李兵的名言
1．从谏如流的结果就是灰头土脸。
2．（李叔叔一直跑上赛场，所以有人建议他在安亭买别墅）叔叔极其亢奋的说：“我哪里有钱呐
安亭那儿现在什么价啊
还买别墅呢，有没有人给我出钱啊” 3．当娄一晨叫我李兵老师的时候，他就要说我坏话了。
4．罗西“咔嚓”一下就把吉布诺给撞了出去。
5．娄：“我们李兵老师兴趣广泛。
” 刘阳：“喔~~博爱~~” 李叔叔：“这好象有歧义。
” 6．娄：“那天我们赛事组和新闻组比赛，李兵有事没去。
” 李叔叔：“明明就是他们不带我。
” 7．李叔叔：“我上周四去钓鱼盛情邀请译男，他不给面子，没去。
” 译男：“唉~~有工作，脱不开身。
” 李叔叔：“工作永远是最好的幌子。
” 8．（有人说他家的电视机有12个画中画）李叔叔惊艳了：“那是电视机吗
自己弄的吧
” 9．李叔叔在平时对中超不屑一顾，碍谁谁呢，但谈到德比的时候却激情万分，于是有人评价李叔叔：李叔叔在黯然的外表下有一颗敏感的心。
（抖啊~~~） 10．伊莫拉的摄像师镜头左右匀速摇晃，于是李叔叔说：“他是不是喝多啦
” 11．刘阳：“就像我，一想不出话题来就洗澡，现在我一天洗4次澡，厉害吧~~~” 李叔叔：“哦~~~怪不得现在越来越嫩了。
” 12．李叔叔独创强强的广告语：讲不好哈刚。
13．译男肚子太大。
14．解说F1时，李叔叔对虾米说：“有听众说我们俩是墙头草，说我们看谁赢就说谁好，你说我们不是墙头草还会是什么呢
” 15．就像面瓜一个。
16．（几人在讨论王治郅的问题，李叔叔把王治郅痛斥了一顿） 刘阳：“我们也不能把王治郅一棒子打死。
” 李叔叔：“我也不想把他打死，再说我也打不到他。
” 17．（谈到巴顿的重新比赛） 李叔叔：“这下子巴顿的女车迷又要多了，因为他和Louis分手了，我表示理解。
” 译男：“我不理解，那么远距离，没什么关系。
” 李叔叔：“这心情可以好一点，那么一个大美女绑在巴顿身边，这提不起精神。
” 18．译男：“虾去哪里啦
” 李叔叔：“他去法国了，去参加米其林的一个活动，估计现在已经被米其林收买了，看来回来换胎有望了。
” 19．现在是地球人都知道舒马赫的轮胎不太好。
20．虾米：“Kimi的轮胎看上去要爆了。
” 李叔叔：“别害怕~~~你先别害怕，你没有看到上周阿隆索和Fisi的胎，比这可怕的多。
” 虾米：“看来他们是完全见过大风浪的人。
” 21．（李叔叔在回忆想当年他在少体校学游泳的原因） 李叔叔：“我长得黑嘛。
” 唐蒙：“黑有什么关系啊
” 李叔叔：“你是白不知道黑的苦~~~，我天赋不足，没有唐那么白，那时游泳天天38度在游泳池里曝晒了3个小时，就再也回不来了。
” 唐蒙：“这就叫运动改变人生。
”（唐老师这句话实在是太黑色幽默了） 22．李叔叔形容自己喜欢考试：“我就喜欢考试，一考试啊，女同学啊，问你抄抄笔记什么的，一考试我就起劲~~~” 23.某听众（嘿嘿嘿~~~~~~~~）发短信建议：暑期期间办个主持人见面会，我想见李兵都没机会” 李兵：“别这样。
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”（那口气真是害羞得可以，自此被奉为经典，哇卡卡，这都是小北的功劳啊~~~~~~~~~~） 李兵老师之口头禅： 1．扒掉。
2．哎呀呀呀。
3．好现在我们进入了...比赛现场...好现在五盏红灯全亮.五盏红灯全灭比赛开始。
4．诶呀~诶呀~诶呀 5．那是谁呀~~~
6．问题的关键是 7．追的上不代表超得过。
8．怎么那么快啊 9．面 10．真受不了…… 11．没问题
超掉没有问题
12．某某某啊某某某 13．完了．完了． 14．真是愚蠢 15.我想这是毫无疑问的 16.确实是这样的 17.现在比较麻烦的是
人生到底是走自己的路，让别人说去还是从谏如流，走前人走过的路
每个人终归是要走自己的路，但是有一个问题，怎么保证自己的路走的是正确的呢
这就要接受前人圣贤的教育。
我们自己的智慧是有限的，脑子里空空的，还在走自己的路。
韩愈关于“学业”的名言
校园格言警句 ●凡事预则立,不预则废。
● 非学无以广才,非志无以成学。
●富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。
●古之成大事者,不惟有超士之才,亦有坚忍不拔之志。
●勤能补拙是良训，一分辛劳一分才。
●己所不欲,勿施于人。
●兼听则明,偏信则暗。
●君子坦荡荡,小人长戚戚。
●君子忧道不忧贫。
●君子之交淡若水,小人之交甘若醴。
修为政之德，常怀律已之心，常思贪欲之害。
常修为政之德，常思贪欲之害，常怀律己之心 常自律远离灯红酒绿，恒自警分清善恶美丑 敞开廉政之门尽纳和煦春风、堵塞腐-败之穴严防污浊毒气。
倡廉反腐乃国策也，非倡廉无以反腐，非务实难于求真。
倡廉洁反腐-败警钟长鸣，重操守讲自律拒腐防变。
倡廉洁之风，养浩然之气。
倡廉清风书公仆岁月 反腐正气铸社科年华 倡廉省廉思廉兴廉促廉风清气正，反腐防腐禁腐遏腐惩腐扬善除恶。
钞票只能满足一时的欲望，更多时将是焦虑与恐惧。
朝省夕省朝夕自省，上廉下廉上下齐廉 晨钟暮鼓常盈耳廉洁自律挂心中 晨钟暮鼓常盈耳，激浊扬清治源头。
成就事业勤是本 修身养性廉为基 成就事业勤是本，修身养性廉为上。
成就事业勤是基，修身养性廉为上。
成就事业勤为本，修身养性廉为基; 成就事业勤为基，修身养性廉为上 成由为民，败由害民;成由廉洁，败由贪腐。
承先辈嘉言遗风，抚今思昔;继前贤懿德亮节，慎终追远。
诚实、诚心、诚挚、诚恳待人，公正、公平、公道、公而忘私 诚实客观，厌恶浮夸。
诚实劳动是福，不义之财是祸。
诚实廉正是阶梯、贪欲私利是毒药 诚实勤廉是福，贪图钱财是祸。
诚实是为人的行为支撑，守信是立业的道德基石，正直是从政的品质核心，廉洁是做官的行为准绳。
诚实于心，踏实于志，俭以养德，廉以立身。
诚心做人，廉洁做事。
诚信立身，廉洁自律，正派做人。
诚信立身，廉洁自律，正派做人。
求真务实，举贤任能，公道办事 诚信是经营的承诺，廉洁是管理的原则。
诚信是做人的立身之本，清廉是为官的自律准则。
诚信做人清白为官，踏实做事勤政为民。
诚信做人严谨为官。
处事，公平似水;为官，清廉如冰。
处事公平，平似水;为官清廉，洁如冰。
处事公平平似水，为官廉洁洁如冰 处事公平似水，为官清廉如冰 处事要公，公生明。
律己要廉，廉生威。
待人要诚，诚生信。
处事要公，立身要廉，待人要诚，工作要勤。
处事要公，立身正则刚，行正则威。
处事宜宽平，而不可有松散之弊;持身贵严厉，而不可有激切之形。
创建和-谐社会，大兴廉正之风 创温馨廉政教育方式，增高尚职业道德情操 春蚕到死留洁茧，蜡炬成灰释余温。
春风，春雨，春暖花开，喜迎春回大地，警徽，警衔，警服在身，伴我警钟长鸣。
此刻腐-败，高兴一时;此刻廉洁，受益终生。
从根倡导廉洁 从心抵制腐-败 从谏如流，有容乃大;清正廉洁，无欲则刚。
从警为民是根本，廉洁勤政是灵魂。
戒贪戒赌戒情-色，守纪守法守自尊。
【词语定义】格言 格言是一个人机智之精华，众人汇成的睿智.聪明人的智慧，老年人的经验，都在格言里面。
格言，可以作为人们行为规范的言简意赅的语句。
从句法结构角度说，格言是相对完整、相对独立的句子，可以独立用来表达思想。
言简，促人有美德。
如：「满招损，谦受益。
」。
《宋史·吴玠传》：「玠善读史，凡往事可师者，录置座右，积久，墙牖皆格言也。
」 在内容上它是人生经验和规律的总结，具有教育意义;在语言形式上简洁而精练。
因此，格言与谚语、名言、警句、箴言等有着直接的血缘关系，可以说，只要是有教育意义的精练语句，都可以称为格言。
只是谚语来源于民间无名氏之口，或经众人加工而成，而名言则大多数出于名 人生格言 人生就是学校。
在那里，与其说好的教师是幸福，不如说好的教师是不幸。
——海贝尔 谁若游戏人生，他就一事无成;谁不能主宰自己，便永远是一个奴隶。
——歌德 我们要把人生变成一个科学的梦，然后再把梦变成现实。
——居里夫人 要体验人生，就要把握现实，相信现实。
——拉蒂特
名言、谚语、格言、歇后语，语文大侠帮个忙
名言1．天行健，君子以自强不息。
--《周易》 译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。
2．勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
--《三国志》刘备语 译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。
却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。
3．见善如不及，见不善如探汤。
--《论语》 译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。
看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。
4．躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
--《论语》 译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是躬自厚，对别人多谅解多宽容，是薄责于人，这样的话，就不会互相怨恨。
5．君子成人之美，不成人之恶。
小人反是。
--《论语》 译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。
或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。
小人却相反，总是成人之恶，不成人之美。
谚语◆口说无凭，事实为证。
◆湖里游着大鲤鱼，不如桌上小鲫鱼。
◆口说不如身到，耳闻不如目睹。
◆山里孩子不怕狼，城里孩子不怕官。
◆万句言语吃不饱，一捧流水能解渴。
◆山是一步一步登上来的，船是一橹一橹摇出去的。
◆千学不如一看，千看不如一练。
◆久住坡，不嫌陡格言 处事与友谊 作恶便不是好事，有学识的人如果作恶，大为不可，因为学识是战胜恶 魔的武器，如果手持武器而为人所俘，最为可耻。
——萨迪 对别人表示关心和善意，比任何礼物都能产生更多的效果，比任何礼物 对别人都有更多的实际利益。
——卢梭 那种宁愿伤害朋友也不肯在笑话中失面子的做法，是万万要不得的。
——昆体良 不要把他人的稳私公之于众，因为损害他人的名誉并不会给自己增添任 务光彩。
——萨迪 为一件过失辨解，往往使这过失显得格外重大，而像用布缝补一个小小 的窟缝眼一样，反而欲盖弥彰一样。
——莎士比亚 歇后语001 齐桓公的老马—迷途知返 002 赵括打仗——纸上谈兵 003 鲁班皱眉头——别具匠心 004 陈胜扯旗——揭竿而起 005 楚霸王自刎——身败名裂 006 李世民开言路——从谏如流 007 秦叔宝卖马——穷途末路 008 穆桂英挂帅——威风凛凛 009 龙王爷亮相——张牙舞爪 010 老寿星打哈欠——老气横秋 011 王母娘娘走亲戚——腾云驾雾 012 阎王爷当木匠——鬼斧神工 013 小鬼拜见张天师——自投罗网 014 土地爷喊城隍——神乎其神 015 城隍庙里讲故事——鬼话连篇
高中作文好开头,最好引用名言
引用名言警句、古诗词、歌词等作为文章的开头，可以营造一种文化氛围，唤起读者的 阅读情趣，同时也丰富了文章的文化底蕴，使文章熠熠生辉。
如：(1)“智者乐水，仁者乐山，智者动，仁者寿”。
冯友兰先生曾经说过，属于海洋性 文明的希腊文明，亦即西方文明，如同灵动的水，如同灵动的智者，追求变革，而属于大陆性文明的中国文明，却是一位长寿的“仁者”，是一座沉稳的大山，尊重 传统，对“变”有天生的审慎。
(江苏考生《永远的葱郁永远的中国》)(2)“从谏如流”常被用来形容能虚心听取别人的意见。
古语云：“古之贤君，其从 谏也，犹水之就下，沛然谁能御之?”由此可见，古人对此是非常推崇的。
波兰的谚语也说：“常问路的人不会迷失方向。
”至此，我们是否可以下个结论：从谏如 流，多多益善，听从一切的谏议?(山东考生《给“从谏如流”上把锁》)例1引孔子及冯友兰的话导入，例2由古语及谚语入笔，切合题旨，意蕴丰富，既显示 出考生深厚的文化积淀功底，又展现其灵活驾驭的才思。
可见，把自己平时集锦的妙言佳句巧妙地安置在文章的显眼处，无疑会使开篇文采飞扬，魅力十足。
(3)问世间情为何物，直教人生死相许。
元好问的确好问，也很会问。
他这一问可谓 一问问千古。
多少年来，有多少人在这个问题上徘徊，又有多少人在付出巨大代价后作出了人生最终的答案。
但各家之言却如每个人的脸一样，各不相同。
(《问世间情为何物》)(4)美学大师罗丹曾经说过：“美是到处都有的，对于我们的眼睛，不是缺少美，而 是缺少发现。
”今天，受这位富有创新精神的学者启发，我想说：“答案是普遍存在的，对于我们的脑袋，不是缺少思考，而是缺少角度。
”许多时候，我们都迷惑 于问题的不解或徘徊于多解的选择路口，怎样走便成了心中的疑团，往往举棋不定，左右乱倾，这时，就有换个角度考虑的必要，这样会给你带来更多成功的机 会。
(《旋转这只万花筒》)(5)古人云：“仁者乐山，知者乐水。
”乐山之挺拔峻秀，乐水之轻盈灵动。
无怪乎 一条青溪会引来诸如李白杜甫的驻足凝视，会令众多得志或不得志的文人骚客甘愿在此了却一生，不原再“误入尘网中”。
(《水的联想。
》)(6)天之道，利而不害;圣人之道，为而不争。
孟子曰：“若所行似善而非善，毋宁 不为;若所行似恶而非恶，毋宁为之。
”匆匆的人生路途，匆匆的行路脚步，匆匆的心灵选择。
在这来去匆匆之间，又应点燃一盏怎样的心灯?(《心星点灯》)
以“责任”为话题的议论文(名言或事例)
人是社会性的动物，因此人不能离开集体单独生活；这就意味着人要向社会索取他的一切，同样地也应为社会付出自己的劳动；这种付出就是责任。
青年时期是生命最活跃的阶段，因此年轻人理应为社会付出更多的劳动，承担更大的责任。
我们正是这样的一群年轻人。
我们有理想，有追求，向往成功，我们更应有责任感。
因为人生只有短短几十年，只有在青年时期就担负起自己的那一份责任，才有可能在中年、老年时期作出更多的贡献，取得真正的成功。
范文 责 任英国王子查尔斯曾经说过：“这个世界上有许多你不得不去做的事，这就是责任。
”（提出论点） 责任不是一个甜美的字眼，它仅有的是岩石般的冷峻。
一个人真正地成为社会一分子的时候，责任作为一份成年的礼物已不知不觉地卸落在他的背上。
它是一个你时时不得不付出一切去呵护的孩子，而它给予你的，往往只是灵魂与肉体上感到的痛苦，这样的一个十字架，我们为什么要背负呢
因为它最终带给你的是人类的珍宝——人格的伟大。
(责任的重要性) （20世纪初的一位美国意大利移民曾为人类精神历史写下灿烂光辉的一笔。
他叫弗兰克，经过艰苦的积蓄开办了一家小银行。
但一次银行遭抢劫导致了他不平凡的经历。
他破了产，储户失去了存款。
当他带着一个妻子和四个儿女从头开始的时候，他决定偿还那笔天文数字般的存款。
所有的人都劝他：“你为什么要这样做呢
这件事你是没有责任的。
”但他回答：“是的，在法律上也许我没有责任，但在道义上，我有责任，我应该还钱。
” 偿还的代价是三十年的艰苦生活，寄出最后一笔“债务”时，他轻叹：“现在我终于无债一身轻了。
”他用一生的辛酸和汗水完成了他的责任，而给世界留下了一笔真正的财富。
）（例子） 责任的存在，是上天留给世人的一种考验，许多人通不过这场考验，逃匿了。
许多人承受了，自己戴上了荆冠。
逃匿的人随着时间消逝了，没有在世界上留下一点痕迹。
承受的人也会消逝，但他们仍然活着，死了也仍然活着，精神使他们不朽。
（分析） 我们都知道那个天黑了还不肯回家，站在路边哭泣的孩子。
因为他要站岗，别的孩子早散了，可他为了坚守岗位宁愿站着哭泣，因为这是他的责任。
愿我们所有的孩子都有这样的心灵，责任从小就在那里成长。
愿我们所有的人都把责任之心携带在人生的道路上，让人生散发出淡淡的，金子般的光辉。
（总结全文）给“从谏如流”上把锁“从谏如流”常被用来形容能虚心听取别人的意见。
古语云：“古之贤君，其从谏也，犹水之就下，沛然谁能御之
”由此可见，古人对此是非常推崇的。
波兰的谚语也说：“常问路的人不会迷失方向。
”至此，我们是否可以下个结论：从谏如流，多多益善，听从一切的谏议
（驳论）否也，我认为。
（提出了自己的观点）因为塞纳克说：“相信一切人和怀疑一切人，其错误是一样的。
”但丁也斩钉截铁地说：“走自己的路，让别人去说吧
”既然这么多的古训、名人的说法都莫衷一是，所以我认为：最好给“从谏如流”上把锁。
这不仅符合唯物主义的要辩证地看问题的理论，同时，业已被许许多多的事例所证明。
（对论点的补充）商纣王自高自大，一意孤行，最终落得个葬身火海；唐太宗虚心纳下，开创“贞观盛世”；楚怀王闭目塞听，弃屈子的诤谏于不顾，无奈客死他乡；齐威王善于纳谏，门庭若市，赢得诸侯朝拜。
这样的事例不胜枚举，“从谏如流”势在必行。
（四个例子，一一对应）但另一方面，“从谏如流”并不等同于“亦步亦趋”，我们应有所取舍，去粗存精，舍害存益，否则，必将适得其反，未受其益，先受其害。
（对自己论点的进一步说明）孟尝君有好士之名，府下食客三千，可谓极矣，可王安石却给他一个“鸡鸣狗盗之雄”的称号，何也
就是因为他不加取舍，逢言便听，以致自己没有了主见。
“邯郸学步”的寓言虽与从谏没有什么太大的关联，可它却昭示着一个道理：外来的影响如果处理不好，虽然抱着一个美好的愿望，也只能收获一个痛苦的果实。
因此，我们既要相信自己，也要相信别人。
不一味地“闭门造车”，也不傻乎乎地人云亦云，而解决此最好的办法莫过于一把锁：当需要的时候，这把锁要自动打开，敞开“从谏”的大门；而在另一些情况下呢，它又应该及时地锁上，把外来的干扰拒之门外。
面对纷繁的大千世界，我们应有一定的鉴别力，而那思想上的独立和兼容，才是我们作为人的根本基石。
作为万物之长的人类，我们应该骄傲，我们是最高级的，但我们应随时警惕走向极端——相信一切和怀疑一切。
相反，我们应学会于相信中存怀疑，于怀疑中寻找信任。
这其中的关键就在于那把锁。
鉴于此，不妨修正一下但丁的名句来表达我内心的想法：走自己的路，让别人来纠正我们的错误
（高考优秀作文）也谈“朽木不可雕”一直很喜欢尼采的一句名言：“才能是一件修饰物，而一件修饰物同时也是一件遮掩物。
只有当一个人什么都不能做的时候，他才真正显示出自己是什么。
”是的，也许对于雕刻而言，朽木只有赤裸裸的坦诚和无奈———在这一领域，它是无能为力的。
这就如同一个已经残废的人，要如何同常人一样健全呢
这要求本来就是蛮横无理的。
然而我深信在这世上大凡存在的便是合理的。
朽木，它的生活在别处罢了。
记得初中生物课本的第一章便是“食物链与食物网”：草木为植食动物提供食物，而植食动物又为肉食动物所吞噬；当这些二级消费者走到生命尽头的时候，它们的躯体将重新融入土壤，孕育出更加繁盛的生命。
我想若从自然平衡的角度剖析，树木枝干的腐朽并不等同于某种放弃或是决绝。
相反，“病树前头万木春”，如果说枝繁叶茂是一种奉献，那么化作春泥未尝不是一种牺牲。
默默无闻将自己的生命悄悄化作花的精魂，在芳菲世界中千回百转；像是歌剧魅影中的假面人，朽木掩去了自己丑陋的面容，而让自然界更加美好的事物绽放出充满喜悦的歌声。
这样一种割舍难道无法证明朽木存在的价值吗
默默的奉献难道只换来人们对朽木的不屑一顾吗
也许仅仅是因为草木理所当然的欣欣向荣，使朽木在这方天地中格格不入。
或者只是因为朽木的消亡方式与肉食动物同伍，超出了绝大部分植物的想象，所以它被视作异端，以“朽木不可雕也”受到千古的嘲笑。
这本就是一种极大的不公正。
卡夫卡说：“在孩子们中间，我并不算是最聪明的，但也不是最糟糕的。
”可这一切到了人们的口中却成了我是最愚笨的。
”这样一种遭遇让我很是同情。
爱迪生为了摆弄他的瓶瓶罐罐、破铜烂铁而一再逃学，结果自然遭到了母亲的责骂和父亲重重落下的巴掌。
这样一段经历更是令我叹息。
然而，最后的结局是卡夫卡成了一代文豪，而爱迪生则以“发明大王”闻名世界。
类似朽木上结出累累硕果的奇迹，也许恰恰验证了所谓“朽木”的另一种价值，一种超脱世俗功利目的的光芒与成就。
（3个例子）哲学上称藏身之处可以有无数，而能使你获救的唯有一处；然而在这绝无仅有的一处，获救的方式却层出不穷，贯穿着一往无前的可能性。
所以何必只抓住朽木的“不可雕”这一弱点穷追不舍呢
何必要在这样一条单一的道路上苦苦追逼最后失望或者抓住绝望呢
（分析）朽木有朽木的用途，而我们的希望，同样可以在别处。
选自《上海市中学生年度最佳作文选》可变之规则为真规则“不以规矩，不成方圆”，孟氏教导子孙们小心谨记，谨记之甚，似生出了规矩既立则不可改易的道理，口中念念着孔氏“也无常理”的教诲却终究没有大行变法的胆量。
记得黑格尔似曾有关于传统的论述，黑氏认为规则与传统有相似之处，即其均为众人遵守且随时代的沿革而有存有改，即其论述中所提到的“传统与规则都有膨胀的属性。
”在我看来黑氏所言甚当，世易时移万物万事岂有不改之理。
时间无限历史不息，世间万物的内部矛盾所推动变更不止，且又相承相续，唯其相承相继才有了“天行有常”的启示，唯其变更不止故而少不了人们心智的相应的变化，自有规则的一天起改规则也就相应地发生，上古至今可有一规则通古今的，可有一教化常用常准的，即若有也必为今后之时代所更易，定无永存之理。
然而我也不能仅以自己的判定而否认了规则的永存，判定犹出于主观而事实则无可争议。
本着“治世不一道便国不法古”的信念，商君以无所不为的勇气大更秦法，不但使秦国大为强盛，诛死六国，统我中国而为一，更是实现了社会形态的前进，其不为变法之效用则何
综观古今中外，进步总是与变革相随的，而规则之更立则为其变革中之大举动，拿破仑于无名之中崛起，于战火中立身，既得法兰西国土更让其他国家臣服，其所急之事无他，唯更立规则，于是便有《拿破仑法典》等诸多新规则的颁步，仅此可称拿破仑氏为一智者，他深知欲进步则规则必不可存留，改立新规实为进步之大保障。
（对例子的分析）《易经》中早有“变则通”的道理，而其反面之一大例证则首推清王朝之以不变而亡，这便是墨守成规不思革新的恶果，实可诫而不可循。
如今我们加入世界贸组织，其借以优化我国市场秩序的绝佳机会，我国也深明此机遇，顺应时代，革新前进，必有通且久的效用。
自从人们以墨守为贬义词开始便是于对规则认识上的长足进步，不固守，思改进，倘求永存之规则，则可变之规则方为其规则是也。
公则生明 朱镕基总理将“公则生明，廉则生威”这句话作为他的人生信条，于是，我们看见了一个公正无私、威严廉洁的高大形象。
“公则生明”，单单四字，意韵深远。
公正，不偏私地想问题、办事情，则处理问题明智正确；反之，带有主观色彩，便不能公正无私地认识和处理问题。
而人往往受主观影响，难以对事物做出正确深刻的认识，所以要做到“公则生明”并非易事。
人们首先得克服感情上的亲疏远近才能客观地认识事物。
《韩非子》中一则寓言曰：“宋国一富人，一日大雨把他家墙淋坏了。
他儿子认为不修好，一定会有人来偷窃，邻家老人也如此认为，是夜，果然富人被窃。
富人于是觉得他儿子很聪明，而怀疑邻家老人为窃贼。
”可见，富人对被窃一事，完全受感情亲疏所左右，自己的儿子，偏私地认为聪明，邻翁却是怀疑对象，这样不客观，很难认识到真相。
或许，事情的真相恰恰相反也未可知。
所以，感情上的亲疏远近在很大程度上影响着人们的判断，要想获得正确的认识，必须理智客观地分析研究事物，不带一丝感情色彩。
（对例子的分析） 历览古来圣贤人，无不在对事物做出客观公正的评价，在处理事情上力求做到公正不偏私。
我们要向包拯学习，他公正廉洁，不包庇一切罪行。
他的铡刀上斩昏君，下斩黎民，只要是真相，就能在他面前闪光，只要有罪恶贪婪，一律逃不过他公正无私的眼睛。
于是，才在青史上永远镌刻着他的名字。
我们要向岳飞学习，他训练的岳家军，行军迅猛，杀敌勇武，这与他的公正无私是分不开的，儿子岳云，犯军规违纪按军法处置，不因他是自己的儿子而有所偏颇，于是全军上下，无人不服，无人不赞，因此，岳家军才使金军闻风丧胆，才使得北宋得以保全，岳飞的精神一样在历史的长河中熠熠生辉。
不论是故去的古人，还是现存的今人，只有做到公正无私，才能在一事物的认识上得到真理，才能在对事物的处理上得到赞美。
感情上的偏私只能陷人于不分青红皂白，不辩是非之中，我们要坚决拒绝让感情主宰理智。
（对例子的总结） “公则生明”这句话犹在耳边回荡，让我们摒除感情的干扰，理智公正地在世为人吧
