佛教因果名句
十住毗婆娑论十二曰：“因以得知，得者成就。
果者从因有，事成名为果。
”楞严经曰：‘假令经百劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。
’ 泥犁经曰：‘父作不善，子不代受，子作不善，父不代受，善自获福，恶自受殃。
’ 因果经曰：‘欲知前世因，则今生所受者是，欲知后世果，则今生所为者是。
’ 涅盘经曰：‘善男子，知善因生善果，恶因生恶果，远离恶因。
’ 弥勒所问经曰：‘一业多果，多业一果。
’（一业多果是一罪数刑，多业一果是数罪一刑，从其重也。
）一饮一啄，莫非前定
求道教经典语录!
1、道生一,一生二,二,三生万物；2、仙道，无量度人；3顺天时，下养万物，昆虫不失斯所，獭未祭鱼不施网罟，豺未祭兽不修田猎，鹰隼未击不张尉罗，霜露未沾不伐草木；4、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先5、天地好生，征物同一躯命，故人惟兼物性，方为全尽吾性。
体此意者，樽节爱养，戒杀放生，自有所不能已也。
6、凡天下均同是性，天性既善，悉生万物，无不置也。
地性既善，养生万物，无不置也。
圣人悉乐理天下而实法天地，故万物皆受其功大善。
神仙真人助天地而不敢轻，尊之，重之，受之，佑之。
也可参考《度人经》、《老子》、《吕氏春秋・贵生》、《云笈七签》卷十六《九天生神章经》、《阴骘文图说》 、《白话劝戒录》、《感应篇图说》。
《太平经》主张的“乐生”、“重生”，以及其它的道书如《老子想尔注》、《老子河上公章句》、《周易参同契》、《抱朴子内篇》、《西升经》、《度人经》、《悟真篇》
关于保持内心宁静 远离喧嚣的古诗 愈多愈好
一、，非宁静无以致远。
-- 二、结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔
心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
-- 三、收却纶竿落照红，秋风宁为翦芙蓉。
人淡淡，水蒙蒙，吹入芦花短笛中。
-- 四、少无适俗韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，守拙归园田。
方宅十余亩，草屋八九间。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂，虚室有余闲。
久在樊笼里，复得返自然。
-- 五、竹直心虚乃吾友，水淡性泊是我师
-- 六、西塞山前白鹭飞， 桃花流水鳜鱼肥。
青箬笠，绿蓑衣，。
--《渔歌子》 七、宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天空云卷云舒。
--《幽窗小记》 八、众鸟高飞尽，孤云独去闲。
相看两不厌,只有敬亭山。
--李白《独坐敬亭山》
佛说爱情的句子、多给一点
经过精挑细选，并不是胡乱黏贴：佛说：今生种种皆是前生因果。
佛说：“一切有为法，尽是因缘合和，缘起时起，缘尽还无，不外如是。
佛说：万发缘生，皆系缘分
偶然的相遇，蓦然回首，注定了彼此的一生，只为了眼光交会的刹那。
佛说：缘起即灭，缘生已空。
佛说：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。
前生五百次的凝眸，换今生一次的擦肩。
佛说：让我普渡芸芸众生。
佛说：凡事都是有定数的，不能强求。
佛说：忘记并不等于从未存在，一切自在来源于选择，而不是刻意。
不如放手，放下的越多，越觉得拥有的更多。
佛说：这世间，人皆有欲，有欲故有求，求不得故生诸多烦恼，烦恼无以排遣故有心结，人就陷入“无明”状态中，从而造下种种惑业。
佛说：放下红尘之事得人间大道
好淬炼舍利子得正菩提
浑忘世间一切烦恼。
风声，雨声，一世的相思。
涅磐，顿悟，一世的禅锋。
佛说：由爱故生忧，由爱故生怖。
佛说：万法缘生，皆系缘分
佛说：缘是悲欢离合总无情，一任窗前点滴到天明。
佛说：百态之世原是苦海，看破红尘方为上岸。
佛说：每个人所见所遇到的都早有安排，一切都是缘。
缘起缘灭，缘聚缘散，一切都是天意。
佛说：笑着面对，不去埋怨。
悠然，随心，随性，随缘。
注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。
佛说：轮回中，心若一动，便已千年。
既然我再也无法感受到心动的感觉，我的心已平静有如目水，不如斩断情丝，阪依我佛。
佛说：大怀爱欲。
不见道者。
譬如澄水。
致手搅之。
众人共临。
无有睹其影者。
人以爱欲交错。
心中浊兴。
故不见道。
汝等沙门。
当舍爱欲。
爱欲垢尽。
道可见矣。
佛说：要遗忘。
佛说：前生500次回眸才换得今生的擦肩而过,我愿用千万次回眸,换得今生与你相遇! 佛说：其实爱美的人，只是与自己谈恋爱罢了。
佛说：来是偶然的，走是必然的。
所以你必须，随缘不变，不变随缘。
佛说：只要面对现实，你才能超越现实。
佛说：不懂得自爱的人，是没有能力去爱别人的。
佛曰：缘为冰，我将冰拥在怀中；冰化了，我才发现缘没了佛说：缘是前世修来的因果，于是，相识是缘至，相忘是缘散。
佛说：凡事都有定数的，不能强求。
佛说：忘记并不等于从未存在，一切自在来源于选择。
而不是刻意，不如放开，放下的越多，拥有的就越多。
佛说：放下红尘之事得人间大道
好淬炼舍利子得正菩提
浑忘世间一切烦恼。
风声，雨声，一世的相思。
涅磐，顿悟，一世的禅锋。
附上几句：那一夜，我听了一宿梵唱，不为参悟，只为寻你的一丝气息。
那一月，我转过所有经轮不为超度，只为触摸你的指纹。
那一年，我磕长头拥抱尘埃，不为朝佛，只为贴着了你的温暖。
那一世，我翻遍十万大山，不为修来世，只为路中能与你相遇。
红尘一醉，愿得一人心。
烟火夫妻，白首不相离。
弱水三千，我只取一瓢饮。
红颜易逝，伊不离君不弃。
相濡以沫，执子之手偕老。
青色烟雨，孤影等你归来。
一盏孤灯，两鬓霜华，几载光阴，倾尽多少红颜殇慧极必伤，情深不寿，强极则辱，谦谦君子，当温润如玉吟一句情话，执笔一副情画。
绽放一地情花，覆盖一片青瓦。
共饮一杯清茶，同研一碗青砂。
挽起一面轻纱，看清天边月牙。
爱像水墨青花，何惧刹那芳华。
佛经中的经典句子
佛语经典语录 经典一：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃 此乃六祖慧可的悟禅之言 心非心,物非物,心高于物 心是心,物是物,心物合一,心物是一 人在尘中，不是尘，尘在心中，化灰尘 世间人，法无定法，然后知非法法也；天下事，了犹未了，何妨以不了了之 切莫刻意的寻求，人人皆由佛性，重在修心和意,而不是外在的 经典二：我不入地狱，谁入地狱
源自《地藏菩萨本愿经》，当年地藏王菩萨原可以成佛，但他见地狱里有无数受苦的魂灵， 不忍离去，于是留在了地府，并立下重誓：“我不入地狱，谁入地狱，地狱不空，誓不成佛
” 于是有一这句话的由来，属于佛教的大乘 经典三：一切皆为虚幻 这句出金刚经：所有相皆是虚妄；一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电，当作如是观 对于爱情：美好的爱情，动人的爱情，原来都是虚幻的
可是虚幻的爱情却也是最美的
如坠梦中，近在眼前，却触摸不到；遥远的总是最美，因为遥不可及，充满想象，却难以了解真正的最美，在于人心所营造的幻境这种美，值得我们凡人一直去追寻，即使花去毕生的时间，得到心碎的结局，却依然在憧憬 对于生活：如果人不执著世间的一切物质名利，就不会被物质名利所控制；正由于人追求这些感官之物，才会变得不快乐一切皆流，无物永驻凡人就是太在乎自己的感觉、感受，因为才会身处于水深火热之中，所以
金庸武侠小说中有那些经典的语句啊?
雪连天鹿, 笑书神侠倚碧鸳文字修面金庸修订小说，可谓达到了钜细的地步，在文字修辞部分，几乎每处皆有，是更动最多的部分。
文辞的修订，使金庸文字的风格更见典雅朗畅、流丽高华，可读性也增强；尤其是金庸将若干仍饶具“说书”格套的“且说”、“话说”、“暂且不表”等尽行删削，使小说内文更见纯净。
论者谓金庸小说“达到了白话文的新高峰”，虽未免夸张，但就通俗小说而言，金庸的文字风格确实有其独特的魅力，可作为初入文章门径者的津梁。
当然，这琐碎细微的修辞工夫，虽也展现了金庸自我严肃要求的意义，但相对於我们探讨的主题，反而是较不重要的。
回目的重新设计，是金庸修订版中下得工夫甚深的部分，从《雪山飞狐》之不着一字（仅用一、二、三区隔），到《笑傲江湖》二字拟目（如“灭门”、“聆秘”、“救难”）、《射雕英雄传》、《神雕侠侣》之四字拟目（前者如“风雪惊变”、“江南七怪”；后者如“风月无情”、“故人之子”），到《飞狐外传》等三、五、六字不等的白话“章”（如“血印石”、“大雨商家堡”、“风雨深宵古庙”）；再从《书剑恩仇录》的七字联对（如“古道腾驹惊白发，危峦快剑识青翎”）、《碧血剑》的五字联对（如“危邦行蜀道，乱世坏长城”），到《倚天屠龙记》的“柏梁台体”拟目（从“天涯思君不可忘，武当山顶松柏长”以下共40句，句句押韵）、《天龙八部》的自创新词（分别以〈少年游〉、〈苏慕遮〉等五个词调分卷），到《鹿鼎记》集清人查慎行的诗句（如“纵横钩党清流祸，峭风期月旦评”、“绝世奇事传闻里，最好交情见面初”），变化繁复，风格各有差异。
金庸武侠诗词赏析1.最爱的诗句：青山相待，白云相爱。
梦不到紫罗袍共黄金带。
一茅斋，野花开，管甚谁家兴废谁成败。
陋巷单瓢亦乐哉。
贫，气不改
达，志不改
我的理由是：这是黄蓉相答樵子时所唱的曲子，我之所以喜欢它，是因为曲中之词有视富贵如浮云的豪气，又有隐居山林不求功名的洒脱。
最后一句“贫，气不改
达，志不改
”更说明人不可因环境的变迁而改变自己的心志，颇似陶渊明的不为五斗米折腰，而“陋巷单瓢亦乐哉”一句，更有古人颜回之风，安贫乐道不为富贵贫穷所困，这也是我所向往的境界，与其汲汲营营于名利，求取荣华富贵，倒不如隐居山林做个闲云野鹤之人来得潇洒
2.最爱的诗句：秋风清，秋月明；落叶聚还散，寒鸦栖复惊，相思相见知何日，此时此夜难为情。
我的理由是：说《神雕》的结局很“郭襄”，应是无人置疑。
郭襄给人的感动，是处在武林诡谲的氛围中，还能保住纯真的心、质朴的气，读郭襄，就像在将窒息的空气里闻到清新。
然而，神雕侠的三枚金针打开了小小女孩的心扉，情窦初开的新蕊，还没得到爱情滋养，就悄悄葬了心。
我特别爱吟咏“此时此夜难为情”一句，感慨金庸给了郭襄生命，却又难为了她的似水柔情。
3.最爱的诗句：问世间，情是何物
直教生死相许。
我的理由是：元好问的经典名句，由大魔头李莫愁吟出，特别教人震撼。
不过，回头想想，如果是黄蓉、小龙女、赵敏来吟，就单单是甜蜜的少女初恋情怀了。
金庸把名词给了李莫愁，正因为李莫愁杀人如麻，但在冷酷的表相下，隐藏着她对爱情的渴望，即使在多年以后，陆展元都已成白骨，仍在午夜梦回时挑动李莫愁的芳心，更是让她魂萦梦系。
“生死相许”是多少男女一生都在追求的梦，就算是女魔头，心里也有爱情的诗。
4.最爱的诗句：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应做如是观。
我的理由是：主宰一部《天龙八部》的，不是豪迈的帮主乔峰，不是倜傥的公子哥儿段誉，当然也不是幸运的小和尚虚竹，真正的主宰，是无常的“命运”。
乔峰以一腔血气，欲缉杀父母之凶，却误杀了情人阿朱；段誉不爱江山，只求语嫣的爱情，却不料求来的是亲妹妹；虚竹一心只想做个好和尚，却是武功、美女、掌门，无从可却地送上门来。
扫地僧该扫的，怕不是两代的武林情仇，而是人心中对无常世界的有意执着，一切都“如梦幻泡影”，那怕你是英雄、太子或高僧
5.最爱的诗句：焚我残躯，熊熊圣火，生亦何欢，死亦何苦
为善除恶，唯光明故。
喜乐悲愁，皆归尘土。
怜我世人，忧患实多
怜我世人，忧患实多
悲天悯人，慷慨悲壮，闻之不觉涕下
6.最爱的诗句：茕茕白兔，东走西顾，衣不如新，人不如故。
我的理由是：这是杨过在绝情谷拒绝裘千尺提亲时所吟之诗，它总让我联想到杜甫的名句：“只闻新人笑，哪闻旧人哭
”巧的是，这十六个字正是因古代美男子窦玄贪新忘旧，而他的糟糠妻在悲愤之余所写下的。
然而杨过跟窦玄，是何等不同
尽管面临生死之危，他对小龙女依旧不离不弃，非卿莫娶。
小龙女何其有幸
窦玄妻何其不幸
而公孙绿萼爱上杨过这样心有别属却又深情专一之人，又不知该归类为何项
总之，杨过不顾情花毒而吟出这首诗的气概，实足以令天下薄情郎汗颜。
7.最爱的诗句：桃之夭夭，灼灼其华。
之子于归，宜其室家
桃之夭夭，有蕡其实。
之子于归，宜其室家
桃之夭夭，其叶蓁蓁。
之子于归，宜其室家
我的理由是：这是一篇祝贺女子出嫁的民歌，在《神雕侠侣》中，杨过跟程英、陆无双对抗李莫愁时，程英所唱的曲子。
程英一生孤苦，当时以为会死，但她可以死在杨过身边，她就十分心满意足了。
写得乐观、轻快，是《神雕侠侣》中少有的欢愉诗词，所以我很喜欢。
8.最爱的诗句：焚我残躯，熊熊圣火，生亦何欢，死亦何苦。
为善除恶，惟光明故，喜乐悲愁，皆归尘土。
怜我世人，忧患实多，怜我世人，忧患实多。
我的理由是：明教这个革命团体，最浪漫的地方，在于团体性地朝革命目标前进，一但知其不可为，仍然执着化生命为醒世之大爱。
《倚天屠龙记》中，最惊心动魄的一幕，是明教在光明顶遭六大派围剿，全体教众面对身死教灭，依然端坐颂咒，悲怜世人哀苦的庄严场面。
佛教说同体大悲，展书及此，谁能自持。
也就因这股傻劲，明教的革命，神圣，却也可爱。
9.最爱的诗句：武林至尊，宝刀屠龙。
号令天下，莫敢不从。
倚天不出，谁与争锋。
我的理由是：金庸善长以剑喻人，寥寥数语，道尽武林辛酸，为了漫漫至尊路，岳不群自残、欧阳锋鄙行、金轮法王失佛心志成武学龙象。
令至尊梦扼腕的是，武林中多共生的瑜亮，因此号令天下，终成南柯，倚天一出，则鹿鼎争逐。
宝刀神剑，谁能胜出，犹在未定之天；至尊梦却是一代复一代，一书又一书，捧书自省，展望白云苍狗，感慨至深。
10.最爱的诗句：四张机，鸳鸯织就欲双飞，可怜未老头先白；春波碧草，晓寒深处，相对浴红衣。
我的理由是：瑛姑的爱情，是“不爱帝王爱顽童”的少女恋爱憧憬。
段皇爷可以给的，是绫罗绸缎，是金璧辉煌，却就是少了少女幻想相印的一颗心；周伯通闯入了这个等待的寂寞，却匆匆地要燕渡寒潭，不留影痕地走，可不知人可以走，心却如何忍分离
“可怜未老头先白”，织锦鸳鸯留不住顽童，瑛姑却把心驻足在少女的梦中了，跨越漫漫一生，华发已生，等待却不知尽头；执着一生，美丽只留给伊人。
11.最爱的诗句：十年生死两茫茫。
不思量，自难忘。
千里孤坟，无处话凄凉。
纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡。
小轩窗，正梳妆。
相顾无言，惟有泪千行。
料得年年肠断处，明月夜，短松冈。
我的理由是：每每读至此诗，便不由泪流满面，反覆咀嚼诗意，但感无限凄凉。
“千里孤坟，无处话凄凉”，心酸惟自知；与梦中妻相对无言，思念惟藉泪千行来抒解。
然而世间多少人如此情痴
知音真爱皆难寻，抓住了时机，好好把握，莫要等到失去了，才在怨悔，为时若已晚，只会心碎。
分手三年，比起东坡的十年、杨过的十六年，时间上是少了许多的，但本质上的萧索落寞、孤寂悲怆之感，与苏杨两人相去不远。
一位豪情大诗人，亡妻十年而情深意在；一位重情大侠客，爱妻十六年杳无音讯而坚守信诺、此爱不渝；平凡如我，三年飞逝，日夜思量，反复难忘。
今日孤身一人，鬓虽无霜，泪已千行，不见短松立山岗，仅明月伴我自心伤。
12.最爱的诗句：兵火有余烬，贫村才数家。
无人争晓渡，残月下寒沙
我的理由是：金庸一定爱极杜甫、白居易、陆游的诗与词，也一定极仰慕岳飞、袁崇焕的英雄之风。
对我这一代人，“国仇家恨”只能在书上摸索，但对金大侠这般的祖辈耆老，烽火争战，其实就是生活。
我相信，金庸在写边关外恣意强夺的辽人，或是铁蹄入侵、蔑视汉族的蒙古人，甚至在大清初年、一直做“意识型态”斗争的满汉族群时，心里必然浮现日寇侵华，或者国共争逐的兵灾连年、生民流离画面。
也因此，金庸笔下的大侠，从乔峰到陈家洛，在他们伟伟的侠骨与绵绵的柔情外，总是在心里，装着一份同体的大悲，对国家、对民族、对同胞。
13.最爱的诗句：一切恩爱会，无常难得久。
生世多畏惧，命危于晨露。
由爱故生忧，由爱故生怖。
若离于爱者，无忧亦无怖。
我的理由是：这首诗浅白易懂，但由袁紫衣这样一位出家人的口中念出来，实在让人觉得格外讽刺。
她与胡斐发生感情，却为了一个誓言而不愿还俗，结果虽是辜负年华，长伴青灯，情思却仍然系念着心上人。
我不晓得这样的出家有何意义，实在是可悲又可叹。
人人皆知离爱即可无忧无怖，然“情”之一字却往往让人身不由己，无可奈何。
金庸在书末引用这首诗，除了反映袁紫衣与胡斐的愁苦之外，看着看着，身为读者的我，心情竟也随之黯然。
14.最爱的诗句：问世间，情是何物
直教生死相许。
我的理由是：虽然我对金书没有太多的研究，只是单纯的喜欢，可是这句词，却让我印象深刻。
李莫愁之所以杀人如麻，是因为痴心错付。
虽然这不代表那是值得原谅的，可是剥开魔头的面具，李莫愁却是一个为情所困的苦女子。
一个情字可以叫人往好的方向走，也可以叫人往坏的方向走。
爱情这两个字，真的叫人好辛苦。
就如此词所诉，直叫人生死相许啊
一个女子，一生当中，梦寐以求的不过是一份完整的感情及一个全心全意爱她的人，而李莫愁也不例外，可惜的是这两项她都欠缺。
正因为她不曾体会生死相许的感情，她并不真正懂得情为何物，而将对陆展元的感情及怨怼，全报复在陆家人身上。
我喜欢这首诗，因为它让我了解到情爱对人生的另一种影响。
李莫愁她始终都不快乐，因为她将感情变成她人生中的负担，而将报仇视为人生的目的，进而造就她悲剧的一生，这又何苦来哉
又怎能不令人为之难过
15.最爱的诗句：一切恩爱会，无常难得久。
生世多畏惧，命危于晨露。
由爱故生忧，由爱故生怖。
若离于爱者，无忧亦无怖。
我的理由是：这是袁紫衣离去时，最后对胡斐所说的话，一句“若离于爱者，无忧亦无怖”，就要慧剑斩情丝，要胡斐忘了她。
人非草木，孰能无情，她对胡斐的感情又何尝不是难以割舍
如果说忘就能忘，又何来“由爱故生忧，由爱故生怖”呢
这八句话正说明了人看不破情爱的纠葛，但也深藏着袁紫衣对胡斐矛盾的感情，彷佛注定他们俩有缘无份的结局，怎不教人为之泪流。
16.最爱的诗句：周公恐惧流言日，王莽谦恭下士时，若使当时便身死，千古忠佞有谁知。
我的理由是：周公竭力辅佐成王，却惹来不利孺子的谣言。
王莽为求权位，公孙布被，矫饰求誉，最后果真让他登上了皇帝的宝座。
而在《倚天》中，对于杀害殷离的凶手，张无忌怀疑赵敏，甚至谢逊，却偏偏想不到周芷若身上。
老实如张无忌，他怎想的到怀中乖巧柔顺的美人，竟有这般高明的伪装、这样狠辣的手段。
可惜，世人多以片刻作为，来凭决一人的忠奸善恶。
其实，一个人真面目到底如何，就像郭靖所言：“一个人要面临大事，真正的品性才显得出来。
”而这首诗，正充分阐释这个道理。
17.最爱的诗句：浩浩愁，茫茫劫，短歌终，明月缺。
郁郁佳城，中有碧血。
碧亦有时尽，血亦有时灭，一缕香魂无断绝
是耶非耶
化为蝴蝶。
我的理由是：每每读到这首诗时，总能体会到陈家洛心里的感受，为了光复汉业，不惜离开自己心爱的女人，到了最后，非但光复汉业失败，连香香公主也为了救自己而牺牲，真是十年生死两茫茫，未解此时真亦幻，欲语才觉杳芳踪。
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真心离伤心最近。
失去的不在回来，回来的不再完美。
世上总有一颗心在期待、呼唤着另一颗心。
梦已逝，心已碎，留下只是在为离开做准备。
一个人自以为刻骨铭心的回忆，别人早已已经忘记了。
爱情就像两个拉皮筋的人，受伤的总是不愿放手的。
心碎了无痕，我感动天感动地就是感动不了你。
如何让你遇见我，在我最美丽的时刻。
为这，我已在佛前求了五百年。
求佛让我们结一段尘缘，佛於是把我化做一棵树，长在你必经的路旁。
阳光下，慎重地开满了花，朵朵都是我前世的盼望。
当你走近，请你细听那颤抖的叶是我等待的热情。
而当你终於无视地走过，在你身後落了一地的，朋友啊，那不是花瓣-那是我凋零的心。
曾经相遇，总胜过从未碰头。
如果没有一千年的等候就不会有今生短暂的邂逅，也许还要一千年的相守才能换来今生的携手白头
当我想你的时候，你会不会也刚好正在想我。
曾经的梦碎了一地，捡起，努力拼凑，而后又碎，再捡起，拼凑，直到有一天再也拼凑不来。
其实，我一直都站在你身后，只是在你转身的时候我蹲下了身子，就一呼吸间的距离，你却看不到我。
失去的东西，其实从来未曾真正地属于你，也不必惋惜。
有一种爱叫无缘，不是不爱而是没有缘分，也有一种爱叫成全
去成全别人也成全自己。
生如夏花、谁来订阅我的忧伤。
你说的未来是我触不到的风景。
我的离开成全了谁的海阔天空。
回忆是一座桥，却是通往寂寞的牢。
谁是谁生命中的过客
谁是谁生命中的转轮
前世的尘、今世的风，无穷无尽的哀伤的情缘与怨恨。
最终谁都不是谁的谁…… 这就是感情最美好的结局，也是最悲哀的结局：某个人已经消失，但他教会你的东西永远抹不去。
他已经消失，但他给你的遗憾永远抹不去。
他已经消失，但彼此那么多年时间永远抹不去。
他已经消失，但他却要顽固地留在你心里，成为记忆的一部分，时时刻刻提醒你，让你在将来的某一刻还会恍然大悟：原来我今天懂得幸福，只是因为曾经失去过你。
牵着我的手，闭着眼睛走你也不会迷路。
有一种缘分叫钟情，有一种感觉叫曾经拥有，有一种结局叫命中注定，有一种心痛叫绵绵无期。
我们始终不曾停留在同一条道路上，就像灯火阑珊处那个闪动的身影，只是瞬间便淹没在无尽的黑暗中。
假如一千个人从我身边踏过的，我也能听出你的脚步声，因为999个人的脚是踏在地上，只有你的脚步声是踏在我的心上。
相遇是错、认识是错、在一起更是错、对你动心是错，和你恋爱还是错、爱上你更是一个错、全部都是错…… 爱是一种感受，即使痛苦也会觉得幸福；爱是一种体会，即使心碎也会觉得甜蜜；爱是一种经历，即使破碎也会觉得美丽。
爱上你只是一时，忘掉你需要一生。
不管你是否还记得我，在你心里，永远有一滴我为爱你而流下的泪水，永远永远在那里… 记忆想是倒在掌心的水，不论你摊开还是紧握，终究还是会从指缝中，一滴一滴，流淌干净。
这个城市没有草长莺飞的传说，它永远活在现实里面，快速的鼓点，匆忙的身影，麻木的眼神，虚假的笑容，而我正在被同化。
遗忘，是我们不可更改的宿命，所有的一切都像是没有对齐的图纸。
从前的，一切回不到过去，就这样慢慢延伸，一点一点的错开来。
也许，错开了的东西……我们真的应该遗忘了…… 无法拒绝的是开始，无法抗拒的是结束。
人生就像茶几，上面摆满了杯具（悲剧） 到不了的都叫做远方，回不去的都叫做过去，不回头的都叫做别离。
孤独使人发胖那是寂寞在膨胀。
曾经以为念念不忘的事情，就在我们念念不忘的过程中，被我们遗忘了。
等待，不是为了你能回来，而是找个借口，不离开。
喜欢一个人上路，没有方向，没有归宿，只想找一个适合自己的地方停留。
等待…也许并不容易；伤害……却轻而易举。
最终谁都不是谁的谁。
伤心之语，毒于阴冰。
清代学者 山阴金先生 《格言联璧》 强忍悲痛，活在这个世上。
中国当代作家 王小波 爱情，就像两个人在拉猴皮筋，疼的永远是后撒手的那个…… 忍泣目易衰，忍忧形易伤。
唐代诗人 孟郊 离别永远是苦痛。
英国作家 萨克雷 不要轻易说爱，许下的承诺就是欠下的债
谁把谁真的当真
谁又是谁的谁
脸上的快乐，别人看得到。
心里的痛又有谁能感觉到。
多年以后我才知道，不是你没来，而是你去了另一个路口。
藏在心底的话并不是故意要去隐瞒，只是并不是所有的疼痛都可以呐喊。
不论一个人多坚强，内心总有一块柔软的地方，不能触碰。
每个人都用文字来诉说自己的悲伤，不料却越写越伤。
哭过，放弃过，但别忘记你曾经拥有过。
假如你想要一件东西，就放它走。
它若能回来找你，就永远属于你；它若不回来，那根本就不是你的。
故事写在纸上总有一个结局，故事写在心里是无人知道的结局。
我把心门锁了起来，然后用尽全身力气丢了钥匙。
每一种创伤，都是一种成熟。
你永远要感谢给你逆境的众生。
你错过的人和事，别人才有机会遇见，别人错过了，你才有机会拥有。
这个世界就这么不完美。
你想得到些什么就不得不失去些什么。
我放下了尊严，放下了个性，放下了固执，都只是因为放不下你。
木头对火说:“抱我”!火拥抱了木头，木头微笑着化为灰烬!火哭了!泪水熄灭了自己……当木头爱上烈火注定会被烧伤…… 人生不止，寂寞不已。
鱼上钩了，那是因为鱼爱上了渔夫，它愿用生命来博渔夫一笑…… 岁月就象一条河，左岸是无法忘却的回忆，右岸是值得把握的青春年华，中间飞快流淌的，是年轻隐隐的伤感。
世间有许多美好的东西，但真正属于自己的却并不多。
看庭前花开花落，荣辱不惊，望天上云卷云舒，去留无意。
在这个纷绕的世俗世界里，能够学会用一颗平常的心去对待周围的一切，也是一种境界。
我们的生活有太多无奈，我们无法改变，也无力去改变，更糟的是，我们失去了改变的想法…… 在这个纷绕的世俗世界里，能够学会用一颗平常的心去对待周围的一切，也是一种境界。
人生最遗憾的，莫过于，轻易地放弃了不该放弃的，固执地，坚持了不该坚持的…… 如果，不幸福，如果，不快乐，那就放手吧；如果，舍不得、放不下，那就痛苦吧。
蹲下来抚摸自己的影子，对不起让你受委屈了。
一个人身边的位置只有那么多，你能给的也只有那么多，在这个狭小的圈子里，有些人要进来，就有一些人不得不离开。
一个人总要走陌生的路，看陌生的风景，听陌生的歌，然后在某个不经意的瞬间，你会发现，原本费尽心机想要忘记的事情真的就这么忘记了。
不是每一次努力都会有收获，但是，每一次收获都必须努力，这是一个不公平的不可逆转的命题。
记忆想是倒在掌心的水，不论你摊开还是紧握，终究还是会从指缝中一滴一滴流淌干净。
那些以前说着永不分离的人，早已经散落在天涯了。
谁是谁生命中的过客，谁是谁生命的转轮，前世的尘，今世的风，无穷无尽的哀伤的精魂。
什么叫快乐
就是掩饰自己的悲伤对每个人微笑。
你给我一滴眼泪，我就看到了你心中全部的海洋。
你笑一次，我就可以高兴好几天；可看你哭一次，我就难过了好几年。
一生几许伤心事，不向空门何处销。
见唐·王维《叹白发》。
几许：多少。
空门：指佛门，佛教谓色相世界皆是虚妄，能破除偏执，由空而得涅槃，以空为入道之门，故称空门。
销：消失。
这两句大意是：一生有多少伤心事情，不皈依佛门，又到哪儿寻求解脱昵?这两句是王维晚年消极思想的流露。
王维一生经历坎坷，怀才不遇，自从政治理想破灭后，思想趋于低沉。
他出生于奉佛家庭，受佛门思想影响很深，晚年尤甚。
王维认为人生的种种苦恼，诸多伤心之事，只有到佛门空无寂灭的哲理中寻找安慰，才能得到解脱。
这首诗全文是：“宿昔朱颜成暮齿，须臾白发变垂髫。
～。
”晚年的王维已经成为万事不关心专以禅诵为事的佛教徒了。
唐代诗人 王维 《叹白发》 忧伤能伤人，绿鬓变霜鬓。
唐代诗人 李白 极度的伤感无异于活受煎熬。
英国作家和教士 罗·伯顿 《忧郁症剖析》 我在河的对岸观望我的青春，看得平静又伤感。
爱就像拔河，一个人放掉，另一个人就会受伤。
君知否
雁字云沉，难写伤心句。
明末清初思想家 王夫之 其实所谓一个人的自由，应该叫做孤僻。
千年的等待，却只换来一句：你的爱早已不在
上帝之所以创造指纹 是因为 他想让人们知道 其实每个人都有伤痕。
爱情里，总有一个主角和一个配角，累的永远是主角，伤的永远是配角。
人终有对镜生悲之时，而悲伤将是产生皱纹的又一个原由。
古罗马诗人 奥维德 一个人的单程旅途，一个人的朝朝暮暮，一个人的韶华倾负。
把眼泪留给最疼你的人，把微笑留给伤你最深的人。
记忆是手心里面的水，不管握多紧，有些人注定要在你记忆里流逝。
谢谢你的绝情，让我学会死心
当眼泪留下来时，才知道分开也是一种明白。
有时失去不是忧伤，而是一种美丽。
日本小说家 村上春树 真的爱你，闭上眼我以为可以忘记。
流下的眼泪，却没有骗到自己。
天下伤心处，劳劳送客亭。
见唐·李白《劳劳亭》。
劳劳亭：三国吴时建，故址在今南京市南，为古代送别之所。
这两句大意是：天下最人伤心的地方，就是送客作别的离亭了。
这是一首抒离别之情的小诗。
本来离别就是使人黯然销魂的伤心事，但诗人不直说离别，而是说天下伤心之处是送客的离亭，这样写不仅开篇擒题，而且能使读者因地(劳劳亭)及事(送客)，因事(送客)及人（送客之人)，因人及情(送别友人，自然伤情)，把离伤别愁曲曲道出，含蓄而别致。
唐代诗人 李白 《劳劳亭》 意志引人入坦途，悲伤陷人于迷津。
英国作家 埃·斯宾塞 说太多不如沉默，想太多我会难过… 仇无大小，只怕伤心；恩若救急，一芥千金。
明·吕坤《续小儿语》。
芥：小草；芥子微小不值钱．故以“草芥”、“一芥”比喻极微小。
这几句大意是：仇隙无大小，只怕刺伤人心；若能救人于危急之中，那怕是极微小的一点恩惠，其贵重价值千金。
“雪中送炭”的友谊比“锦上添花”的“盛情”要贵重得多。
人在困难时刻、逆境当中，倘能得到一点微小的帮助，就像“涸辙之鲋”得到一升半斗的水一样，他会终生难忘。
后两句可用以形容助人于困境之中的难能可贵。
明代文学家,思想家 吕坤 《续小儿语》 牵手是一个很伤感的过程，因为牵手过后是放手。
中国现代作家 张爱玲 梦啼妆泪红阑干。
唐·白居易《琵琶行》。
阑干：形容脸上泪痕纵横的样子。
本句大意是：睡梦中啼哭起来，泪水纵横，和脸上的红色胭脂一起流淌。
原诗是写琵琶女回想自己欢乐的往事，对照今天的凄凉处境，连梦中也不免要伤心地啼哭起来。
可用来描写女子因伤心而梦中啼哭的样子。
唐代诗人 白居易 《琵琶行》 泪洗残妆无一半。
宋·朱淑真《减字木兰花》[独行独坐]。
本句大意是：哭得非常伤心，脸上的脂粉大多已被泪水冲洗掉了。
原词中是表现作者自己孤寂伤情的情态，可用来描写女子啼哭时伤心的样子。
宋代女诗人 朱淑真 《减字木兰花》 无为在歧路，儿女共沾巾。
唐·王勃《送杜少府之任蜀川》。
这两句大意是：不要在岔路分别的时候哭鼻子抹眼泪,像感情脆弱的小儿女一般。
临歧劝慰友人不作儿女之态，正显出诗人的宽广胸襟。
可引来表现壮别。
,也可用来劝慰分别时忧伤流泪的人。
唐代诗人 王勃 《送杜少府之任蜀川》 感冒原本是一种很伤感的病。
香港女作家 张小娴 实话可能令人伤心，但胜过谎言。
前苏联作家 瓦·阿扎耶夫 对明天的希望会驱走所有的悲伤。
印度 奥修 老去心情随日减，远来书信隔年间。
唐·元稹《酬乐天叹穷愁见寄》随着年龄的增长，人的心情就会逐渐变得平淡，没了年少时的激情。
亲朋好友离开的久了，距离远了可以书信往来，但是随着岁月的流逝，感情有时会逐渐的变淡，彼此书信交流的时间间隔会越来越长。
减：减弱，淡化。
隔年间：指联系稀少。
唐代诗人 元稹 《酬乐天叹穷愁见寄》 平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。
唐·李白《菩萨蛮》[平林漠漠]。
平林：平野上向远处展开的树林。
漠漠：烟雾迷蒙的样子。
寒山：带有寒凉秋气的山。
伤心碧：一片使人伤感的碧绿色，这两句大意是：平林上弥漫着迷蒙的烟雾，像用线织出来一样；寒凉的秋山远近起伏，呈现出一片令人伤心的碧色。
原词写词人登楼眺望家乡，但平林上空浓密的烟雾遮断了他的视线，因而他感到那重重叠叠的碧绿的秋山都充满凉意，笼罩着一层令他伤心的颜色。
这两句像是一幅静物写生，整个画面充满了冷色秋意。
可供引用描写孤独的游子眼中所见的深秋景象。
唐代诗人 李白 《菩萨蛮》 萁思身外无穷事，且尽生前有限杯。
唐·杜甫《绝句漫兴九首》其四。
这两句大意是不要想那些无穷无尽的身外之事了，暂且来喝干有生之年的这几杯薄薄的浊酒罢。
这首诗原诗为：“二月已破三月来．惭老逢春能几回
～。
带人叹老伤时，而又自我解脱，处以达观．与李白“且乐生前一杯酒，何须身后千载名”有异曲同工之妙。
唐代诗人 杜甫 《绝句漫兴九首》 二月已破三月来，渐老逢春能几回。
唐·杜甫《绝句漫兴》其四。
这两句大意是：二月已过，三月来临；人渐渐老了，像这样的春天还能遇到几回?杜甫《绝句漫兴》共九首，其四为：“～。
莫思身外无穷事，且尽生前有限杯”。
选两句是诗人面对大好春光所发出的感慨，感叹春光易逝，人生短促。
可用以抒发惜春之情，也可用以抒发暮年的感伤情绪。
唐代诗人 杜甫 《绝句漫兴》 倩何人，唤取红巾翠袖，搵英雄泪。
宋·辛弃疾《水龙吟》[楚天千里]。
倩(qiàn欠)：请人代替自己做。
红巾翠袖：女子的装束，这里借指歌女。
搵(wàn同)：擦。
这两句大意是：请什么人帮我把歌女唤来，为我擦一擦英雄泪
男儿有泪不轻弹，英雄而至于落泪，必有非凡的悲痛。
可是作者报国无门的深悲巨痛在统治集团中却无人理解，只能到风尘中去寻找知己；但风尘知己又不在身旁，还得请人去“唤取”；而请何人去唤取，又未可知。
如此一波三折，就把词人那种无人理解、无人慰藉的悲痛和盘托出。
这两句在内心独白中有形象描写，在形象描写中寓内心感伤，意蕴十分深刻，令读者回肠荡气。
如果改用平铺直叙的笔法，则将意味索然。
南宋爱国词人 辛弃疾 《水龙吟》 漠漠轻寒上小楼，晓阴无赖似穷秋。
宋·秦观《浣溪沙》[漠漠轻寒]。
漠漠：原义是密布的样子，这里形容时时、阵阵。
无赖：令人生厌。
穷秋：深秋。
这两句大意是：一阵阵轻轻的春寒袭上小楼，清晨的天色阴沉得竟和深秋一样，令人兴味索然。
这两句以所感、所见写词人暮春时孤寂、凄凉的心情。
不说人无聊，反说晓阴无赖，加倍地渲染了令人惆怅烦乱的景色，衬托出词人对景生愁，感到春色似秋的心情。
可引用描写春天寒凉阴沉的景象，也可借鉴这种以景托情的表现手法。
北宋文学家 秦观 《浣溪沙》 三分春色描来易，一段伤心画出难。
明·汤显祖《牡丹亭·写真》。
春色：此指容貌。
伤心：此指内心情感。
这两句大意是：描绘人的外貌容易，面出内心的情感却很难。
人的眉目口鼻，是外在的，具象的，容易画得准确逼真，故曰“描来易”。
而人的各种情绪，是内在的，抽象的，很难通过绘画表现出来，故曰“画出难”。
这两句除了可供论述画人的外貌容易，画人的内心情感难以外，还可供论述画自然景物容易，画人的情态难。
麻木比悲痛更可怕，因为它是悲痛生长的土地上残留的花梗。
美国诗人 艾米莉·狄更生 从不为艰难岁月哀叹，从不为自己命运悲伤的人，的确是伟人。
古罗马哲学家 塞内加 厚时说尽知心，提防薄后发泄；恼时说尽伤心，再好有甚颜色。
明代文学家,思想家 吕坤 梧桐树，三更雨，不道离情正苦，一叶叶,一声声，空阶滴到明。
唐·温庭筠《更漏子》[玉炉香]。
不道:不理会,不管。
这几句大意是：夜雨打到梧桐树的叶子上,不管离别的人情思正苦，任自嘀嘀嗒嗒，在冷落的石价上一直滴到天明。
秋雨淅沥，本来就容易引起人的愁思,何况又在三更人静之时，滴在梧桐枯叶之上，又是离情正苦之际。
一点一滴的秋雨,与其说滴在叶上，不如说敲打在离人的心上，牵人愁绪，促人失眠，把人弄到极为难堪的地步。
人自情伤,而对雨声深致怨尤,看似无理，却写出了至情,手法十分含蓄。
唐代诗人 温庭筠 《更漏子》 伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。
兴，百姓苦；亡，百姓苦。
元·张养浩《山坡羊·潼关怀古》。
这几句大意是：经过秦汉故地，看到昔日的万间宫殿如今都化成了尘土，止不住内心伤悲。
古今多少兴亡事，不论那个朝代兴也好，亡也好，都是老百姓受苦。
元文宗天历二年(公元1329年)，作者被征为陕西台中丞，治旱救灾。
作为一个正直的官吏，他对人民的苦难深为同情，在行经秦汉故地时写下了这首著名的作品。
作者由眼前所见联想到历代王朝的变迁，看到了统治者与人民群众之间利益的截然对立，得出了“兴，百姓苦；亡，百姓苦”的结论，对人民的苦难，表示十分的沉痛。
曲句由抒情到议论，极其自然，思想纵贯古今，概括性极强。
作者善于从一点生发开去，进行广阔的联想，作出极富概括性的高屋建瓴的结论，这些都是应该学习的。
元代散曲家 张养浩 《山坡羊·潼关怀古》 会过去的，就会过去的。
我们的痛苦，我们的悲伤，我们的负罪。
女作家,原名励婕 安妮宝贝 我看见过挨饿的孩子。
我看见过母亲和妻子们的悲痛。
我痛恨战争。
美国实业家、科学家、社会活动家、思想家和外交家 富兰克林 假如你的品德十分高尚，莫为出身低微而悲伤，蔷薇常在荆棘中生长。
波斯诗人 萨迪 适当的悲衰可以表示感情的深切，过度的伤心却可以证明智慧的欠缺。
英国文艺复兴时期剧作家,诗人 莎士比亚 学习不问问题，不是为了讨好男人，而是不想听到令自己伤心的答案。
香港女作家 张小娴 你笑一次，我就可以高兴好几天；可看你哭一次，我就难过了好几年。
中国80后作家,畅销小说家 郭敬明 蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情，行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。
唐·白居易《长恨歌》。
圣主：指唐明皇。
行宫：帝王出京后临时居住的宫殿。
这几句大意是：蜀地江水碧绿山色葱青,圣主朝朝暮暮为伤悼贵妃而痛心。
在行宫见到的明月呈现出令人伤心的月色，在雨夜听到了铃铛传出令人肠断的响声。
马嵬兵变，杨妃被逼自缢。
唐明皇先去皇权又失去爱妃，心中无限悲愁，因此蜀地的青山绿水、月色铃声不但不能使他赏心悦目，反而使他触景伤情，更增加了内心的痛苦。
在写作上，这种透过美景来写哀情的方法叫反衬，以主观感受加入客观景物的方法叫融情入景。
这些手法的运用，可使所表现的感情更深一层，使人觉得回肠荡气。
唐代诗人 白居易 《长恨歌》 衣上征尘杂酒痕，远游无处不消魂。
此身合是诗人未
细雨骑驴入剑门。
宋·陆游《剑门道中遇微雨》衣服上沾满了旅途上的灰尘和杂乱的酒的痕迹。
出门在外去很远的地方宦游，所到之地没有一处是不让人心神暗淡和感伤的。
我这一辈子就应该做一个诗人吗
骑上瘦驴在细雨中到剑门关去。
剑门：剑门，在今四川剑阁县北。
无处：处处。
消魂：心怀沮丧得好象丢了魂似的。
形容非常悲伤或愁苦。
合：应该。
未：表示发问。
南宋爱国诗人 陆游 《剑门道中遇微雨》 如果一个人说，看哪
我痛苦显然他并不在受痛苦，因为悲伤是暗哑的。
美国作家 爱默生 因为缘在而来的东西，终有缘尽而别的时候。
我们并不须为此更加难过。
台湾女作家，原名陈懋平 三毛 秋来纨扇合收藏，何事佳人重感伤。
请把世情详细看，大都谁不逐炎凉
唐伯虎,明代画家,文学家 唐寅 枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。
夕阳西下，断肠人在天涯。
元·马致远《天净沙·秋思》。
这几句大意是：干枯的藤条缠绕着老树，黄昏的乌鸦在老树枝杈上凄叫；小桥旁，溪水边，住着几户人家；在那条行人稀少的古道上，一个客子冒着瑟瑟秋风，骑着一匹瘦马踽踽独行。
这是一首千古流传的写秋景的小令，末二句是“夕阳西下，断肠人在天涯。
”在～三句中，作者选取了九种极富特征性的景物，把它们巧妙地安排组合在一起，构成一幅苍茫凄凉、衰飒孤寂的画面。
三句全是景语，同时也全是情语，在这些物象中。
已融汇着天涯游子的哀伤之情，只待末句“断肠人在天涯”一笔“点睛”，就境界全出，整首小令情景交融，妙合无垠。
在语言上，～三句十八个字，全由名词或名词性词组构成，中间不用一个动词，但毫不妨碍人们的想象和理解，既简洁、精炼，又给读者留下充分的想象空间。
这首小令由于在艺术上有很高成就，故被人称之为“秋思之祖”，它还作为锤炼语句和情景交融的范例被人们传诵。
“小桥流水人家”也常被单独引用，已转化为一种清新、优美、亲切的意境。
元代戏剧家 马致远 《天净沙·秋思》 应该坚信，思想和内容不是通过没头没脑的感伤，而是通过思考而得到的。
俄国作家 车尔尼雪夫斯基 曾经以为，伤心是会流很多眼泪的；原来真正的伤心，是流不出一滴眼泪。
香港女作家 张小娴 爱情不是必需，少了它心中却也荒凉。
荒凉日子难过。
难过的岂止是爱情
台湾女作家，原名陈懋平 三毛 坚强男人的失恋的悲伤仿佛欧美发达国家的尖端产品——只内销而不出口。
赛车手、作家、时代周刊全球最具影响力100人 韩寒 《三重门》 悲伤可以自行料理；而欢乐的滋味如果要充分体会，你就必须有人分享才行。
美国作家 马克·吐温 她曾经以为，伤心是会流很多眼泪的；原来真正的伤心，是流不出一滴眼泪。
香港女作家 张小娴 一切对人不利的影响中，最能使人短命夭亡的就是不好的情绪和恶劣的心情。
国外健康学家 胡夫兰德 回忆永远是惆怅的!愉快的使人觉得,可惜已经完了;不愉快的,想起来还是伤心。
中国现代作家 张爱玲 当你感到悲哀痛苦时，最好是去学些什么东西。
学习会使你永远立于不败之地。
如果一个人仅仅想到自己，那么他一生里，伤心的事情一定比快乐的事情来得多。
俄国作家 马明·西比利亚克 一个人最伤心的事体无过于良心的死灭，一个社会最伤心的现象无过于正义的沦亡。
当代诗人、剧作家、历史学家、古文字学家 郭沫若 《文艺论集》 当你身居要职的时候，不会愿意接待朋友；有一天他失意伤心，才会需要朋友同情。
波斯诗人 萨迪 世界在庞大的雨水里变得安静。
变得孤单。
变得寂寞。
变成了一个让人悲伤的星球。
中国80后作家,畅销小说家 郭敬明 《最小说》
不和小人计较的诗词
寒山问拾得曰： 『世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、厌我、骗我者如何处治乎
』 拾得云： 『只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待几年你且看他。
』 语意:有一天，寒山问拾得说：「如果世间有人无端的诽谤我、欺负我、侮辱我、耻笑我、轻视我、鄙贱我、恶厌我、欺骗我、我要怎麼做才好呢
」拾得回答道：「你何妨忍著他、谦让他、任由他、避开他、耐烦他、尊敬他、不要理会他。
再过几年，你且看他。
」【_(:з」∠)_这个最合适吧。
】
材料作文有一个信徒在屋檐下躲雨怎样才较准确立意
首先你要了解这个典故才能准确的立意.我不知道你的这句话是不是出自于这个故事：有位信徒在屋檐下躲雨,看到一个打伞的禅师走过,信徒对打伞的禅师说：“禅师,你普度众生,带我一程如何?”禅师说：“我在雨中,你在屋檐下,你的处境比我还好,所以我不需要普度你.”于是信徒就走出了屋檐来到雨中,他说：“现在我也在雨中,你有伞而我却没有,你可以普度我了吧.”禅师又说：“你我同在雨中,我有伞不需要淋雨,而你则无,现在是雨伞在普度我,我普度不了你,自己有伞就不用被雨水淋.”大概是这个意思.这个故事说明,人生在世想要幸福快乐应该靠自己的努力去争取获得,而不是指望别人可以带给我们什么.所以,你就立意成这个意思就对了.
