以“不灰心笑迎人生”为题的主题班会
从出生那天开始，人就有了自己的生命。
而对于生活在这个世界上的许多人来说，无论是过去的还是未来的人生，都是个既漫长又充满了变数的过程。
许多人需要有适当的环境才能顺利的成长。
环境方面的差异，不同的境遇，使得每个人既有了自己人生中的优势，也带来了某种程度的人生缺陷。
在生活条件不是很优越的家庭中成长起来的人，对于环境有着较强的适应能力。
而在优越的生活条件下受到许多的呵护，尤其是那些小时候就受到了许多的关爱，象娇嫩的花朵般被宠爱，甚至于所说的被家人和亲友们宠坏了的人，由于对于周围环境的理解不同，与人的交往方式不同，而在举止方面出现了在别人看来是难以接受的举动。
在人群中感受到冷漠和挫折以后，便会产生出心理上的压力，有时候还会想到用极端的方式来逃离眼前这个很有些陌生的世界。
虽然人生中会出现许多的沟沟坎坎，有许多的无法让自己感到满意和高兴的事情，但是要想让所有的事情都能理想化，则是根本不可能的。
在面临竞争少有优势有可能受到淘汰而必须拼搏的局面下，心理状态的好坏往往会起到决定性的作用。
所以就需要有积极的乐观的态度，来对待每天的大事小情。
许多人在受到了冲击，感情上出现了较大变化的时候，就会由于悲伤而流下眼泪。
在对心理状态颇有研究的人士看来，眼泪中包含了心理上和生理上要排除的东西，只要不是过度的悲伤，就算不得是多么大的罪过。
而在另一些人的眼中看来，经常的悲伤流泪则是心理上的脆弱和感到孤寂无助时的反映，在日常生活中应当更多的采用笑的方式来应对人生。
据说人在悲伤流泪的时候，体内会产生出有害的化学物质，会对人的健康产生影响，并且悲伤时还会让泪腺超负荷的工作，不仅会排出许多的盐分，有时还会造成双眼的红肿和头疼。
而笑则会让脸上的肌肉呈现出活跃的状态，对于皮肤的养护有一定的作用。
笑是心情愉悦时的自然反应。
在心情愉快的时候，人的大脑中的不良感觉会相应减少，身体也会处于良好的应激状态，思维方面也比较活跃。
快乐的人能够以积极向上的心态来应对所能遇到的各种环境，而多愁善感的人则往往是处在情绪多变的漩涡之中。
而那些由于受到生活中的挫折，或是心理上存在着巨大的压力，心情悲苦长期不笑的人，则会给人以孤僻高傲冷若冰霜难以理解的感觉，即便是说话时的语气非常温和，脸上的表情也会显得有些僵硬。
以哲人的眼光看来，世界上有多少种人，就有多少种的笑。
有时真笑和假笑还会掺杂在一起，既有高兴时的捧腹大笑哄堂大笑，也有嫉妒时的冷笑嘲笑讥笑和讪笑，自然也会有茅塞顿开恍然大悟时的那种会心的微笑，还有茫然状态下的痴笑呆笑以及无奈中才有的苦恼人的笑。
千姿百态的笑既装点了人生，也为人们留下了许多的可供思考的空间。
虽然并非是由于知足的缘故，然而有笑的感觉毕竟比悲伤流泪要好得多，因为人生还需要有轻松愉快时的笑容。
( 文章阅读网： ) 无论人生是多么的复杂曲折，也无论生活是如何的艰难坎坷，只要拥有了积极乐观的心态，便会将心中的烦恼暂时放置在一边，以自己全部的精力来迎接人生的挑战。
尽管有些人笑得很美很甜，然而能够在平淡的或是充满着各种境遇的大事小情面前笑到最后的人，才是更有魅力更值得人们回忆的人。
良好家风家训的传承有何意义
众所周知，风浓缩夏子孙几千年来的价值取向神追求，是中华民族世传的精神瑰宝，是涵养核心价值观的重要源泉，是核心价值观的微观体现，更是核心价值观宣传教育的重要载体。
因此，陪树良好家风，进一步弘扬优秀传统文化和传统美德，不断夯实中国特色社会主义的思想道德基础，对凝魂聚气开展核心价值观宣传教育、汇聚实现“中国梦”精神动力，具有不可代替的价值和意义。
一.好家风是中华名族宝贵的精神文化财富家风是指一个家族代代相传沿袭下来的体现家族成员精神风貌、道德品质、审美格调和整体气质的家族文化风格，是家族最核心的价值。
中华民族历史悠久，中华文化源远流长。
传统的中国家庭非常注重门楣家风，重视庭训家教，讲究“国有国法，家有家规”，遵循“没有规矩，不成方圆”。
不同的家庭，家风的呈现形式不尽相同，有的是有形的文字、成型的为人处世格言，更多的是无形的言传身教、隐含于每个家庭成员的日常行为中。
古人关于家风的名言、警句汗牛充栋，据统计，中国古代公开出版的“家训”就有一百二十多种。
自古至今，为世人尊崇而广为流传的有：孔子对儿子孔鲤的庭训、诸葛亮的《诫子书》、陶渊明的《贵子》、颜之推的《颜氏家训》、《朱熹家训》、周怡的《勉谕儿辈》、吴麟征的《家诫要言》、古训《增广贤文》、朱柏庐的《治家格言》、被誉为20世纪中国“三大家书”的《梁启超家书》、《曾国藩家书》、陈毅《示女儿》诗等等，不一而足，无不体现良好家风关于修身、治家、立世的思想光芒。
细品中国传统家风，其思想渊源主要是儒家精髓的聚集，其核心内容归结起来不外乎“五常八德”，即“仁、义、礼、智、信”、“忠、孝、仁、爱、信、义、和、平”。
不管是耕读传家、家国天下，还是积德行善、仁孝清廉，好家风浓缩着中华民族几千年来得价值取向和精神追求，是中华民族世代相传的精神瑰宝。
家风是传承道德的重要载体，对良好家风的传承就是中华民族的传统文化和传统美德的传承。
二.家风传承务须博采众长、与时俱进有言道：“人必有家，家必有训。
”各家有各家的规矩，各家有各家的传统。
尽管家风各不相同，但彼此之间却能形成交集，这个交集形成中华优秀道德观念，是核心价值观的具体表现。
家风既有放之四海而皆准的共性，又有彰显家庭本色的鲜明个性。
“修身、齐家、治国、平天下”，“忠厚传家久，诗书继世长”，是中国传统家风的共性。
孔家严谨治学、杨家满门忠烈、岳家精忠报国等，是世人所熟知、景仰的家风个性。
家风具有时代特点。
不同时代有不同的家风典范：封建社会的家风与民国时期的家风有区别，计划经济条件下的家风与新时期改革开放的家风会不同。
如：诸葛亮《戒子书》“静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远”；陆游《示子孙》“富贵苟求终近祸，汝曹切勿坠家风”；《朱柏庐治家格言》要求“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰”；曾国藩留给家人十六字箴言“家俭则兴，人勤则健，能勤能俭，永不贫贱”；郭德纲教子“吃亏无妨，但当防欺诈”等等。
既各具特色，又被深深打上时代烙印。
家风有积极的、先进的、开放的、可以直接保留传承，也有消极的、落后的、封闭的、需要改进改造的。
所以传承家风，应该坚持鲁迅先生“拿来主义”的原则：“运用脑髓，放出眼光，取其精华，弃其糟粕，自己来拿。
”运用同志教导我们的方法：“去粗取精、去伪存真”、“古为今用，洋为中用”，有鉴别地加以对待，有扬弃地予以继承，做到人为我用、推陈出新。
我们应该礼敬传统，让勤劳守信、俭朴持家、睦邻友善、耕读孝义、诗书礼法、厚道正直等良好家风薪火相传。
更应与时俱进，赋予家风新的时代内涵，使之与中国特色社会主义的发展相适应，与中华民族伟大复兴的“中国梦”相联系。
惟有如此，家风才能顺应时代发展潮流，才能汇聚成传承中华文明的正能量，为改革开放宏业添砖加瓦，为实现国家富强、民族复兴、人民幸福的宏伟目标推波助澜。
为什么要想写好作文必须多读书
关于萤火虫词◎咏萤——萧绎（南朝 “本将秋草并，今与夕。
腾空类星拂树若生花。
屏疑神火照，帘似夜珠明。
逢君拾光彩，不吝此生轻。
” 诗的前两句说萤火虫本附在秋草上，入夜在晚风中轻盈飘飞。
后六句赞颂萤火虫的光彩。
通过“类星陨”、“若生花”、“疑神火”、“似夜珠”四个生动的比喻，把萤火虫的异常光彩鲜明地凸现出来。
后两句托物寓意，运用拟人手法，以萤火虫的口吻，表示只要遇到知音，不惜奉献出微薄的力量。
◎咏萤——虞世（南唐） “的历流光小，飘摇若翅轻。
恐畏无人识，独自暗中明。
” 诗的前两句，形容萤火之小，萤翅之轻；后两句议论，表明萤火虫不甘默默无闻，独自在暗夜发光，以昭示自己的存在。
诗人虽然没有揭示寓意，却给读者留下了丰富的想象空间。
◎咏萤火——李白（唐） “雨打灯难灭，风吹色更明。
若非天上去，定作月边星。
” 该诗句句写萤火，却未见萤字。
一、二两句以务实的笔法赞美萤火虫，突出萤火虫的整体视觉形象：既是雨打不灭的灯，又是风一吹就更加鲜明的光亮。
三、四两句展开想象，以务虚的笔法为萤火虫定位：如此不怕风吹雨打的萤火，它的走向，假若不是上天去，也一定是月亮旁边的一颗星
想象奇特，引人遐思。
◎玩萤火——韦应物（唐） “时节变衰草，物色近新秋。
度月影才敛，绕竹光复流。
” 秋夜赏玩萤火虫的情景。
诗虽纤巧，却以清新的笔调、晓畅的语言写出了萤火虫形体微小，发光细弱的弱点。
三、四两句对萤火虫在月下竹林飞来飞去的情景，刻画得尤为形象。
◎秋夕——杜牧（唐） “银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。
天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。
” 这首诗写的是一个失意宫女的孤独生活和凄凉心情。
“轻罗小扇扑流萤”，含蓄蕴藉，耐人咀嚼。
古人说腐草化萤，虽然是不科学的，但萤总是生在草丛、冢间那些荒凉的地方的。
如今，在宫女居住的庭院里竟然有流萤飞动，宫女生活的凄凉也就可想而知了。
从宫女扑萤的动作可以想象她的寂寞与无聊。
她无事可做，只好以扑萤来消遣她那孤独的岁月，藉此驱赶包围着她的阴冷与索寞。
此外，还有一些 ◎咏萤——周繇（唐） 熠熠与娟娟，池塘竹树边；乱飞同曳火，成聚却无烟。
微雨洒不灭，轻风吹却燃；旧曾书案上，频把作囊悬。
◎咏萤——罗邺（唐） 水殿清风玉户开，飞光千点去还来； 无风无月长门夜，偏到牖前照绿苔。
◎咏萤——陈格（唐） 翩翩飞蛾扑明烛，见烹膏油罪莫赎； 嘉尔萤火不自欺，草间光照相煜煜。
却马已录仙人方，映书曾登君子堂； 不畏月明见陋质，但畏风雨难为光。
◎早秋——许浑（唐） 遥夜泛清瑟，西风生翠萝；残萤栖玉露，早雁拂金河。
高树晓还密，远山晴更多；淮南一叶下，自觉洞庭波。
◎萤火——杜甫（唐） 幸因腐草出，敢近太阳飞；未足临书卷，时能点客衣。
随风隔幔小，带雨傍林微；十月清霜重，飘零何处归。
◎咏萤---彦谦（唐） 日下芜城苍莽中，湿萤撩乱起花丛；寒烟陈后长门闭，夜雨隋家旧苑空。
星散欲陵前槛月，影低如试北 风；羁人此夕方愁绪，心似寒灰首似蓬。
◎萤---刘筠（宋） 荒郊多腐草，故苑近清秋；棘密何胜数，囊轻莫尽收。
月高疑爝息，天远认星流；紫桂风微急，红兰露浮。
已能穿永巷，更欲拂高楼；灭烛方无寐，鸣蛩相荐愁。
◎萤火——赵蕃（宋） 浑忘生朽质，直拟慕光辉；解烛书帏静，能添列宿稀。
当风方自表，带雨乎成微，变灭多无理，荣枯会一归。
◎咏萤——叶大叔（明） 忽向篱边绕，还从井畔飞；雨昏光不灭，露重影犹微。
伴读来书舍，窥眠入翠帏；黄花秋老后，未识汝何归。
◎咏萤——僧德祥（明） 含尔一身微，秋来处处飞；放光唯独照，引类欲相辉。
白发嫌催节，青灯妒入帏；老僧无世相，容得绕禅衣。
