经典阜阳话
1..不沾（“不行”，“不可以”的意思）2.好里很里很 （“很好”的意思）3.半撅 赖赖啊~~~ （年轻人之间有矛盾，要动粗之前经常说的一句话，带有挑衅的意思）4.疼里洋熊样 （“疼的很厉害”的意思）5.我类孩又~~ 6.我类个孩来,咋都是佛脏话类?吓人类羊熊样 7.做个文明的阜阳人 就应该注意素质 你看你你们都说的什么啊 有失阜阳人的素质 (格拉条,格拉条....白走类 咱吃格拉条吧 肚子饿类很)见面打招呼 吃过么 能哈去啊 今个晚血娄上那歪娄去 8.夜儿个俺失恋了
9.阜阳美哩很~东西好吃哩很哩很哩很哩很~ 哈哈~白许了，天都血了，你吃过吗哩
没有来吃点各拉条子吧~ 10.半撅再给我来来，我毁了你。
11.曾经有一份过劲的爱，过劲的洋熊洋，摆在俺面前，俺理都没有理她，等到猫比了，也熊了，俺才后悔的洋熊洋．如果老天爷再给俺一次机会的话，俺会对那个女的说：俺稀罕你，如果要加个期限的话，俺希望时间能够长里很里很里很． 12.管 13. 靠了，噎熊了 （“完了，出事了”的意思）14.个念人.. （“恶心”的意思）15. 我的乖乖 16.面疙瘩茶
面宇子 17.撂板喽~~~(扔了)18.万人山上砍过树，颖西镇里盗过墓，此生行尽天涯路，阜阳滴半拉橛子就是酷。
解放路去摸过包，古商城里嫖过娼，万里长城万里长，阜阳滴半拉橛子就是强。
胜利路上下过海，人民东路挂过彩，青山颜色终不改，阜阳滴半拉橛子就是拽。
颖河边上洗过澡，鼓楼广场赛过跑，天若有情天亦老，阜阳滴半拉橛子就是叼。
青颖公园打过劫，专署街口飙过血，意气精魄坚如铁，阜阳滴半拉橛子就是烈。
颖西武校练过武，曼哈顿里嗨过舞，天下英雄皆入土，阜阳滴半拉橛子就是虎。
国贸床上流过汗，白金汉宫吃过饭，也曾弯弓射麻雀，阜阳滴半拉橛子就是赞。
北大门上吹过风，市府闹事立过功，万山览遍此为峰，阜阳滴半拉橛子就是凶。
派出所里睡过觉，公安局里报过到，曾与将军驱虎豹，阜阳滴半拉橛子就是冒。
地主桌上翻过本，动力广场嗨过粉，千秋家国血未冷，阜阳滴半拉橛子就是狠。
19.夹菜——刀菜。
（刀言，别作假，全当搁自己家里。
他三斧，来我给你写酒，满上满上。
）20.跨过去——掐过去。
（镇么窄里...
奚仲的名言警句有哪些，给几个
很多的。
名人 管仲（-前645年）：名夷吾仲，春秋时期著名治家，颍上人。
管仲少时丧父，老母在堂，生活贫苦，不得不过早地挑起家庭重担，为维持生计，与鲍叔牙合伙经商后从军，到齐国，几经曲折，经鲍叔牙力荐，为齐国上卿（即丞相），辅佐齐桓公成为春秋时期的第一霸主。
管仲的著作，收入《国语·齐语》和《汉书·艺文志》。
《管子》共24卷，85篇，今存76篇，内容极丰，包含道、名、法等家的思想以及天文、舆地、经济和农业等方面的知识，其中《轻重》等篇，是古代典籍中不多见的经济文作，对生产、分配、交易、消费、等均有论述，是研究我国先秦农业和经济的珍贵资料。
鲍叔牙：颍上人(今阜阳，晋张处度《列子·力命》注：“管仲、鲍叔牙并颍上人”)，生卒年月无考，是春秋初期齐国德高望重的大夫，晚年被封为相国，以知人著称。
青年时与管仲是同乡好友，深知管仲的为人和才能，始终以礼相待，成为莫逆之交。
后因齐国内乱，鲍叔牙随公子小白奔莒，管仲随公子纠奔鲁。
及襄公被杀，小白得内援回国，被立为齐君(即齐桓公)，拟任鲍叔牙为相，鲍叔牙从大局出发，却而不受，并力劝桓公释管仲之囚，任管仲为相，自己甘居其下。
管仲很尊重鲍叔牙，他说：“生我者父母，知我者鲍子也。
” 甘茂：战国时期下蔡(今阜阳)人，生卒年月无考，曾从史举先生学百家之术。
后经张仪，樗里疾引见被秦惠王重用为将，助魏章平定了汉中。
秦武王时，被派讨平秦公子蜀侯辉叛乱后，封为左丞相。
武王三年(公元前308年)，为使武王能看看周室的夙愿，甘茂自愿约魏攻打韩国。
他几经周折，终于攻下了韩国的宜阳，打通了三川，使武王到达了成周。
吕蒙（178－220年，一说为180－220年，另有180—221年的说法）：汝南富陂（今安徽阜南吕家岗）人。
字子明，汉末三国吴国名将。
少年时依附姊夫邓当，随孙策为将。
以胆气称，累封别部司马。
孙权统事后，渐受重用，从破黄祖作先登，封横野中郎将。
从围曹仁于南郡，并于濡须数御曹军，屡献奇计，累功拜庐江太守。
在军旅之时，在孙权的劝说下发愤读书，深为孙权、鲁肃所依赖。
后进占荆南三郡，计擒郝普，于合淝战奋勇抵抗魏军追袭，以功除左护军、虎威将军。
又后上代鲁肃守陆口，设计袭取荆州，击败蜀汉名将关羽，拜南郡太守，封孱陵侯，受勋殊隆。
然而“蒙疾发”《三国志·吴书·吕蒙传》，（后世人或猜测建安二十四年发生瘟疫，因史载吕蒙、孙皎、蒋钦死于同年，或猜测是吕蒙年轻时在战场上吃苦受累导致积劳成疾），不治而薨，享年四十二岁。
吕蒙名言：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎
” 刘福通(1320～1365)：颍州(今安徽阜阳)人，元末红巾军首领。
与韩山童等长期利用白莲教在民间进行活动。
至正十一年(1351年)五月，乘元廷徵民夫修黄河之机聚众起事，攻占州。
因以红巾为号，称红巾军。
随后，攻占河南许多州县。
十五年，立韩林儿(韩山童之子)为帝，称小明王，以亳州(今安徽亳州)为都，建国号大宋，年号龙凤。
他历任平章、丞相等职，掌握大宋的军政大权。
元廷派兵镇压，亳州失陷，迁都安丰(今安徽寿县)。
后分兵三路攻略陕西、山东、河南、山西、河北等地，兵锋曾达大都附近的柳林(今北京通县南)。
十八年，他统兵攻占汴梁(今河南开封)，作为都城。
次年，汴梁被元军攻破，退守安丰。
二十三年，张士诚军围攻安丰，他与韩林儿往滁州(今安徽滁县)依朱元璋。
后被朱元璋命部将沉于江中溺死(一说在安丰阵亡)。
倪嗣冲（1868—1924）：倪嗣冲，原名毓桂，字丹忱。
安徽省阜阳县倪新寨三塔村（今属阜南县三塔集）人。
1868年2月6日（清同治七年正月十三日）生于一个官宦之家，其曾祖父会曾、祖父杰之皆系清朝官吏，其父倪淑是清末举人，曾受聘于袁世凯作家庭教师，后曾任四川县令和知府，官及四品，晚年为袁世凯的亲信幕僚；倪嗣冲三辈以上皆赠光禄大夫，曾祖母、祖母、母亲俱封一品夫人，倪嗣冲兄弟三人，他为其仲。
康桥 原名徐志友， 朗诵家，资深节目主持人，中国网络文学朗诵的奠基人之一
形容男人好的句子 最好是名言绝句，诗歌最好，越多越好
丈夫清万里，谁能扫一室。
—— 唐代诗人丈夫贵功勋，不贵爵禄饶。
—— 唐代诗人姚合丈夫贵不屈，成败何足论。
—— 南宋爱国诗人男人就应该对自己狠一点。
—— 关于男人的名言男儿志在守，可杀不可苟。
—— 北宋诗人男儿徇大义，立节不沽名。
—— 唐代诗人男儿铁石志，总是报国心。
—— 明代抗倭将领,军事家男儿生世间，及壮当封侯。
—— 唐代诗人男人名言男儿苟有守，可杀不可苟。
—— 北宋诗人男儿得死所，其重如山丘。
—— 明末清初著名学者、诗人男儿出门志，不独为谋身。
—— 唐代诗人大丈夫当雄飞，安能雌伏
—— 南朝宋史学家《后汉书》 关于男人的名言杨康：男人不坏，女人不爱。
—— 武侠小说作家金庸《射雕英雄传》大丈夫宁可玉碎，不能瓦全。
—— 唐朝史家李百药《北齐书》
列夫托尔斯泰的名言
托尔斯泰名言,警句,格言,语录 1· 记住吧：只有一个时间是重要的，那就是现在
它所以重要，就是因为它是我们有所作为的时间。
2· 你没有最有效地使用而把它放过去的那个钟点是永远不能回来了。
3· 要有生活目标，一辈子的目标，一段时期的目标，一个阶段的目标，一年的目标，一个月的目标，一个星期的目标，一天的目标，一个小时的目标，一分钟的目标。
4· 一个埋头的人，如果不经常活动四肢，那是一件极其痛苦的事情。
5· 英雄主义是在于为信仰和真理而牺牲自己。
6· 科学的事业就是为人民服务。
7· 人生不是一种享东，而一桩十分沈重的工作。
8· 理想的书籍，是智慧的钥匙。
9· 没有智慧的头脑，就象没有腊烛的灯笼。
10· 人们过于习惯借助力量来维持秩序，因此不可能考虑没有压制的社会组织。
11· 纯粹的、完全的哀愁和纯粹的、完全的欢乐一样都是不可能的。
12· 文明的建立的不是机器而是思想。
13· 成功的教学所需要的不是强制，而是激发学生的欲望。
14· 如果教师只有对事业的爱，那么，他是一个好教师如果把对教育带来的爱和对学生的爱融为一体，他就是个完美的教师。
15· 理想的书籍是智慧的钥匙。
16· 重要的不是知识的数量，而是知识的质量，有些人知道很多很多，但却不知道最有用的东西。
17·我们不但是今天生活在这块土地上，而且过去生活在，并且还要永远生活在那里，在整体之中。
苏轼的爱国名句有哪些
诸子百家简介 一、儒家：代表人物：孔子、孟子、荀子。
作品：《孔子》、《孟子》、《荀子》 儒家是战国时期重要的学派之一，它以春秋时孔子为师，以六艺为法，崇尚「礼乐」和「仁义」，提倡「忠恕」和不偏不倚的「中庸」之道，主张「德治」和「仁政」，重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别。
儒家强调教育的功能，认为重教化、轻刑罚是国家安定、人民富裕幸福的必由之路。
主张「有教无类」，对统治者和被统治者都应该进行教育，使全国上下都成为道德高尚的人。
在政治上，还主张以礼治国，以德服人，呼吁恢复「周礼」，并认为「周礼」是实现理想政治的理想大道。
至战国时，儒家分有八派，重要的有孟子和荀子两派。
二、道家：代表人物：老子、庄子。
作品：《道德经》、《庄子》 道家是战国时期重要学派之一，又称「道德家」。
这一学派以春秋末年老子关于「道」的学说作为理论基础，以「道」说明宇宙万物的本质、本源、构成和变化。
认为天道无为，万物自然化生，否认上帝鬼神主宰一切，主张道法自然，顺其自然，提倡清静无为，守雌守柔，以柔克刚。
政治理想是「小国寡民」、「无为而治」。
老子以后，道家内部分化为不同派别，著名的有四大派：庄子学派、杨朱学派、宋尹学派和黄老学派。
三、墨家：代表人物：墨子。
作品：《墨子》 墨家是战国时期重要学派之一，创始人为墨翟。
这一学派以「兼相爱，交相利」作为学说的基础：兼，视人如己；兼爱，即爱人如己。
「天下兼相爱」，就可达到「交相利」的目的。
政治上主张尚贤、尚同和非攻；经济上主张强本节用；思想上提出尊天事鬼。
同时，又提出「非命」的主张，强调靠自身的强力从事。
墨家有严密的组织，成员多来自社会下层，相传皆能赴火蹈刀，以自苦励志。
其徒属从事谈辩者，称「墨辩」；从事武侠者，称「墨侠」；领袖称「巨（钜）子」。
其纪律严明，相传「墨者之法，杀人者死，伤人者刑」（《吕氏春秋·去私》）。
墨翟死后，分裂为三派。
至战国后期，汇合成二支：一支注重认识论、逻辑学、数学、光学、力学等学科的研究，是谓「墨家后学」（亦称「后期墨家」），另一支则转化为秦汉社会的游侠。
四、法家：代表人物：韩非、李斯。
作品：《韩非子》 法家是战国时期的重要学派之一，因主张以法治国，「不别亲疏，不殊贵贱，一断于法」，故称之为法家。
春秋时期，管仲、子产即是法家的先驱。
战国初期，李悝、商鞅、申不害、慎到等开创了法家学派。
至战国末期，韩非综合商鞅的「法」、慎到的「势」和申不害的「术」，以集法家思想学说之大成。
这一学派，经济上主张废井田，重农抑商、奖励耕战；政治上主张废分封，设郡县，君主专制，仗势用术，以严刑峻法进行统治；思想和教育方面，则主张禁断诸子百家学说，以法为教，以吏为师。
其学说为君主专制的大一统王朝的建立，提供了理论根据和行动方略。
《汉书·艺文志》著录法家著作有二百十七篇，今存近半，其中最重要的是《商君书》和《韩非子》。
五、名家：代表人物：邓析、惠施、公孙龙和桓团。
作品：《公孙龙子》 名家是战国时期的重要学派之一，因从事论辩名（名称、概念）实（事实、实在）为主要学术活动而被后人称为名家。
当时人则称为「辩者」、「察士」或「刑（形）名家」。
代表人物为惠施和公孙龙。
六、阴阳家：代表人物：邹衍 阴阳家是战国时期重要学派之一，因提倡阴阳五行学说，并用它解释社会人事而得名。
这一学派，当源于上古执掌天文历数的统治阶层，代表人物为战国时齐人邹衍。
阴阳学说认为阴阳是事物本身具有的正反两种对立和转化的力量，可用以说明事物发展变化的规律。
五行学说认为万物皆由木、火、土、金、水五种原素组成，其间有相生和相胜(葜)两大定律，可用以说明宇宙万物的起源和变化。
邹衍综合二者，根据五行相生相胜说，把五行的属性释为「五德」，创「五德终始说」，并以之作为历代王朝兴废的规律，为新兴的大一统王朝的建立提供理论根据。
《汉书·艺文志》著录此派著作二十一种，已全部散佚。
成于战国后期的《礼记·月令》，有人说是阴阳家的作品。
《管子》中有些篇亦属阴阳家之作，《吕氏春秋·应同》、《淮南子·齐俗训》、《史记·秦始皇本纪》中保留一些阴阳家的材料。
七、纵横家：代表人物：苏秦、张仪。
主要言论传于《战国策》 纵横家是中国战国时以纵横捭阖之策游说诸侯，从事政治、外交活动的谋士。
列为诸子百家之一。
主要代表人物是苏秦、张仪等。
战国时南与北合为纵，西与东连为横，苏秦力主燕、赵、韩、魏、齐、楚合纵以拒秦，张仪则力破合纵，连横六国分别事秦，纵横家由此得名。
他们的活动对于战国时政治、军事格局的变化有重要的影响。
《战国策》对其活动有大量记载。
据《汉书·艺文志》记载，纵横家曾有著作「十六家百七篇」。
八、杂家：代表人物：吕不韦 杂家是战国末期的综合学派。
因「兼儒墨、合名法」，「于百家之道无不贯综」(《汉书．艺文志》及颜师古注)而得名。
秦相吕不韦聚集门客编着的《吕氏春秋》，是一部典型的杂家著作集。
九、农家， 农家是战国时期重要学派之一。
因注重农业生产而得名。
此派出自上古管理农业生产的官吏。
他们认为农业是衣食之本，应放在一切工作的首位。
《孟子．滕文公上》记有许行其人，「为神农之言」，提出贤者应「与民并耕而食，饔飨而治」，表现了农家的社会政治理想。
此派对农业生产技术和经验也注意记录和总结。
《吕氏春秋》中的〈上农〉、〈任地〉、〈辩土〉、〈审时〉等篇，被认为是研究先秦农家的重要资料。
十、小说家， 小说家，先秦九流十家之一，乃采集民间传说议论，借以考察民情风俗。
《汉书·艺文志》云：「小说家者流，盖出于稗官。
街谈巷语，道听涂说者之所造也。
」 诸子百家简述 诸子百家中，儒家创始人孔子因继承三代中原文化正统，在诸子百家中脱颖而出。
以致儒家学说不仅在诸子百家中地位显著，而且还成为传统文化的主流、核心内容，对中民民族精神形成产生了无与伦比的影响。
事实上，我们可以说，儒家并非通常意义上的学术或学派，儒家学说是华夏民族的文化精华，也是华夏固有价值系统的一种表现。
它已渗透传统文化的每一根毛细血管之中，极大地影响着中国文化的每一个领域。
凡是从中国土壤里产生的学说思想、宗教派别，甚至是外来文化、外来宗教，都不能避免带上儒家文化的痕迹。
于今而言，犹不止此。
儒家思想亦对世界文化还产生了永久的影响（我们知道，日本和“四小龙”推崇儒学也是在它们已实现或者基本现代化后，为解决现代化所带来的信仰危机、道德滑坡问题而采取的补偏救弊措施。
所谓“东南亚文化圈”，基本上就是以儒学为主体的文化构成模式。
它有力地推动了东南亚的社会文明与进步。
随着历史的发展，儒家伦理正在进入西方国家）。
关于对诸子百家的派别归类，司马谈列举了六家，“乃论六家之要指曰：易大传：‘天下一致而百虑，同归而殊途。
夫阴阳、儒、墨、名、法、道德，此务为治者也”（《史记·太史公自序》）。
《汉书·艺文志》中的刘歆《七略》的诸子略分为十家：儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农、小说。
除去小说家不谈，所以称九流十家。
诸子所以说是政治学派的总称，是因为其各家的基本宗旨大都是为国君提供政治方略。
儒家主张以德化民；道家主张无为而治；法家主张信赏必罚；墨家主张兼爱尚同；名家主张去尊偃兵。
汉代以后，墨家和名家成为绝学，农家独立成一门技术性学科，阴阳家演化为神秘的方术。
因此对后来大一统王朝政治产生影响的只有儒、道、法。
诸子百家的许多思想给后代留下了深刻的启示。
如儒家的“仁政”、、“己所不欲，勿施于人”的“恕道”；孟子的古代民主思想；道家的辩证法；墨家的科学思想；法家的唯物思想；兵家的军事思想等，在今天依然闪烁光芒。
便是那“诡辩”的名家，也开创了中国哲学史上的逻辑学领域。
我们可以、也应该鉴借儒家的刚健有为精神，来激励自己发愤图强；鉴借儒家的公忠为国精神，来培育自己的爱国情怀；鉴借儒家的以义制利精神，来启示自己正确对待物质利益，鉴借儒家的仁爱精神，来培育自己热爱人民的高尚情操；鉴借儒家的气节观念，来培育自己的自尊、自强的独立人格；也鉴借墨家的兼爱、尚贤、节用；道家的“少私寡欲”、“道法自然”；法家的废私立公，等等思想。
