《老子》第十九章。
赏析。
结合现实。
大约300字
老子老子（生卒年不详春秋时期伟大的思想家,道家学派的先驱.姓李,名耳,谥号聃,楚国苦县（今河南鹿邑）人所著《道德经》五千言是简括而有韵的理论文.主张绝圣弃智,忘情寡欲,无为而治.政治思想是“小国寡民”“老死不相往来”的乌托邦.他认识到一切事物都有对立的矛盾面,而且会互相转化“物或损之而益,或益之而损”,“祸兮福所倚,福兮祸所伏”,这是朴素的辩证观点.他也认识到“民之饥以其上食税之多”,因而痛斥残酷的剥削者；更认识到人们在英勇斗争中的力量和牺牲精神,说“民不畏死,奈何以死惧之”.1、天下皆知美之为美,恶已；皆知善之为善,斯不善已.故有无之相生也,难易之相成也,长短之相形也,高下之相盈也（2）,音声之相和也,前后之相随,恒也.（《第二章》）【注释】（1）盈：充实【解人们都认为“美好的事物”才美好,丑的观念也就产生了；都知道善之所以是善,恶的观念也就产生了.所以有和无互相转化,难和易互相形成,长和短互相显现,高和下互相充实,音和声互相协和,前和后互相接随——这是永恒的.2、不尚贤,使民不争；不贵难得之货,使民不为盗；不见可欲,使民心不乱.是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨,常使民无知无欲,使夫知者不敢为也.为无为,则无不治.（《第三章》）【解读】不推崇贤人智士的社会地位,让百姓不会生起纷争；不宣扬那些珍稀的财物为宝贵,让百姓不会生起偷盗之心；不强调那些可以激发起人们欲事物,让百姓的内心不会混乱.所以,有智慧的人治理天下的做法是：让人们的内心虚无恬淡,而充实他们的腹中实力；减弱人们各自过多的打算,而提高他们的筋骨强度；使百姓保持较少的谋虑与欲望,使那些足智多谋的人不敢乱做.真心实意去行事,而不用华丽的表面文章去迷惑百姓,这样就没有治理不好的道理.这种无为而治的思想是道家的主要政治思想在今天看来是落后的,但在一定的历史时期曾经产生过重要的作用.3、上善若水.水善,利万物而有静,处众人之所恶（1）,故几于道.（《第八章》）【注释】（1）所恶（wù）：所厌恶的地方.【解读】最高明的智者,就象水一样.水具有种种美德它滋润万物有利于它们生成而又不和万物相争保持平衡,总是处于人们所不喜爱的较低位置,所以它的完美接近于天地的精神.4、知人者智,自知者明.胜人者有力,自胜者强.知足者富,强行（1）者有志.不失其所者久,死而不亡者寿.（《第三十三章》）【注释】（1）强行：坚持力行不退缩.【解读】能够认识别人的人是聪明人,能知道自己真实需要的人是明白人.能够战胜别人的人,是具备能力的人；能够战胜私心的人,是自强不息的人.内心懂得满足的人,是真正富有的人；行动永不退缩的人,是胸怀远志的人.不脱离客观条件的人,是能长久的人；面对生死不忘大道的人,是不死的人.知道别人的肚肠固然重要,明白自己的需求更为重要；提高自身的力量固然重要,无私地协调大局更为重要.有了知足常乐作为基础,还需要有对大道的长远追求；不违背现实作无端妄想,面对考验时却决不怀疑大道.如此,才能真正与大道相合,这才是真正的长生不老.5、将欲拾之,必故张之.将欲弱之,必故强之.将欲去之,必故与之.将欲夺之,必故予之.是谓微明.柔胜刚,弱胜强.鱼不可脱于渊.国之利器,不可以示人.（《第三十六章》）【解读】要想收缩它,必须故意扩张它.要想削弱它,必须故意增强它.要想除掉它,必须故意交好它.要想夺取它,必须故意给予它.这叫做微妙的谋略.因此柔会胜刚,弱会胜强.鱼不能离开深渊的水,治国者不可强大权势来显耀威吓广大人民.6、知足不辱,知止不殆（《第四十四章》）【解读】知道满足就不会招致屈辱,知道适可而止,就不会遇到危险.7、大成若缺,其用不敝.大盈若冲,其用不穷.大直若屈,大巧若拙,大辨若讷.躁胜寒,静胜热,清静为天下正.（《第四十五章》）【解读】最高境界的成就,看起来似乎很多缺陷,其实在悄悄地发挥功用,没有长远弊病；最高境界的盈满,看起来似乎空无一物,其实在默默地发挥作用,永远无穷无尽.最高境界的正直,看起来似乎屈从邪恶；最高境界的灵巧,看起来似乎笨手笨脚；最高境界的辩驳,看起来似乎理屈词穷.静默才能克制浮躁,冷淡才能克制喧嚣,自己内心能清静,才能无形地整治社会.8、圣人无常心,以百姓心为心.善者吾善之,不善者吾亦善之,德善矣.信者吾信之,不信者吾亦信之,德信矣.（《第四十九章》）【解读】圣人没有自己永恒不变的思想,而是把百姓的思想作为自己的思想.善良的人,我以善意对待他,不善良的人我也以善意对待他,结果就会使他也变得善良.诚实的人,我相信他,不诚实的人,我也相信他,结果就会使他也变得诚实.老子在这里告诉我们要多为他人着想,要以真诚之心待人,这样可以感化他人,引导他人向善,这也是一种美德.9、知者不言,言者不知.（《第五十六章圣》）【解读】大智大慧的人,不会随便妄语；妄语的人,则是因为缺乏智慧.10、祸兮福之所倚,福兮祸之所伏.（《五十八章》）【解读】祸是造成福的前提,而福又含有祸的因素.也就是说,好事和坏事是可以互相转化的,在一定的条件下,福就会变成祸,祸也能变成福.老子说的这句名言,是很有道理的.11、合抱之木,生于毫末；九层之台,起于蔂土；千里之行,始于足下.（《第六十四章》）【解读】合抱的大树由嫩芽长成,九层的高台由土块叠成,千里的旅程从脚下开始.12、天网恢恢,疏而不失.（《第七十三章》）【解读】自然的范围宽广无边虽然宽疏但并不漏失.13、民不畏死,奈何以死惧之.（《第七十四章》）【解读】人民不畏惧死亡,为什么用死来吓唬他们呢?这一章讲老子的政治主张.他以为当时统治者施行苛政和酷刑,滥杀百姓,压制民众,其结果是,一旦人民不忍受了,就不会畏惧死亡.14、天之道,其犹张弓欤?高者抑下,下者举之,有余者损之,不足者补之.天之道损有余而补不足.人之道则不然,损不足以奉有余.（《第七十七章》）【解读】自然的规律,不是很像张弓射箭吗?弦拉高了就把它压低一些,低了就把它举高一些,拉得过满了就把它放松一些,拉得不足了就把它补充一些.自然的规律,是减少有余的补给不足的.可是社会的法则却不是这样,要减少不足的,来奉献给有余的人.本章文字透露出一种朦胧的、模糊的平等与均衡思想.这是他的社会思想.他以“天之道”来与“人之道”作对比,主张“人之道”应该效法“天之道”.老子把自然界保持生态平衡的现象归之于“损有余而补不足”,因此他要求人类社会也应当改变“损不足以奉有余”的不合理、不平等的现象,15、天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之.弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行.（老子《第七十八章》）【解读】遍天下再没有什么东西比水更柔,而攻坚克强却没有什么东西可以胜过水.弱胜过强,柔胜过刚,遍天下没有人不知道,但是没有人能实行.本章以水为例,说明弱可以胜强、柔可以胜刚的道理.16、小国寡民.使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙.虽有舟舆,无所乘之,虽有甲兵,无所陈之.使民复结绳而用之.甘其食,美其服,安其居,乐其俗.邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来.（老子《第八十章》）【解读】使国家变小,使人民稀少.即使有各种各样的器具,却并不使用；使人民重视死亡,而不向远方迁徙；虽然有船只车辆,却不必每次坐它；虽然有武器装备,却没有地方去布阵打仗；使人民再回复到远古结绳记事的自然状态之中.国家治理得好极了,使人民吃得香甜,穿得漂亮、住得安适,过得快乐.国与国之间互相望得见,鸡犬的叫声都可以听得见,但人民从生到死,也不互相往来.这是老子理想中的“国家”的一幅美好蓝图,也是一幅充满田园气息的农村欢乐图.老子用理想的笔墨,着力描绘了“小国寡民”的农村社会生活情景,表达了他的社会政治理想.这个“国家”很小,邻国相望、鸡犬之声相闻,大约相当于现在的一个村庄,没有欺骗和狡诈的恶行,民风淳朴敦厚,生活安定恬淡,人们用结绳的方式记事,不会攻心斗智,也就没有必要冒着生命危险远徒谋生.老子的这种设想,当然是一种幻想,是不可能实现的.17、信言不美,美言不信.善者不辩,辩者不善.知者不博,博者不知.（《第八十一章》）【解读】真实可信的话不漂亮,漂亮的话不真实.善良的人不巧说,巧说的人不善良.真正有知识的人不卖弄,卖弄自己懂得多的人不是真有知识.ice繁华Hs2122014-10-22
大爱无言，下一句是
从《史记》的某些里，可以推测出老子和孔子生活在同一代，而且老长于孔子几十岁。
在众多的历史记载中，对老子的寿终年龄有两种说法：一说160岁，二说200多岁，但有一点是肯定的：老子长寿。
就在老子100多岁的时候，孔子向老子问道。
老子坐在那里一言不发，只是张开嘴向孔子伸了伸舌头。
孔子十分不解，再次问道。
老子长时间不发话，孔子继续洗耳恭听。
老子拗不过孔子，最后又张开了嘴，让孔子看他已经脱落不在的牙齿。
这个时候孔子顿悟。
两个世界级的思想大师的对话就是这样在伸舌头和张嘴的肢体对话中结束，但里面的寓意却值得我们深思。
老子告诉孔子的是：舌柔齿坚，但最后的结果是牙先掉了，舌头却仍然健在。
其实，老子在他的《道德经》里多次强调柔弱胜刚强的道理，这一次他是再次给孔子一次强调。
一个人从年轻到年迈，思想是不断成熟的，在老子的老年时期他再次论道柔弱和刚强的关系，让我们不得不重新审视何为柔，何为刚，究竟谁能胜谁
《道德经》言：天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
这里面的例子用的是水的例子。
遍天下再没有什么东西比水更柔弱了，而攻坚克强却没有什么东西可以胜过水。
弱胜过强，柔胜过刚，遍天下没有人不知道，但是没有人能实行。
所以有道的圣人这样说：“承担全国的屈辱，才能成为国家的君主，承担全国的祸灾，才能成为天下的君王。
” 所以，真正的厉害是以柔克刚，绵里藏针，而绝非性格方正，锋芒毕露。
天干辛金是什么意思
辛金之体：就是新，指万物初新，都有收成。
辛金之用：刻板固执，打抱不平，常惹是非，花钱大，自高自大，一生操劳。
刚直不屈，主张正义，刚毅果断，为人公正，强健而不鲁莽，刚硬但不凶猛，不侵犯别人，是静态被动的角色，象征比肩。
论辛金：“辛金软弱，温润而清。
畏土之叠，乐水之盈。
能扶社稷，能救生灵。
热则喜母，寒则喜丁。
”原注：辛乃阴金，非珠玉之谓也。
凡温软清润者，皆辛金也。
戊己土多而能埋，故畏之；壬癸水多而必秀，故乐之。
辛为丙之臣也，合丙化水，使丙火臣服壬水，而安扶社稷；辛为甲之君也，合丙化水，使丙火不焚甲木，而救援生灵。
生于九夏而得己土，则能晦火而存之；生于隆冬而得丁火，则能敌寒而养之。
故辛金生于冬月，见丙火则男命不贵，虽贵亦不忠；女命克夫，不克亦不和。
见丁男女皆贵且顺。
任氏曰：辛金乃人间五金之质，故清润可观。
畏土之叠者，戊土太重，而涸水埋金；乐水之盈者，壬水有余，而润土养金也。
辛为甲之君也，丙火能焚甲木，合而化水，使丙火不焚甲木，反有相生之象；辛为丙之臣也，丙火能生戊土，合丙化水，使丙火不生戊土，反有相助之美。
岂非扶社稷救生灵乎
生于夏而火多，有己土则晦火而生金；生于冬而水旺，有丁火则暖水而养金。
所谓热则喜母，寒则喜丁也。
何谓“辛金柔软，温润而清
”——原书注解：“辛乃阴金，并非珠玉之金。
”任铁樵认为“辛金乃人间五金之质，故清润可观。
何谓“畏土之叠，乐水之盈
”——原书注解：“戊土多则埋金，畏之；壬水多则秀，故乐之，”换言之，辛金日主逢四柱中土势重叠（即土多），则涸水埋金，反为不美。
若水流充盈，则润土养金而秀，故称“乐水之盈”。
何谓“能扶社稷，能救生灵
”——原书注解：“辛为丙之臣也（因丙火克辛金为正官），抚恤壬水，使不克丙火，而匡扶社稷。
辛为甲之君（因辛能克甲木为正财），合化丙火，使不焚甲木，而救援生灵。
”何谓“热则喜母，寒则喜丁
”——原书注解：“辛金靠土而生，生于隆冬，而得丁火，则能敌寒而养之，故辛金生于冬月，见丙火则男命不贵（丙辛合而化水）虽贵亦不忠，女命克夫，不克亦不和，若见丁则男女皆贵且顺。
注释：这段话的含义：辛金逢火多的情况下，喜欢戊己土为印绶，尤如母亲之关照，土多能泄火的气势，使辛金不受克，如果辛金生于冬月，水寒金冷，须见火有利。
但不宜见丙火喜见丁火，男女一生富贵和顺。
引证对辛金的论解：“辛金继庚之后，为五金之首，八石之元。
（指钻石之金）。
”在天为日月，乃太阴之精。
在地为金，金乃山石之矿，谓之阴金。
其禄到酉，酉中己土能生辛金，乃阴生阴也，谓之柔金，为太阴之精。
至于中秋金水相停会合，含光圆融皎洁，（象中秋月亮一样明亮皎洁，称“月白水清”），邵子有曰：八月十五翫wan—同“玩”蟾光是也。
辛长生于子，子乃坎水之垣（yuán矮墙），坎中一阳属金，外有二阴属土，土能生金，子隐母胎未显其体，得子水荡漾淘去浮砂，方能出色，此乃水济金辉，色光明莹。
死于巳，巳为炉冶之火，将辛金煅成死器，亦被巳中戊土埋没，其形不能变化，岂得复生
故辛金生于子，而死于巳也。
土重金埋正谓此也。
论辛金：又曰：辛金温润，非顽钝坚刚之物。
使火炎锻炼性质反伤，安能成其美用，只宜水土资扶优柔融洽以润其体，炎火太繁，喜行西北使去火而存金。
如金太寒亦要丙丁火，使辛金而去冷。
若坐禄通根，即身旺之地，纵加厚土，亦不能汩没，所以，非阳金比也”。
总之，辛金为阴性，柔软，像水银朱砂赤碧珍珠之类，秉受日精月华，最宜隐藏金清水秀，土气丰厚的地方。
辛金的喜忌：辛金人平生喜行西北方运九月（戌）、十月（亥）。
如行辰、巳（辰为东南方三月，巳为南方四月）怕见到丁火太炎，（辛金遇丙寅、丁卯炉中火）好比珍珠落进炉里，即秀而不实，自然不能成器了。
如果辛金逢寅午戌火局称：杀旺。
要身强才能抵挡得了，假如柱中有亥、卯、未木局，更见丙丁透出，这时又要行午、未运才能发福有财运。
如是逢巳、酉、丑合成金局，以行东方运为大吉，不宜南方。
一元禅师在中谈辛金与五行干支的关系及警句格言：1、辛到戊乡，衣食自足。
注：辛金遇戊土之乡，是为父母之邦，得其所。
且金赖土生，如辛日逢戊乡，命局原无印绶，忽遇印乡，如逢父母，则快如也，主衣食自足。
但如四柱多土，则不宜又行土运，所谓土多金埋。
2、辛禄遇壬，熔消福禄。
注：辛金生壬水，为伤官，是为金水伤官。
主人清秀好歌乐，极聪明淫佚无度。
遇土止之，则福；无土止，为下格。
释：1、“甲见辛而化官，刚柔相济。
”辛与甲木的关系：——甲以辛为官，甲刚而辛弱，柔能相济而不相克。
2、“庚辛以甲乙木为财，得自然之福寿。
”辛与甲乙木的关系——辛金能克甲乙木为财星，财乃生命之源，有了钱财，其人自然多福多寿。
3、“辛为太阴，遇丙且合而归之是正义。
”辛与丙火的关系：——丙辛化合为水，其人有正义感。
4、“丙辛化水，智显必主文章。
”辛与丙的关系：——因丙与辛合从金之义，金刚生水，辛金也化为水，故有金水相生，反归本质，而水性之人智慧发达，能写文章。
5、“辛被丁侵克伐成害。
”辛与丁的关系：——辛金被丁火相克为七杀，其人福气减弱，须得壬癸水以制丙丁之火，其人才有富贵。
6、“辛到戊乡，衣食丰足。
”辛与戊的关系：——辛金遇戊土之乡，是为父母之邦，得其所。
且金赖土生，如辛日逢戊乡，命局原无印绶，忽遇印乡，如逢父母，则快如也，主衣食自足。
但如四柱多土，则不宜又行土运，所谓土多金埋。
7、“庚辛之质因戊己土多而掩美质，不能显达也。
”辛与己的关系：8、“柔能制刚，多因辛与庚期。
”辛与庚的关系：——指庚辛金刚柔，庚性刚，辛性柔，庚为剑锋之器，刚能杀万物。
辛为钗钏金，故柔软而美丽。
9、“辛禄遇壬容销福禄。
”辛与壬的关系：——辛金生壬火为伤官，称金水伤官，其人清秀好歌乐，极聪明，无土止之终为下格，主其好淫无度。
10、“辛伤于癸，即辛金生癸水为食神，得后人之福，晚年有依靠。
”辛与癸的关系： 归纳辛金的喜忌：辛金喜欢金清水秀，土气丰厚的地方。
辛金喜欢甲、乙木为财，丙火为正官。
四柱天干透出甲、乙、丙，表示有了财官，但必须生在春天和木火局（即亥卯未木局或寅午戌火局）这样财富之官才有用。
辛金喜欢戊土为印绶，得父母之助，一生衣食丰足。
辛金喜欢丙火化合为水，其人聪明，文章显著。
辛金忌怕逢壬水为伤官，则名利艰难。
辛金忌怕土多埋金，不得重用。
在行运上，辛金喜欢东方，南方木火，喜官临财的运。
在行运上，事金忌怕西方，北方为伤官败财的运。
六辛人怕，有杀无制，以鬼论制伏太过，也不见有福。
归纳简化：辛——春——甲乙，金克木为财星；喜身旺逢财，入格局者，一生富贵。
忌身弱逢财，反而受害，因木坚，金缺。
辛——夏——丙丁火，火克金为官杀；喜身旺逢杀，入格局者，称富贵之命。
忌身弱逢官杀，反而有是非，金弱见火，必见消溶。
辛——秋——庚辛金，同类比肩劫财。
强金遇水，则挫其锋，喜身旺逢比肩劫财之助，有利；辛——冬——壬癸水，金生水为伤官、食福。
喜身旺又有比肩重迭，伤官、食神纯一不杂入格局，称贵命。
忌身弱逢伤官食神重迭太旺，反受其害因金能生水，水多金沉；辛——四季——辰戌丑未，土生金为印绶。
辛金喜欢戊土为正印，尤如母亲关照有利，忌怕土多埋金，身弱逢印，太旺重迭，反而有害。
引自和辛金珠玉性通灵，最爱阳和沙水清。
成就不劳炎火煅，滋扶偏爱湿泥生。
木多火旺宜西北，水冷金寒要丙丁。
坐禄通根生旺地。
何愁厚土没其形。
略释：辛金柔软如宝玉灵通，辛宜隐藏金清水秀土气丰厚。
辛金不宜猛火冶炼，须要生扶于湿润土中。
木多火明辛气喜行西北方，辛金生于冬天须丙丁之火，辛禄在酉而有根逢身旺地好。
土厚生金不怕埋藏。
批注：辛金温润，喜生扶，忌剥削，喜见土水逢之喜行西北。
辛金性质柔润，喜欢生扶的戊土印绶为用神。
辛金忌壬水，为伤官不利；喜逢土大运行西北方有利。
辛金通讲：辛金代表阴金，又名首饰之金，喻为柔脆的矿物,如黄金、白银、珠宝、首饰、钻石、戒指、项链、耳环、廉刀……一起闪烁出傲人的光芒，接受人们的青睐。
它们是女性朋友的最爱，让女人变得雍容华贵。
这就是辛金，首饰之金，晶莹剔透，美丽玲珑。
温润秀气,圆滑,重感情, 辛金当然不及庚金之刚锐，但其毅性在内，上进心强，不求虚荣之心，表现突出。
（而性不坚,虚荣心强,惜面子,有气质但欠魄力,终身为钱烦脑）但辛金真的“辛苦”的辛，与庚金一样，充满悲剧色彩，对目标追求甚殷，不及庚金的大刀阔斧，但却有纠缠的耐力
辛金要用土来生旺，但太多土便极易埋金。
“土重金埋”是辛金人最易犯的毛病，使辛金人一世无运行。
古书云“辛金喜壬水之淘”。
金如要行运，必须够土来生，生太多便要用水来洗净。
因此“辛金软弱，温润而清，畏土之多，乐水之盈，能扶社稷，能救生灵，热则喜母，寒则喜丁”。
“辛金软弱，温润而清。
”辛金要保持质地的纯正，首先需要土去生旺，但土多会有金埋之嫌，这时用水去淘洗，洗去泥土的玷污，恢复本来的面貌，重获别人的欣赏。
漂亮的辛金表现在人身上，就是辛金人特别矜贵柔弱，不及庚金人刚强，最怕受气挨骂，但内心却意志坚定，极富。
只是一样要经历许多磨练，付出极大的辛劳，才可获得成功。
即使成功的辛金人，也多怀有壮志未酬的心情，不能舒畅开怀。
先生便是一生在波折中不断奋斗的辛金人，他的名言是：“革命尚未成功，同志仍需努力。
”充满了悲情色彩.辛金日元的人，生于卯月必大富大贵，生于丙月，为禄神位，一生衣食无忧。
在中国历史上，国父孙中山便是辛金命人，一生辛勤劳绝，为成功人士，但却又是悲剧人物。
美国总统肯尼迪便是典型的辛金命人，一生充满传奇，但并不快乐。
肯尼迪生于七月，又为火，代表权力，地位，只要他够土来生金，土又能控制火的强弱，等如控制了他的名位吉凶，便可以成功。
因此肯尼迪在三十八至四十八岁行的辛丑运中，登上了美国总统的位置，为美国历史上最年轻的总统。
但是“丑”刚好冲开了“未”宫的木库，木会引发肯尼迪八字中强旺的火，对他的金构成威胁，结果在十一月二十二日己巳日属火的日子发生遇刺，头部中枪（头代表火，枪代表火），时辰又是午时，火最旺的时刻。
辛金因此极为忌火。
除了子月的辛金需要火来温暖外，辛金命人大多不要火，普遍忌火，已故美国总统肯尼迪，正是倒在巳火日午火时的枪火之下的……辛金人要行运，可以带些首饰，种点花草，常去游泳。
同时，也可改变多愁善感的性格。
且看另一位香港政坛名人李柱铭的八字，他也正是典型的忧国忧民的辛金人。
美国总统肯尼迪是辛金巳月，行辛丑运成总统，但李柱铭是辛金午月，只行水木运而未有行庚辛运，失令失大运，只能富贵而欠力气时运。
辛金是首饰之金，很多时候真与金器有关。
一个八字欠辛酉二金的人，对首饰特别钟爱，因此戴金首饰，便真的行运了。
我有一位客人，最大的嗜好便是买金器，结果熟了金行，每日中午吃了饭，便一定到金行坐坐，看八字竟然欠辛酉二金，乃用神也，十年过去，行了一个辛酉运，马上讨厌每日入此金行，金行以为失了一个顾客，原因未明，其实是八字作的怪。
辛金被厚土埋没，要用甲木来疏，用壬水来洗。
我有一位客人，被厚土埋金，污土来皮肤上竟然变成极多的雀斑，可见厚土埋金原来是生雀斑的渊源。
此君原名有木字旁，本有甲木来疏土，但偏偏没有行运，改了一个名，将唯一的木字旁都取去，我叫他挂竹萧在写字楼，结果买错胶（一种胶名）造的，叫他种一颗大巴西铁树，结果一周之内便莫名其妙的枯死了，这是命运改不了的个案。
一个辛金人要壬水，我叫他去游水而且游沙滩水，命当行运，结果游了一个星期，便来了一张北京（属水）的订单，使他三年不用再担惊害怕了，原来是开设矿泉水。
为什么要水的人真正游水会改运
其实这不神奇，欠水的人泛指没有水的性格，水是柔物，但内藏雄浑之力，水能弯曲其身，处于何种状态的器皿均能变改其形，是代表适应能力，水代表机灵，欠水的人多习水性，其实是增加这些水的的性格，改进自己的性格盲点。
滴天髓云:辛金软弱,温润而清,畏土之迭,乐水之盈,能扶社稷,能救生灵,热则喜母,寒则喜丁。
辛金清润温柔,喜壬水淘洗,谓金白水清,为美人胚子,秀气,有别于庚金,庚金喜丁火炼,否则冥顽不灵,辛金喜水,有水才显贵气。
《穷通宝鉴》之辛金喜用提要：寅月 辛金失令，取己土为生身之本，欲得辛金发用，全赖壬水之功。
壬己并用，以庚为助。
卯月 壬水为尊，见戊己为病，须甲制伏。
辰月 若见丙火合辛，须有癸制丙。
支见亥子申，为贵。
巳月 壬水淘洗，兼有调候之用，更有甲木制戊，一清彻底。
午月 己无壬不湿，辛无己不生，故壬己并用，无壬用癸。
未月 先用壬水，取庚为佐，忌戊出，得甲制之，方吉。
申月 壬水为尊，甲戊酌用。
不可用癸水。
酉月 壬水淘洗，如见戊己，须甲制土。
支成金局，无壬，须用丁火。
戌月 九月辛金，火土为病，水木为用。
亥月 先壬后丙，名金白水清，余皆酌用。
子月 冬月辛金，不能缺丙火温暖，余皆酌用。
丑月 同上。
丙先壬后，戊己次之，总之丙火不可少也。
《穷通宝鉴》之辛金：正月辛金：阳气舒而寒未除，不知正月建寅，中有长生之丙，解去寒气，忌甲木司权，辛金失令，取己土为生身之本。
欲得辛金发现，全赖壬水之功。
己壬两透，支见庚制甲，科甲定然。
或己土透干，支中有甲，异路荣恩。
或己土不全，号曰“君臣失势”，富贵难全。
或有丙火出干，亦主武学。
或见壬，无己庚者，贫贱之徒。
或支成火局，即壬水出干，不克己土，亦寻常之人。
或庚壬两透，破局制火，必为显达之人。
或支成水局，不见丙火，名为“金弱沉寒”，平常之士。
书曰：金水性寒寒到底，凄凉难免少年忧。
得丙透照暖，反主富贵。
故正月辛金，先己后壬，己为君，庚为佐，如用丙火须参看。
二月辛金：阳和之际，壬水为尊，戊己为病，得甲制伏，则辛金不致埋没，壬水不致混浊。
合此者必身入玉堂。
故二月辛金，有壬甲透者贵显，否则，乡绅。
或壬坐亥支，不见土出，可能入芥，家亦小康。
得申中之壬者，异途名望。
无壬者常人，其生克之理，与正月辛金皆同。
或壬戊透，甲不出干，此为病不遇药，平常之人。
得乙破戊，颇有衣衿，但假名假利，刻薄乖张。
或一派壬水汪洋，名为“金水淘洗太过”，不得中和，略有衣食，全无作为。
如壬水重重，得戊反吉。
或支成木局，泄尽壬水，有庚富贵，无庚平人。
或支成火局，名“官印相争，金水两伤”，下流之格。
得二壬出制，富贵反奇。
辛金生于春季，一派壬水，而无丙火，即能显达，家无宿眷。
得壬丙齐透，方许大富大贵。
三月辛金：戊土司令，辛乘正气，母旺子相，先壬后甲，壬甲两透，富贵必然。
壬透甲藏，禀贡不失。
甲透壬藏，富贵可云。
壬甲皆无，平常之格。
所忌者丙贪合也，如月时皆丙，名为争合，主慷慨风流，交游四海。
若癸出干制丙，可许采芹。
或支坐亥子之乡，支又见甲，即非玉堂，亦必高僧禄位。
若戊出干制水，不见甲乙，清闲之人。
又或支见四库，名“土厚埋金”，不见甲制，愚顽之辈。
或四柱火多，无水制伏，名“火土杂乱”，主作淄衣，见癸可解。
或比劫重重，壬癸浅薄，主夭，有甲出干则贵，然无庚制方妙。
四月辛金：时逢首夏，忌丙火之燥烈，喜壬水之洗淘。
支成金局，水透出干，有木制戊，名“一清彻底”，科甲功名。
癸透壬藏，富真贵假。
若壬癸皆藏，戊己亦藏，略富。
若壬癸俱无，反见火出，必主鳏独。
或支成火局，有制者吉，无制者凶。
凡火旺无水，取土泄之。
若壬水藏亥，戊不出干，亦主上达，有戊常人，有一甲透，衣禄可求。
若有甲无壬癸者，富贵虚浮，所谓“羊质虎皮”是也。
壬癸甲三者全无，又不合格，斯为下品。
五月辛金：丁火司权，辛金失令，阴柔之极，不宜锻炼，须己壬兼用，何也
己为泥沙，壬为海湖，己无壬不湿，辛无己不生，故壬己并用。
无壬，癸亦可用，但癸力小。
或支成火局，即重见癸出亦不济，得壬透破火方可，必主生员。
若无壬，癸见戊，虽有午宫己土，燥泥成灰，金必煅熔，反遭埋没，不为僧道。
有一二重比肩，不致孤独。
五月辛金，壬癸己三者皆用，或壬己两透，支见癸水不冲，定主显达。
即己藏支，亦主禀贡。
或无壬有己，须得异途。
或癸出有庚，必主衣锦，叨受恩荣。
若水土多者，见甲方妙。
辛金生于夏月，要壬癸得地，若木多火多，不见金水，必败。
六月辛金：己土当权，辅助太多，恐掩金光，先用壬水，取庚佐之。
壬庚两透，科甲功名。
即不出干，藏支得所，亦有荣华。
但忌戊出，得甲制之方吉。
甲须隔位，恐贪己合，反掩金光，又塞壬水之流，下贱之流。
又忌庚出制甲，或只有未中一己，见了壬水，又为湿泥，不可见甲。
甲出，反作平人。
总以一壬一己，见庚无甲方妙。
与五月用己壬同。
或丁乙出干，又有庚壬者，显贵。
无壬者，否。
或支成木局，得壬透，又有庚金发水之源，可云富贵。
七月辛金：值庚司令，不旺自旺，且壬水居申，四柱不见戊土，胎元戊藏申内，为壬堤岸。
人命得此，为官清正，但不富耳。
或有土无甲，为“有病无药”，常人。
有甲者，衣衿有望。
或四柱金多，宜水泄之，若一派金水，得一戊土，反为辛用，又宜甲制，自然富贵。
或干支水多，重见戊土，逢生得位，福寿之造。
七月辛金，壬不在多，故书曰：水浅金多，号曰体全之象。
壬水为尊，甲戊酌用可也，癸水不可为用。
八月辛金：当权得令，旺之极矣。
专用壬水淘洗，故云：金见水以流通。
如见戊己，则生扶太过，故以土为病，见甲制土方妙。
无戊，不宜用甲。
或四柱一点壬水，甲多泄水，此为用神无力，奸诈之徒。
得庚制者，反主仁义。
或三点辛金，一重壬水，多见甲木，有庚透者，主大富贵，不见丁为美，若见一丁，此人风雅清高，衣食饶裕而已。
或一二比肩，壬甲皆一，无庚出干，亦有恩荣。
或二三比肩，一点壬水，戊土多见，此为“土厚埋金”，此人愚懦。
见一甲出，必为创立之人。
或一派辛金，一位壬水，无庚杂乱，富中取贵。
或一派壬水泄金，无戊出制，为“沙水同流”，主奔波贫苦。
若得支见戊止流，其人颇有才能，艺术过人。
或支成金局，干见比肩，无壬洗淘，此宜用丁，无丁必主凶顽无赖。
若得一壬高透，以泄群金，又名“一清到底”，定有治国之才。
或支成金局，戊己透干，壬透无火，名“白虎格”，运行西北，富贵大显，子息艰难。
或透丙火，虽有壬出，亦属平常。
或一二辛金，一派己土，定为僧道。
或干透己土，支见庚甲，一生安闲。
或一派乙木，不见庚壬，为财多身弱，一见庚制，富贵可期。
九月辛金：戊土司令，母旺子相，须甲疏土，壬泄旺金。
先壬后甲，壬甲两透，桃洞之仙。
或壬透甲藏，又见庚金，平人。
甲透壬藏，戊在支内，异途之人。
或辛日甲月，壬水在支，有庚自能去浊留清，秋闱一榜。
若戊戌月，即有甲在支亦否。
总之土太多，甲不出干，莫问功名。
得一壬出，洗土助甲，虽不发达，富而可求。
或土多无壬甲，时多透丙辛者，略贵。
加以辰字在支，虽荣显莫。
或木多土厚，无水者常人。
或干上重见癸水，虽无淘洗之功，颇有清金之用。
此命主富辛苦。
或己透无壬有癸，亦能滋生金力，衣衿之贵，但恐己多，不免浊富。
九月辛金，火土为病，水木为药。
十月辛金：时值小阳，阳气渐升，寒气将降，先用壬水，次取丙火。
壬丙两透，金榜题名。
何也
盖辛金有壬水丙火，名“金白水清”，又在亥月故发。
丙透壬藏，采芹之造。
丙藏壬透，富有千金。
壬丙在支，聪明之士。
戊壬存柱，积蓄之人。
或壬多无戊，名“辛水汪洋”，反成贫贱。
戊多壬少，又主成名。
或甲多戊少，因艺术而蓄金。
若己多有戊，壬水被困，金被埋，不过诚实之人。
或壬癸多无戊丙者，劳碌辛苦。
十月辛金，先壬后丙，余皆参用。
十一月辛金：癸水司令，为“寒多雨露”，切忌癸出冻金，而困丙火。
壬丙两透，不见戊癸，衣锦腰金。
即壬藏丙透，一榜堪图。
或壬多有戊，两甲出干者，青云之客。
若壬多无戊丙者，泄金太过，定主寒儒。
或壬多，甲乙重重，无丙火者贫寒。
或支成水局，癸水出干，有二戊制者，富贵恩荣，无戊者常人。
或支见亥子丑，干出比劫，无丙，为润下格，运行西北，富贵双全。
若无庚辛，又出甲乙，无戊丙者，必主僧道。
或支成木局，有丁出干，又见戊者，功名特达。
冬月辛金，须丙温暖方妙。
十二月辛金：寒冻之极，先丙后壬，无丙不能解冻，无壬不能洗淘。
丙壬两透，金马玉堂之客。
壬丙俱灭，游痒食气之人。
有丙无壬，富真贵假。
有壬乏丙，贱而且贫。
或丙多、无壬、有癸，市中贸易之流。
或水多，有戊己出干，又有丙丁，必主衣食充盈，一生安乐。
十二月辛金，丙先壬后，戊己次之。
辛金意象：五行：阴金 方位：西方
李小龙有什么成就
反对盲目相信。
下面的是我复制来的。
拳王保镖：“阿里出快拳 李小龙教的” 四川新闻网--成都晚报讯 ： 已经63岁的乔治·迪欧曼捏住对手的左手手腕，只见他略一用劲，对手立即发出痛苦的尖叫，然后缓缓地倒在地上，迪欧曼立即在其肩膀上推了几把，这样才让对手慢慢地喘过气来。
迪欧曼说：“这就是点穴道，可以暂时性地控制对手
”昨日下午，来自国际迪欧曼琉球拳法会的50多名会员聚集在成都市长顺街的一家道馆交流武艺。
据了解，这些会员来自美国、阿根廷、委内瑞拉等10多个国家，其中年龄最小的只有18岁，最大的有60多岁。
他们将在成都进行为期两周的旅游以及武术交流。
选择到成都开交流会，是因为迪欧曼曾经在美国教过一名中国徒弟——成都人张伦伟，张伦伟回成都后，就开了一家武术馆。
这次来成都是因为受张伦伟的邀请，迪欧曼借此机会带徒弟们到成都与这里的武术爱好者切磋武艺。
乔治·迪欧曼是本次活动的组织者，也是国际迪欧曼琉球拳法会到创始人。
据他介绍，他曾经是拳王阿里的保镖兼教练，还曾三次与国际武打巨星李小龙切磋功夫，并且将从李小龙处学到的技术传授给拳王阿里。
为了证实迪欧曼身份的真实性，记者浏览了迪欧曼留下的网址，上面有他在美国做武术教练方面的介绍，以及与阿里关系的简短介绍。
·面对面· 专访乔治·迪欧曼 作为一代巨星，李小龙以及拳王阿里的故事永远都不乏听众。
记者在专访迪欧曼时，他介绍了一些关于两位武打巨星鲜为人知的故事。
·关于李小龙· 他教我出快拳 记者：对李小龙的印象如何
迪欧曼：1967年，我在华盛顿开了一家空手道馆，当时通过一位美国的武术爱好者认识了大名鼎鼎的李小龙，他不仅人长得帅，拳也打得好，是当时全世界最优秀、最伟大的拳手。
记者：与李小龙的技术交流，你从中吸取了哪些精华
迪欧曼：认识李小龙以前，我出拳虽然有力量，但没有足够的杀伤力。
李小龙将出快拳的技巧传授给我，让我的拳既快又有力量，且大大增加了杀伤力。
我做了4年拳王阿里的保镖，我后来也将这种技巧传授给了阿里。
记者：谈谈你与李小龙之间有趣的故事吧。
迪欧曼：1967年，李小龙到我华盛顿的家里做客，我太太为了款待他，特意做了意大利空心粉和肉球酱。
吃饭时，李小龙一直比较“斯文”，我们不停地给他夹菜，李小龙全部吃完了。
但几天以后，介绍我们认识的朋友向我转述了李小龙的意见：“我只喜欢吃中餐，那天吃空心粉，我几乎是强迫自己吞下去的。
希望以后不要再请我吃那个粉了。
”迪欧曼笑着说，中国人就是太客气了，不喜欢吃又不好意思说出来。
·关于阿里· 瘫痪与头部挨拳多无关 记者：阿里的现状如何
迪欧曼：很遗憾，阿里现在只能坐在轮椅上过日子，很多人传言阿里是因为打拳时头部挨拳太多，实际阿里不是因为打拳瘫痪的，而是遗传的帕金森病。
阿里的母亲死于帕金森病，现在他的女儿又查出了帕金森病。
·关于中国武术· 只练套路就不叫武术 记者：你对中国武术的评价如何
迪欧曼：中国现代武术以表演套路为主，很多练习武术的人都没有真正理解到武术的精髓，这样子只能叫跳舞而不能叫武术，武术是能克敌致胜的。
我的拳法就是中国传统拳法，所以希望通过文化回传，把中国的传统武术发扬光大。
迪欧曼说，他非常满意此次成都之行。
“我从来没有见到过在成都见到的这么多美女，我吃到了全世界最美味的火锅和川菜。
”采访结束前，迪欧曼还留言向成都晚报读者问好。
本报记者 李寰 摄影 冯石来源: 编辑: 邓超 更多的请看
