“谁言世事不可说，只是看破不说破”是什么意思
基本原理 内因和外辩证关系原理及其方法论 1原理归纳：辩证法认为，事物的发展是内因和外因共同起作用的结果。
内因是事物变化发展的根据，外因是事物变化发展的条件，外因通过内因而起作用。
2方法论要求：我们在观察分析问题时既要看到内因，又要看到外因，坚持内外因相结合的观点。
忽视外因对事物变化发展的影响，或否认内因对事物变化发展的决定作用都是错误的。
二、量变和质变的辩证关系原理及方法论要求 1原理归纳：唯物辩证法认为，量变和质变是事物发展的两种状态，一切事物的变化发展都是首先从量变开始的，量变是质变的前提和必要准备，当事物的量变达到一定程度时又必然会引起质变，质变是量变的必然结果，事物不断地经过量变质变这两种状态，由低级到高级、由简单到复杂永不停息地向前发展。
2方法论要求：要重视量的积累，坚持适度原则，不失时机地促成飞跃。
反对忽视量的积累，急于求成，急噪冒进；反对忽视质的飞跃，条件具备时瞻前顾后，畏缩不前，贻误时机；反对不顾分寸，盲目乱干，做事过头。
三、事物发展前进性和曲折性相统一的原理及方法论要求 1原理归纳：唯物辩证法认为，事物发展的总趋势是前进的，任何事物都是前进性与曲折性的统一，前途是光明的，道路是曲折的，在前进中有曲折，在曲折中向前进，是一切新事物发展的途径。
2方法论要求：正确对待社会主义事业前进中的困难，把自己的命运与改革大业紧密联系起来，做社会主义事业的建设者和接班人，既要反对把事物发展的道路设想成一帆风顺，盲目乐观，又要反对看不到事物发展前途，一遇困难和挫折便灰心丧气、悲观失望的倾向。
四、唯物辩证法和形而上学分歧的原理及其方法论要求 1原理归纳：唯物辩证法和形而上学是两种根本对立的世界观和方法论。
唯物辩证法主张用联系、发展、全面的观点看问题，认为矛盾是事物发展的动力，事物的内部矛盾是事物变化发展的根本原因。
而形而上学则用孤立、静止、片面的观点看问题，它根本否认事物内部矛盾的存在，把事物变化的原因归结为外部力量的推动，因而看不到事物的联系、发展和发展。
2方法论要求：它要求我们坚持唯物辩证法，反对形而上学，用联系的、发展的、全面的观点观察分析问题，切忌孤立地、静止地、片面地看问题，努力防止和克服思想方法上的片面性和绝对化。
凡事有度 过犹不及是什么意思
表示“急于求成反而坏事”的成语是：欲速不达、拔苗助长、弄巧成拙、过犹不及、走马观花 成语解释： 欲速不达 [yù sù bù dá]：欲：想要。
想求快速，反而不能达到目的。
出处：春秋·鲁·孔丘《论语·子路》：“无欲速，无见小利。
欲速则不达
深论知足
未足而曰知足，那就是自欺欺人了。
一个人一顿只能吃一个包子，还说我该知足了，岂非笑话
况且知足多是指物质欲望上面的，人之生理是有一个度的，超越了这个度，于人就会有害。
哲学上讲量变到质变，古人讲的过犹不及，就是这个道理。
对于多余的，于人无益的东西，就不要再去追求了。
老子名之‘余食赘行，非道哉
’一个人明明只需要那么多的物质，却偏偏要花费精力生产不需要的多余的产品，即耗费了精力，又浪费了资源，还于人身体有害。
这就是这个世界的现实。
哎，人类就是这样的悲哀
你说的好像是精神上的知识上的，而这个领域几乎是没有度的，至少就现在的人类而言，是有很大空间的，所以未足而曰足，那就是被这个理论误导了。
而且知识有很多种，有些知识我们是不需要知道的，而且读书贵精不贵多。
就比如知足这个道理，你是否真的理解他了
你知道理解了这个道理，有很多事情自然可以举一反三，那就是知一而知百知千了。
所以你想知道的更多，这没有问题。
在知识上要不知足，但是人的精力还是有限的，所以不要太功利，过于急于求成。
把读书思考求知作为一件快乐事，不赋予太多的功利目的，至少不要因为这些目的而违背了规律。
粉红姐姐说过，虚荣使人进步。
培根有句名言，知识可以作为装潢。
所以有些虚荣心，有功利的目的，是比较正常的。
我们花那么多钱读大学难道没有目的吗
关键是要不因为这些目的而违背了规律，做人的原则。
虚荣心何尝不可以转化为光荣感呢
拉扯了太多，我想你该明白了吧
