《山东省首届青少年经典朗读电视大赛》读后感
《安妮》里安妮读了有多少本书
青少年经典诵读电视大赛读后感怎么写
《弟子规》中，有许多为人处事的规则，想做一个受人尊重的人就得有规有矩、有礼貌、尊老爱幼、守信用。
首先是《入则孝》，这里主要是教育我们要孝顺父母、亲人。
他们所说的、所做的都是为了我们好，所以无论如何，我们应当当听从他们的教诲。
还有就是，不管他们爱不爱我们，我们都要用自己的真心去爱他们。
因为，毕竟是他们生下了我们，养大了我们，我们总不能忘记养育之恩吧
更何况《弟子规》里也有写到。
“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。
”这句话就是出自论语，它告诉我们的这个生活中做人的道理，现在又有谁能做到这几点呢
我们在家都是被父母惯大的“宝贝”、“乖乖”，有谁能想到去孝敬父母呢
我们几千年的中华文明就是这样的吗
作为一个中国人，无论是“宝贝”还是“乖乖”，都应从小接受传统教育，学习《论语》、《三字经》等传统文化，学习孔子仁德、忠信、做事光明磊落的高尚品德。
民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神支撑，我们要弘扬我们的民族文化，传承民族精神，让我们的每个人诚挚有爱、充满活力，让我们的社会更加安定有序、和谐美好，让我们的国家更富强
请写出国学小名是我们的榜样的观后感，1000字以上。
《国学小名士》感 最近，老我们布置了一个寒业————看《国学小名士》。
这个诵赛的的内容分为三个单元，每个单元都有两个部分。
第一单元主要讲的是节俭。
“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢”。
这句话是唐代诗人李商隐在总结唐朝由盛世走向衰败的历史教训时写下的警世名言。
意思是：历观前代王朝和古老的家风，往往勤俭节约意味着成功，奢侈浮夸意味着失败。
是呀，这句话用于我们现在是再适合不过了。
当我把第一单元看完时，我想到了我在生活中的一些事情：有一次，我在洗碗时，把水开得很大，妈妈看见了，提醒我说：“把水开小一点吧，一吨水可要好几块钱呢!”爸爸也在一旁也说：“节约钱是一个方面，重要的是要节约水资源。
”我听了，惭愧不已，连忙关小了自来水。
第二单元主要讲的是强自信。
“天地之性，人为贵。
”这句话选自于，《孝经。
圣治章》。
意思是：天地之间的万物生灵，都一样的得到天地之气成形，禀天地之道成性。
但只有人最为尊贵。
这句话说得多么好呀!我们每个人都有自己的优点，都有自己的特长，只是有很多人自己没有发挥出来罢了。
第三单元主要讲的是智慧。
“知者创物”。
这是《周礼。
冬官。
考工记》中的一句话，意思是：由有智慧的人设计发明。
用智慧来解决问题的人也很多，下面让我给你们介绍一下吧：贺龙同志在紧要关头让战士们扔掉草帽，使敌军自相残杀。
包公运用智慧，使用了计谋，从毛驴身上找到突破口，巧妙地破了案。
还有许多的例子……就不一一说明了。
求采纳
湖北历史上有哪些文化名人
一.“中华诗祖”尹吉甫 生卒年不详。
房陵(今房县)青峰人，兮氏，名甲(一作伯)，字吉甫(一作吉父)。
死后葬于青峰山，周宣王的大臣。
湖北历史上第一位政治家、哲学 一.“中华诗祖”尹吉甫 生卒年不详。
房陵(今房县)青峰人，兮氏，名甲(一作伯)，字吉甫(一作吉父)。
死后葬于青峰山，周宣王的大臣。
湖北历史上第一位政治家、哲学家、军事家，是的主要编纂人和代表性作者。
被誉为“中华诗祖”。
房县至今还保存着尹吉甫的墓葬、祠庙、碑刻等遗迹。
二.屈(原)宋(玉)辞赋 屈原(约前340-约前275年)名平，字原，战国楚丹阳(今秭归)人。
初辅佐怀王，做过左徒、三闾大夫。
后被谗去职，顷襄王时被放逐，游泳于沅湘流域。
都城郢被秦兵攻破后，投汩罗江自尽。
著有、、等不巧作品传世。
宋玉(前290-前223年)又名子渊。
战国时鄢(今宜城)人。
生于屈原之后，或曰是屈原弟子。
曾事楚顷襄王。
好辞赋，为屈原之后辞赋家。
相传所作辞赋甚多，录有赋16篇，今多亡佚。
流传作品有《九辨》、《风赋》、《高唐赋》、《登徒子好色赋》等。
三.山水田园诗人孟浩然 (689-740)本名浩，字浩然，襄阳人。
是盛唐山水田园诗派的主要作家之一。
因他未曾入仕，又称之为孟山人。
曾隐居鹿门山。
诗与王维齐名，号王孟。
其诗每无意求工而清超越俗，正复出人意表，清闲浅淡中，自有泉流石上，风来松下之音。
有《孟浩然集》。
据不完全统计，唐代诗人出自荆楚地区的诗篇达两千多首。
唐代诗人中荆楚籍或寓居荆楚、游历荆楚的有著名的诗人李白、杜甫、白居易、元稹、张说、陈子昂、王维、岑参、李商隐、元稹、柳宗元、杜牧、刘禹锡、韩愈、王建、钱起、温庭筠、皮日休等。
他们为荆楚风物吸引，或被荆楚山河陶醉，自然也受到荆楚文化的熏陶，留下了许多永垂诗坛的瑰丽诗篇。
四.茶圣陆羽 (703—804年)字鸿渐，一名疾，字季疵，号竟陵子、桑苎翁，东冈子，唐复州竟陵(今)人。
一生嗜茶，精于茶道，以著世界第一部茶叶专著—闻名于世。
陆羽多才多艺，除外，其他著述亦颇丰，但传世者不多。
五.袁宏道和公安派 袁宏道(1568-1610年)明文学家。
字中郎，又字无学，号石公，又号六休。
公安人。
宏道在文学上反对“文必秦汉，诗必盛唐”的风气，提出“独抒性灵，不拘格套”的性灵说。
与其兄袁宗道、弟袁中道并有才名，合称 “公安三袁”。
公安派为晚明文学中的重要流派。
主要创始人是“三袁”，即袁宗道1560-1600年)、袁宏道(1568-1610年)、袁中道(1570-1623年)三兄弟，公安人，皆为万历朝进士。
“公安派”反对复古派用拟古、摹古和八股文等种种清规戒律来束缚作者的个性，具有进步意义。
六.钟惺和竟陵派 钟惺(1574-1624年) 明文学家。
字伯敬，号退谷，湖广竟陵(今天门)人。
万历三十八年(1610)进士。
曾任工部主事，万历四十四年(1616)与林古度登泰山。
后官至福建提学佥事。
不久辞官归乡，闭户读书，晚年入寺院。
其为人严冷，不喜接俗客，由此得谢人事，研读史书。
他与同里谭元春共选《唐诗归》和《古诗归》(见《诗归》)，名扬一时，形成“竟陵派”，世称“钟谭”。
竟陵派是与 “公安派”同时出现的文学流派，创始人是竟陵(今天门)人钟惺、谭元春。
“竟陵派”的文学见解与“公安派”基本相同，反对摹古，主张抒写灵性，对当时散文的发展起到了一定的作用。
七. 嘉鱼二李 明湖北嘉鱼出了一对颇具才名的兄弟，兄李承芳、弟李承箕文学上很有成就。
时人称之为“嘉鱼二李”。
李承芳 生卒年均不详。
字茂卿。
约明孝宗弘治四年前后在世。
弘治三年(1490年)进士。
官大理寺评事。
承芳撰有东峤集十五卷，《四库总目》传于世。
李承箕 (1452-1505年)字世卿，号大崖居士。
弘治三年(1490年)进士。
曾往五岭之南(今广州一带)拜新会学者陈献章为师，后隐居于嘉鱼黄公山中读书。
又筑台于黄公山西麓，持竿垂钓以自适。
著有《大崖集》二十卷行于世。
八.吴伟和江夏派 吴伟(1459-1508)明画家。
字次翁，又字士英、鲁夫、号小仙。
江夏(今属湖北武汉)人。
自小孤苦，却酷嗜绘画，十分出色。
后来他到金陵，声名鹊起，名驰两京，被明宪宗召入宫廷作画，另授他锦衣卫镇抚。
孝宗时授锦衣卫百户及赐“画状元”的图章。
精山水，最长于白描人物。
时与杜堇、沈周、郭翊齐名。
吴伟画艺成熟后，逐渐摆脱前人的束缚，以“浙派”脱颖而出，成为“江夏派”的开创人。
传其画法的有蒋嵩、张路、宋臣、蒋贵、宋澄春、王仪等，被称为“江夏派”。
代表作品有：《采芝图》、《仙踪侣鹤图》、《芝仙图》、《溪山渔艇图》以及白描《人物图》、《神仙图》等。
九.医圣李时珍 (1518-1593)字东璧，晚号濒湖老人。
蕲州(今蕲春)人。
明医学家。
幼习儒，后从医。
曾精研古籍及医典，并亲自上山采药，收集民间的经验。
有感于历代本草谬说多，历27年撰成《本草纲目》52卷，约190万字。
对脉学、经络也有研究，著有《濒湖脉学》、《奇经八脉考》流传于世;而《五脏图论》、《命门考》等医著已佚。
除医药学的成就外，他还是一位很优秀的诗人兼画家。
他一生写了许多诗，都收在其《艹+过所馆诗集》里，并写过一些诗话。
但遗憾的是，这些诗文著作都已佚失，现仅存《吴明卿自河南大参归里》《题雪湖画梅》两首诗。
此外，李时珍还是一位画画好手。
他的《本草纲目》也是一本颇有特色的画谱，书前附药物形态图1227幅。
十.历史地理学家杨守敬 (1839—1915年)字惺吾、晚年自号邻苏老人。
宜都市人，是清末民初杰出的历史地理学家、金石文字学家、目录版本学家、书法艺术家、藏书家，被誉为“晚清民初学者第一人”。
同治元年(1862年)中举，1874年考取国史馆誊录。
1880年至1884年任驻日钦使随员，归国后先后任黄冈教谕、两湖书院教习、勤成(后更为存古)学堂总教长。
1909年被举为礼部顾问官，次年兼聘为湖北通志局纂修。
1915年1月9日逝于北京。
编纂有《历代舆地图》、《水经注疏》等83种著作传世。
此外，还有： 1.刘表和“荆州学派” 东汉末年，刘表在治理荆州期间(196一208年)，在襄阳建立学校，设置学官。
竭力网罗天下英才，一时间名士云集，“荆州学派”横空出世，声名远扬。
刘表命宋忠组织儒生撰写《五经章句后定》，这是古文经学第一次列于官学。
由于当时宋忠、司马徽、颍容、谢该等荆州学派代表人物的学术活动，使古文经学在荆州盛行，并且与黄河流域的郑(玄)学相抗衡。
湖北第一次成为名符其实的全国学术文化圣殿。
2.王圆箓和敦煌学 (1849——1931)人(一说陕西省汉中人)。
本名圆箓，一作元录，又作圆禄。
家贫，为衣食计，逃生四方。
清光绪初，入肃州巡防营为兵勇。
奉道教、后离军、受戒为道士，道号法真，远游新疆。
约光 2.王圆箓和敦煌学 (1849——1931)人(一说陕西省汉中人)。
本名圆箓，一作元录，又作圆禄。
家贫，为衣食计，逃生四方。
清光绪初，入肃州巡防营为兵勇。
奉道教、后离军、受戒为道士，道号法真，远游新疆。
约光绪二十三年(1897年)至敦煌莫高窟。
当时，莫高窟一带有三座寺庙，即上、中、下寺。
上、中两寺为藏传佛教的喇嘛常住，以千佛洞为主体的下寺久已荒废，无人看管。
于是，王圆箓就在下寺住下，逐步整修破损的洞窟，并将一小部分改造成道观，并在第16号窟中发现了震惊中外的敦煌莫高窟藏经洞。
1931年， 王圆箓80岁高龄死去。
即葬于莫高窟窟前大泉河东岸，同年七月三日，其弟子就其墓起塔立碑，塔碑上记载了他发现藏经洞的过程。
3.黄冈杰出人才 黄冈人杰地灵，在历史长河中人才辈出，遍及政治、经济、军事、科技、文化、宗教各个领域。
出生在这里的著名学者、科学家、作家数不甚数。
有创造“新唯识论”的哲学家熊十力、“现代大儒”徐复观、“中国冰川之父”李四光、著名诗人、教授、民主斗士闻一多、文艺理论家胡风、国学大师黄侃、历史文献与方志学家王葆心、贯通中西印的学术大师汤用彤等。
更耐人寻味的是，透过喧嚣与纷纭，人们或许会发现一个奇特的文化密码：中华民族极力推崇的忠义和智慧的化身——关羽和诸葛亮，其祖籍虽说与湖北无涉，但其品行砥砺于湖北，才识升华于荆楚，是湖北造就了“武圣”关公和“智圣”孔明。
关羽(?-220)字云长，号美髯公。
并州河东解州(今山西省运城市)人。
曾任蜀汉政权前将军，爵至汉寿亭侯。
建安二十四年冬，退守当阳麦城遇害。
谥曰“壮缪侯”。
诸葛亮(181-234年)字孔明，号卧龙。
琅琊阳都(今山东临沂市沂南县)人，蜀汉丞相，三国时期杰出的政治家、外交家、发明家、军事家。
建安十二年(207年)，刘备三顾襄阳茅庐，诸葛亮提出《隆中对》出山成名。
在世时被封为武乡侯，谥曰忠武侯。
米芾(1051—约1108)字元章，号襄阳漫土、海岳外史。
祖籍山西，迁居襄阳，有“米襄阳”之称。
米芾及其长子米友仁的书画堪称一绝。
父子俩都擅长山水画和书法。
米芾自号襄阳漫士，与蔡襄、苏轼、黄庭坚合称“宋四家”。
著述有《书史》、《画史》、《砚史》、《海岳名言》等。
评一.“中华诗祖”尹吉甫 生卒年不详。
房陵(今房县)青峰人，兮氏，名甲(一作伯)，字吉甫(一作吉父)。
死后葬于青峰山，周宣王的大臣。
湖北历史上第一位政治家、哲学家、军事家，是的主要编纂人和代表性作者。
被誉为“中华诗祖”。
房县至今还保存着尹吉甫的墓葬、祠庙、碑刻等遗迹。
二.屈(原)宋(玉)辞赋 屈原(约前340-约前275年)名平，字原，战国楚丹阳(今秭归)人。
初辅佐怀王，做过左徒、三闾大夫。
后被谗去职，顷襄王时被放逐，游泳于沅湘流域。
都城郢被秦兵攻破后，投汩罗江自尽。
著有、、等不巧作品传世。
宋玉(前290-前223年)又名子渊。
战国时鄢(今宜城)人。
生于屈原之后，或曰是屈原弟子。
曾事楚顷襄王。
好辞赋，为屈原之后辞赋家。
相传所作辞赋甚多，录有赋16篇，今多亡佚。
流传作品有《九辨》、《风赋》、《高唐赋》、《登徒子好色赋》等。
三.山水田园诗人孟浩然 (689-740)本名浩，字浩然，襄阳人。
是盛唐山水田园诗派的主要作家之一。
因他未曾入仕，又称之为孟山人。
曾隐居鹿门山。
诗与王维齐名，号王孟。
其诗每无意求工而清超越俗，正复出人意表，清闲浅淡中，自有泉流石上，风来松下之音。
有《孟浩然集》。
据不完全统计，唐代诗人出自荆楚地区的诗篇达两千多首。
唐代诗人中荆楚籍或寓居荆楚、游历荆楚的有著名的诗人李白、杜甫、白居易、元稹、张说、陈子昂、王维、岑参、李商隐、元稹、柳宗元、杜牧、刘禹锡、韩愈、王建、钱起、温庭筠、皮日休等。
他们为荆楚风物吸引，或被荆楚山河陶醉，自然也受到荆楚文化的熏陶，留下了许多永垂诗坛的瑰丽诗篇。
四.茶圣陆羽 (703—804年)字鸿渐，一名疾，字季疵，号竟陵子、桑苎翁，东冈子，唐复州竟陵(今)人。
一生嗜茶，精于茶道，以著世界第一部茶叶专著—闻名于世。
陆羽多才多艺，除《茶经》外，其他著述亦颇丰，但传世者不多。
五.袁宏道和公安派 袁宏道(1568-1610年)明文学家。
字中郎，又字无学，号石公，又号六休。
公安人。
宏道在文学上反对“文必秦汉，诗必盛唐”的风气，提出“独抒性灵，不拘格套”的性灵说。
与其兄袁宗道、弟袁中道并有才名，合称 “公安三袁”。
公安派为晚明文学中的重要流派。
主要创始人是“三袁”，即袁宗道1560-1600年)、袁宏道(1568-1610年)、袁中道(1570-1623年)三兄弟，公安人，皆为万历朝进士。
“公安派”反对复古派用拟古、摹古和八股文等种种清规戒律来束缚作者的个性，具有进步意义。
六.钟惺和竟陵派 钟惺(1574-1624年) 明文学家。
字伯敬，号退谷，湖广竟陵(今天门)人。
万历三十八年(1610)进士。
曾任工部主事，万历四十四年(1616)与林古度登泰山。
后官至福建提学佥事。
不久辞官归乡，闭户读书，晚年入寺院。
其为人严冷，不喜接俗客，由此得谢人事，研读史书。
他与同里谭元春共选《唐诗归》和《古诗归》(见《诗归》)，名扬一时，形成“竟陵派”，世称“钟谭”。
竟陵派是与 “公安派”同时出现的文学流派，创始人是竟陵(今天门)人钟惺、谭元春。
“竟陵派”的文学见解与“公安派”基本相同，反对摹古，主张抒写灵性，对当时散文的发展起到了一定的作用。
七. 嘉鱼二李 明湖北嘉鱼出了一对颇具才名的兄弟，兄李承芳、弟李承箕文学上很有成就。
时人称之为“嘉鱼二李”。
李承芳 生卒年均不详。
字茂卿。
约明孝宗弘治四年前后在世。
弘治三年(1490年)进士。
官大理寺评事。
承芳撰有东峤集十五卷，《四库总目》传于世。
李承箕 (1452-1505年)字世卿，号大崖居士。
弘治三年(1490年)进士。
曾往五岭之南(今广州一带)拜新会学者陈献章为师，后隐居于嘉鱼黄公山中读书。
又筑台于黄公山西麓，持竿垂钓以自适。
著有《大崖集》二十卷行于世。
八.吴伟和江夏派 吴伟(1459-1508)明画家。
字次翁，又字士英、鲁夫、号小仙。
江夏(今属湖北武汉)人。
自小孤苦，却酷嗜绘画，十分出色。
后来他到金陵，声名鹊起，名驰两京，被明宪宗召入宫廷作画，另授他锦衣卫镇抚。
孝宗时授锦衣卫百户及赐“画状元”的图章。
精山水，最长于白描人物。
时与杜堇、沈周、郭翊齐名。
吴伟画艺成熟后，逐渐摆脱前人的束缚，以“浙派”脱颖而出，成为“江夏派”的开创人。
传其画法的有蒋嵩、张路、宋臣、蒋贵、宋澄春、王仪等，被称为“江夏派”。
代表作品有：《采芝图》、《仙踪侣鹤图》、《芝仙图》、《溪山渔艇图》以及白描《人物图》、《神仙图》等。
九.医圣李时珍 (1518-1593)字东璧，晚号濒湖老人。
蕲州(今蕲春)人。
明医学家。
幼习儒，后从医。
曾精研古籍及医典，并亲自上山采药，收集民间的经验。
有感于历代本草谬说多，历27年撰成《本草纲目》52卷，约190万字。
对脉学、经络也有研究，著有《濒湖脉学》、《奇经八脉考》流传于世;而《五脏图论》、《命门考》等医著已佚。
除医药学的成就外，他还是一位很优秀的诗人兼画家。
他一生写了许多诗，都收在其《艹+过所馆诗集》里，并写过一些诗话。
但遗憾的是，这些诗文著作都已佚失，现仅存《吴明卿自河南大参归里》《题雪湖画梅》两首诗。
此外，李时珍还是一位画画好手。
他的《本草纲目》也是一本颇有特色的画谱，书前附药物形态图1227幅。
十.历史地理学家杨守敬 (1839—1915年)字惺吾、晚年自号邻苏老人。
宜都市人，是清末民初杰出的历史地理学家、金石文字学家、目录版本学家、书法艺术家、藏书家，被誉为“晚清民初学者第一人”。
同治元年(1862年)中举，1874年考取国史馆誊录。
1880年至1884年任驻日钦使随员，归国后先后任黄冈教谕、两湖书院教习、勤成(后更为存古)学堂总教长。
1909年被举为礼部顾问官，次年兼聘为湖北通志局纂修。
1915年1月9日逝于北京。
编纂有《历代舆地图》、《水经注疏》等83种著作传世。
此外，还有： 1.刘表和“荆州学派” 东汉末年，刘表在治理荆州期间(196一208年)，在襄阳建立学校，设置学官。
竭力网罗天下英才，一时间名士云集，“荆州学派”横空出世，声名远扬。
刘表命宋忠组织儒生撰写《五经章句后定》，这是古文经学第一次列于官学。
由于当时宋忠、司马徽、颍容、谢该等荆州学派代表人物的学术活动，使古文经学在荆州盛行，并且与黄河流域的郑(玄)学相抗衡。
湖北第一次成为名符其实的全国学术文化圣殿。
2.王圆箓和敦煌学 (1849——1931)人(一说陕西省汉中人)。
本名圆箓，一作元录，又作圆禄。
家贫，为衣食计，逃生四方。
清光绪初，入肃州巡防营为兵勇。
奉道教、后离军、受戒为道士，道号法真，远游新疆。
约光绪二十三年(1897年)至敦煌莫高窟。
当时，莫高窟一带有三座寺庙，即上、中、下寺。
上、中两寺为藏传佛教的喇嘛常住，以千佛洞为主体的下寺久已荒废，无人看管。
于是，王圆箓就在下寺住下，逐步整修破损的洞窟，并将一小部分改造成道观，并在第16号窟中发现了震惊中外的敦煌莫高窟藏经洞。
1931年， 王圆箓80岁高龄死去。
即葬于莫高窟窟前大泉河东岸，同年七月三日，其弟子就其墓起塔立碑，塔碑上记载了他发现藏经洞的过程。
3.黄冈杰出人才 黄冈人杰地灵，在历史长河中人才辈出，遍及政治、经济、军事、科技、文化、宗教各个领域。
出生在这里的著名学者、科学家、作家数不甚数。
有创造“新唯识论”的哲学家熊十力、“现代大儒”徐复观、“中国冰川之父”李四光、著名诗人、教授、民主斗士闻一多、文艺理论家胡风、国学大师黄侃、历史文献与方志学家王葆心、贯通中西印的学术大师汤用彤等。
1、著名爱国诗人屈原2、伍子胥3、三国著名谋士庞统、马良4、三国名将文聘5、茶圣陆羽6、唐代诗人孟浩然
