为什么董仲舒要 提出“罢黜百家，独尊儒术”
西汉汉武帝时期
为什么有人说罢黜百家独尊儒术不是董仲舒提出的
那他说的是谁
是不是说是李斯
为什么董仲舒要提出“罢黜百家，独尊儒术”
西汉政权刚刚建立的时候，由于多年的战乱，国家十分贫困，需要休养生息。
出于政治的需要，当时的统治者崇拜道家的思想，主张“清静无为”，目的是让老百姓都安于现状，不必有所作为。
到了汉武帝的时候，汉朝经济发展，国力强盛，对内要加强中央集权，对外要打击匈奴，保卫边疆，道家的那种“清静无为”、“小国寡民”的思想就不再适用了。
统治阶级迫切需要一种新的思想体系，这种思想体系既要符合统一局面的要求，又要为皇权专制寻找理论根据，于是，著名学者董仲舒的大一统的思想便应运而生。
董仲舒为适应中央集权政治的需要，对儒家学说作了发挥。
他的理论核心是“天人感应论”。
“天”就像上帝一样，主宰万物。
是“天”创造了人类，让他们组成社会，并设立了君主。
君是“天”的儿子，被称为“天子”，他在人间替“天”行道，赏善罚恶。
这样一来，皇帝的神圣当然就是不可侵犯的。
“天”还有着和人一样的思想感情，有喜怒哀乐。
“天”是风调雨顺赞美皇帝的仁政爱民，用天灾和日食、月食等现象来谴责皇帝的暴政。
在天人感应论的指导下，董仲舒全部学说始终贯穿着封建专制统治永世长存的观点。
在封建社会中长期禁锢人们思想的“三纲”（“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”）“五常”（“仁、义、礼、智、信”五种规范），就是董仲舒提出的。
“三纲”的神圣关系和“五常”的铁的规范，曾经牢固地维持着中国封建等级社会。
由于经董仲舒改造过的儒家思想更适合封建统治的需要，所以儒家学说被封建统治者抬到了至高无尚的地位。
但是，当时诸子百家的学说还很流行，仍有许多人在各诸侯国游历，提出自己的主张，为国王出谋划策，影响中央集权。
因此，在“独尊儒术”的同时，还有“罢黜百家”。
董仲舒提出的“罢黜百家，独尊儒术”，对巩固封建统治起到了重要作用，也对后世产生了重大影响。
董仲舒提出罢黜百家，独尊儒术的目的是什么
目的是为了；加强君主专制统治[汉尊儒术：提倡大一统，但同时却崇尚法制，实际上尊儒尚法
]
董仲舒提出罢黜百家，独尊儒术的目的是什么
维护统治者的统治地位，促进思想统一。
董仲舒的罢黜百家独尊儒术是被哪个皇帝采用的
“罢黜百家，独尊儒术”是董仲舒于元光元年（公元前134年）提出，《董仲舒传》中，在汉武帝开始推行。
了董仲舒提议的原话为“推明孔氏黜百家。
”在《武帝纪赞》中，记载了汉武帝的做法是“罢黜百家，表章六经”。
该思想，已非春秋战国时期的儒家思想原貌。
而是掺杂道家、法家、阴阳五行家的一想，是一种与时俱进的新思想。
它维护了封建统治秩序，神化了专制王权，因而受到古代封建统治者推崇，成为两千多年来中国传统文化的正统和主流思想。
实行 董仲舒 的“罢黜百家，独尊儒术”这一方针的具体措施是什么
建元元年(前140)，董仲舒在举贤良对策中提出建议：凡是不在六艺之科、孔子之术的各家学说，都要从博士官学中排除出去。
汉武帝对董仲舒的这种大‘统思想非常赏识。
武帝又采纳丞相卫绾之议，罢黜治申不害、商鞅、韩非、苏秦、张仪之言的贤良。
汉武帝此举受到好黄老的祖母窦太后的强烈反对，她于次年借故把鼓吹儒学的御史大夫赵绾和郎中令王减系狱。
儒家势力虽暂时受到打击，但武帝在建元五年(前136)又置《五经》博士，使儒家经学在官府中更加完备了。
建元六年(前135)，窦太后死，儒家势力再度倔起。
元光元年(前134)，他将不治儒家《五经》的太常博士一律县黜，排斥黄老别名百家之言于官学之外，提拔布衣出身的儒生公孙弘为丞相，优礼延揽儒生数百人，还批准为博士官置弟子五十人，根据成绩高下补郎中文学掌故，吏有通——艺者选拔担任重要职务。
这就是历史上有名的“罢黜百家，独尊儒术”。
独尊儒术以后，官吏主要出自儒生，儒家逐步发展，成为此后二千年间统治人民的正统思想。
虽然这样做不利于学术文化的发展，但在当时却有益于专制制度的加强和国家的统一。
汉武帝罢黜百家，独尊儒术，有其时代的特点。
他推崇的儒术，已吸收了法家、道家、阴阳家等各种不问学派的—些思想，与孔孟为代表的先秦儒家思想有所不同。
汉武帝把儒术与刑名法术相糅合，形成了“霸王道杂之”的统治手段，对后世影响极为深远。
