屈原最著名的十句诗
路漫漫远兮，吾将上下而求索。
（《离骚》） 汩余若将不及兮，恐年岁之与《离骚》） 长太息以兮，哀民生之多艰。
（《离骚》） 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
（《离骚》） 乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路也。
（《离骚》） 日月忽其不淹兮，春与秋其代序。
（《离骚》） 惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。
（《离骚》） 指九天以为正兮，夫惟灵修之故也。
（《离骚》） 吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜。
（《离骚》） 袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。
（《九歌·湘夫人》）
林庚先生的《说木叶》原文
说 “ 木叶 ” 林庚 “袅袅兮，波兮木叶下。
” ( 《九 ) 自从屈原吟唱出这动人的诗句，它的鲜明象，影响了此后历代的诗人们，许多为人传诵的诗篇正是从这里得到了启发。
如谢庄《月赋》说：“洞庭始波，木叶微脱。
”陆厥的《临江王节士歌》又说：“木叶下，江波连，秋月照浦云歇山。
”至于王褒《渡河北》的名句：“秋风吹木叶，还似洞庭波。
”则其所受的影响更是显然了。
在这里我们乃看见“木叶”是那么突出地成为诗人们笔下钟爱的形象。
“木叶”是什么呢
按照字面的解释，“木”就是“树”，“木叶”也就是“树叶”，这似乎是不需要多加说明的；可是问题却在于我们在古代的诗歌中为什么很少看见用“树叶”呢
其实“树”倒是常见的，例如屈原在《橘颂》里就说：“后皇嘉树，橘徕服兮。
”而淮南小山的《招隐士》里又说：“桂树丛生兮山之幽。
”无名氏古诗里也说：“庭中有奇树，绿叶发华滋。
”可是为什么单单“树叶”就不常见了呢
一般的情况，大概遇见“树叶 ” 的时候就都简称之为“叶”，例如说：“叶密鸟飞碍，风轻花落迟。
” ( 萧纲《折杨柳》 ) “皎皎云间月，灼灼叶中华。
”( 陶渊明《拟古》 ) 这当然还可以说是由于诗人们文字洗炼的缘故，可是这样的解释是并不解决问题的，因为一遇见“木叶”的时候，情况就显然不同起来；诗人们似乎都不再考虑文字洗炼的问题，而是尽量争取通过“木叶”来写出流传人口的名句，例如：“亭皋木叶下，陇首秋云飞。
”( 柳恽《捣衣诗》 ) “九月寒砧催木叶，十年征戍忆辽阳。
”( 沈佺期《古意》 ) 可见洗炼并不能作为“叶”字独用的理由，那么“树叶”为什么从来就无人过问呢
至少从来就没有产生过精彩的诗句。
而事实又正是这样的，自从屈原以惊人的天才发现了“木叶”的奥妙，此后的诗人们也就再不肯轻易把它放过；于是一用再用，熟能生巧；而在诗歌的语言中，乃又不仅限于“木叶”一词而已。
例如杜甫有名的《登高》诗中说：“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
”这是大家熟悉的名句，而这里的“落木”无疑的正是从屈原《九歌》中的“木叶”发展来的。
按“落木萧萧下”的意思当然是说树叶萧萧而下，照我们平常的想法，那么“叶”字似乎就不应该省掉，例如我们无妨这么说：“无边落叶萧萧下”，岂不更为明白吗
然而天才的杜甫却宁愿省掉“木叶”之“叶”而不肯放弃“木叶”之“木”，这道理究竟是为什么呢
事实上，杜甫之前，庾信在《哀江南赋》里已经说过：“辞洞庭兮落木，去涔阳兮极浦。
”这里我们乃可以看到“落木”一词确乎并非偶然了。
古代诗人们在前人的创造中学习，又在自己的学习中创造，使得中国诗歌语言如此丰富多彩，这不过是其中的小小一例而已。
从“木叶”发展到“落木”，其中关键显然在“木”这一字，其与“树叶”或“落叶”的不同，也正在此。
“树叶”可以不用多说，在古诗中很少见人用它；就是 “落叶”，虽然常见，也不过是一般的形象。
原来诗歌语言的精妙不同于一般的概念，差一点就会差得很多；而诗歌语言之不能单凭借概念，也就由此可见。
从概念上说，“木叶”就是“树叶”，原没有什么可以辩论之处；可是到了诗歌的形象思维之中，后者则无人过问，前者则不断发展；像“无边落木萧萧下”这样大胆的发挥创造性，难道不怕死心眼的人会误以为是木头自天而降吗
而我们的诗人杜甫，却宁可冒这危险，创造出那千古流传形象鲜明的诗句；这冒险，这形象，其实又都在这一个“木”字上，然则这一字的来历岂不大可思索吗
在这里我们就不得不先来分析一下“木”字。
首先我们似乎应该研究一下，古代的诗人们都在什么场合才用“木”字呢
也就是说都在什么场合“木”字才恰好能构成精妙的诗歌语言；事实上他们并不是随处都用的，要是那样，就成了“万应锭”了。
而自屈原开始把它准确地用在一个秋风叶落的季节之中，此后的诗人们无论谢庄、陆厥、柳恽、王褒、沈佺期、杜甫、黄庭坚，都以此在秋天的情景中取得鲜明的形象，这就不是偶然的了。
例如吴均的《答柳恽》说：“秋月照层岭，寒风扫高木。
”这里用“高树”是不是可以呢
当然也可以；曹植的《野田黄雀行》就说：“高树多悲风，海水扬其波。
”这也是千古名句，可是这里的“高树多悲风”却并没有落叶的形象，而“寒风扫高木”则显然是落叶的景况了。
前者正要借满树叶子的吹动，表达出像海潮一般深厚的不平，这里叶子越多，感情才越饱满；而后者却是一个叶子越来越少的局面，所谓“扫高木” 者岂不正是“落木千山”的空阔吗
然则“高树”则饱满，“高木”则空阔；这就是“木”与“树”相同而又不同的地方。
“木”在这里要比“树”更显得单纯，所谓“枯桑知天风”这样的树，似乎才更近于“木”；它仿佛本身就含有一个落叶的因素，这正是“木”的第一个艺术特征。
要说明“木”它何以会有这个特征，就不能不触及诗歌语言中暗示性的问题，这暗示性仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后，我们不留心就不会察觉它的存在。
敏感而有修养的诗人们正在于能认识语言形象中一切潜在的力量，把这些潜在的力量与概念中的意义交织组合起来，于是成为丰富多彩一言难尽的言说；它在不知不觉之中影响着我们；它之富于感染性启发性者在此，它之不落于言筌者也在此。
而“木”作为“树”的概念的同时，却正是具有着一般“木头”“木料”“木板”等的影子，这潜在的形象常常影响着我们会更多地想起了树干，而很少会想到了叶子，因为叶子原不是属于木质的，“叶”因此常被排斥到“木”的疏朗的形象以外去，这排斥也就是为什么会暗示着落叶的缘故。
而“树”呢
它是具有繁茂的枝叶的，它与“叶”都带有密密层层浓阴的联想。
所谓：“午阴嘉树清圆。
” ( 周邦彦《满庭芳》 ) 这里如果改用“木”字就缺少“午阴”更为真实的形象。
然则“树”与“叶”的形象之间不但不相排斥，而且是十分一致的；也正因为它们之间太多的一致，“树叶”也就不会比一个单独的“叶”字多带来一些什么，在习于用单词的古典诗歌中，因此也就从来很少见“树叶”这个词汇了。
至于“木叶”呢，则全然不同。
这里又还需要说到“木”在形象上的第二个艺术特征。
“木”不但让我们容易想起了树干，而且还会带来了“木”所暗示的颜色性。
树的颜色，即就树干而论，一般乃是褐绿色，这与叶也还是比较相近的；至于“木” 呢，那就说不定，它可能是透着黄色，而且在触觉上它可能是干燥的而不是湿润的；我们所习见的门栓、棍子、桅杆等，就都是这个样子；这里带着“木”字的更为普遍的性格。
尽管在这里“木”是作为“树”这样一个特殊概念而出现的，而“木”的更为普遍的潜在的暗示，却依然左右着这个形象，于是“木叶”就自然而然有了落叶的微黄与干燥之感，它带来了整个疏朗的清秋的气息。
“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。
”这落下绝不是碧绿柔软的叶子，而是窸窣飘零透些微黄的叶子，我们仿佛听见了离人的叹息，想起了游子的漂泊；这就是“木叶”的形象所以如此生动的缘故。
它不同于：“美女妖且闲，采桑歧路间；柔条纷冉冉，落叶何翩翩。
” ( 曹植《美女篇》 ) 中的落叶，因为那是春夏之交饱含着水分的繁密的叶子。
也不同于：“静夜四无邻，荒居旧业贫；雨中黄叶树，灯下白头人。
”( 司空曙《喜外弟卢纶见宿》) 中的黄叶，因为那黄叶还是静静地长满在一树上，在那蒙蒙的雨中，它虽然是具有“木叶”微黄的颜色，却没有“木叶”的干燥之感，因此也就缺少那飘零之意；而且它的黄色由于雨的湿润，也显然是变得太黄了。
“木叶”所以是属于风的而不是属于雨的，属于爽朗的晴空而不属于沉沉的阴天；这是一个典型的清秋的性格。
至于“落木”呢，则比“木叶”还更显得空阔，它连“叶”这一字所保留下的一点绵密之意也洗净了：“日暮风吹，叶落依枝。
” ( 吴均《青溪小姑歌》 ) 恰足以说明这“叶”的缠绵的一面。
然则“木叶”与“落木”又还有着一定的距离，它乃是“木”与“叶”的统一，疏朗与绵密的交织，一个迢远而情深的美丽的形象。
这却又正是那《九歌》中湘夫人的性格形象。
“木叶”之与“树叶”，不过是一字之差，“木”与“树”在概念上原是相去无几的，然而到了艺术形象的领域，这里的差别就几乎是一字千里。
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——河原崎长十郎 经典语录2012●人的价值并不取决于是否掌握真理或者自认为真理在握，决定人的价值的是追求真理的孜孜不倦的精神。
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——奥斯特洛夫斯基1. 未必钱多乐便多，财多累己招烦恼。
清贫乐道真自在，无牵无挂乐逍遥。
2. 一个人的快乐，不是因为他拥有的多，而是因为他计较的少。
3. 心量狭小，则多烦恼，心量广大，智慧丰饶。
4. 择善人而交, 择善书而读, 择善言而听, 择善行而从。
5. 静坐常思己过，闲谈莫论人非，能受苦乃为志士，肯吃亏不是痴人，敬君子方显有德，怕小人不算无能，退一步天高地阔，让三分心平气和，欲进步需思退步，若着手先虑放手，如得意不宜重往，凡做事应有余步。
持黄金为珍贵，知安乐方值千金，事临头三思为妙，怒上心忍让最高。
切勿贪意外之财，知足者人心常乐。
若能以此去处事，一生安乐任逍遥。
6. 处事不必求功，无过便是功。
为人不必感德，无怨便是德。
7. 平安是幸，知足是福，清心是禄，寡欲是寿。
8. 人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽。
9. 宁可清贫自乐，不可浊富多忧。
10.受思深处宜先退，得意浓时便可休。
11.势不可使尽，福不可享尽，便宜不可占尽，聪明不可用尽。
12.滴水穿石,不是力量大,而是功夫深。
13.平生不做皱眉事,世上应无切齿人。
14.须交有道之人,莫结无义之友。
饮清静之茶，莫贪花色*之酒。
开方便之门，闲是非之口。
15.多门之室生风，多言之人生祸。
16.世事忙忙如水流，休将名利挂心头。
粗茶淡饭随缘过，富贵荣华莫强求。
17.“我欲”是贫穷的标志。
事能常足，心常惬，人到无求品自高。
18．人生至恶是善谈人过；人生至愚恶闻己过。
19．诸恶莫做，众善奉行，莫以善小而不为，莫以恶小而为之。
20．莫妒他长，妒长，则己终是短。
莫护己短，护短，则己终不长。
21．做事不必与俗同，亦不宜与俗异。
做事不必令人喜，亦不可令人憎。
22．世上有两件事不能等：一、孝顺。
二、行善。
23．存平等心，行方便事，则天下无事。
怀慈悲心，做慈悲事，则心中太平。
24．生气，就是拿别人的过错来惩罚自己。
原谅别人，就是善待自己。
25．平生无一事可瞒人，此是大快。
26．“恶”，恐人知，便是大恶。
“善”，欲人知，不是真善。
27．扶危周急固为美事。
能不自夸，则其德厚矣
28．遇顺境，处之淡然，遇逆境，处之泰然。
29．是非天天有，不听自然无。
30．五官刺激，不是真正的享受。
内在安祥，才是下手之处。
31．人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离。
32．不妄求，则心安，不妄做，则身安。
33．不自重者，取辱。
不自长者，取祸。
不自满者，受益。
不自足者，博闻。
34．积金遗于子孙，子孙未必能守；积书于子孙，子孙未必能读。
不如积－阴－德于冥冥之中，此乃万世传家之宝训也。
35．积德为产业，强胜于美宅良田。
36．能付出爱心就是福，能消除烦恼就是慧。
37．身安不如心安，屋宽不如心宽。
38．罗马人凯撒大帝，威震欧亚非三大陆，临终告诉侍者说：“请把我的双手放在棺材外面，让世人看看，伟大如我凯撒者，死后也是两手空空。
39．梦中冥冥有乐趣，觉后空空无大千40．儿孙自有儿孙福，莫为儿孙做远忧。
41．情生智隔。
42．征服世界，并不伟大，一个人能征服自己，才是世界上最伟大的人。
43．把自己的欲望降到最低点，把自己的理性*升华到最高点，就是圣人。
44．嫉妒别人，仇视异己，就等于把生命交给别人。
45．一个人如果不被恶习所染，幸福近矣。
46．诽谤别人，就象含血喷人，先污染了自己的嘴巴。
47．恨别人，痛苦的却是自己。
48．人之所以平凡，在于无法超越自己。
49．大肚能容，断却许多烦恼障，笑容可掬，结成无量欢喜缘。
50．改变自己，是自救，影响别人，是救人。
51．谎言像一朵盛开的鲜花，外表美丽，生命短暂。
52．唯其尊重自己的人，才更勇于缩小自己。
53．人不求福，斯无祸。
人不求利，斯无害。
54．智者顺时而谋，愚者逆时而动。
55．常常责备自己的人，往往能得到他人的谅解。
56．见己不是，万善之门。
见人不是，诸恶之根。
57．学一分退让，讨一分便宜。
增一分享受，减一分福泽。
58．念头端正，福星临，念头不正，灾星照。
59．善人行善，从乐入乐，从明入明。
恶人行恶，从苦入苦，从冥入冥。
60．心慈者，寿必长。
心刻者，寿必促。
61．骨宜刚，气宜柔，志宜大，胆宜小，心宜虚，言宜实，慧宜增，福宜惜，虑不远，忧亦近。
62．苦口的是良药，逆耳必是忠言。
改过必生智慧。
护短心内非贤。
63．你目前拥有的，都将随着你的死亡而成为他人的。
那为何不现在就布施给真正需要的人呢
64．人之所以痛苦，在于追求错误的东西。
65．人生最大的敌人是自己。
人生最大的失败是自大。
人生最大的愚蠢是欺骗。
人生最可怜的是嫉妒。
人生最大的错误是自卑。
人生最大的痛苦是痴迷。
人生最大的羞辱是献媚。
人生最危险的境地是贪婪。
人生最烦恼的是争名利。
人生最大的罪过是自欺欺人。
人生最可怜的性*情是自卑。
人生最大的破产是绝望。
人生最大的债务是人情债。
人生最大的罪过是杀生。
人生最可恶的是淫*乱。
人生最善良的行为是奉献。
人生最大的幸福是放得下。
人生最大的欣慰是布施。
人生最大的礼物是宽恕。
人生最可佩服的是精进。
人生最大的财富是健康。
人生最高的享受是学佛。
人生最大的快乐是念佛。
66．心好命也好，富贵直到老。
命好心不好，福转为祸兆。
心好命不好，祸转为福报。
心命具不好，遭殃且贫夭。
心可挽乎命，最要存人道。
命实造于心，祸福为人招，信命不修心，－阴－阳恐虚矫。
修心亦听命，天地自相保。
67．寡言养气，寡事养神，寡思养精，寡念养性*。
68．改变别人，不如先改变自己。
69．感激伤害你的人，因为他磨练了你的心志。
感激欺骗你的人，因为他增进了你的见识。
感激鞭打你的人，因为他消除了你的业障。
感激遗弃你的人，因为他教导了你应自立。
感激绊倒你的人，因为他强化了你的能力。
感激斥责你的人，因为他助长了你的定慧。
感激所有使你坚定成就的人。
70．凡夫迷失于当下,后悔于过去.圣人觉悟于当下,解脱于未来。
71．节欲戒怒，是保身法，收敛安静，是治家法，随便自然，是省事法，行善修心是出世法。
守此四法，结局通达。
72．人生就象一场戏，因为有缘才相聚。
相扶到老不容易，是否更该去珍惜。
为了小事发脾气，回头想想又何必。
别人生气我不气，气出病来无人替。
我若气死谁如意
况 且伤神又费力。
邻居亲不要比，儿孙琐事由他去，吃苦享乐在一起，神仙羡慕好伴侣。
73．忍人所不能忍，行人所不能行。
名：“大雄”。
故名：“大雄宝殿”。
即佛也。
74．忍耐好，忍耐是奇宝。
一朝之念不能忍，斗胜争强祸不小。
忍气不下心病生，终生将你苦缠绕，让人一步有何妨，量大福大无烦恼。
75．寒山问拾得：世人有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、jian我，我当如何处之
拾得曰：只要忍他、避他、由他、耐他、不要理他，再过几年，你且看他。
76．忍一时，风平浪静，退一步，海阔天空。
77．恶是犁头，善是泥，善人常被恶人欺，铁打犁头年年坏，未见田中换烂泥。
78．气是无明火，忍是敌灾星，但留方寸地，把于子孙耕。
79．你能把“忍”功夫做到多大，你将来的事业就能成就多大。
80．屈己者，能处众，好胜者，必遇敌。
81．事不三思总有败，人能百忍自无忧。
82．是非以不辩为解脱，烦恼以忍辱为智慧，办事以尽力为有功。
83．万事得成于忍，与其能辩，不如能忍。
84．伤人之语，如水覆地，难以挽回。
85．时时好心，就是时时好日。
86．话多不如话少，话少不如话好。
87．得理要饶人，理直气要和。
88．不怕事多，只怕多事。
89．真正的布施，是把烦恼、忧虑、分别、执着、通通放下。
90．一念放下，万般自在。
91．学佛就是学做人。
佛法，就是完成生命觉醒的方法，修行，就是修正自己的行为、思想、见解。
92．圣人求心，不求佛；愚人求佛不求心。
93．凡夫转境不转心。
圣人转心不转境。
94．知“因果”即知进退。
知佛法，即得开心果。
95．欲知过去世，今生受者是。
欲知来世果，今生做者是。
96．若真修道人，不见世间过。
97．智者知幻即离，愚者以幻为真。
98．世间有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
99．学佛的孩子不变坏，学佛的老人不痴呆，学佛的少年永不败。
人生格言精选（最合适的，才是真正最好的） 我们为什么而活着-为快乐，什么样的人最美——自信的人；所以我们不但快乐，而且自信。
心能知，有情能爱，有缘能聚，有梦能圆。
当一个人看清自己的航行路线是多么迂回曲折的，他最好依靠自己的良心作为领航员。
而知道在适当的时候自动管束自己的人，人才能获得真正的心态平衡，也才可能拥有幸福的家。
互相宽容的朋友一定百年同舟； 互相宽容的夫妻一定百年共枕； 互相宽容的世界一定和平美丽。
年轻的情怀，喜欢一个人,爱一朵花，其实并没有错，在我们长大过程中；只要爱过，喜欢过就是美丽的。
人生的聚会是一种缘分，有时分离也是一种爱的祝福。
你笑，全世界都跟你笑；你哭全世界只有你一个人哭钱可以兴德，也可以败德。
如果我们都以一颗善良的心去帮助那些需要帮助的人。
那我们就会发现 世界上存在许多比金钱高尚得多，也珍贵得多的东西。
已经失去的不妨让它失去，至少不再耽于等待。
生命是属于你的，你应该根据自己的愿望去生活。
( 人生哲理名言 )你在一生中，可以有所作为的时候只有一次。
那就是现在，然而，许多人却在悔恨过去和担忧未来之中浪费了大好时光。
一个人要知道自己的位置，就像一个人知道自己的脸面一样，这是最为清醒的自觉。
洗尽铅华总是比随意的涂脂抹粉来得美。
所以做能做的事，把它做的最好，这才是做人的重要。
你最痛苦的时候，窗外有小鸟在快乐地歌唱； 每一个人都期待着一份至死不渝的感情。
但要明白，感情如房子，建造时偷工减料就会成危楼；年久失修莫名其妙就会长出壁癌，有时因原来施工不良就会漏水；有时一场一大台风会吹破玻璃；有时也可能遇上地震来摧残。
如果没有放火逃生设备也不小以应变。
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还有所有的房子都一样，即使是监狱，也有一扇可以进出的门。
人生没有十全十美，如果你发现错了。
重新再来，别人不原谅你，你可以自己原谅自己。
千万不要用一个错误去掩盖另一个错误。
人生里面总是有所缺少，你得到什么，也就失去什么，重要的是你应该知道自己到底要什么。
追两只兔子的人，难免会一无所获。
河流之所以能够到达目的地，是因为它懂得怎样避开障碍。
你最快乐的时候，有人正受着病魔的折磨，和死亡搏斗，挣扎。
世界总是一样的，只是我们的心情和遭遇不一样而已。
财富是一种寄存，钱再多，你也不能带到棺材里去； 情爱是一种寄存，人之亡之，情之焉附
权位是一种寄存，无论你怎样叱咤风云，却不能逃出最终的交替； 即使是生命本身，也不过是寄存于这个星球上的匆匆过客。
而这个星球，本身充其量也就是造物主为人类建造的一间小驿站。
( 励志名言 )最好的，不一定是最合适的；最合适的，才是真正最好的。
人活着的意义应当是在过程，而不是结论。
所以一个人不应该以自己的经验和观点去影响另一个人，何况他不是你，你也不是他。
每一个人成长的过程都不一样，人生的酸甜苦辣应当自己尝一尝，尝试才是人生。
摩菲定理：任何事情只要能往坏的方向发展，就一定往那个方向发展。
尔能提定律：有些事情，只要一提起。
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如果是件好事，肯定错过； 如果是件坏事，必然发生。
期望的非互逆定律：不希望发生的事结果便不发生， 希望发生的事情其实现不了。
关于解放天性的名言名句
1、儿童的行为，出于天性，也因环境而改变，所以孔融会让梨。
鲁迅2、男人都是会说的不做，会做的不说。
天天保证一定结婚的，十有八九不会真结婚。
真心娶你的人压根不会讲，只定期带你见父母，带你看房，要你过年留他家。
整天发誓不分手的，基本都分手了。
真心不分手的，会房产证写你名字，让你管钱，乃至于催你去登记。
越说越不做，越做越不说，这是男人的天性。
3、我又瞧见一只美丽的蝴蝶，这蝴蝶显然是个爱美的姑娘，刚一起床，就用触角擦了擦脸，又生怕脸上有瑕疵，便飞到有水的地方去痛痛快快地洗把脸，然后又飞回到有露水的地方，照照镜子，梳妆打扮一下，然后又抖擞一下两翼，在空中翩翩起舞。
这时，太阳公公笑开了脸，蝴蝶那受美的天性便促使它赶忙躲藏到绿叶底下这片天然的防晒油。
4、脾气暴躁是人类较为卑劣的天性之一，人要是发脾气就等于在人类进步的阶梯上倒退了一步。
达尔文5、一个丰富的天性，如果不拿自己来喂养饥肠辘辘的别人，自己也就要枯萎了。
罗曼罗兰6、由智慧养成的习惯，能成为第二天性。
培根7、一个知己就好象一面镜子，反映出我们天性中最优美的部分。
8、缺乏真正的朋友乃是最纯粹最可怜的孤独;没有友谊则斯世不过是一片荒野;我们还可以用这个意义来论孤独说，凡是天性不配交友的人其性情可说是来自禽兽而不是来自人类。
培根9、和睦的家庭空气是世界上的一种花朵，没有东西比它更温柔，没有东西比它更适宜于把一家人的天性培养得坚强、正直。
德莱塞10、他嘴角微微上翘，沉思时也像在笑；从嘴角爬上两腮的口纹，仿佛展示着他天性的乐观豁达；两片薄嘴唇，特别富于表，似乎随时准备张开，说些抑扬顿挫的话来。
11、克利福这种盲目的迫切的沽名钓誉的天性，他这种要使那浮游无定的大干世界其实这种世界是他自己所不认识而且惧怕的知道他，知道他是一个作家，一个第一流的新作家的天性，是有点使康妮惊异的。
12、使人们宁愿相信谬误，而不愿热爱真理的原因，不仅由于探索真理是艰苦的，而且是由于谬误更能迎合人类某些恶劣的天性。
13、习惯比天性更顽固。
昆图斯14、我们从年轻变得成熟的过程，不过是一个对自己欲望、言行的毫无道理与荒唐可笑慢慢习以为常的过程，某一天，当我明白其实我们并不具备获得幸福的天性，年轻时长期折磨着我的痛苦便消逝了。
15、少成若天性，习惯如自然。
孔子16、这个令人肃然起敬的人格观念，一面使我们从头注意到自己的行为同它有欠符合，并因些挫抑了我们的自负心，同时却使我们明白地看出了我们的天性的崇高；这个观念就是在极平常的人类理性方面也是自然发生、显而易见的。
凡稍知廉耻的人不是有时会发现，他原来可以撒一次无伤大雅的谎，以便摆脱某种可厌之举。
甚或为其可爱可敬的友人求得某种利益，可是他却仅仅因为害怕暗自鄙弃，而毕竟不曾撒谎吗
一个正直的人只要废弃职责，原可摆脱某种惨境，而其所以能够不辞辛苦，坚持下去，不是由于他自觉到这样才可以身作则，维护人的尊严，加以尊崇，才可以内省不疚，不怕良心谴责吗
康德17、习惯能造就第二天性。
西塞罗18、贪士能济人，才是天性中惠泽；闹场能笃学，方为心地上工夫。
19、幻想的天性富有永远年轻的秘密。
茨威格20、天性好比种子，它既能长成香花，也可能长成毒草，所以人应当时时检查，以培养前者而拔除后者。
21、没有绝对的平等，也没有绝对的权力。
人在天性上类同，就法律而言不平等，在政治上不平等，又不同类。
巴尔扎克22、要是你有天性之情，不要默尔而息，不要让丹麦的御寝变成了藏奸养逆的卧榻；可是无论你怎样进行复仇，不历历乱猜疑，更不可对你的母亲有什么不利的图谋，她自会受到上天的裁判，和她自已内心中的荆棘的刺戳。
23、爱情需要合理的内容，正像熊熊烈火要油来维持一样；爱情是两个相似的天性在无限感觉中的和谐的交融。
24、山，绵延绵亘；山，险峻挺拔；山，巍峨挺立山，气势磅礴，让人想起五岳；山，新奇秀丽，令人忆起峨眉山，犹如令万人敬仰的圣贤，沉稳是他的天性，不露声色地诠释着生命的博大，生命的肃穆，生命的庄严25、我们的教育是要把学生从听话的规范教育中拯救出来，恢复学生的自由思考的天性。
苗体君26、幸福和喜悦就是放掉你对你自己的那份执著，放掉你认为的不应该，恢复你自己的个性和天性。
27、习惯实际上已成为天性的一部分。
亚里士多德28、人有十指，长短不齐，谁优谁劣，众说纷纭。
只有各自发挥自己的长处，才会协调合作成功。
尺有所短，寸有所长。
我们能用大拇指和食指固定筷子，却不能用它们掏耳朵。
就像擅长短跑的兔子，不让其发挥特长，而去学游泳，无异于缘木求鱼，只会抑其天性，反害其发展。
29、古人说：少成若天性，习惯如自然。
坏习惯是我们打不开的心锁；坏习惯是我们转不过的弯；坏习惯是我们看不见的障碍好习惯要保持，坏习惯要改正，永远别让坏习惯左右我们的未来。
30、事情的真假重要吗
掩饰本来就是人的天性，真真假假，又由谁来分辨呢
有些事情你永远都不知道真相，就永远不会受到伤害，所以，事情的真假根本就不重要。
31、此时，作为家长在孩子学习绘画的过程中千万不要自作聪明，把自己的主观感受强加给孩子，以成年人的理性的思维去指导自己的孩子画画，作为教师也一样，需引导得法，启迪和提高重在顺应天性，贵在陶冶稚趣。
32、大多数人内心生来具有善与恶、勇与怯的种子，这是人的天性；后天如何成长，则取决于教养与环境。
33、这王冕天性聪明，年纪不满二十岁，就把那天文地理，经史上的大学问，无一不贯通。
但他性情不同：既不求官爵，又不交朋友，终日闭户读书。
又在楚辞图上看见画的屈原衣冠，他便自造一顶极高的帽子，一件极阔的衣服，遇著花明柳媚的时节，乘一辆牛车载了母亲，戴了高帽，穿了阔衣，执著鞭子，口里唱著歌曲，在乡村镇上，以及湖边，到处玩耍。
惹的乡下孩子们三五成群跟著他笑，他也不放在意下。
34、在网上，我可以卸下一身沉重的伪装，任纯真与天性自由狂奔；在网上，我可以得到我想要的安详与快乐，任心灵自由放飞；在网上，我可以享受现实中不存在的片刻的虚幻，任想象力自由狂舞。
35、学习是我们人类所特有的天性。
假如没有了学习，就不会有传载中华民族悠久历史的方块汉字，就不会有蒸汽机、电灯、电话的发明；假如没有了学习，人类将永远生活在愚昧和黑暗的原始社会中，也同样没有了大科学家牛顿所站立的巨人的肩膀。
可以说，没有学习，就没有我们人类今天的幸福生活。
36、男人真正关心女人的时候，会有些自然的表现，这是本能，这是天性。
至上的爱是什么都不计较，所谓做不到，即是爱得不够。
亦舒37、一个湖是风景中最美、最有表情的姿容。
它是大地的眼睛；望着它的人可以测出他自己的天性的深浅。
38、人的天性就是这样的不完美
即使是最明亮的行星也有这类黑斑，而斯卡查德小姐这样的眼睛只能看到细微的缺陷，却对星球的万丈光芒视而不见。
39、他们可以选择，是成为国王还是成为国王们的信使。
出于孩子的天性，他们全都要当信使，所以世上尽是信使，他们匆匆赶路，穿越世界，互相叫喊，由于不存在国王，他们叫喊的都是些失去意义的消息。
他们很想结束这种可悲的生活，但由于职业誓言的约束，他们不敢这么做。
40、要知道任何悲伤，都不值得我们失去快乐的天性，享受生活给我们的一切，而不是接受。
41、天性的清醒，往往在遭受实在之后。
42、我怎么能因为蝎子有蜇人的天性就放弃我爱的天性呢
《蝎子与爱》43、谁否定个别的施舍，谁就是否定人的天性，蔑视人的个人尊严。
44、照天性来说，人都是艺术家。
他无论在什么地方，总是希望把美带到他的生活中去。
高尔基45、对别人述说自己，这是一种天性；因此，认真对待别人向你述说的他自己的事，这是一种教养。
歌德46、少年若天性，习惯如自然。
48、作为习惯，必须把个人财政行为作为你的第二天性。
49、父子兄弟间相爱，本出于天性，而要讲究利害，就失去了家庭的温暖。
夫妇结合，本出于情爱，而要以经济为条件，就失去了相爱的本意。
希腊苏格拉底50、使人们宁愿谎言，而不愿追随真理的原因，不仅由于探索真理是艰苦的，也不仅由于真理会约束人的想像，而且是由于谎更能迎合人类某些恶劣的天性。
51、孝顺是我们天性中必须的一部分，燕子尚知道反哺老燕，羊儿还知道跪谢哺乳恩，何况我们是万灵之长的人类。
52、这是仓夹嘉措留下的诗句，也是他对于人性本能不可抗拒的写照。
他充满传奇色彩的一生，全是为这种本能而活。
他不贪恋权位，更不为财富而诱惑，他的心，时时刻刻寻找人间最真实的情感，他把人间的至真至爱，把人间最美好的天性释放得淋漓尽致。
53、是否真有幸福并非取决于天性，而是取决于人的习惯。
爱比克泰德54、友谊是我们对于一个人物的绝对的选择，他们的天性是我们选择的根据，我们一次爱了他，便永远爱他。
鲍那55、人生是残酷的，一个有着热烈的、慷慨的、天性多情的人，也许容易受他的比较聪明的同伴之愚。
那些天性慷慨的人，常常因慷慨而错了主意，常常因对付仇敌过于宽大，或对于朋友过于信任，而走了失着人生是严酷的，热烈的心性不足以应付环境，热情必须和智勇连结起来，方能避免环境的摧残。
──《生活的艺术》56、假如学生是老师，不要怪学生学习不认真，要体会他们的压力。
假如家长是孩子，不要怪孩子调皮，要明白这是孩子的天性。
假如我是姚明，不要管他是什么科比，什么加内特，什么保罗。
，要一巴掌打飞他们，横着身撞飞他们。
57、天性并非就决定了一切，一个人青少年时代所处的环境，对其一生的走向也相当重要，尤其是至亲的言传身教，更有别人不可替代的潜移默化的作用。
58、自然往往在人们不经意的地方出现，想要捕捉的时候，它们又被虚伪给替代了，所以时间上的艺术家多是画静物，天性的美在他们眼中是十分可贵的。
59、良心的法则，我们自诩为出自天性，其实却源于风俗。
蒙田60、她那好交际的作风，实际上是她腼腆天性的伪装。
61、我有一个比喻，困难就像一条狗。
小时候在农村狗很多，当你遇到狗时，如果勇敢迎着它走过去狗就会怕你，如果转头就跑狗就会追你，说不定还咬你。
狗的天性是你不怕它它就怕你，你怕它它就追你。
困难也一样，迎着困难前进，通常困难就能解决，如果往后退，困难可能就会把你压倒。
在困难面前不能输了斗志。
62、男人都是野兽，他们身上流着野性的血，只要女人服从，如果女人选择要跟他们在一起，就必须接受他们的天性。
63、中国的国学，就是修身、齐家、治国平天下的哲学。
想要治国平天下，先要修身、齐家。
修身就是三件事：坚守善的天性，保持积极心态，养成良好习惯。
齐家就是四个字：孝、悌、忠、义。
即孝敬父母，悌爱手足，忠于爱情，对儿女尽到义务。
64、文明是善，野蛮是恶；自由是善，束缚是恶。
但正是这种臆想的知识把人类天性中的那种本能的、最幸福的、原始的对于善的需要给消灭了。
托尔斯泰《卢赛恩》65、你可能明白了人类处世的天性做错事的人只会责备别人，绝不责备自己。
66、一个知己就像一面镜子，反应出我们天性中最优美的一部分。
67、所以，我在演那些像妻子般逆来顺受的情节时是很辛苦的。
那根本不是我的天性。
68、你知道，我的天性喜欢抓紧眼前的现实而生活。
你能够了解：要我等待未来是多么痛苦的拘束。
《罗兰与梅森葆的通信》69、艺术是人类的天性。
伯克70、在最爱的人面前，你看起来会像个孩子。
每个人内心都有个永不长大的孩子，那是本真的天性。
所谓的成长与成熟，只是把童真锁进了笼子。
只有最爱的人，才能把那孩子解放出来。
爱是直达内心的时光机，带你回归人性最真纯的状态。
但凡油滑世故的，只因爱得不够。
71、一个人要做到对自己的美，聪明，善良，完全不自知，才显贵重，就仿佛栀子花不知道自己有多香，兰花不知道自己有多幽静。
天分，天性，从来都不需要发言和解释。
安妮宝贝72、任何一种兴趣都包含着天性中有倾向性的呼声，也许还包含着一种处在原始状态中的天才的闪光。
张洁73、只是女人天性的柔弱，注定她们的爱情惨和了太多的纵容和被纵容的成份。
74、好勇斗很，本来是人类的天性，人类必须保卫自己，尽其可能，从幼小起头，一直到成人时分。
75、Nurture passes nature. 教养胜过天性。
76、天性健康者容易彼此理解;天生病态者之间往往互相隔膜。
77、形色，天性也；惟圣人然后可以践形。
79、可是他天性慷慨，不会产生任何同自私自利有关的感情。
80、若贝尔以玩世不恭的态度掩饰感情奔放的天性，这使局面越发僵化了。
81、由于这种先天性制约，史书上的侠称得上高尚的寥寥无几，多数是一边仗义疏财，帮助别人，维护着社会的公平与正义，一边又攻剽劫掠，危害着他们维护的侠义原则。
82、一种天性的粗暴，使得一个人对别人没有礼貌，因而不知道尊重别人的倾向、气性或地位。
这是一个村鄙野夫的真实标志，他毫不注意什么事情可以使得相处的人温和，使他尊敬别人，和别人合得来。
83、自社会生活方式采分工制，求工作效能的增进，与工作者天性天才的认识与浚发，进而与其工作适合，于是乎有职业教育。
84、爱美是人的天性，化妆打扮，不外是想让人看起来赏心悦目。
85、我完全不顾父愿，甚至违抗父命，也全然不听母亲的恳求和朋友们的劝阻。
我的这种天性，似乎注定了我未来不幸的命运。
86、无知和错误，满载着虚构的忧虑。
我们天性中最优美的品格，好比果实上的粉霜一样，是只能轻手轻脚，才得保全的。
87、人生命最后的结果一定是死亡，我们不能因此说我们的生命没有意义。
欢乐是生命本身的渴望，人类是世界上惟一会笑的动物，但不是惟一懂得欢乐的动物。
所有的动物都有欢乐的天性，这从很多小动物欢乐地奔跑和嬉戏中能够看出来。
人类的生存常常必须有比维持生存更高的目标，因为人类除了物质生活，还必须要有精神生活的满足，因此人类必须比动物付出更艰辛的劳动。
在物质方面，我们希望今年2000元一个月的工资，明年通过自己的努力变成3000元一个月，毕竟2000元和3000元给我们带来的生活质量是不一样的。
但除此之外，我们还必须使精神生活大获全胜。
88、撒谎不是因为那符合他的利益，他撒谎是因为那是他的天性。
史蒂夫乔布斯89、如果一个小子天性粗野，无法无天，那没有别的办法管教他，惟有给他一顿鞭打。
90、喜欢是天性，与生俱来的本能；但是爱，是需要学习的。
91、你可以逃避这世上的痛苦，这是你的自由，也与你的天性相符。
但或许，准确地说，你唯一能逃避的，只是这逃避本身。
92、人生多磨难，成长的艰辛，奋斗的不易，加之以种种违反天性却不得不恪守的规矩，构成了生存的严酷与无奈。
惟有学会享乐，懂得享受，才能真正理解人的情趣与宝贵，才会更加珍惜自己并珍惜这个世界。
93、生活是广阔的大千世界，无奇不有。
阳光下的罪恶，毕竟只是生活中的糟粕，而友善真诚，则是人的天性。
太阳深处，核聚变在不断进行，太阳下面，人的心灵在时刻净化。
94、女人拒绝异性的追求，是先天性的特权，即使拒绝了一个最热烈爱情，也不会被认为残酷，但是，如果命运女神乱了安排，让女人打破了羞怯的本性，不顾一切地向一个并无把握的异性献出她的热爱，而对方表示着冷淡和拒绝时，那结果就不堪设想了。
男人拒绝女人的追求，等于损伤她的最高贵的自尊。
茨威格、女人们不断为了爱情而自寻短见，但是一般说来她们总是做得很小心，不让自杀成为事实。
通常这只是为了引起她们情人的怜悯或者恐怖而作的一个姿态。
毛姆95、一个人已经一条腿跨进了坟墓，一定会用力把另一条腿撑住。
年老的人总还希望多活一天，而把死亡看作最大的不幸，天性随时都在鼓励着他要他躲开死亡。
斯威夫特96、吾国向以名教为大防，经四千年之胚胎变化，自有不可磨灭者存。
乃或偏于理想，毁弃一切，不做实事，专说大话，未得外国之一长，先抛本国之所有，天性浇薄，传染成风，本之不存，叶将焉附
97、你可以避开这个世界的苦难，你完全有这么做的自由，这也符合你的天性，但正是这种回避是你可以避免的唯一的苦难。
98、人苟欲为完全之人物，不可无内界后外界之知识，而知识之程度之广狭，应时地不同。
知识又分为理论与实际二种，溯其发达之次序，则实际之知识常先于理论之知识，然理论之知识发达后，又为实际之知识之根本也。
理论之识乃人人天性上所要求者，实际上知识则所以供社会之要求，而维持一生之生活；故知识之教育，实必不可缺者也。
99、再不会为了一句话，而和人争得面红耳赤；再不会为了一个漫不经心的承诺，而欲生欲死。
抑或流年里少了那些朗声大笑，取而代之的却是温婉的微笑。
坐在电脑前，静静地听一首歌或看一篇文，常常是被一个旋律、一句话或一幅图所感动，而在不期而至的灵感中，任指下敲出袅娜的花。
岁月荏苒，什么都可以改变，唯一不能改变的是天性中的善良和善感。
100、人的天性便是这般凉薄，只要拿更好的来换，一定舍得。
101、尼尔说：儿童天性是善良的而非邪恶的，儿童天生是聪明和现实的，只要成人不去约束他们，他们便会竟可能的发展自己。
能力的多样性102、儿童天生就懂得自尊自爱，争强好胜其实一种天性。
孩子入学后，即使家长不说什么，他们都会产生对分数的追求，对名次的渴望。
面对卷子，他们每个人都会尽全力表现出最好的自己，绝对没有一个孩子明明会做，却故意做错，故意让自己拿不出好的成绩。
103、保存儿童的天性，并且正是按照它所指出的方向，用知识把儿童天性武装起来。
埃默森104、学生记笔记，肯定是不看的，这是学生的天性。
我这次带到成都的书可以放一个小房间，但是我肯定不会看， never and never.105、猫被诱惑蒙蔽了双眼，忘记了本能。
但我相信，人不会在科技的溺爱下失去追逐真性情的天性，更不会失去奋斗的本能。
人是一只帘燕，在自然的窗前徘徊，依然如泉般清澈，依然如茶般香醇，也依旧满身花雨又归来106、没有女子的世界，必定没有礼俗、宗教、传统及社会阶级。
世上没的天性守礼的男子，也没的天性不守礼的女子。
假定没有女人，我们必不会居住千篇一律的弄堂，而必住在三角门窗八角澡盆的房107、应当考虑到儿童天性的差异，并且促进独特的发展。
不能也不应使一切人都成为一模一样的人，并教以一模一样的东西。
108、女人就该具有女人的一切天性温良、耐心、长期忍受、可信、无私、宽宏大量。
她的神圣义务就是安慰不幸者，鼓励丧失目标者，帮助忧伤者，拯救堕落者，亲近孤独者句话，对于叩击她那扇友好大门的所有遭受创伤和折磨的不幸儿童，她都用同情来治愈他109、教育是把孩子本来拥有的天性发展出来。
110、感动是一份热情，只要你还能被感动，你就不至于丧失良知和天性，你就会充满激情地去面对明天那轮崭新的太阳。
111、人们都是凭天性思考，按规则说话。
恺撒112、我有一双乌亮的眼睛，美丽动人，是传达情感的窗口。
我有一双雪亮的眼睛，清澈纯洁，是一面主观华丽的镜子。
我有一双明智的眼睛，闪亮发光，是它带我去寻找我的天性--无限的去求索世界，无尽头的去创造自己梦寐的天地。
113、天性是百发百中，万无一失的。
这一种的天性叫一见生情。
而爱情方面的第一眼，就等于千里眼。
巴尔扎克114、不论y一代人如何娇生惯养，换工作和转行是他们的第二天性。
115、人的不足有各种各样。
这肯定和我们的教育有关，应该是无意中包办了不少本该由她自己干的事；也可能和人的天性有关，每个人的能力和弱点不一定表现在哪方面。
我们意识到了这些问题，一方面是尽量接受，另一方面是尽量帮助她克服弱项。
116、为什么福楼拜如此欣赏骆驼
一个重要原因是他认同骆驼的恬淡韧毅和朴拙单纯的天性。
骆驼忧伤的表情，骆驼朴拙中透出宿命般的生存能力，都让他感动。
埃及人的天性中似乎也有骆驼的影子：在静默中表现出一种勇毅，一份谦恭。
117、一切教育都是从我们对儿童天性的理解开始。
118、清海无上师是位着名的灵性导师，同时也是一位博爱的人道主义者，她自幼即流露悲天悯人的天性，年幼时看到受伤的小动物，她都带回悉心照顾然后放生。
119、吾见世间无教而有爱，每不能然，饮食运为，恣其所欲，宜诫翻奖，应呵反笑，至有识知，谓法当尔。
骄慢已习，方复制之，捶挞至死而无威，忿怒日隆而增怨，逮于成长，终为败德。
孔子云：少成若天性，习惯如自然。
是也。
俗谚曰：教妇初来，教儿婴孩。
诚哉斯语。
120、战事有胜败，人亦有帮忙弱者的天性。
121、每个女人的天性就是母亲，可男人呢，从本质上说，个个都是单身汉。
盖伊博尔顿122、当我们专注地研究人类生活的空虚，并考虑荣华富贵空幻无常时，也许我们正在阿谀逢迎自己懒惰的天性。
