惯的形成是件十分可怕的事情，因为它令人们失去了辨别是非与道德的能力和标准——将必要（正确）的骄傲视为狂妄，将不必要（虚伪）的谦虚视为美德。
故此，韩寒说：“中国看不起说大话的人。
而在我看来大话并无甚，好比古代妇女缠惯了小脚，碰上正常的脚就称‘大脚’；中国人说惯了‘小话’，碰上正常的话，理所当然就叫‘大话’了。
”说得真是一针见血
相对于中国人而言，老外这方面倒是傥荡得多。
有什么说什么，想什么说什么，决不会扭扭捏捏，遮遮拦拦。
如果你赞美一个中国人，虽然他心里被夸得痒痒的，可还是板着脸一本正经地说：“哪里
哪里
你过奖啦
”；可当你没有赞扬他，或是对他赞扬得不够，他虽表面上装得大义凛然，可心里却对你极度的不满
如果你赞美一个西方人，他不但十分自然、大方地接受你的赞美，还会很绅士地对你说声“谢谢”。
即使你不拍他马屁，他也真觉得无所谓，毕竟老外都不吃这一套。
这种东西方文化的区别，在一定程度上决定了东西方文明的差别。
至于两者谁强谁弱，相信我们都不得而知。
曾经教育人民：“虚心使人进步，骄傲使人落后”。
如果这一观点属实，那么中国的综合国力和国际地位早就应该在世界上独占鳌头了
至少也应该在老美和小日本之上吧
只可惜事实证明，按照这一观点去实施，结果并不像理论那样可观。
而那些对中国人而言可谓“狂妄至极”的国家和民族，却似乎远远地将“谦虚”的中国撇在屁股后面，让其丝毫没有势均力敌的资本，只有望其项背的份儿。
诸如像犹太人，他们始终认为自己是世界上最优秀的人种，这种傲慢与狂妄不但不使他们落后，反而总能做出令其他国家或民族望尘莫及的功绩；诸如像日本人，尽管他们的祖先曾经是中国人的学生的学生，可他们却从不买中国人的帐，反而认为自己的文化比中国更优秀，并确实出现了一个又一个的“支那通”，令得大多数炎黄子孙都自惭不如，怪不得这帮家伙敢向全世界叫嚣：“敦煌在中国，敦煌学却在日本
”；英国的大文豪乔治·萧伯纳（George Bernard Shaw）说过一句名言：“每当有人称赞我的时候，我总觉得浑身不自在，那是因为他们都对我称赞得还不够。
”萧伯纳的傲气，丝毫都不会动摇他在世界文学史上的地位，反而成为大多数所谓的“谦虚”的学者、作家的学习对象；奥地利心理学家佛洛依德（Sigmund Freud）也是个不折不扣的自我中心者，他总把自己比作哥白尼（Nicolaus Copernicus）和查尔斯·罗伯特·达尔文(Charles Robert Darwin)，而且还曾对一位称赞他的晚期作品的人说：“这是我最差的一本书，是一位老人写的书。
真正的弗洛伊德是位了不起的人。
”；西班牙的超现实主义画家达利（Da Li）也有一句名言：“每天起床的时候我总是很高兴，因为那时我总发觉我原来就是伟大的达利
”达利的狂妄，也丝毫不会阻碍他在世界美术史上的美名，反而成为大多数所谓的“谦虚”的画家的崇拜对象；李小龙留居美国长达14年之久，深受西方文化的影响，在他飙出“我决不会说我是天下第一，也决不会承认我是第二”的狂言时，确实也创造出令人叹为观止的神话；李敖主张全盘西化，当他狂呼“五十年来和五百年内，中国人写白话文的前三名是李敖、李敖、李敖”、“当我要找我崇拜的人的时候，我就照镜子”、“要我做圣人，我做不到；让圣人来做我，也不过如此”的狂言时，确实也创造出许多常人难以逾越的奇迹……如此种种，像意大利画家列奥纳多·达芬奇（Leonardo Da Vinci)，像奥地利音乐家沃尔夫冈·阿玛迪乌斯·莫扎特（Wolfgang Amadeus Mozart）等等，你说他们高傲也好，你骂他们狂妄也罢，但有一点无可否认的是，这些狂人的所作所为，这些狂人的丰功伟绩，决不是那些谦虚的凡人们伸手可及的
由此可见，谦虚并不意味着高明或者大度，骄傲倒也不失为一种难能可贵的品质和美德
其实，你不必惊叹，也无须纳闷，其中的缘由，是有道理可寻的。
因为骄傲的人，往往较为自信——别忘了，自信是取得成功的最大动力之一。
自信的人做起事来都有头有尾，有条有理，有才有略，有板有眼。
他们几乎从不会有泄气或讨协的时候，从不会有逃避或胆怯的念头，因此他们做起事来风风火火，势不可挡。
因为自信，他们决不会因为心虚而使实力的发挥大打折扣，反而能将所有的才华都发挥得淋漓尽致。
相反，那些谦虚的人，假如是真谦虚，往往就缺乏锐气，缺乏创新，不敢挑战权威，不敢挑战神话，永远只能吃老祖宗剩下的米饭，永远步前人走过的后尘；假如是假谦虚，那后果更加严重，势必会导致其心理上的严重不平衡（因为这种谦虚只是装模作样，并不是心服口服的），为了满足其虚荣心，为了实现其报复心，他们就只得在你的背后大做文章，在你的背后屡下毒手
如此这般，落井下石的好戏便接二连三，借刀杀人的勾当便接踵而来。
假如有一天，中国人能站在珠穆朗玛峰的顶峰上，傥傥荡荡、理直气壮地向全世界高呼：“我是中国人
我是世界的强者
”时，那中国就真有希望了。
骄傲是一种美德名言意义是什么?
其实骄傲是一种美德在中国这个国度里，一提起“骄傲”这个词，大凡会令人觉得反感。
为什么呢
那是因为古代圣贤早已下了古训：“满招损，谦得益”。
既然圣贤都如此教导，我们此等凡夫俗子、晚生后辈哪有资格装牛扮酷
（遵循前辈的教导也是谦虚的一种表现）故此，人们宁愿忍痛割爱，绝口不提自己的优点和长处，也要硬着头皮，满脸堆笑地给对方戴高帽、唱颂歌，把对方的缺点说成优点，把对方的无知说成先知。
由于某些人骨子里认为：假惺惺地扮演一个“谦虚”的“君子”，名声总会比做一个敢说敢做的 “狂人”、“傲人”强得多。
如此一来，所谓的“小人”就出现了。
本来想以假谦虚换取君子的美名，没想到聪明反误聪明误，过分的谦虚就成了虚伪，人一旦虚伪就成了小人。
小人的通性往往都是两面三刀，佛口蛇心。
他表面上赞美你、支持你，可心里却一百个不服你；他表面上奉承你、抬举你，可心里却一直想除掉你
而这些人却往往戴着仁义道德的面具充当着君子的角色，正所谓“伪君子比真小人更可怕”，原因即是如此。
实际上，有些人的谦虚并不是出自真心，也不是出自虚伪，而是出自于一种习惯，一种从古到今，从老祖宗那里传宗接代、蔓延繁殖下来的坏习惯。
这种习惯的形成是件十分可怕的事情，因为它令人们失去了辨别是非与道德的能力和标准——将必要（正确）的骄傲视为狂妄，将不必要（虚伪）的谦虚视为美德。
故此，韩寒说：“中国看不起说大话的人。
而在我看来大话并无甚，好比古代妇女缠惯了小脚，碰上正常的脚就称‘大脚’；中国人说惯了‘小话’，碰上正常的话，理所当然就叫‘大话’了。
”说得真是一针见血
相对于中国人而言，老外这方面倒是傥荡得多。
有什么说什么，想什么说什么，决不会扭扭捏捏，遮遮拦拦。
如果你赞美一个中国人，虽然他心里被夸得痒痒的，可还是板着脸一本正经地说：“哪里
哪里
你过奖啦
”；可当你没有赞扬他，或是对他赞扬得不够，他虽表面上装得大义凛然，可心里却对你极度的不满
如果你赞美一个西方人，他不但十分自然、大方地接受你的赞美，还会很绅士地对你说声“谢谢”。
即使你不拍他马屁，他也真觉得无所谓，毕竟老外都不吃这一套。
这种东西方文化的区别，在一定程度上决定了东西方文明的差别。
至于两者谁强谁弱，相信我们都不得而知。
曾经教育人民：“虚心使人进步，骄傲使人落后”。
如果这一观点属实，那么中国的综合国力和国际地位早就应该在世界上独占鳌头了
至少也应该在老美和小日本之上吧
只可惜事实证明，按照这一观点去实施，结果并不像理论那样可观。
而那些对中国人而言可谓“狂妄至极”的国家和民族，却似乎远远地将“谦虚”的中国撇在屁股后面，让其丝毫没有势均力敌的资本，只有望其项背的份儿。
诸如像犹太人，他们始终认为自己是世界上最优秀的人种，这种傲慢与狂妄不但不使他们落后，反而总能做出令其他国家或民族望尘莫及的功绩；诸如像日本人，尽管他们的祖先曾经是中国人的学生的学生，可他们却从不买中国人的帐，反而认为自己的文化比中国更优秀，并确实出现了一个又一个的“支那通”，令得大多数炎黄子孙都自惭不如，怪不得这帮家伙敢向全世界叫嚣：“敦煌在中国，敦煌学却在日本
”；英国的大文豪乔治·萧伯纳（George Bernard Shaw）说过一句名言：“每当有人称赞我的时候，我总觉得浑身不自在，那是因为他们都对我称赞得还不够。
”萧伯纳的傲气，丝毫都不会动摇他在世界文学史上的地位，反而成为大多数所谓的“谦虚”的学者、作家的学习对象；奥地利心理学家佛洛依德（Sigmund Freud）也是个不折不扣的自我中心者，他总把自己比作哥白尼（Nicolaus Copernicus）和查尔斯·罗伯特·达尔文(Charles Robert Darwin)，而且还曾对一位称赞他的晚期作品的人说：“这是我最差的一本书，是一位老人写的书。
真正的弗洛伊德是位了不起的人。
”；西班牙的超现实主义画家达利（Da Li）也有一句名言：“每天起床的时候我总是很高兴，因为那时我总发觉我原来就是伟大的达利
”达利的狂妄，也丝毫不会阻碍他在世界美术史上的美名，反而成为大多数所谓的“谦虚”的画家的崇拜对象；李小龙留居美国长达14年之久，深受西方文化的影响，在他飙出“我决不会说我是天下第一，也决不会承认我是第二”的狂言时，确实也创造出令人叹为观止的神话；李敖主张全盘西化，当他狂呼“五十年来和五百年内，中国人写白话文的前三名是李敖、李敖、李敖”、“当我要找我崇拜的人的时候，我就照镜子”、“要我做圣人，我做不到；让圣人来做我，也不过如此”的狂言时，确实也创造出许多常人难以逾越的奇迹……如此种种，像意大利画家列奥纳多·达芬奇（Leonardo Da Vinci)，像奥地利音乐家沃尔夫冈·阿玛迪乌斯·莫扎特（Wolfgang Amadeus Mozart）等等，你说他们高傲也好，你骂他们狂妄也罢，但有一点无可否认的是，这些狂人的所作所为，这些狂人的丰功伟绩，决不是那些谦虚的凡人们伸手可及的
由此可见，谦虚并不意味着高明或者大度，骄傲倒也不失为一种难能可贵的品质和美德
其实，你不必惊叹，也无须纳闷，其中的缘由，是有道理可寻的。
因为骄傲的人，往往较为自信——别忘了，自信是取得成功的最大动力之一。
自信的人做起事来都有头有尾，有条有理，有才有略，有板有眼。
他们几乎从不会有泄气或讨协的时候，从不会有逃避或胆怯的念头，因此他们做起事来风风火火，势不可挡。
因为自信，他们决不会因为心虚而使实力的发挥大打折扣，反而能将所有的才华都发挥得淋漓尽致。
相反，那些谦虚的人，假如是真谦虚，往往就缺乏锐气，缺乏创新，不敢挑战权威，不敢挑战神话，永远只能吃老祖宗剩下的米饭，永远步前人走过的后尘；假如是假谦虚，那后果更加严重，势必会导致其心理上的严重不平衡（因为这种谦虚只是装模作样，并不是心服口服的），为了满足其虚荣心，为了实现其报复心，他们就只得在你的背后大做文章，在你的背后屡下毒手
如此这般，落井下石的好戏便接二连三，借刀杀人的勾当便接踵而来。
假如有一天，中国人能站在珠穆朗玛峰的顶峰上，傥傥荡荡、理直气壮地向全世界高呼：“我是中国人
我是世界的强者
”时，那中国就真有希望了。
{----}对一有点成绩就骄傲的人用什么名言警句指的是什么
骄兵必败
骄傲的人是有缺点的，大多都放松对自己的要求，有缺点就可以被别人利用或者不能很好的处理问题因为做事的时候内心不是公正的状态
关于“虚心使人进步，骄傲使人落后”的名言有哪些
骄兵必败
骄傲的人是有缺点的，大多都放松对自己的要求，有缺点就可以被别人利用或者不能很好的处理问题因为做事的时候内心不是公正的状态
关于骄傲的名言有哪些
管我们的成绩有多麽大，我们仍然因该清醒地估计敌人地力量，提高警惕，决不容许在自己的队伍中有骄傲自大安然自得和疏忽大意的情绪。
—— 斯大林 虚荣是骄傲的食物，轻蔑是它的饮料。
—— 富兰克林 骄傲的人必然嫉妒，他对于那最以德性受人称赞的人便怀忌恨。
—— 斯宾诺莎、 我们的语言，不妨直爽，但不可粗暴骄傲；有时也应当说几句婉转的话，但切忌虚伪轻浮与油滑。
—— 培根 自信与骄傲有异；自信者常沉着，而骄傲者常浮扬。
—— 梁启超 骄傲的人将有失败之日。
—— 海伍德 最难抑制的情感是骄傲，尽管你设法掩饰，竭力与之斗争，它仍然存在。
即使我敢相信已将它完全克服，我很可能又因自己的谦逊而感到骄傲。
—— 富兰克林 骄傲者憎恨他人骄傲。
—— 富兰克林
对一有点成绩就骄傲的人用什么名言警句
贵而不骄，胜而不恃，贤而能下，刚而能忍。
含义 ：说明不傲慢、不自大、能自制是我们待人处事应有的态度。
