申论引出原因的古语
春秋·老聃《》第六十四 这两句大：谨慎地做到最终，就像开一样，就不会有失败和差错。
办任何事情，自始至终都应慎之又慎，这样才不会出现差错。
大凡人们办事时，容易虎头蛇尾，开始时认真﹑细致、谨慎、严肃，久后则是敷衍、马虎、粗心、草率，这样，往往办不好事情。
故老子“慎终如始”的名言告诫人们办事应有始有终，始终如一，这样才不致把事情办糟，这是很有教育意义的。
2020国考现阶段要如何备考
提高行测理科题的作答效率 在行测备考中，大部分考生会通过做模拟试卷来检测自己的学习成果。
而数量关系是大部分考生放弃的一个版块，资料分析因为数据庞大，也需要花费很多时间。
数量关系一定不能全部放弃，一方面，数量关系题目分值较高，并且一般会有一两道简单题目，拿到就是赚到。
另一方面，一般能够做出来的题目，百分之八十也是能够做对的，性价比较高。
所以行测理科题需要预留多长时间，及做题方法等方面都是要考虑的。
日常积累申论材料 申论考察的主题范畴往往离不开政治、经济、社会、文化、生态五位一体，此外，政治性话题考察较少一些，多考察文化，社会，生态领域较多。
如2016年材料国人走出国门产生不文明行为、“不学礼，无以立”等考察社会、文化领域;2017年材料中城市水系建设，水生态+扶贫，水的智慧等考察社会、文化、生态三个领域;2018年材料中城市建设、老子的“有”与“无”等考察政治、社会、文化领域。
考生在日常积累中也应注意这几个领域的积累，不仅在阅读材料时能够加快阅读速度，在大作文论证时也能随时应用，充实文章，赢得考官的青睐。
心态的调整 不打无准备之仗，就连心理素质好的考生，面对这样的情形也是难免会感到紧张的。
不要妄自菲薄，要相信自己，这对于自信心的提升也是很有帮助的;接下来要做的就是多加练习了，进行不断的练习，尽快适应这样的一个环境。
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求申论中常用名言警句
(1)治国 天下犹人之体心充实，四支虽终无大患 三国志·魏书·杜畿传》 构大厦者先择匠而后简材，治国家者先择佐而后定民 构：架屋。
简：通“柬”，选择。
佐：辅助的人。
《意林》引《物理论》 理国要道，在于公平正直 唐·吴兢《贞观政要·公平》房玄龄语 正其本者万事理，劳于永者逸于使 劳于永：为长远利益而操劳。
逸：安心。
使：经常忙碌。
唐·张九龄《对嗣鲁王道坚所举道侔伊吕科·第一道》 治身莫先于孝，治国莫先于公 宋·苏轼《司马温公行状》：“公上疏言，～。
其言切至。
” (2)安危 居安思危，思则有备，有备无患 居安：处于安全的境况。
备：事先有准备。
《左传·襄公十一年》 为之于未有，治之于未乱 为wéi：做，防止。
未有：没有发生之时。
未乱：尚未发生动乱。
《老子》六十四章 利莫大于治，害莫大于乱 《管子·正世》 求木之长者，必固其根本;欲流之远者，必浚其泉源;思国之安者，必积其德义 浚：开浚，疏通。
唐·吴兢《贞观政要·君道》魏徽上疏 召远在修近，闭祸在除怨 召远：招徕远方的人。
修：整治。
近：指国内。
闭：堵塞。
《管子·版法》 (3)民本 民惟邦本，本固邦宁 惟：惟独，只有。
邦：国。
本：根本。
《尚书·五子之歌》 夫民，别而听之则愚，合而听之则圣 夫：发语词，无实义。
别而听之：分别听信个人之辞。
合而听之：全面听取。
圣：无所不通。
《管子·君臣上》 为国者以富民为本，以正学为基 为wéi：治理。
正：使正当。
汉·王符《潜夫论·务本》 民者，国之根也，诚宜重其食，爱其命 《三国志·吴书·骆统传》 天下顺治在民富，天下和静在民乐，天下兴行在民趋于正 兴行：重德行。
明·王廷相《慎言·御民篇》 (4)民心 民安土重迁，不可卒变，易以顺行，难以逆动 安土重zhòng迁：安居于本土，不愿轻易迁动。
卒cù：同“猝”,突然。
顺：顺其意。
逆：背其意。
《三国志·魏书·袁涣传》 可怀以德，难屈以力 怀：怀柔，感化;《三国志·魏书·三少帝纪》裴松之注引《魏氏春秋》 宽则得众，信则人任焉 宽：为政宽大。
信：建立威信。
任：信服。
宋·苏辙《新论下》 (5)爱民 达人无不可，忘己爱苍生 达人：通达事理的人。
唐·王维《赠房卢氏琯》 虑于民也深，则谋其始也精 意谓关心百姓的利益愈深，那就对各项设计措施考虑得十分周密。
宋·欧阳修《偃虹堤记》：“～，故能用力少而为功多。
” 享天下之利者，任天下之患;居天下之乐者，同天下之忧 任：承担。
患：患难。
宋·苏轼《赐新除中大夫守尚书右丞王存辞免恩不允诏》 不以一己之利为利，而使天下受其利;不以一己之害为害，而使天下释其害 释：解除。
明·黄宗羲《原君》 (6)群众 积力之所举，即无不胜也;众智之所为，即无不成也 积力：全成之力。
举：举动，行动。
即：就。
《文子·下德》 莫三人而迷 三人：指多数人。
意谓没有多数人的意见就会迷惑。
《韩非子·内储说上七术》引古语 (7)为政 政贵有恒 恒：长久不变。
《尚书·毕命》：“～，辞尚体要，不惟好异。
” 有理而无益于治者，君子弗言;有能而无益于事者，君子弗为 弗：不。
为wéi：做。
《尹文子》卷上 居之以强力，发之以果敢，而成之以无私 居：平时。
发：发动。
果敢：坚决勇敢。
意谓国家平时要有实力，发动一件事要坚决勇敢，取得成功必须无私。
宋·苏辙《新论中》 政纲虽举，必求益其所未至;德泽虽布，必思及其所未周 益：增益，扩大。
未至：没有达到的地方。
及：及到。
未周：没有覆盖的地方。
《宋史·薛极传》 上安下顺，弊绝风清 弊：弊端。
绝：绝迹。
风：风气。
宋·周敦颐《拙赋》 (8)纳谏 先民有言，询于刍荛 先民：古代贤人。
询：询问，请教。
刍荛chúráo：割草打柴的人。
《诗经·大雅·板》 千夫诺诺，不如一士之谔谔 夫：一般人。
诺诺：连声答应，表示顺从不违。
士：有识见的人。
谔è谔：直言争论。
宋·苏轼《讲田友直字序》 知屋漏者在宇下，知政失者在草野，知经误者在诸子 宇：屋檐。
失：失误。
草野：指民间。
经：儒家经典。
诸子：诸子百家。
汉·王充《论衡·书解篇》 (9)审时适变 苟利于民，不必法古;苟周于事，不必循旧 苟：如果。
法：取法。
周：合。
循：遵循。
《淮南子·氾论训》 治事不若治人，治人不若治法，治法不若治时 治：治理，掌握。
不若：不如。
时：时机，时势。
宋·苏轼《应制举上两制书》：“～。
时者国之所以存亡，天下之所最重也。
”
2019年国家公务员考试申论技巧，如何有个漂亮的结尾
常言道，编筐编篓，重在收口,申论如何有一个漂亮的收尾，题名教育给大家分享一些常用结尾。
一、与民生话题相关时，如：“民生无小事，枝叶总关情”。
社会保障是一项系统工程，没有终点站，只有新起点。
“利民之事，丝发必兴”，做任何事情，民生都是不变的“指南针”，必须把握好这个“指南针”，以极大的责任感、使命感、紧迫感，落实好每一项改革举措、惠民政策，让中国这条大船满载更广大人民的幸福，乘风破浪，驶向国家富强、民族振兴的彼岸。
二、当遇到生态相关时，如：良好的生态环境是最公平的公共产品，是最普惠的民生福祉。
生态环境保护是功在当代、利在千秋的事业。
环境就是民生，青山就是美丽，蓝天也是幸福。
要牢固树立生态红线的观念。
在生态环境保护问题上，就是要不能越雷池一步，否则就应该受到惩罚。
我们既要绿水青山，也要金山银山。
宁要绿水青山，不要金山银山，而且绿水青山就是金山银山。
三、当遇到经济话题时，如：惟改革者进，惟创新者强，惟改革创新者胜。
只要以时不我待的紧迫、锲而不舍的定力、奋发有为的进取，扎扎实实推进创新发展，齐心协力建设创新型国家，就一定能为全面建成小康社会、实现中华民族伟大复兴的中国梦插上腾飞的翅膀。
四、当遇到政治话题时，如：为官之德在于清廉，“苟非吾之所有，虽一毫而莫取”。
清廉是一种无形力量，也是对家人的最好馈赠。
以家人之心为心，多想一想他们的叮嘱，多听一听他们的心愿，在面对物质诱惑、利益迷雾之时，及时警示自己慎思之、明辨之，才能以问心无愧守护好心灵港湾。
五、当遇到文化类话题时，如：古人云，“虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。
”不论时代如何变迁，技术条件如何升级，人心向善向美的文化情怀不会改变。
我们要做的，就是以更积极的态度、包容的气度、渊博的深度，加厚信息时代的文化土层。
通过“各美其美，美人之美”，最终走向“美美与共，天下大同”的文化中国。
六、十九大的政策背景，如：不忘初心，牢记使命。
中国共产党人的初心和使命，就是为中国人民谋幸福，为中华民族谋复兴。
这个初心和使命是激励中国共产党人不断前进的根本动力。
全党同志一定要永远与人民同呼吸、共命运、心连心，永远把人民对美好生活的向往作为奋斗目标，以永不懈怠的精神状态和一往无前的奋斗姿态，继续朝着实现中华民族伟大复兴的宏伟目标奋勇前进。
七、当遇到抽象概念时，如：究竟何为工匠精神?“工匠精神”是精雕细琢、精益求精的精神理念;是追求极致、孜孜不倦的坚韧品格;是严格谨慎、一丝不苟的工作作风;是兢兢业业、专注敬业的坚定信念。
在当今社会心浮气躁，过分追求 “短、平、快”，忽略产品品质灵魂的现实背景下，工匠精神就显得尤为可贵。
在由“中国制造”迈向“中国创造”的关键时期，我们更需要工匠精神，才能不断提升产品品质，在日益激烈的国际竞争中独占鳌头。
八、引言式结尾：魏征言，求木之长者必固其根本，欲流之远者必浚其源泉。
对待习惯要懂得明辨与扬弃，好习惯要坚持发扬，坚守好习惯初心，一以贯之。
坏习惯就要坚决抵制，以创新入手，敢于归零，打破旧有习惯的束缚。
只有这样，个人方能呈现新状貌，企业方能实现新发展，国家才能重构新风尚。
九、案例式结尾：从大气污染到水体污染，从耕地退化到水土流失，从森林锐减到土地沙化，归根一点上，都是现阶段我国面临的生态环境问题。
“登高必先修其低，行远必先修其近，”生态环境问题的解决绝非一朝一夕之事，只有抓住生态制度“牛鼻子”，久久为功，善始善终，方能推动生态文明蓬勃发展。
十、剩两分钟，急救排比式结尾：只有……才能……;只有……才能……;也只有……才能……。
一个人，只有讲诚信才能活得坦荡，无愧于心;一个企业，只有讲诚信，才能让品牌源远流长;一个政府，也只有讲诚信，才能取信于民，赢得民众信任。
因此，无论是做人、做事还是执政都应该恪守诚信，以诚信作为基本底色，让诚信力量不断成长，让诚信观念永驻人心。
希望同学们能够牢记于心，学以致用，结合以上典型结尾，为整篇文章起到最后的画龙点睛作用!
少则得多则惑作文800
曾几何时，为使后人能成才、早成才、成大才，先哲们开出了“勤”和“苦”的秘方，如“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”，又如“废寝忘食”“闻鸡起舞”等等。
这些警世名言的确起到了激励和引导的作用，但老子的“少则得，多则惑”，从另外一个角度警示后人不要好高骛远、贪大求全，不要得不偿失、舍本逐末。
其中蕴含的道理，哲学家称之为“辩证法”。
少则得，多则惑，旨在把握宏观。
宏观是万物的共性，而共性是万物共同具备的内涵；如果不能从纷杂的万事万物中把握宏观，则是多，就会惑然不知所归而流散无穷。
有人主张“好东西不嫌多，多多益善”，其实这种说法未必全面辩证。
俗话说“贪多嚼不烂”，纵然全都是“好东西”，倘若将肚皮塞得太满了就会消化不良。
据说有一个探险队到了北极后，大家都大吃特吃营养丰富的北极熊的肝脏，结果都发生了维生素A中毒，个个头晕腹泻，有的甚至差点丢了性命。
可见吃好东西超过限度就会走向反面。
正如中国佛教协会名誉会长一诚大师所说：“现代人都不是饿死的，都是撑死的。
”我们认识多与少的辩证法并不难，但要做到却很不容易。
就读书而言，不少名家都主张“少而精”，宋朝宰相赵普以半部《论语》治天下，新中国的开国将军王震一生只研习《马克思恩格斯选集》，他通读过8 遍。
西方名著《鲁滨逊漂流记》中，主人公鲁滨逊在荒岛上只留下一本《圣经》，至于他读了多少遍，我们就不得而知了。
大量事实表明，少即是多，不仅读书如此，许多事物亦是如此。
人的一生大多因为顺境与逆境而焦心，原因是人们总想舍苦求乐。
那些为了权、钱、色而身败名裂的人，几乎都是一个“贪”字使然，想要得到的太多了，因此苦恼困惑也就多了，忘乎所以，利令智昏，最后都成了生活中的另类甚至败类。
广东有个贪腐的会计叫吴灿乾，法院开庭审理他时，他说出了三句“至理名言”：第一，人的一生自由最重要；第二，不贪就不会犯罪；第三，一个男人一辈子只跟一个女人睡觉是最幸福的事情……旁听者一阵哄堂大笑，却很少有人深谙他话中的苦涩。
人生最忌讳的是在挫折时浮躁，在收获时浅薄。
浮躁和浅薄都不能成就事业，大量的教训警示人们，卖弄小聪明只是自作聪明，投机取巧更是愚不可及，因为这样都违背了安然、自然、坦然的人生哲学和生活态度。
心专才能绣得花，心静方能理得麻。
在物欲横流、繁杂迷离、飞速发展的当下，索取少其实能得到更多，索取多反而会导致自身的迷乱——家有房屋千间，睡不过八尺；家有良田千顷，食不过三餐。
我们只有保持思想信念的纯净不杂、专心一意，才不会被杂念和私欲迷惑，才能专心致志、知行合一。
弱水三千，只取一瓢饮，唯有真正懂得了“少则得 ，多 则惑 ”的 道理，懂得选择，学会放弃，人生之路才能走得更远。
