关于诗歌的名人名言
、诗是迷醉心怀的智慧。
——（黎巴嫩作家）纪伯伦2、诗不是一种的意见。
它是从伤口或是一个笑口涌出的一首歌曲。
——（黎巴嫩作家）纪伯伦3、人的种种情感在诗中以极其完美的形式表现出来；仿佛可以用手指将它们拈起来似的。
——（作家）泰戈尔4、歌声在空中感到无限，图画在地上感到无诗呢，无论在空中、在地上都是如此。
——（印度作家）泰戈尔5、仅仅有美，对诗来说是不够的。
诗应该打心，把听从的灵魂引导到诗的意境中去。
——（古罗马诗人）贺拉斯
与诗歌有关的名人名言
罗·勃朗宁：尽管诗歌疯狂,悲哀而又恶劣,但却甜美.约瑟夫·鲁：科学是为了那些勤奋好学的人,诗歌是为了那些知识渊博的人.培根：人们历来认为,诗歌有一种神奇的力量,因为它能振奋起人的精神.塞·约翰逊：诗歌的灵魂在于创新,即创造出使人意想不到的,惊叹不已和赏心悦目的东西.托·斯普拉特：诗歌是艺术的女王.培根：舞蹈是有节拍的步调,就像诗歌是有韵律的文体一样.歌德：异端是生活的诗歌,所以有异端思想是无伤于一个诗人.爱献生：语言是历史的档案……语言是诗歌的化石.
关于诗的名人名言
少努力，老大徒伤春蚕到死丝方尽，人至期颐休。
一息尚存须努力，青年好范畴。
—— 吴玉章芸芸众生，孰不爱生
爱生之极，进而爱群。
—— 秋瑾 人人好公，则天下太平；人人营私，则天下大乱。
—— 刘鹗 如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。
—— 陶铸君子喻于义，小人喻于利。
—— 孔丘三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。
—— 孔丘 老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。
—— 曹操穷且益坚，不坠青云之志。
—— 王勃 大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。
—— 李白 古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。
—— 苏轼 生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。
—— 李清照 壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄。
—— 陆游
有关诗歌的名人名言
罗·勃朗宁： 尽管疯狂，悲哀而又，但却甜美。
约瑟夫·鲁： 科学是为了那些勤奋好学的人，诗歌是为了那些知识渊博的人。
培根： 人们历来认为，诗歌有一种神奇的力量，因为它能振奋起人的精神。
塞·约翰逊： 诗歌的灵魂在于创新，即创造出使人不到的，惊叹不已和赏心悦目的东西。
托·斯普拉特： 诗歌是艺术的女王。
培根： 舞蹈是有节拍的步调，就像诗歌是有韵律的文体一样。
歌德： 异端是生活的诗歌，所以有异端思想是无伤于一个诗人。
爱献生： 语言是历史的档案……语言是诗歌的化石。
关于劳动诗的歌；名人名言
春蚕到死丝方尽，人至期颐亦不休。
一息尚存须努力，留作青年好范畴。
——吴玉章 劳动是人类存在的基础和手段，是一个人在体格、智慧和道德上臻于完善的源泉。
--作者：乌申斯基 热爱劳动吧。
没有一种力量能象劳动，既集体、友爱、自由的劳动的力量那样使人成为伟大和聪明的人。
--作者：高尔基 劳动永远是人类生活的基础，是创造人类文化幸福的基础。
--作者：马卡连柯 在重视劳动和尊重劳动者的基础上，我们有可能来创造自己的新的道德。
——劳动和科学是世界上最伟大的两种力量。
--作者：高尔基 既然思想存在于劳动之中，人就要靠劳动而生存。
--作者：苏霍姆林斯基 锄禾日当午，汗滴禾下土。
谁知盘中餐，粒粒皆辛苦
-作者：李绅 我们世界上最美好的东西，都是由劳动、由人的聪明的手创造出来的。
—— 高尔基 我觉得人生求乐的方法，最好莫过于尊重劳动。
一切乐境，都可由劳动得来，一切苦境，都可由劳动解脱。
—— 李大钊 要成就一件大事业，必须从小事做起。
—— 列宁 谁为时代的伟大目标服务，并把自己的一生献给了为人类兄弟而进行的斗争，谁才是不朽的...... —— 涅克拉索夫 宁要好梨一个，不要烂梨一筐。
积极肯干和忠心耿耿的人即使只有两三个，也比十个朝气沉沉的人强。
—— 列宁 判断一个人，不是根据他自己的表白或对自己的看法，而是根据他的行动。
—— 列宁 无论就字面来说，还是就实际情况来说，幸福都是神圣的起源和基础。
—— 狄慈根 战士是永远追求光明的，他并不躺在晴空下面享受阳光，却在暗夜里燃起火炬，给人们照亮道路，使他们走向黎明。
—— 巴今 每一点滴的进展都是缓慢而艰巨的，一个人一次只能着手解决一项有限的目标。
—— 贝弗里奇 对一个人来说，所期望的不是别的，而仅仅是他能全力以赴和献身于一种美好事业。
—— 爱因斯坦 把希望建筑在意欲和心愿上面的人们，二十次中有十九次都会失望。
—— 大仲马 神圣的工作在每个人的日常事务里，理想的前途在于一点一滴做起。
—— 谢觉哉 事业常成于坚忍，毁于急躁。
—— 萨迪 作为一个人，对父母要尊敬，对子女要慈爱，对穷亲戚要慷慨，对一切人要有礼貌。
—— 罗素 我们爱我们的民族，这是我们自信心的泉源。
—— 周恩来 人民不仅有权爱国，而且爱国是个义务，是一种光荣。
—— 徐特立 常思奋不顾身，而殉国家之急。
—— 司马迁 国耻未雪，何由成名
—— 李白 一身报国有万死，双鬓向人无再青。
—— 陆游 死去原知万事空，但悲不见九州同。
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
—— 陆游 瞒人之事弗为，害人之心弗存，有益国家之事虽死弗避。
—— 吕坤 各出所学，各尽所知，使国家富强不受外侮，足以自立于地球之上。
—— 詹天佑 英勇非无泪，不洒敌人前。
男儿七尺躯，愿为祖国捐。
—— 陈辉 惟有民魂是值得宝贵的，惟有他发扬起来，中国才有真进步。
—— 鲁迅 恨不抗日死，留作今日羞。
国破尚如此，我何惜此头。
—— 吉鸿昌 我死国生，我死犹荣，身虽死精神长生，成功成仁，实现大同。
—— 赵博生 大江歌罢掉头东，邃密群科济世穷。
面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄。
—— 周恩来 祖国如有难，汝应作前锋。
—— 陈毅 我爱我的祖国，爱我的人民，离开了它，离开了他们，我就无法生存，更无法写作。
—— 巴金 不辞艰险出夔门，救国图强一片心；莫谓东方皆落后，亚洲崛起有黄人。
—— 吴玉章 我荣幸地从中华民族一员的资格，而成为世界公民。
我是中国人民的儿子。
我深情地爱着我的祖国和人民。
—— 我所谓共和国里的美德，是指爱祖国、也就是爱平等而言。
这并不是一种道德上的美德，也不是一种基督教的美德，而是政治上的美德。
—— 孟德斯鸠 热爱祖国，这是一种最纯洁、最敏锐、最高尚、最强烈、最温柔、最有情、最温存、最严酷的感情。
一个真正热爱祖国的人，在各个方面都是一个真正的人。
—— 苏霍姆林斯基 我是你的，我的祖国
都是你的，我的这心、这灵魂；假如我不爱你，我的祖国，我能爱哪一个人
—— 裴多菲 为祖国而死，那是最美的命运啊
—— 大仲马 只有热爱祖国，痛心祖国所受的严重苦难，憎恨敌人，这才给了我们参加斗争和取得胜利的力量。
—— 阿•托尔斯泰 祖国更重于生命，是我们的母亲，我们的土地。
—— 聂鲁达 我们波兰人，当国家遭到奴役的时候，是无权离开自己祖国的。
—— 居里夫人 爱国心再和对敌人的仇恨用乘法乘起来——只有这样的爱国心才能导向胜利。
—— 奥斯特洛夫斯基 我赞美目前的祖国，更要三倍地赞美它的将来。
—— 马雅可夫斯基 锦绣河山收拾好，万民尽作主人翁。
—— 朱德 热爱自己的祖国是理所当然的事。
—— 海涅 锦城虽乐，不如回故乡；乐园虽好，非久留之地。
归去来兮。
—— 华罗庚 一般就在部分之中；谁不属于自己的祖国那麽他也就不属于人类。
—— 别林斯基 爱国主义的力量多麽伟大呀
在它面前，人的爱生之念，畏苦之情，算得是什麽呢
在它面前，人本身也算得是甚麽呢
—— 车尔尼雪夫斯基 科学没有国界，科学家却有国界。
—— 巴甫洛夫 假如我是有一些能力的话，我就有义务把它献给祖国。
—— 林耐 夜视太白收光芒，报国欲死无战场
—— 陆游 南北驱驰报主情,江花边草笑平生.一年三百六十日,都是横戈马上行. —— 戚继光 我有我的人格、良心，不是钱能买的。
我的音乐，要献给祖国，献给劳动人民大众，为挽救民族危机服务。
—— 冼星海 我死以后，把我的骨灰送家乡……把它埋了，上头种一棵苹果树，让我最后报答家乡的土地，报答父老乡亲。
—— 彭德怀 一个人对人民的服务不一定要站在大会上讲演或是作什麽惊天动地的大事业，随时随地，点点滴滴地把自己知道的、想到的告诉人家，无形中就是替国家播种、垦植。
—— 傅雷 中国人搞出的理论，首先要为中国人服务。
—— 吴仲华 我们为祖国服务，也不能都采用同一方式，每个人应该按照资禀，各尽所能。
—— 歌德 祖国，我永远忠于你，为你献身，用我的琴声永远为你歌唱和战斗。
—— 肖邦 我无论作什麽，始终在想着，只要我的精力允许我的话，我就要首先为我的祖国服务。
—— 巴甫洛夫 为了国家的利益，使自己的一生边为有用的一生，纵然只能效绵薄之力，我也会热血沸腾。
—— 果戈理 不学自知，不问自晓，古今行事，未之有也 －－王充 人生在勤，不索何获－－张衡 业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随 －－韩愈 天才就是无止境刻苦勤奋的能力 －－卡莱尔 聪明出于勤奋，天才在于积累 －－华罗庚 好学而不勤问非真好学者。
书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
勤劳一日，可得一夜安眠；勤劳一生，可得幸福长眠 －－达•芬奇（意大利） 形成天才的决定因素应该是勤奋 －郭沫若 人的大脑和肢体一样，多用则灵，不用则废 －茅以升 你想成为幸福的人吗
但愿你首先学会吃得起苦 －－屠格涅夫 灵感不过是“顽强的劳动而获得的奖赏” －－列宾 贵有恒何必三更眠五更起，最无益只怕一日曝十日寒。
成功＝艰苦劳动＋正确方法＋少说空话 －－爱因斯坦 不经历风雨，怎能见彩虹 －《真心英雄》 宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
自古以来学有建树的人，都离不开一个“苦”字。
天才就是百分之九十九的汗水加百分之一的灵感 －－爱迪生 艺术的大道上荆棘丛生，这也是好事，常人望而却步，只有意志坚强的人例外 －－雨果 你热爱生命吗
那么别浪费时间，因为时间是组成生命的材料 －－富兰克林 把活着的每一天看作生命的最后一天 －－海伦•凯勒 一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。
★落日无边江不尽，此身此日更须忙 －－陈师道 在今天和明天之间，有一段很长的时间；趁你还有精神的时候，学习迅速办事 －－歌德 莫等闲，白了少年头，空悲切 －－岳飞 岁去弦吐箭 －－孟效 盛年不重来，一日难再晨。
及时宜自勉，岁月不待人 －－陶渊明 一年之计在于春，一日之计在于晨 －－萧绎 我爱我师，我更爱真理 －－亚里士多德 茶也醉人何必酒，书能香我不须花。
人不可像走兽那样活着，应该追求知识和美德 －－但丁 萤火虫虽然只能发出微弱的光，但它敢于向黑夜挑战的精神却是最可贵的。
陆地上最广阔的是海洋，比海洋还广阔的是天空，比天空更广阔的是人的胸怀。
人格是心灵的尺度，权力和金钱丈量不出它。
勿以恶小而为之，勿以善小而不为 －－刘备 不会宽容人的人，是不配受到别人的宽容的 －－贝尔奈 知识是引导人生到光明与真实境界的灯烛。
----- 李大钊 任何一种容器都装得满,唯有知识的容器大无边。
----- 徐特立 书本上的知识而外,尚须从生活的人生中获得知识。
----- 茅盾 我认为知识是一切能力中最强的力量。
----- 柏拉图 知识象烛光,能照亮一个人,也能照亮无数的人。
----- 弗•培根 行动是老子,知识是儿子,创造是孙子。
----- 陶行知 知识者,右手执时间,而左手握富贵与名誉。
----- 所罗门 人的知识愈广,人的本身也愈完善。
----- 高尔基 知识是引导人生到光明与真实境界的灯烛。
--- 李大钊 任何一种容器都装得满,唯有知识的容器大无边。
----- 徐特立 书本上的知识而外,尚须从生活的人生中获得知识。
----- 茅盾 我认为知识是一切能力中最强的力量。
----- 柏拉图 行是知之始,知是行之成。
----- 陶行知 知识就是我们借以飞上天堂的羽翼。
----- 莎士比亚 知识就是力量。
----- 弗•培根 你应该小心一切假知识,它比无知更危险。
----- 萧伯纳 认识到自己无知是知识进步的重要阶段。
----- 狄斯雷利 知识是解除恐惧的良药。
----- 爱默生 知识象烛光,能照亮一个人,也能照亮无数的人。
----- 弗•培根 行动是老子,知识是儿子,创造是孙子。
----- 陶行知 知识者,右手执时间,而左手握富贵与名誉。
----- 所罗门 人的知识愈广,人的本身也愈完善。
----- 高尔基 王权是一种伪造的权力,只有知识才是真正的权力,人类只应当受知识的统治。
----- 雨果 如果你们掌握了知识,那就是要让别人利用你们的知识去点燃他们自己的灯盏。
----- 托•富勒 你得到的知识,无论多少必须是你自已的,用你自己的心血来滋养,是你自己不受羁勒而努力的成果。
----- 罗曼•罗兰 重要的不是知识的数量,而是知识的质量,有些人知道很多很多,但却不知道最有用的东西。
----- 列•托尔斯泰 热爱书吧--这是知识的源泉
只有知识才是有用的,只有它才能使我们在精神上成为坚强、忠诚和有理智的人。
----- 高尔基 当我历数了人类在艺术上和文学上所发明的那种许多神妙的创造,然后再回顾一下我的知识,我觉得自己简直是浅陋之极。
----- 伽利略 知识是破除迷信的灵丹妙药,其他别的东西都不能驱除人类头脑中的这种瘟疫的污斑。
----- 巴克尔 如果没有系统的知识的帮助,先天的才能是无力,直观能解决很多事,但不是一切,天才和科学结合后才能取得最高的成功。
----- 斯宾塞 掌握知识不是为了争论不休,不是为了藐视别人,不是为了利益、荣誉、权力或者达到某种目的,而是为了用于生活。
----- 弗•培根 只有知识---才能构成巨大的财富的源泉,既使土地获得丰收,又使文化繁荣昌盛。
愚昧从来没有给人们带来幸福,幸福的根源在于知识,知识会使精神和物质的硗薄的原野变成肥沃的土地。
----- 左拉 必须有所知，否则不如死。
-----罗曼•罗兰 行动是通往知识的唯一道路。
-----萧伯纳 不要企图无所不知，否则你将一无所知。
-----德漠克里特 不要等待运气降临，应该去努力掌握知识。
-----弗莱明 攻城不怕坚，读书莫畏难。
科学有险阻，苦战能过关。
-----叶剑英 深入，深入，再深入，让我们在知识的矿坑中辛勤劳动。
-----蒙哥马利 我非生而知之者，好古敏以求之者也。
-----孔子 知之必好之，好之必求之，求之必得之。
-----朱熹 所有的人，生下来就希望懂得一切。
-----亚里士多德 人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。
-----但丁 三更灯火五更鸣，正是男儿读书时。
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
-----颜真卿 生活的全部意义在于无穷的探索尚未知道的东西，在于不断的增加更多的知识。
-----左拉 求知的目的不是为了吹嘘炫耀，而应该是为了寻找真理，启迪智慧。
-----弗•培根 智力决不会在已经认识的真理上停滞不前，而始终会不断前进，进向尚未被认识的真理。
-----布鲁诺 精神上的任何缺陷，都可以通过求知来改善---正如身体上的缺陷，可以通过适应的运动来改善一样。
-----弗•培根 重要的不是知识的数量，而是知识的质量，有些人知道的很多很多，但却不知道最有用的东西。
-----列夫托尔斯泰 经验丰富的人读书用两只眼睛，一只眼睛看到纸面上的话，另一只眼睛看到纸的背面。
----歌德 勇于求知的人决不至于空闲无事……我以观察为生，白天所见、所闻、所注意的一切，晚上一一记录下来，什么都引起我的兴趣，什么都使我惊讶。
-----孟德斯鸠 科学上没有平坦的大道，真理长河中有无数礁石险滩。
只有不畏攀登的采药者，只有不怕巨浪的弄潮儿，才能登上高峰采得仙草，深入水底觅得骊珠。
-----华罗庚 趁年轻少壮去探求知识吧，它将弥补由于年老而带来的亏损。
智慧乃是老年精神的养料，所以年轻时应该努力，这样年老时不致空虚。
------达•芬奇 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
有弗学，学之弗能，弗措也；有弗问，问之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗笃，弗措也。
人一能之，已百之，人十能之，已千之。
果能此道矣，虽愚必明，虽柔必刚。
——孔丘 引自〈礼记•中庸•博学〉 业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。
——韩愈 引自《进学解》 读书有三到，谓心到、口到、眼到。
心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记不能久也。
三到之中，心到最急。
心既到矣，眼口岂不到乎
——朱熹 引自《训学斋规》 读书，始读，未知有疑；其次，则渐渐有疑；中则节节是疑。
过了这一番，疑渐渐释，以至融会贯通，都无所疑，方始是学。
——朱熹 道成于学而藏于书，学进于振而废于穷。
——王符（东汉思想家、哲学家）引自《潜夫论•赞学》 看文字须大段精彩看，耸起精神，竖起筋骨，不要困，如有刀剑在后一般。
就一段中须要透，击其首则尾应，击其尾则首应，方始是。
不可按册子便在，掩了册子便忘。
——朱熹引自《朱子语类大全》第10卷 不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江河。
——荀况引自《荀子•劝学篇》境遇休怨我不如人，不如我者尚众；学问休言我胜于人，胜于我者还多。
——李惺（清代作家）引自《西沤外集•药言剩稿》 书山有路勤为径，学海无崖苦作舟。
——韩愈 欲穷千里目，更上一层楼。
——王之涣（唐代诗人）引自《登鹳雀楼》 三更灯火五更鸡， 正是男儿读书时， 黑发不知勤学早， 白首方悔读书迟。
——颜真卿（唐代书画家）引自《劝学》跪求采纳，日子不好过啊
关于诗歌的名人名言
有关诗歌的名人名言有 罗·勃朗宁 ：尽管诗歌疯狂悲哀，而又恶劣，但却甜美。
约瑟夫·鲁 科学是为了那些勤奋好学的人。
诗歌是为了那些知识渊博的人。
培根说：人们历来认为诗歌有一种神奇的力量，因为它能够振奋起人的精神。
塞·约翰逊说：诗歌的灵魂在于创新。
即创造出使人意想不到的惊叹不已和赏心悦目的东西。
诗句与名人名言
*志当存高远。
〔三国〕诸葛亮*有志者，事竟成。
〔南朝〕范晔*男儿事业当志奇。
〔三国〕贯休*君子志于择天下。
〔宋〕刘炎*褴褛衣内可藏志。
书摘*人生在勤，不索何获
〔汉〕张衡*志犹学海，业比登山。
〔隋〕王通*志以成道，言以宣志。
〔隋〕王通*立志不坚，终不济事。
〔宋〕朱熹*志比精金，心如坚石。
〔明〕冯梦龙*一思尚存，此志不懈。
〔明〕胡居仁*丈夫之志，能屈能伸。
〔清〕程允升*志在林泉，胸怀廊庙。
琮琼*不为穷变节，不为贱移志。
〔汉〕桓宽*丈夫志四海，万里犹比邻。
〔三国〕曹植*燕雀戏藩柴，安知鸿鹄游
〔三国〕曹植*丈夫志不大，何以佐乾坤
〔唐〕邵谒*益重青青志，风霜恒不渝。
〔唐〕李隆基*骐骥筋力成，志在万里外。
〔唐〕李白*我志在删述，垂辉映千秋。
〔唐〕李白*非无江海志，潇洒送日月。
〔唐〕杜甫*浩荡入溟阔，志泰心超然。
〔唐〕白居易*怜君头早白，其志竟不衰。
〔唐〕白居易*慷慨丈夫志，可以耀锋芒。
〔唐〕孟郊*男儿出门志，不独为谋身。
〔唐〕杜荀鹤*有志诚可乐，及时宜自强。
〔宋〕欧阳修*男儿千年志，吾生未有涯。
〔宋〕文天祥*虎瘦雄心在，人贫志气存。
〔元〕万松老人*慷慨丈夫志；铁石豪杰心。
《格言对联》*有志肝胆壮；无私义凛然。
《格言对联》*若无松柏志，超越不为高。
郭沫若*显誉成于僚友，德行立于有志。
〔南朝〕范晔*宁可清贫有志，不可浊富多忧。
〔宋〕释道远*立志以定其本，居正以持其志。
〔宋〕胡宏*弃燕雀之小志，慕鸿鹄而高翔。
〔明〕于谦*学艺之道无它，锻炼意志第一。
徐悲鸿*志不强者智不达，言不信者行不果。
〔春秋〕墨翟*志士不忘在沟壑，勇士不忘在其元。
〔战国〕孟轲*处逸乐而欲不放，居贫苦而志不倦。
〔汉〕王充*有其志必成其事，盖烈士之所徇也。
〔三国〕曹操*劝汝立身须苦志，月中丹桂自扶疏。
〔唐〕刘兼*业无高卑志当坚，男儿有求安得闲。
〔宋〕张来 *立志欲坚不欲锐，成功在久不在速。
〔宋〕张孝祥*志须预定自道远，世事岂得终无成
〔元〕徐谦*丈夫所志在经国，期使四海皆衽席。
〔明〕海瑞*志不真则心不热，心不热则功不紧。
〔清〕颜元*白首壮心驯大海，青春浩气走千山。
林伯渠*英雄气魄云为被；志士胸怀海作家。
《格言对联》*老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。
〔三国〕曹操*居不隐者，思不远也；身不危者，志不广也。
〔北朝〕刘昼*不让古人，是谓有志。
不让今人，是谓无量。
《格言联壁》*吾志所向，一往无前；愈挫愈奋，再接再励。
孙中山*朝为田舍郎，暮登天子堂。
将相本无种，男儿当自强。
《神童诗》*自小多才学，平生志气高。
别人怀宝剑，我有笔和刀。
《神童诗》*身如逆流船，心比铁石坚。
望父全儿志，至死不怕难。
〔明〕李时珍*天下无难事，有志者成之；天下无易事，有恒者得之。
书摘*三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
《论语》*身而常逸者，则志不广。
〔春秋〕孔丘*夫志，气之帅也。
〔战国〕孟轲*人若无志，与禽兽同类。
〔战国〕孟轲 *无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。
〔战国〕荀况*志之难也，不在胜人，在自胜。
〔战国〕韩非*燕雀焉知鸿鹄之志哉
〔汉〕司马迁*英雄者，胸怀大志，腹有良策，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。
《三国演义》*志坚者，功名之主也。
〔晋〕葛洪*执志不绝群，则不能臻成功铭弘勋。
〔晋〕葛洪*老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。
〔唐〕王勃*身可辱，而志不可夺。
〔唐〕王勃 *生、死、穷、达不易其志。
〔宋〕苏轼*古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。
〔宋〕苏轼*书不记，熟读可记；义不精，细思可精。
惟有志不立，直是无着力处。
〔宋〕朱熹*学者欲去昏惰之病必以立志为先。
〔宋〕真德秀*志不立，天下无可成之事。
〔明〕王守仁*故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。
〔明〕王守仁*贫不足羞，可羞是贫而无志。
〔明〕吕坤*不可以一时之失意，而自坠其志。
〔明〕冯梦龙*未有不立志之人，便能做得事业。
〔明〕戚继光*人须立志，志立则功就。
天下古今之人，未有无志而建功。
〔明〕朱棣*男儿立志三步曲：齐家、治国、平天下。
〔明〕唐寅*千古圣贤豪杰，既奸雄欲有立志者，不外乎一个“勤”字。
〔清〕曾国藩*坚其志，苦其心，劳其力，事无大小，必有所成。
〔清〕曾国藩*有志者事竟成，破釜沉舟百二秦关终属楚。
苦心人无不负，卧薪尝胆三千越甲可吞吴。
〔清〕蒲松龄*但言虚心，不若先言立志。
〔清〕陈确*学者志不立，一经患难，愈见消沮。
〔清〕黄宗羲*男儿志兮天下事，但有进兮不有止，言志已酬便无志。
粱启超*志之所趋，无远弗届；穷山距海，不能限也。
志之所向，无坚不入；锐兵精甲，不能御也。
《格言联壁》*天下无不可化之人，但恐诚心未至。
天下无不可为之事，只怕立志不坚。
《格言联壁》☆☆☆*雄心壮志是茫茫黑夜中的北斗星。
〔英〕勃朗宁*人不论志气大小，只要尽力而为，矢志不渝，就一定能如愿以偿。
〔英〕乔·赫伯特*每一个成功者的秘诀，是由于坚定不移的志向和热烈不懈的工作。
〔英〕马尔顿*真正之才智，是刚毅之志向。
〔法〕拿破仑*一个志在有大成的人，他必须如歌德所说，知道限制自己。
〔德〕黑格尔*朝着一定目标走去是“志”，一鼓作气中途绝不停止是“气”，两者合起来就是“志气”，一切事业的成败都取决于此。
〔美〕卡耐基
找古诗和名人名言
锦瑟 李商隐 锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追忆，只是当时已惘然。
这首《锦瑟》，是李商隐的代表作，爱诗的无不乐道喜吟，堪称最享盛名；然而它又是最不易讲解的一篇难诗。
自宋元以来，揣测纷纷，莫衷一是。
诗题“锦瑟”，是用了起句的头二个字。
旧说中，原有认为这是咏物诗的，但近来注解家似乎都主张：这首诗与瑟事无关，实是一篇借瑟以隐题的“无题”之作。
我以为，它确是不同于一般的咏物体，可也并非只是单纯“截取首二字”以发端比兴而与字面毫无交涉的无题诗。
它所写的情事分明是与瑟相关的。
起联两句，从来的注家也多有误会，以为据此可以判明此篇作时，诗人已“行年五十”，或“年近五十”，故尔云云。
其实不然。
“无端”，犹言“没来由地”、“平白无故地”。
此诗人之痴语也。
锦瑟本来就有那么多弦，这并无“不是”或“过错”；诗人却硬来埋怨它：锦瑟呀，你干什么要有这么多条弦
瑟，到底原有多少条弦，到李商隐时代又实有多少条弦，其实都不必“考证”，诗人不过借以遣词见意而已。
据记载，古瑟五十弦，所以玉溪写瑟，常用“五十”之数，如“雨打湘灵五十弦”，“因令五十丝，中道分宫徵”，都可证明，此在诗人原无特殊用意。
“一弦一柱思华年”，关键在于“华年”二字。
一弦一柱犹言一音一节。
瑟具弦五十，音节最为繁富可知，其繁音促节，常令听者难以为怀。
诗人绝没有让人去死抠“数字”的意思。
他是说：聆锦瑟之繁弦，思华年之往事；音繁而绪乱，怅惘以难言。
所设五十弦，正为“制造气氛”，以见往事之千重，情肠之九曲。
要想欣赏玉溪此诗，先宜领会斯旨，正不可胶柱而鼓瑟。
宋词人贺铸说：“锦瑟华年谁与度
”（《青玉案》）元诗人元好问说：“佳人锦瑟怨华年
” （《论诗三十首》）华年，正今语所谓美丽的青春。
玉溪此诗最要紧的“主眼”端在华年盛景，所以“行年五十”这才追忆“四十九年”之说，实在不过是一种迂见罢了。
起联用意既明，且看他下文如何承接。
颔联的上句，用了《庄子》的一则寓言典故，说的是庄周梦见自己身化为蝶，栩栩然而飞……浑忘自家是“庄周”其人了；后来梦醒，自家仍然是庄周，不知蝴蝶已经何往。
玉溪此句是写：佳人锦瑟，一曲繁弦，惊醒了诗人的梦景，不复成寐。
迷含迷失、离去、不至等义。
试看他在《秋日晚思》中说：“枕寒庄蝶去”，去即离、逝，亦即他所谓迷者是。
晓梦蝴蝶，虽出庄生，但一经玉溪运用，已经不止是一个“栩栩然”的问题了，这里面隐约包涵着美好的情境，却又是虚缈的梦境。
本联下句中的望帝，是传说中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。
后来禅位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为鸟，暮春啼苦，至于口中流血，其声哀怨凄悲，动人心腑，名为杜鹃。
杜宇啼春，这与锦瑟又有什么关联呢
原来，锦瑟繁弦，哀音怨曲，引起诗人无限的悲感，难言的冤愤，如闻杜鹃之凄音，送春归去。
一个“托”字，不但写了杜宇之托春心于杜鹃，也写了佳人之托春心于锦瑟，手挥目送之间，花落水流之趣，诗人妙笔奇情，于此已然达到一个高潮。
看来，玉溪的“春心托杜鹃”，以冤禽托写恨怀，而“佳人锦瑟怨华年”提出一个“怨”字，正是恰得其真实。
玉溪之题咏锦瑟，非同一般闲情琐绪，其中自有一段奇情深恨在。
律诗一过颔联，“起”“承”之后，已到“转”笔之时，笔到此间，大抵前面文情已然达到小小一顿之处，似结非结，含意待申。
在此下面，点笔落墨，好象重新再“起”似的。
其笔势或如奇峰突起，或如藕断丝连，或者推笔宕开，或者明缓暗紧……手法可以不尽相同，而神理脉络，是有转折而又始终贯注的。
当此之际，玉溪就写出了“沧海月明珠有泪”这一名句来。
珠生于蚌，蚌在于海，每当月明宵静，蚌则向月张开，以养其珠，珠得月华，始极光莹……。
这是美好的民间传统之说。
月本天上明珠，珠似水中明月；泪以珠喻，自古为然，鲛人泣泪，颗颗成珠，亦是海中的奇情异景。
如此，皎月落于沧海之间，明珠浴于泪波之界，月也，珠也，泪也，三耶一耶
一化三耶
三即一耶
在诗人笔下，已然形成一个难以分辨的妙境。
我们读唐人诗，一笔而有如此丰富的内涵、奇丽的联想的，舍玉溪生实不多觏。
那么，海月、泪珠和锦瑟是否也有什么关联可以寻味呢
钱起的咏瑟名句不是早就说“二十五弦弹夜月，不胜清怨却飞来”吗
所以，瑟宜月夜，清怨尤深。
如此，沧海月明之境，与瑟之关联，不是可以窥探的吗
对于诗人玉溪来说，沧海月明这个境界，尤有特殊的深厚感情。
有一次，他因病中未能躬与河东公的“乐营置酒”之会，就写出了“只将沧海月，高压赤城霞”的句子。
如此看来，他对此境，一方面于其高旷皓净十分爱赏，一方面于其凄寒孤寂又十分感伤：一种复杂的难言的怅惘之怀，溢于言表。
晚唐诗人司空图，引过比他早的戴叔伦的一段话：“诗家美景，如蓝田日暖，良玉生烟，可望而不可置于眉睫之前也。
”这里用来比喻的八个字，简直和此诗颈联下句的七个字一模一样，足见此一比喻，另有根源，可惜后来古籍失传，竟难重觅出处。
今天解此句的，别无参考，引戴语作解说，是否贴切，亦难断言。
晋代文学家陆机在他的《文赋》里有一联名句：“石韫玉而山辉，水怀珠而川媚。
”蓝田，山名，在今陕西蓝田东南，是有名的产玉之地。
此山为日光煦照，蕴藏其中的玉气（古人认为宝物都有一种一般目力所不能见的光气），冉冉上腾，但美玉的精气远察如在，近观却无，所以可望而不可置诸眉睫之下，—这代表了一种异常美好的理想景色，然而它是不能把握和无法亲近的。
玉溪此处，正是在“韫玉山辉，怀珠川媚”的启示和联想下，用蓝田日暖给上句沧海月明作出了对仗，造成了异样鲜明强烈的对比。
而就字面讲，蓝田对沧海，也是非常工整的，因为沧字本义是青色。
玉溪在词藻上的考究，也可以看出他的才华和工力。
颈联两句所表现的，是阴阳冷暖、美玉明珠，境界虽殊，而怅恨则一。
诗人对于这一高洁的感情，是爱慕的、执着的，然而又是不敢亵渎、哀思叹惋的。
尾联拢束全篇，明白提出“此情”二字，与开端的“华年”相为呼应，笔势未尝闪遁。
诗句是说：如此情怀，岂待今朝回忆始感无穷怅恨，即在当时早已是令人不胜惘惘了—话是说的“岂待回忆”，意思正在：那么今朝追忆，其为怅恨，又当如何
诗人用两句话表出了几层曲折，而几层曲折又只是为了说明那种怅惘的苦痛心情。
诗之所以为诗者在于此，玉溪诗之所以为玉溪诗者，尤在于此。
玉溪一生经历，有难言之痛，至苦之情，郁结中怀，发为诗句，幽伤要眇，往复低徊，感染于人者至深。
他的一首送别诗中说：“瘐信生多感，杨朱死有情；弦危中妇瑟，甲冷想夫筝
……”则筝瑟为曲，常系乎生死哀怨之深情苦意，可想而知。
循此以求，我觉得如谓锦瑟之诗中有生离死别之恨，恐怕也不能说是全出臆断。
过华清宫绝句三首（其一） 杜牧 长安回望绣成堆，山顶千门次第开。
一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。
本题共三首，是杜牧经过骊山华清宫时有感而作。
华清宫是唐玄宗开元十一年（723）修建的行宫，玄宗和杨贵妃曾在那里寻欢作乐。
后代有许多诗人写过以华清宫为题的咏史诗，而杜牧的这首绝句尤为精妙绝伦，脍炙人口。
此诗通过送荔枝这一典型事件，鞭挞了玄宗与杨贵妃骄奢淫逸的生活，有着以微见著的艺术效果。
起句描写华清宫所在地骊山的景色。
诗人从长安“回望”的角度来写，犹如电影摄影师，在观众面前先展现一个广阔深远的骊山全景：林木葱茏，花草繁茂，宫殿楼阁耸立其间，宛如团团锦绣。
“绣成堆”，既指骊山两旁的东绣岭、西绣岭，又是形容骊山的美不胜收，语意双关。
接着，镜头向前推进，展现出山顶上那座雄伟壮观的行宫。
平日紧闭的宫门忽然一道接着一道缓缓地打开了。
接下来，又是两个特写镜头：宫外，一名专使骑着驿马风驰电掣般疾奔而来，身后扬起一团团红尘；宫内，妃子嫣然而笑了。
几个镜头貌似互不相关，却都包蕴着诗人精心安排的悬念。
“千门”因何而开
“一骑”为何而来
“妃子”又因何而笑
诗人故意不忙说出，直至紧张而神秘的气氛憋得读者非想知道不可时，才含蓄委婉地揭示谜底：“无人知是荔枝来。
”“荔枝”两字，透出事情的原委。
《新唐书。
杨贵妃传》：“妃嗜荔枝，必欲生致之，乃置骑传送，走数千里，味未变，已至京师。
”明于此，那么前面的悬念顿然而释，那几个镜头便自然而然地联成一体了。
吴乔《围炉诗话》说：“诗贵有含蓄不尽之意，尤以不著意见声色故事议论者为最上。
”杜牧这首诗的艺术魅力就在于含蓄、精深，诗不明白说出玄宗的荒淫好色，贵妃的恃宠而骄，而形象地用“一骑红尘”与“妃子笑”构成鲜明的对比，就收到了比直抒己见强烈得多的艺术效果。
“妃子笑”三字颇有深意。
春秋时周幽王为博妃子一笑，点燃烽火，导致国破身亡。
当我们读到这里时，不是很容易联想到这个尽人皆知的故事吗
“无人知”三字也发人深思。
其实“荔枝来”并非绝无人知，至少“妃子”知，“一骑”知，还有一个诗中没有点出的皇帝更是知道的。
这样写，意在说明此事重大紧急，外人无由得知，这就不仅揭露了皇帝为讨宠妃欢心无所不为的荒唐，也与前面渲染的不寻常的气氛相呼应。
全诗不用难字，不使典故，不事雕琢，朴素自然，寓意精深，含蓄有力，是唐人咏史绝句中的佳作。
