论语名句解释及感悟
论语名句解释及1、君子务本，本立而道生。
君子专心致力于根事务本建立了，治国做人的原则也就有了。
）2、礼之用，和为贵。
（礼的应用，以和谐为贵。
）3、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
（孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。
）4、子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如
”子曰：“可也。
未若贫而乐，富而好礼者也。
” （子贡说：“贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲自大，怎么样
”孔子说：“这也算可以了。
但是还不如虽贫穷却乐于道，虽富裕而又好礼之人。
”）5、不患人之不已知，患不知人也。
（不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人。
）6、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。
（ 我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。
）7、君子周而不比，小人比而不周。
（君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。
）8、知之为知之，不知为不知，是知也。
（ 知道的就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧啊
）9、 人而无信，不知其可也。
（ 一个人不讲信用，是根本不可以的。
）10、礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。
（ 与其奢侈，不如节俭；就丧事而言，与其仪式上治办周备，不如内心真正哀伤。
）
论语名句的出处及解释最好有感悟
子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
” 【注释】 饭疏食，饭，这里是“吃”的意思，作动词。
疏食即粗粮。
曲肱：肱，音gōng，胳膊，由肩至肘的部位。
曲肱，即弯着胳膊。
【译文】 孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。
用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。
”【评析】 孔子极力提倡“安贫乐道”，认为有理想、有志向的君子，不会总是为自己的吃穿住而奔波的，“饭疏食饮水，曲肱而枕之”，对于有理想的人来讲，可以说是乐在其中。
同时，他还提出，不符合于道的富贵荣华，他是坚决不予接受的，对待这些东西，如天上的浮云一般。
这种思想深深影响了古代的知识分子，也为一般老百姓所接受。
论语 名句 感想
什么是“巧言”
现在的话是会吹、会盖。
孔子说有些人很会盖，讲仁讲义比任何人讲得头头是道，但是却不脚踏实地。
“令色”是态度上好像很仁义，但是假的，这些与学问都不相干。
“鲜矣仁”——很少真能做到“仁”这个学问的界，因为那是假的。
我们从电视中就看得到，那个小丑表演的角色，动作一出来，就表示“巧言令色”。
“巧言令色鲜矣仁”，我经常也跟同学们讲，作第一个修养是容忍。
有的人不一定像小丑那样的“巧言令色”，但每个人都喜欢戴高帽子，人若能真正修养到戴高帽子感觉不舒服，而人家骂我，也和平常一样，这太不容易。
所以知道了自己的缺点和大家的缺点，待人的时候，不一定看到表面化的“巧言令色”。
大家经验中体会到，当你在上面指挥时，觉得那种味道很好；但是这中间很陷人、很迷人，那就要警惕自己。
你说素来不要名、不要钱，只讲学同，就有人来跟你谈学问。
要注意，“上有好者，下必甚焉。
”他那个学问是拿来作工具的，所以除了要懂“巧言令色鲜矣仁”这个道理以外，相反的，我们作学问要踏实，不能“巧言令色”。
“四书五经”中的许多名言警语早都忘记了，惟独孔老夫子的“君子坦荡荡，小入长戚戚”这句话，倒还时时记起。
征诸古籍，“君子”与“小人”，在西周时期原是分别代表统治阶级与被统治的劳动人民的。
迨至春秋末年，“君子”与“小人”的解释多了一层含义，即也被人们用作为有德者与无德者的称谓。
照此解释，这两句话的意思应该是：有德者心地平坦宽广，无德者却经常局促忧郁。
予生也晚，没有见到过那种“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”的高士黔娄或隐君子陶潜，但心地光明、坦荡无私的革命者，却接触过许许多多。
刘少奇同志在《论共产党员的修养》一书中列举了共产党人的种种高尚品格，其中一条就是：“他也可能最诚恳、坦白和愉快。
因为他无私心，在党内没有要隐藏的事情，‘事无不可对人言’，除开关心党和革命的利益以外，没有个人的得失和忧愁。
”借用古语来表述，也可以说是“君子坦荡荡”吧。
同样，在日常生活中也经常能看到那种心地褊狭、猥琐不堪，丝恩发怨耿耿不能去怀的入。
他们得利则跃跃以喜，失意则戚戚以忧，庸人自扰，患得患失，有时竟会闹到凄凄惶惶的地步。
论语中的经典名句为感悟,写一篇文章
子曰：“温故而知新,可以为师矣.”《为政》】温故而知新”有两解.一为“温故才知新”：温习已闻之事,并且由其中获得新的领悟；二为“温故及知新”：一方面要温习典章故事,另一方面又努力撷取新的知识.合并这两种解法,也许更为完整：在能力范围以内,尽量广泛阅览典籍,反复思考其中的涵义,对已经听闻的知识,也要定期复习,期能有心得、有领悟；并且也要尽力吸收新知；如此则进可以开拓人类知识的领域,退也可以为先贤的智能赋予时代的意义.像这样融会新旧、贯通古今方可称是“温故而知新”.对于学过的旧知识，你要常去温习它，你将会有新的体会，新的发现。
你收获的就会更多，你比别人懂得的就会更多，这样在某方面就能成为别人的老师了。
生活中，每一件事，每一句话都有它的多方面。
不同的人，有不同的理解。
也许你一时只能理解其中的一点，当但你经历多了，见识丰富了，你再去看时，也许你会有不一样的理解和体会。
生活就是这样多方面性的，当你对一句话不理解时，你是选择遗弃它，还是深入的去思考
当你多次的去深究它的时候，你将会有不一样的体会。
当我们忙完了一个阶段的事情后，利用暂时的忙里偷闲，回顾曾经的点点滴滴时，才发现我们不能变成工作的奴隶，我们要学会思考和总结，要让我们的工作充满坚持和成长才行。
关于《论语》中一些名句的感悟
孔子论 子贡问曰：“君子水必观焉，何也
”孔子曰：“夫水者，启子比德焉。
遍予而无私，似德；者生，似仁；其流卑下，句倨皆循其理，似义；浅者流行，深者不测，似智；其赴百仞之谷不疑，似勇；绵弱而微达，似察；受恶不让，似包；蒙不清以入，鲜洁以出，似善化；至量必平，似正；盈不求概，似度；其万折必东，似意。
是以君子见大水必观焉尔也。
”
《论语》中的名句并有解释 ,要简短
1、君子务本，本立而道生。
（君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。
） 2、礼之用，和为贵。
（礼的应用，以和谐为贵。
） 3、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
（孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。
） 4、子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如
”子曰：“可也。
未若贫而乐，富而好礼者也。
” （子贡说：“贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲自大，怎么样
”孔子说：“这也算可以了。
但是还不如虽贫穷却乐于道，虽富裕而又好礼之人。
”） 5、不患人之不已知，患不知人也。
（不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人。
） 6、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。
（ 我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。
） 7、君子周而不比，小人比而不周。
（君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。
） 8、知之为知之，不知为不知，是知也。
（ 知道的就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧啊
） 9、 人而无信，不知其可也。
（ 一个人不讲信用，是根本不可以的。
）10、礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。
（ 与其奢侈，不如节俭；就丧事而言，与其仪式上治办周备，不如内心真正哀伤。
） 11、里仁为美，择不处仁，焉得知
跟有仁德的人住在一起，才是好的。
（如果你选择的住处不是跟有仁德的人在一起，怎么能说你是明智的呢
） 12、苟志于仁矣，无恶也。
（ 如果立志于仁，就不会做坏事了。
） 13、人之过也，各于其党。
观过，斯知仁矣。
（人们的错误，总是与他那个集团的人所犯错误性质是一样的。
所以，考察一个人所犯的错误，就可以知道他没有仁德了。
） 14、朝闻道，夕死可矣。
（早晨得知了道，就是当天晚上死去也心甘。
） 15、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
（士有志于（学习和实行圣人的）道理，但又以自己吃穿得不好为耻辱，对这种人，是不值得与他谈论道的。
） 16、 不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。
（不怕没有官位，就怕自己没有学到赖以站得住脚的东西。
不怕没有人知道自己，只求自己成为有真才实学值得为人们知道的人。
） 18、君子喻于义，小人喻于利。
（君子明白大义，小人只知道小利。
）
论语中的经典名句
还有这个1.曾子曰:吾日三省(xǐng)吾身:为人谋而不忠乎 与朋友交而不信乎 传不习乎 1.曾子说:我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心竭力呢 跟朋友往来是不是诚实呢 老师传授的学业是不是复习过呢 2.子曰:见贤思齐焉,见不贤而内自省也. 2.孔子说:看见贤明的人,要想着向他看齐,看见不贤明的人要反省有没有跟他相似的毛病. 3.子贡问曰:有一言而可以终身行之者乎 子曰:其恕乎!己所不欲,勿施于人. 3.子贡问道:有没有一句可以终身奉行的话 孔子说:那大概是'恕(道)'吧!自己所讨厌的事情,不要施加在别人身上. 4.曾子曰:士不可以不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎 死而后已,不亦远乎 4.曾子说:士人不可以不胸怀宽广,意志坚定,因为他肩负着重大的使命,路程又很遥远.把实现'仁'的理想看作自己的使命,不也很重大吗 到死为止,(路)不也(走得)很遥远吗 5.子曰．富与贵是人之所欲也．不以其道得之．不处也．贫与贱．是人之所恶也．不以其道得之．不去也．君子去仁．恶乎成名．君子无终食之间违仁．造次必于是．颠沛必于是．（《论语•里仁》） 5.孔子说：发财作官是人人都想得到的，不用正当的方法得到的，不要接受；贫穷和地位低贱是人人厌恶的，不用正当方法摆脱的，就不要摆脱。
君子扔掉了仁爱之心，怎么能成就君子的名声
君子没有短时间离开仁道，紧急时不离开仁道，颠沛时也不离开仁道。
6.子贡问君子。
子曰：先行其言而后从之。
6.子贡向孔子请问君子之道。
孔子说：先去实践自己想要说的话，等到真的做到了以后才把它说出来。
7. 子曰：“君子成人之美,不成人之恶。
小人反之。
” 7. 君子通常成全他人的好事，不破坏别人的事，而小人却与之完全相反。
8.子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之；如不可求，则从吾所好。
” 8.孔子说：“如能致富，哪怕是赶车，我也干；如不能，则随我所好。
” 9. 孔子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰，“不图为乐之至于斯也。
” 9.孔子在齐国听到了《韶》乐，有三个月进食不知肉味，说，“想不到这乐曲竟达到了如此的境地。
” 10. （点）曰：“莫春者，春服既成。
冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
夫子喟然叹曰:”吾与点也!” 10.春夏之交，春天的农事已做完，与五六位成年人和六七个小孩子一起在沂水河边洗个澡，上舞雩台吹吹风，一路上唱着歌儿回来,夫子几乎是情不自禁“喟然叹曰：‘吾与点也’”。
我尽力而为拉----------------------------------------------------------------------再举个例子了，楼主可以参照感悟感悟了，哈哈子曰：“悔女知之乎，知之为知只，不知为不知，是知也。
”这句话太有名了，时时提醒着我学习要求实，不能有半点虚假，这样既伤害了自己也欺骗了别人。
知道就知道不知道也不要害怕，要做到不耻下问。
不要装模做样的冒充有学问的人。
有的人和别人交谈的时候，别人有什么问题难到他了，为了保住自己的名义和别人心里的地位，他会说：“这个嘛
我已经知道了但是还要在了解了解。
”像这样类型的借口他都会找。
但是不知道还是不知道。
他不感告诉别人他不知道，而把这个问题憋在心里，就像背着重重的担子。
其实这样的人很多，都怕大家笑话自己，包括我也是。
但是通过读这一条我知道了，知只为知只，不知为不知是诚实地面对自己，以诚实的态度去面对别人。
这里有一个关于孔子的小故事。
一天孔子和子路在齐国的一个地方有两个孩子在讨论的很热列。
孔子看了就想过去听一听。
孔子走上去和蔼的说：“我叫孔丘，看你们讨论的那么热烈，我也想参加，可以吗
”两个小孩一见是有名的才子就争着发表自己的观点，一个孩子说：“我们在争论太阳在什么时候离我们最近，我觉得我说早上近，因为早上的太阳又大又圆，我们都知道看东西越近那么那个东西就越大。
”另一个孩子说：“他说的不对，早上凉飕飕的，中午时就很热，这不就说明中午近吗
孔子听了他们的理由，感觉都很有道理就说：“对不起
我过去从没想过这个问题，所以不知道，你们还是请别的高人告诉你们吧
”这时两个孩子说：“原来圣人也有不的呀。
”然后转身就跑了。
子路不服气说：“为什么不随便说一个告诉他们呢
这样多丢面子呀
”孔子说：“不不不，要老老实实的承认自己不知道，在学习上也一样，只有抱着这种诚实的态度才行。
” 敢于承认有些学问不知道，是求得知道的起点。
不知道而说知道的人既失去做人的基本也对自己对别人无益，更对自己的长进没有益。
学习就是要有那种诚实的勇气，诚实的学习态度。
《论语》名句读后感
读后感 《论语》的交友观还有很多地方值掘,但有一点好像没有涉及—如何处理一个朋友群的关系.即,几个人彼此都是朋友,三五成群.这里面就不仅存在单纯的两两交往的问题,还包含更复杂的一对多,多对多的问题. 四、孔子和他的两个学生 说了这么多《论语》中的交友观,由于《论语》主要记载的是孔子的思想,我倒对孔子的朋友产生了兴趣.我想孔子应该有很多朋友.单就《论语》来看,我却只找到两处.一处是“原壤夷俟.子曰：‘幼而不孙弟,长而无述焉,老而不死,是为贼.’以杖叩其胫.阙党童子将命.或问之曰：‘益者与?’子曰：‘吾见其居于位也,见其与先生并行也,非求益者也,欲速成者也.’”另一处就是上面提到过的“朋友死,无所归,曰：‘于我殡’.”后者不知从何考证,前者看来只是孔子所“和”之人,并非所“同”之人.孔子有没有纯乎价值认同的“知己”呢?仅看《论语》,似乎没有.子曰：“莫我知也夫!”子贡曰：“何为其莫如知子也?”子曰：“不怨天,不尤人,下学而上达.知我者其天乎!”（宪问）退而求其次,孔子的学生中有没有人能充当这一角色呢?有时,师生关系也可到达一种朋友关系.我不由自主地注意到了颜回和曾参.
论语的名句赏析
很多的：1曰：“学而时习之，不乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人悦，不亦君子乎?”(《学而》)学习需要不断复习才能掌握。
学了知识，按时复习，这是愉快的事。
这里既有学习方法，也有学习态度。
朋，这里指志同道合的人。
有志同道合的人从远方来，在一起探讨问题，是一种乐趣。
人家不了解，我却不怨恨，是君子的风格。
这是讲个人修养问题。
2、子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”(《为政》)复习旧的知识，能够从中有新的体会或发现。
这样，就可以做老师了。
3、子曰：“学而不思则闰；思而不学则殆。
”(《为政》)只读书而不肯动脑筋思考，就会感到迷惑；只是一味空想而不肯读书，就会有疑惑。
这里阐述了学习和思考的辩证关系，也是讲学习方法的。
4、子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。
”(《为政》)孔于说：“子路，教给你正确认识事物的道理吧。
(那就是)知道就是知道，不知道就是不知道，这就是聪明智慧。
”这段说的是对待事物的正确态度。
5、子贡问曰： “孔文子何以谓之‘文’也?”子曰： “敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。
”(《公冶长》)子贡问道：“孔文子为什么叫“文”呢?”孔子说：“他聪敏而又爱好学刁，并且不以向不如自己的人请教为耻。
因此用‘文’做他的谥号。
”这里借回答于贡的问话，借题发挥，教育弟子要勤学好问。
6、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉!”(《述而》)这一则是孔子的自述，讲的是学习态度和方法。
要把学过的东西默默地记在心里，不断积累知识。
“学而不厌”，讲的是好学精神，学无止境，从不感到满足。
“诲人不倦”，讲的是教学态度，要热情地教导学生。
孔于一生都是这样做的，所以他说：“对我来说，有什么呀?”表现了孔子的自信。
7、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。
”(《述而》)孔子说：“几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。
应当选择他们的优点去学习，对他们的缺点，要注意改正。
”这里说的是只要虚心求教，到处都有老师。
8、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”(《雍也》)孔子说：“(对待任何事业和学问)懂得它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以它为乐的人。
”这段主要讲学习的三个层次，只有以之为乐的人，才能真正学好它。
9、子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。
”(《子罕》)孔子站在河边叹道：“消逝的时光像河水一样啊，日夜不停地流去。
”讲的是珍惜宝贵的时光。
10、子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
”(《卫灵公》)孔于说：“我曾经整天不吃，整夜不睡，思考问题， (但并)没有益处，还不如去学习。
”
小学六年级作文感悟名言，要用论语四则里：“学而不思则罔，思而不学则殆”这句话写 8点之间给我急急
基本信息 “学而不思则罔，思而不学则殆。
”xué ér bù sī zé wǎng，sī ér bù xué zé dài. -----《论语---为政》（“为”读第二声。
） 解释：只学习而不动脑筋思考,就会茫然不解;只凭空思考而不学习,就会疑惑不解.。
各名家解释 杨伯峻：孔子说：“只是读书，却不思考，就会迷惘；只是空想，却不读书，就会缺乏信心。
” 钱穆：先生说：“仅从外面学，不知用思想，终于迷惘了。
仅知用思想，不向外面学，那又危殆了。
” 李泽厚：孔子说：“学习而不思考，迷惘；思考而不学习，危险。
” 其实并非互文，罔和殆是两种截然不同的含义，学而不思是指只读书学习知识而不懂自己去主动判断，这样对于学到的纷乱繁杂的知识不去主动判断就会陷入迷惑当中；思而不学是指自己独自闭门思考，而不懂去向外界、书本中学习基本的知识，陷入盲人摸象的困惑和危险中。
相信有过读书、思考经历的人都有此体会。
编辑本段深入了解 我们可以看做是孔子所提倡的学习方法。
一味的读书，而不思考，只能被书本牵着鼻子走，就会被书本所拖累，从而，就会被书本表象的迷惑而不得其解。
所谓尽信书则不如无书。
而只是一味的埋头苦思 而不进行一定的书本知识的积累，进而对知识进行研究推敲，也只能是流于空想，问题仍然不会得到解 决，也就会产生更多的疑惑而更加危险。
只有把学习和思考结合起来，才能学到有用的真知。
孔子说：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
” 子夏说：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
” 这些都是强调学习与思考相结合的重要性。
西方的哲人康德说过“感性无知性则盲，知性无感性则空。
与孔子的这句“学而不思则罔，思而不学则殆”可以说是惊人的一致。
可见人类在知识的认知和获取上，不论地域、种族如何差异，其根本性的原则往往是一致的。
学与思相结合 只重于学习而不注重思考，就有可能遭到蒙蔽，陷于迷惑；只重思考而不注重学习，就有可能因误入歧途而导致疲乏及危险。
专靠学习、取法前人，而不加上自己的分辨、判断就容易遭到前人的思想蒙蔽及限制。
前人的思想固然有很 篆书作品：学而不思则罔思而不学则殆多是珍贵正确的，但也可能有一些不正确的，另外还有一些问题可能是前人尚未有解答的，因此如果受到前人的思想的蒙蔽及限制，就难免陷入迷惑之中了。
相反地，有许多问题前人已有解答，然而他们在解答的过程中，曾误入歧途，历经千辛万苦才得到正确的解答。
如果专靠自行思索而不知取法前人，则有可能像前人一样误入歧途，导致虚掷精力的危险。
说明学习与思考结合的重要性。
出处：《论语·为政》——子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆”。
罔：迷惑,意思是感到迷茫而无所适从(迷惑而无所得)，诬罔。
殆：危险，困境。
这里指学业上陷入困境，疑惑。
而：却（但是）。
朱子云：不求诸心，故缗而无得。
不习其事，故危而不安。
程子云：博学、审问、慎思、明辨、笃行五者，废其一，非学也。
学而不思则罔，思而不学则殆。
编辑本段启示 思考与学习要一同进行，二者缺一不可。
