关于法治的名句
1、不以规矩，不能成方圆。
——孟子 2、徒善不足以为政，徒法不能以自行。
——孟子3、法不阿贵，绳不绕曲。
——韩非子 4、法者，天下之程式也，万事之仪表也。
——管子5、国不可无法，有法而不善与无法等。
——沈家本 6、宪法，就是一张写着人民权利的纸。
——列宁7、法律是显露的道德，道德是隐藏的法律。
——林肯8、我们成为法律的奴隶，是为了能够保有自由。
——西塞罗9、你所说的话不一定正确，但我誓死捍卫你说话的权利。
——伏尔泰 10、法律就是秩序，有好的法律才有好的秩序。
——亚里士多德11、法律的基本原则是：为人诚实，不损害他人，给予每个人他应得的部分。
——查士丁尼12、人无信不立， 国无法不安。
13、普法是国家安康的基石 守法是为人处事的根本。
14、诚信塑造美丽人生 法治铸就平安中国。
15、法律的保护比个人的保护更有力。
16、好的习惯比好的法律更有价值。
17、任何权力都不得位于法律之上。
18、保护恶就是侵害善。
19、法律不会强迫一个人去做他不可能做到的事情。
20、 好人因为爱好美德而憎恨犯罪，坏人因为恐惧刑罚而憎恨犯罪。
21、以身试法者愚 ,以法维权者智。
22、绊人的桩不在高，违法的事不在小。
23、在民法慈母般的眼神中，每个人就是整个国家。
——孟德斯鸠 25、人一出生就口含一枚金币，一面写着平等，一面写着自由，这枚金币叫人权。
——卢梭26、法无授权不得为，法无禁止不得罚。
27、与其责骂罪恶，不如伸张正义。
——英国作家丁尼生28、不知事实可以作为借口，但不知法却不能开脱（罪责）。
29、法律决非一成不变的，相反地，正如天空和海面因风浪而起变化一样，法律也因情况和时运而变化。
——黑格尔《法哲学原理》第7页30、有损害即有赔偿。
31、天平的一边放上自由，另一边放上守法，它才能平衡。
32、法律不能使人人平等，但是在法律面前人人是平等的。
——[英]波洛克33、法律就是法律，它是一座雄伟的大夏，庇护着我们大家；它的每一块砖石都垒在另一块砖石上。
高尔斯华绥34、迟来的正义即非正义。
35、法者，引得失以绳，而明曲直者也。
36、法，治国安邦之利器。
初二上学期历史期中复习提纲
第一单元 中华文明的起源第1课 祖国远古人类1.人类是古猿进化而来的.2.我国境内目前发现的最早的远古人类：距今约一百七十万年前云南省发现的元谋人.3.北京人生活 距今约70万年至20万年前,其额骨低平,眉骨粗壮,嘴巴前伸,保留猿的某些特征。
使用粗糙的打制石器，会使用天然火。
第2 课 原始的农耕生活1.我国原始农耕生活的两个代表：原始人类 距今时间 发现地点 生产活动 生产工具 住房河姆渡原始居民 距今约七千年 长江流域 浙江省余姚河姆渡 种植水稻饲养家畜 磨制石器 干栏式房屋半坡原始居民 距今约五六千年黄河流域 陕西西安半坡 种植粟和蔬菜，饲养猪狗；渔猎 磨制石器 半地穴式房屋2.我国是世界上最早种植水稻和粟第3课 中华民族的祖先一、为什么中华民族常自豪地称自己为“炎黄子孙”
1、炎帝、黄帝是中华民族的人文初祖：黄帝部落联合炎帝部落在涿鹿大败蚩尤，从此结成联盟，经过长期发展，形成日后的华夏族。
华夏族也就是汉族的前身，中华民族的主干部分。
2.中华民族的文化是以华夏族为中心的文化共同体第二单元 国家的产生和社会的变革第3课 从公天下到家天下1.民主推举部落联盟首领的惯例叫禅让制（用“禅让制”推举出的首领有尧、舜、禹。
）2.大禹用疏的方法治水，三过家门而不入，治水有功。
3.中国历史上第一个国家是夏，建立者是启。
他用世袭制代替了禅让制，把“公天下”变成了“家天下”。
第4课 夏、商、周时代的社会1、夏、商、周的更替朝代 建立时间 灭亡时间 都城 开国君主 亡国之君夏 约公元前21世纪 约公元前16世纪桀商 约公元前16世纪 公元前1046年 盘庚时把都城迁到殷 纣周 西周 公元前1046年 公元前771年为犬戎所灭 镐京 周武王 周幽王东周 公元前770年 洛邑 周平王2.商朝是我国历史上第一个有文字出土证实的王朝。
（甲骨文）3、西周的分封制（目的：巩固统治） 内容：①天子把土地和臣民分给贵族，封他们为诸侯。
历史上称之为“授民授疆土”②诸侯的义务；镇守疆土，出兵勤王，交纳贡赋和朝见述职（3）意义：为拓展周的统治，加强周王室的权力起了重要第6课 商鞅变法与社会革新1.东周分春秋和战国两个时期。
2，春秋五霸是：齐桓公，宋襄公，晋文公，秦穆公，楚庄王3，齐桓公任，以“尊王攘夷”为口号，最早称霸。
4.春秋末期越王勾践和吴王夫差也北上争霸5．秦国蜀郡太守李冰在成都平原岷江上修建了著名的水利工程都江堰意义：都江堰消除了水患，灌溉了大片农田，使成都平原变成了良田6.战国时最早变法的国家是魏国 。
7．商鞅变法公元前356年商鞅在秦孝公的支持下开展变法。
内容：（1）鼓励农民开垦荒地生产粮食布帛多的人，可免除徭役，（2）废除贵族的世袭特权，奖励打仗有功的人；（3）建立县制:由国君直接派官吏治理；(4)商鞅还编定户口，加强对人民的控制。
影响：使秦国成为战国后期最富强的国家，为秦国统一全国奠定基础．战国时最早变法的国家是魏国，成效最大的是秦国。
第三单元 统一国家的建立第8课 秦的统一：1. 秦始皇嬴政在公元前221年灭六国，建立中国历史上第一封建王朝。
都城：咸阳 意义：结束了自春秋战国以来长期的分裂、混战的局面，开创了统一的新局面，符合历史潮流，有利于人民的安居乐业。
从此，统一始终成为中国历史发展的主流。
二、巩固统一的措施：1. 政治上：创立专制主义中央集权制度，秦始皇在中央设丞相，太尉，御史大夫，分别掌管政事，军事和监察百官，他们必须绝对服从皇帝的命令。
在地方建郡县制，郡县长官由皇帝直接任免。
影响：在我国沿用了两千多年，对中国历史产生深远的影响。
2. 经济上：统一货币（使用圆形方孔钱）、度量衡和车轨。
影响：对于促进各地的经济文化交流和维护国家统一有极为重要的影响3文化上：统一文字，焚书坑儒。
（焚书坑儒的影响：摧残了文化，制约了人们的思想。
）4军事上：北筑长城，防御匈奴。
5.总体上：秦朝疆域广大，成为我国历史上第一个统一的多民族的中央集权国家。
★ 秦始皇评价：我国历史上很有作为的君主，他结束了自春秋战国以来长期的分裂、混战的局面，开创了统一的新局面，符合历史潮流，有利于人民的安居乐业。
但也有残暴的一面；他焚书坑儒，用族诛，连坐等严刑峻法残害人民，让人民承担繁重的徭役。
总体功大于过。
第9课 第一次农民大起义一、秦的暴政的表现有：1.焚书坑儒；2。
繁重的徭役和赋税（上交三分之二，建陵墓和阿房宫） 3.法律残酷（族诛和连坐） 4.二世更加残暴（赵高“指鹿为马”）影响：秦朝的暴政严重破坏了社会经济，加重了人民的负担和苦难，激起人民的反抗。
二、陈胜吴广起义（揭竿而起） 1. 秦灭亡的根本原因是秦的暴政2.中国历史上第一次农民起义爆发的时间是公元前209年 ； 起义地点：大泽乡 ；领导者是陈和胜吴广 三、秦朝的灭亡1.公元前207年项羽在巨鹿之战中大败秦军主力。
（破釜沉舟）2.公元前206年刘邦攻占咸阳，标志着秦朝的灭亡。
第10课 休养生息与文景之治1.秦亡后刘邦和项羽为夺天下进行了长达四年的楚汉战争（公元前206年----公元前202年）。
结果刘邦胜。
2. 公元前202年，刘邦建立汉朝，定都长安，史称西汉。
刘邦是汉高祖。
西汉初年形成布衣将相之局。
3. 刘邦吸取秦二世而亡的教训，接受陆贾（陆贾写《新语》一书）建议，实行休养生息的政策。
4. 刘邦实行休养生息的政策的内容：宣布凡退役归农的军吏卒，按军功大小分配田宅或免除若干年徭役；因战乱逃亡山泽的民众释放为平民；减轻田租，定税率为十五税一。
5.文景之治的内容；（1）。
轻徭薄赋，把十五税一改为三十税一。
慎用民力，把服役一年一次改为三年一次。
（2）减轻刑法。
文帝废除连坐法和残损肢体的肉刑。
景帝时减轻笞刑。
6.文帝和景帝时，形成吏安其官，民乐其业的局面，史称.“文景之治”★ 相关成语：项庄舞剑，意在沛公、楚河汉界、四面楚歌、霸王别姬等 故事：鸿门宴第11课 统一国家的巩固一.. 汉武帝时西汉国力最强大。
二. 汉武帝巩固国家的措施：。
军事上：1.北击匈奴（公元前127至公元前119年汉武帝派卫青，霍去病北击匈奴）2.河西设郡3.开拓西南夷4。
在东北设行政机构管理。
经济上：1.废半两钱，改铸五铢钱(这是中央铸钱的开始)。
2.兴修水利在郑国渠上开凿六辅渠和白渠。
治理黄河。
文化上：1“.独尊儒术”（董仲舒提出，从此儒家学说成为封建文化的正统思想）2.重写经书3.兴办太学（中国古代最高学府）。
三．中国历史上年号纪年是从汉武帝开始的。
汉武帝时期，西汉王朝实现了大一统，进入鼎盛时期，这也是中国封建时代的第一个鼎盛局面。
第12课东汉的盛衰1.东汉的建立时间是公元25年， 都城是洛阳 。
开国皇帝：光武帝刘秀。
2.光武帝刘秀的统治措施是：（1），以柔术治天下（书60页） （2）.注重文治，建图皇家书馆，扩大太学规模，在地方兴办郡国学。
3.光武帝刘秀统治期间社会呈现安定繁荣的景象史称“光武中兴”。
第13课 汉的中外交流一、张骞通西域 1.西汉时西域把甘肃玉门关和阳关以西，葱岭以东，今新疆天山南北等地区统称西域。
2、张骞第一次出使西域：公元前138年（目的：联络大月氏，夹击匈奴）3、西汉汉宣帝时设立西域都护（标志着今新疆地区开始隶属中央，成为中国不可分割的一部分。
）4. 张骞通西域的历史意义是：（1）西汉与西域联系更密切，促进了汉族和西域各族之间的经济文化交流。
（2），为丝绸之路的开通奠定基础。
（3）加强了西汉中央集权。
5．东汉时明帝73年派窦固北击匈奴，同年派班超出使西域；74年重设西域都护。
二、丝绸之路（以主要运输丝绸到西方而得名）1.中国的丝和丝织品，从长安向西，通过河西走廊，越过新疆境内，运到安息（古代波斯），再转运到西亚和欧洲大秦（古代罗马），这就是“丝绸之路”。
同时把西域各国的奇珍异宝输入中国内地。
2.佛教发源地在古印度。
在两汉之际传入中国。
中国境内第一座寺庙是---------白马寺。
七年级上学期复习提纲第四单元 政权分立与民族融合第15课 三国鼎立一、曹操统一北方的原因：政治上将汉献帝迁到许，唯才是举，重用人才。
军事上官渡之战为曹操统一北方奠定了基础二、官渡之战形势：东汉末年，军阀割据，生产遭到严重破坏。
时间：公元200年 作战双方：袁绍VS曹操结果：曹操以少胜多，大败袁军，为曹操统一北方奠定了基础。
三、赤壁之战形势：曹操基本上统一了北方，想要统一全国；南方刘备、孙权势力有所发展。
时间:公元208年 作战双方：曹操VS孙刘联军结果：孙刘联军以少胜多，奠定了三国鼎立的基础。
三、三国鼎立的形成国号 时间 都城 开国君主魏 220年称帝 洛阳 曹丕汉 221年称帝 成都 刘备吴 229年称帝 建业 孙权四、三国经济的发展原因;曹魏实行屯田；蜀国：诸葛亮实行屯田；修都江堰，推广木牛流马，实行盐铁官营，政治上七擒七纵孟获，折服西南少数民族。
吴国：造船业发达，230年孙权派卫温到达夷洲（现在的台湾），加强了内地和台湾地区的联系。
第16课 南方经济的发展一江南六朝指吴、东晋、宋、齐、梁、陈。
都城：健康（今南京）二人口南迁路线;西线进入巴蜀地区，东线进入江浙地区，中线进入两湖和江西地区。
三、六朝江南经济发展的原因：①江南地区具有发展农业的优越条件。
②南迁人口，带来了劳动力和先进的生产技术。
（主要原因）③江南战争较少，社会比较安定。
四、六朝江南经济发展表现：1、农业方面;①大量的荒地被开垦为农田。
②修建了许多水利工程。
③农业技术的进步：开始使用绿肥，牛耕和粪肥得到推广。
2、手工业方面：六朝时期丝织业重心由北向南转移。
3、商业方面：出现商业城市，京口、吴郡、余杭广州和贸县。
4、海上贸易:宋元时期的海上丝绸之路的源头可以远朔到六朝时期五、六朝江南经济发展影响：为经济重心逐渐南移奠定了基础。
第17课 北方民族大融合一、北方的统一1、从西晋到隋的统一的270年间，氐族建立的前秦和鲜卑族建立的北魏曾统一黄河流域。
2、民族交往和民族斗争交织在一起，但民族大融合是历史发展的主流。
二、民族大融合的改革————北魏孝文帝改革措施：冯太后：政治上：集权中央，实行“三长制”，经济上实行“均田制”。
孝文帝：1、迁都洛阳；（根本目的和原因是加强对中原的统治。
）汉化政策：改官制；学汉语；禁胡服；通婚姻；改姓氏。
三、北魏孝文帝的这些措施的历史意义：顺应了历史潮流，促进了“胡汉融合”。
四、民族大融合的表现（特点）：1、胡人汉服、汉人胡食和汉人改变席地而坐的习俗。
2、“南北互使”和“南北互市”。
五、民族大融合的历史意义：1、使大一统的思想不仅在汉族人心中根深蒂固，进入中原的少数民族也接受这一观点；2、民族大融合为中华民族发展注入了新鲜的血液，最终摧生了大唐开放繁荣的新气象。
第五单元 古代科技与文化第19课 文字的演变1、 中国文字的萌芽是五、六千年半坡、大汶口出土陶器上刻画的符号，也是原始文字的雏形。
2、 中国历史上最早的文字是商朝的甲骨文。
3、 东汉时文学家许慎写了《说文解字》对汉字的构造作总结了四种方法：象形、指事、会意和形声。
4、 汉字的演变过程是：甲骨文、金文、小篆、隶书、楷书、草书、行书。
第20课 青铜铸鼎1、 青铜器铸造的繁荣时期是商周时期。
2、 器铸青铜的原料是：铜锡铅。
3、 青铜器的种类和用途是：酒器、食器、武器、乐器、生产工具第二十一课 诸子百家学派 时期 代表人物 著作 思想内容儒家 春秋 孔子 《论语》 政治思想——提倡“道之以德，齐之以礼”即“仁”和礼。
教育名言：学而时习之、温故而知新、知之为知之不知为不知、学而不思则罔，思而不学则殆。
战国 孟子 政治思想——提倡“仁政”、主张民贵君轻。
名言警句：天时不如地利，地利不如人和。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
道家 春秋 老子 《道德经》 思想:1、老子有辩证法思想：事物都有对立面，对立的双方能相互转化（塞翁失马的故事，乐极生悲，成功与失败）。
2、主张无为而治名言警句：祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。
法家 韩非子 <韩非子>. 主张历史是向前发展的，今世胜前世；提倡法治和建立君主专制中央集权的封建国家。
名言警句：刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。
总结：1、儒家思想出汉武帝“独尊儒术”开始，整过封建社会都把儒家思想作为正统思想。
2、老子无为而治的思想为汉高祖刘邦采用。
3、韩非子的主张为秦始皇采用。
第22课 文化艺术1、 今天我们吃粽子、赛龙舟是为了纪念生活在战国时期楚国伟大的爱国诗人屈原，他的《楚辞》，千古传颂。
2、 司马迁是西汉著名的历史学家，他编写的史记一书，是我国第一部纪传体通史，记载了传说中的黄帝到汉武帝3000多年的历史。
评价：史记“不虚美，不隐恶”，鲁迅称之为“史家之绝唱，无韵之离骚”。
3、 东晋书法家王羲之，后人称他为“书圣”，赞美他的书法“飘若浮云，矫若惊龙”和天下行书第一。
4、 东晋画家顾恺之主张“以形写神，形神兼备”。
他创造了一种绵密流畅，如同春蚕吐丝、行云流水般的优美线条。
5、 我国的雕塑艺术起源于原始社会，代表有秦始皇兵马俑和北朝时敦煌、云冈、龙门石窟。
第23课 科学技术(上)类别 朝代 代表人物 著作 贡献数学 南朝 祖冲之 《缀术》 1、 商朝时发明的“十进位”，世界领2、汉代的《九章算术》是我国现存最早的数学名著。
1、 世界上第一次把圆周率的数值计算到小数点以后的第七位数字，领先世界一千年。
2、编制《大明历》，十当时最精确的历法。
3、数学名著《缀术》在唐朝时成为官定教科书。
天文历法 战国 石申 石氏星经 世界上最早的天文学著作秦汉时形成完整的二十四节气。
西汉时的太初历奠定我国后世农历的基本框架农学 北朝 贾思勰 《齐民要术》 我国现存的第一部完整的百科全书式的农学科学著作地理 北魏 郦道元 《水经注》 代表了当时的地理学的最高水平。
第24课 科学技术(下)1、 造纸术于公元前2世纪西汉早期发明。
东汉时宦官蔡伦于105年制成“蔡侯纸”，取代了原先的竹简、木牍和缣帛。
造纸术是中国古代最伟大的发明之一。
2、 东汉科学家张衡发明测地震方位的仪器地动仪，比欧洲早1700年。
另外，他制造了浑天仪，演示天体运行。
3、 我国在春秋后期发明生铁冶炼技术，是世界上最早采用冶铁技术的国家之一。
铁制工具的出现标志社会生产力的巨大提高。
4、 医学方面：春秋战国时期医学的代表是扁鹊，他创建“四诊法”（望、闻、问、切），是中医至今沿用的方法。
东汉时的代表是张仲景，代表作品是《伤寒杂病论》，奠定了中医治疗学的基础。
东汉末年的华佗发明的“麻沸散”，是世界医学史上的一大发明。
他还创造了一套“五禽戏”的医疗体操。
谁有 参考答案
团队六校2013学年(上)期中质量调研八年级思想社会试卷命题学校：大溪二中考生须知: 1、本次考试采用开卷形式，满分120分。
2、 全卷分卷一（选择题，答案写在表格内）和卷二（非选择题）两部分。
3、答题要求书写规范、美观，卷面整洁。
卷 一一、选择题（本题共15小题，每小题2分，共30分。
每小题只有一个选项正确，不选、多选、错选均不给分。
）1、下列句子能反映子女对父母的感激之情的是：A. 谁知盘中餐，粒粒皆辛苦 B. 水是家乡美，月是故乡明C. 欲穷千里目，更上一层楼 D. 谁言寸草心，报得三春晖2、古话：“子不嫌母丑，狗不嫌家贫。
”下列对这句话理解不正确的是A．在家庭关系中，最主要的是父母子女关系 B．我们与父母的关系是可以选择和改变的C．没有十全十美的家庭，没有十全十美的父母 D．明理者不嫌父母丑，不嫌家里穷3、生活中，能够从容面对各种事件，从中品味美好生活，感受到幸福的人，是懂得生活艺术的人。
从这个角度讲，与父母交往的艺术有：①赞赏父母，交往起来无烦恼 ②认真聆听，交往起来免误会 ③帮助父母，交往起来无障碍 ④对错输赢不必太计较A．①②③ B．②③ C．②③④ D．①②③④4、欣赏漫画《你们少管我》，对漫画中中学生的行为认识正确的是： ①处于青春期产生了逆反心理②父母的做法肯定是不正确的③独立意识增强，希望摆脱父母的监护④需要学会理解和尊重自己的父母A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②③④5、良好的朋友关系对我们的成长有重要的意义。
请你说说与同学朋友相处的时候，有哪些注意事项
①平等互惠，给予与付出并存。
②宽容他人，尊重差异，加强沟通。
③朋友之间应该坦诚，在原则面前一定要坚定。
④慎交朋友，要乐交损友、不交诤友。
A.①②③④ B.①②③ C.②③④ D.①③④6、“君子和而不同，小人同而不合。
”这启示我们交友时应 A．注重礼仪，和善谦逊 B．宽容他人、尊重差异C．坦诚大方，平等友善 D．坚持原则、不讲情面7、小明将好友小林和社会青年去游戏厅的事告诉小林爸，因为小明懂得友谊需要：A. 忠诚去播种 B.谅解去护理 C. 原则去培养 D.热情去灌溉8、下列男女同学的“交往风景”中，属于正常交往的有 ①男女同学一起学跳校园交谊舞 ②女同学为男篮队员加油助威③男女同学经常“单独交流” ④男同学拿“玩具蛇”作弄女同学 A.①② B.②③ C.①③ D.③④9、在与异性相处时，我们要学会保护自己，下列对自己最好的保护来自： A．社会法律道德 B．学校纪律和守则C．良好的社会习俗 D．自我保护意识和方法及自律10、弗兰西斯·培根有一句非常富有哲理的名言：“如果你把快乐告诉一个朋友，你会得到两个快乐；而如果你把忧愁向一个朋友倾诉，你会被分掉一半忧愁。
”对这句话的理解不正确的是：A．友情是我们必不可少的心理营养 B．友情能够使人分享更多的快乐和幸福C．友情有助于我们排解烦恼和忧愁 D．拥有了友情我们就将拥有一切11、有位同学创作了“一支粉笔两袖清风，三尺讲台四季晴雨”的对联，你认为该对联的最佳横批应是A.风调雨顺 B.吾爱吾师 C.友情无价 D.父爱如山12、“捧着一颗心来，不带半根草去。
”这句话歌颂了老师： A.渊博的学识和严谨的教学态度 B.精湛的教学艺术C.诲人不倦的教育态度 D.热爱学生，乐于奉献的崇高品德13、“吾爱吾师，吾更爱真理”，对这句话的理解，正确的是： ①应尊重爱戴老师 ②要敢于质疑老师 ③要一切顺从老师 ④ 应宽容呵护老师A．①② B．①③ C．①④ D．③④14、新学期开始，在分配一些劳动任务时，老师常让女生擦桌椅、打扫教室卫生，而让男生搬桌椅、搬运新书。
老师之所以这样分配是因为 A. 女同学力气小，只能分配一些轻活 B. 男同学不怕苦，有的是力气C. 老师的思想观念比较陈旧，对待男女同学不平等D. 男、女同学有各自的生理、心理特点，有各自的优势和不足15、新型的师生关系建立在（ ▲ ）的基础上。
A.教师的权威 B.现代社会 C.民主平等 D.教师的幽默感16、创制人类历史上第一部太阳历的是：（ ）A.古代中国 B.古代埃及 C.古代印度 D.古代巴比伦17、下列关于四大文明古国描述最适合的一项是（ ）。
① 都起源于大河流域 ② 气候适宜，有利于农业生产③ 地势平坦，土地相对肥沃 ④ 都位于北半球 A．①②③④ B．①②③ C．①②④ D．①③18、小明的爸爸送他一本世界名著，书中主要内容有：阿拉伯国王、勇敢的苏丹王子及巴格达富丽堂皇的宫殿等。
这本书的历史文化背景应该是（ ）A．伊斯兰文化发展的时代 B．希腊文化发展的时代C．罗马文化发展的时代 D．印度佛教发展的时代19、假如时光倒流，你来到古代希腊，你可能做到的事情是（ ）①和苏格拉底在街上辨认 ②到剧场看戏③和查理大帝讨论国家大事 ④欣赏奥林匹亚运动会A. ①②③ B. ①③④ C. ②③④ D.①②④ 20、右图为“佛教传播示意图”，图中②所指代的国家或地区是（ ） A.古巴比伦王国 B.古代中国 C.古代印度 D.古代阿拉伯21、欧洲中世纪前期占统治地位的思想是（ ）A．佛教 B．儒教C．道教 D．基督教 第20题22、该国在留学生的推动下，积极宣扬唐朝制度，希望以唐朝为楷模，实行变革，最终建立天皇制中央集权国家是（ ） A.罗马帝国 B.日本 C.阿拉伯帝国 D.法兰克王国 23、下列关于春秋时期诸侯争霸的评价，不正确的一项是（ ） A.给人民带来了灾难 B.加快了统一步伐 C.加剧了分裂，无任何进步影响 D.有利于民族融合24、改革是推动历史前进的动力，在战国时期的变法运动中，影响最大的是（ ） A.李悝变法 B.吴起变法 C.商鞅变法 D.管仲改革25、下面是几位同学关于孔子的讨论，你认为不正确的是（ ） A.甲说：他是儒家学派的创始人 B.乙说：他提出了“仁”的学说 C.丙说：他是政治家，主张以“德”教化人民，以“礼”治理国家 D.丁说：他崇尚“自然”，主张“无为”26、为欧洲字母文字奠定基础的文字是（ ） A、象形文字 B、甲骨文 C、腓尼基字母文字 D、楔形文字27、与我国东汉帝国并存并进行贸易往来的大帝国是（ ） A、阿拉伯帝国 B、亚历山大帝国 C、查理曼帝国 D、罗马帝国28、世界奥林匹克运动会起源于（ ） A、古代印度 B、古代雅典 C、古罗马 D、古代埃及29、因“南海主权”争议，我国与周边临国产生纠纷，主张以通过谈判解决争端。
这符合我 国古代思想家思想主张是（ ） A、老子 “无为” B、韩非子 “法与时移” C、墨子 “非攻” D、孟子 “仁政”30、阿拉伯人创造了辉煌的文化与下列哪些直接有关（ ） ①阿拉伯人善于学习、重视文化 ②阿拉伯人都信仰伊斯兰教 ③阿拉伯帝国地跨欧亚非三大洲 ④阿拉伯帝国是政教合一国家 A、①② B、 ②③ C、①④ D、①③团队六校2013学年(上)期中质量调研八年级思想社会试卷答题卷卷 二一、选择题（本题共30小题，每小题2分，共60分。
每小题只有一个选项正确，不选、多选、错选均不给分。
）123456789101112131415161718192021222324252627282930二、非选择题（本题共2小题，共30分）31.（15分）搭建沟通桥梁 实现心灵对话小Q所在学校组织了“孝敬父母”的系列活动，就初中学生与父母的沟通情况，对八年级同学进行调查，部分数据统计如下：调查内容所占比例（℅）男女不太喜欢与父母沟通6442.3与父母沟通有障碍48.737.2主动与父母沟通45.249不会把自己的秘密告诉父母81.883.3（1）这个调查反映了什么样的现实情况
（2分）（2）请你分析造成这种情况的原因有哪些。
（4分）（3）怎样改善与父母的沟通情况
请列举两个方法。
（4分）（4）中国古代有“二十四孝”，结合自己说说我们现在应该如何孝敬父母
（5分）32.（15分） 感悟沟通魅力 启航正确人生学校为帮助同学们排解日常学习、生活中遇到的烦恼，成立了“心海导航”咨询信箱。
现也邀请你参与，针对以下求助来信，帮助解决同学们的一些心理困惑。
（1）【求助一】“我的一位好朋友，平时学习不怎么样，他要我考试时帮他作弊，否则就不理我。
我是帮还是不帮呢
”请你帮助他做出正确选择，并说明理由。
正确做法：（2分） 理由：（3分）（2）【求助二】小贝（化名）是个乐于助人的好学生，他一视同仁帮助同学，后来班里悄悄传出小贝特别“关照”小丽（化名）的闲话。
小贝为了避免不必要的麻烦，从此再不与女同学交往了。
小贝的这种处理方法可取吗
（1分） 请说明你的理由和做法：（4分）（3）【求助三】我在以前的一次考试中取得超常的进步，但老师怀疑我作弊，可这次我确实没有，我该怎么做
正确做法：（2分）理由：（3分）走进中国古代早期文明活动一：早期国家的产生和发展历程（完成下图）春秋 战国约公元前 约公元前 公元前 公元前 公元前 公元前2070年 1600年 1046年 770年 474年 221年33、按照年代尺描述历史发展线索，按序号填出相应的历史事件(每小题1分） ‚____ ____ ƒ________ ④__________活动二：早期文明发展成就表现 【科技创新】34、请列举这一时期的科技成就（要求：从铸造冶炼技术和农业生产技术两方面）（各2分）（1） （2）35、以上科技成就分别对当时的社会产生什么影响
（各2分）【思想文化创新）】36、春秋战国时期出现的百家争鸣是古代历史上第一次思想大解放。
其中哪一学派对后世的思想文化产生巨大影响
‚创始人是谁
ƒ其弟子把他的言论整理的典籍是什么
(各1分）__________ ‚________ ƒ__________37、不同思想家提出的各种思想理论成为中华民族传统文化发展的重要源泉。
下列哪些思想家思想与现代社会理念相符合的， 请连线完成以下内容。
（每一组连线1分） 古代思想 现代社会理念 孔子主张“以德教化人民” 以人为本 老子主张“无为” 以德治国 孟子主张“仁政”“民贵君轻 以法治国 韩非子主张“法与时移” 和谐社会【文字创新】38、看下图回答问题（每题各2分） 早期马车 甲骨文 金文 小篆 隶书 楷书 简化字 观察文字演变的过程，甲骨文字有何特点
（2分）‚甲骨文字出现有何意义
（2分）【政治制度创新】39、完成以下填表（各1分）朝代新政治制度共同的目的夏朝禹建立我国历史上第一个王朝夏朝。
禹死后由儿子启继承。
从此 制代替禅让制。
_⑤ _ 西周周天子为了有效管理辽阔疆域实行‚ 制。
为了稳定社会秩序，调节社会矛盾确立了ƒ 制度东周（ 战国）秦国为了富国强兵，任命商鞅变法其变法内容：建立 ④ 制由国家直接任命官吏管理。
活动三：探究中国古代早期文明繁荣的原因 40、你认为能推动春秋战国时期百家争鸣、文化繁荣的原因有哪些
（提示：从政治因素、文化因素等角度）回答其中一个方面即可（2分）2013学年第一学期团队学校期中调研八年级思想品德试卷参考答案一、选择题（本题共15小题，每小题2分，共30分。
每小题只有一个选项正确，不选、多选、错选均不给分。
）12345678DBDCBBCA9101112131415\\\\DDBDADC\\\\二、非选择题（本题共2小题，共30分）16、⑴反映了初中学生与父母存在沟通不畅的问题。
（2分）⑵主要原因在于：青春期的心理特点，同学们正处于心理上的“断乳期”；逆反心理；父母和子女间的矛盾、误解；父母与子女间的差异等。
（4分）⑶学会和父母沟通就要理解自己的父母；尊重自己的父母；掌握与父母沟通的技巧和方法，如主动交流、主动道歉、开展一些有利于沟通的活动如旅游、体育活动等。
（4分）⑷①孝敬父母的含义：孝敬父母，就是子女对父母的尊敬、侍奉和赡养。
其中最重要的是敬重和爱戴父母。
②孝敬父母的表现：孝敬父母要做到：爱父母，心里想着父母，理解、关心父母；行动上帮助父母，为父母分忧；努力学习，积极上进，让父母高兴等等。
③孝敬父母不仅要做到物质上赡养，还要精神上安慰，使其愉快、高兴、顺心。
（言之有理即可，5分）17、⑴正确做法：拒绝并告诉他做人（考试）应诚信。
（2分） 理由：真正的友谊应是坦诚的，在原则面前一定要坚定，不能以牺牲原则为代价维持所谓的友谊。
（3分）⑵不可取。
（1分）理由：异性同学间的交往是学校生活的一个重要内容，它能让我们获得更加丰富的友谊。
男女同学之间的交往既要互相尊重，又要自重自爱；既要开放自己，又要掌握分寸；既要主动热情，又要注意交往的方式、场合、时间和频率；在与异性相处时，我们还要学会保护自己。
所以，同学间应这样正常、健康的交往。
（4分）⑶正确做法：主动找老师沟通、解释，化解与老师的误解、矛盾；继续努力学习、再接再厉。
（2分） 理由：主动沟通是一切交往的前提，沟通产生理解，理解产生信任（化解与老师的误解、矛盾，增进与老师的感情，一切从沟通开始）。
（3分）2013学年第一学期团队六校期中调研八年级历史与社会试卷 （参考答案）一、选择题（每题2分共30分）123456789101112131415BAADCDBCCDCDBCD二、非选择题（共30分）1、 (每小题1分共4分）夏朝建立 ‚商朝建立 ƒ西周建立 ④东周建立2、（各2分共4分）举1：商朝时期青铜铸造业发达 ，青铜器种类繁多。
举2：春秋时期出现了铁农具和牛耕技术3、（各2分共4分）举1影响：渗透到社会生活各个领域，使社会生产和生活质量大 大提高。
举2影响：大大促进了生产力的发展。
‚推动了社会其他方面 的变化。
（或者：推动了社会结构变化和出现诸侯 争霸与战国兼并战争的局面）4、 儒家 ‚孔子 ƒ《论语》（没书名号不给分）（3分）5、（共4分） 孔子主张“以德教化人民” 以民为本 老子主张“无为” 以德治国 孟子主张“仁政”“民贵君轻 以法治国 韩非子主张“法与时移” 和谐社会6、（4分）甲骨文字特点：：具备了汉字结构的基本形式，比 较成熟。
（1分） ‚：与实体事物很相似，属于象形文字（1分） 甲骨文字出现意义：（写出两点即可每点1分）我国可考历史从商朝开始。
‚为我国文字发展奠定基础ƒ促进文化交流和文明传播（传承文明）7、世袭制 ‚分封制 ƒ礼乐制度 ④县制 ⑤维护统治8、（2分）回答其中一个方面即可（意思相近或从其他方面回答也可）政治因素：春秋战国时期，社会动荡。
各诸侯国为了富国强兵，招纳贤人进行变革，给百家争鸣创造了宽松的学术氛围。
文化因素：一些贵族降为平民，文化教育随之传播到民间，形成了一个拥有学识的文士阶层。
如何看待传统与现代化
中国传统文化与现代化的关系1、中国传统文化的特征 作为一种历史悠久、内蕴深厚、聚合力强、扩散性大的传统型的文化模式，中国传统文化在数千年历史的沉积过程中逐步形成了自己相对稳定的特征。
文化描述主要侧重于精神层面或者说观念层面的文化。
因此，所谓中国传统文化主要指从中国历史上沿袭和保存下来的，具有一定特点的思想意识、信仰、道德、价值观念、风俗习惯、生活方式与社会心态等。
对中国传统文化特征的分析，要把握这样几个尺度：①中国传统文化首先是一个历史的范畴。
也就是说，它是历史形成的、与一定历史社会（主要指封建社会）相联系、有其特定历史阶段标志的传统型的文化。
②传统文化与现代文化具有包容性。
由于文化具有民族性、传递性（继承性）、阶段性和滞后性的基本特征，因此，传统文化与现代文化既是一个相对的概念，又是一个统一的。
互相联系的流动过程。
③中国传统文化特征的总结实际是基于对其他文化模式比较后的结果（这里主要以基督教文化圈的西方欧美文化模式为基本参照模式）。
④特点的总结只能取其大要，难以周全。
以主要特点为纲，次生（派生）特点为目；以类相从，辩证分析－既避免一味赞美的理想化，也不可采取全盘否定的文化虚无主义。
⑤中国传统文化的思想基础是以儒学为主，佛、道为辅，兼及法、墨、阴阳之学。
中国传统文化的主要特征及其派生性特征： 1） 思维方式上的中庸之道。
我们常说在思维方式以及由此产生的生活方式上，中国人主中庸，西方人主竞争；中国人取相对，西方人取绝对；中国人讲含蓄，西方人讲直率；中国人主静，西方人主动；这主要是由思维模式的差异所造成的。
中国人在思维方式上深受儒家中庸思想的影响和制约。
由孔子提出并在中国封建社会为整个社会所接受的中庸思想强调，于己、于人、于家、于国、于事、于物都要取一种执中和适度的态度，即“不偏不倚，无过无不及。
”在传统中国，中庸思想基于一种普遍的方法论意义，它渗透于中国的政治、文化和社会生活的各个层面乃至中国人的人格塑造和价值取向上，其表现形式具有相当的普遍性。
中庸思想的派生性特点有三方面：一是调和折中的处世方法；二是温良和顺，忍耐性强的人格特征；三是重安定，忌变革的社会心态。
中庸之道的从正面效应讲：①有辩证看问题的思想因素。
②主张和平，知足常乐的生活态度。
③刚柔相济，有理有节的处世之道。
④和谐的人际关系。
⑤行为有致，社会有序。
从负面效应看：①调和矛盾，强求平衡，不利于社会的改革、创新，不利于个性的张扬。
②容易形成因循守旧，恪守传统，缺乏良性竞争意识，不敢为天下先的社会心态以及个人的惰性心理及抗争意识的缺乏。
2） 以家族为本位的社会结构。
西方社会是以个人为本位的社会，中国社会却是以家族为本位的社会。
中国传统文化可以说是宗法制或家族式文化。
中国传统社会的制度支柱就是宗法制度以及由宗法制延续变化的封建家族制度。
中国传统社会在结构体系上是“家国一体”，这种结构的基本构架是：家庭－家族－宗族－社会（国家）。
家族（或宗族）是社会关系的基本单位，国家的治理机社会各种关系的处理实际是家族关系和家族原则的外延。
家与国的对应关系可以用“三纲五常”来概括。
这种家族本位的文化派生出一系列特点；①崇宗敬祖的浓厚的祖先崇拜意识。
②尊老重孝，由孝入忠，以孝道治天下的社会意识和政治意识。
③家长意识和君主意识相结合的权威意识浓厚。
④社会关系的取向主要依据血缘关系及由血缘关系外延的地缘关系，由亲情关系到地缘关系到政治关系，社会网络关系往往通过这种多重的人情关系来构建。
⑤重群体，轻个体。
强调个体在群体中的义务和责任，忽略个人在社会中的权利。
3） 伦理至上的观念文化与价值取向。
中国文化是一种伦理型文化。
中国传统社会的政治、文化和社会生活体现着一种泛道德主义的人文特点。
这种传统伦理讲求的是在个人修养基础上处理人际关系或社会关系的准则与行为规范，这种准则在理论规范上可用仁、义、礼、智、信、忠、孝、节、义九个字来概括；行为规范则主要通过礼法或礼制来约束。
这种伦理至上的文化特征的派生特点是：①它与宗法制度、专制政治相结合，形成了一整套尊卑分明、等级有序的身份取向制。
②道德的法律化，即通过礼制来规范社会行为，形成重礼制、重人治、轻法治的社会格局。
③群体本位主义，强调群体的认同。
④重名分，重面子的社会习俗与社会心态。
⑤重视个人的道德修养，但这种道德的养成是为了群体的和谐与有序，即“修己以安人”。
⑥重义轻利与重道轻器的价值取向。
⑦儒学（经学）独尊并成为官学。
这是伦理至上的一种外化。
⑧以人为本和人道主义倾向（孔子的仁学、孟子的仁政、墨子的兼爱、佛家的慈悲之心）。
⑨追求“内圣外王”的理想人格。
4） 重实际求稳定的农耕文化心态。
中国传统文化是一种农业文化。
务实、求稳是中国人的一种普遍心态。
其派生特点是：①重经验、重感性认识；轻科技，不追求精密严谨的思辨体系。
②安土重迁、安定自保与知足守成的社会心态。
③重农轻商、崇本抑末的价值观念。
④不患寡而患不均的平均主义思想。
5） 专制集权一贯制的权威文化。
这是中国传统文化在政治上的表现。
中国自奴隶制时代就形成专制主义的政体，至封建社会而高度强化，由此形成君权至上的政治观念和社会意识。
农耕经济、儒法学说、宗法制度（家族制度）分别构成专制集权政治的经济基础、思想基础和社会基础。
其派生特点是：①民主精神的缺乏（有民本，无民治）。
②官本位意识。
③君权至上和君权、族权、神权三位一体。
④苟且心理和奴性意识。
6） 宗教影响的弱化与泛神论性质的宗教文化。
在人与自然、人与鬼神的关系问题上，中国人更突出并强调（现实）人的地位和作用，中国文化是一种人本（以人为核心）文化而非神本文化。
中国古代思想家对宗教的态度是一种理性（“敬鬼神而远之”，“子不语怪、力、乱、神”，“未能事人，焉能事鬼”。
）和实用（为现实政治服务）相结合。
因此，宗教在政治和人们的社会生活中的影响是比较有限的。
其表现是：①政治上，神权从属于皇权。
②思想上，宗教（佛教和道教）不能取代儒学的官方正统地位而只能作为儒学的附庸和补充。
③中国人的人生观或者说生活信念是重现世而轻来世，宗教观念相对淡泊。
④佛、道对中国传统文化的影响虽然比较大，但远不及基督教和伊斯兰教的西方文化和阿拉伯文化的影响。
在宗教信仰上，中国人信奉的宗教（以佛、道为主）基本上都是多神教性质的宗教，而且可以自由信奉多种形式的宗教。
这与中世纪基督教在欧洲独断及伊斯兰教在阿拉伯世界拥有至高无上的地位形成明显对比。
2、中国传统文化与现代化的关系 1） 现代化从理论上讲就是一个社会文化的现代化（即经济、制度和观念的现代化都可以纳入广义文化的范畴。
） 2） 关系之一：对传统文化在批判的基础上继承，在继承的基础上综合创新。
批判的理由：现代化不仅是经济问题，更是一个文化的问题。
即需要在社会结构、制度、思想、观念乃至人的本身诸多方面由传统社会转型到现代社会。
而传统文化是与一定历史社会和历史阶段相联系的文化，必然带有旧制度。
旧观念的种种特征，不对传统文化进行批判，现代化就无从谈起。
这就涉及到对“国粹主义”和“文化本位主义”的批判问题。
继承的必由性与继承的原则：从文化一般性特征来说。
文化具有民族性和传递性，因此，对于有独特文化特质的一国文化不是一个能不能够继承的问题，而是一个必须继承的问题。
舍此则一国无根，所谓国民性则无从谈起。
这就涉及到一个对“全盘西化”的批判问题。
但是，继承不能是全盘继承，而只能在批判的继承上继承，这是继承的第一个原则；第二个原则是在批判继承基础上的综合创新，综合创新的方法是：古为今用，洋为中用。
具体做法是：①接受某些新的（中外）文化素质。
②拒斥某些新的（主要是西方文化和当代中国文化的糟粕部分）文化素质。
③保留某些传统的文化素质（如民族认同观念、爱国主义意识、价值观念的优秀成分、制度中的借鉴部分等等）。
④扬弃某些传统的文化素质（如专制政治和价值观念中的官本位、保守主义、平均主义、重农轻商意识、人情观念、地域观念、重人治轻法治思想等等）。
3） 关系之二：对传统文化的认同及传统文化与现代化的适应。
由文化的民族性和传递性看。
对传统文化的认同实际是对自己国家和民族的认同问题。
文化传统可以造就一个民族的自尊心、自豪感和自强精神，因此，没有文化认同就没有民族和国家的认同。
传统文化与现代化的适应实际上就是要克服文化优越感和自我中心的文化本位主义，通过对外开放，吸收外来先进文化的过程来建设符合中国国情的现代新文化。
这对长期以来以文化悠久，有文化优越感的中国文化尤有必要。
当然。
适应的过程也是一个批判继承与综合创新的过程。
百家争鸣时期的主要学派，代表人物，经典和思想。
儒、墨、道、法、阴阳、名、纵横、杂、兵、小说各大“家”——儒家 儒家的 百家争鸣之孔子创始人是孔子。
孔子姓孔名丘字仲尼，春秋末期,鲁国陬邑（现在山东曲阜）人，被后人尊称为“万世师表”。
他的理论的核心是“仁”，他认为仁就是要爱人，要求人与人之间要相互爱护，融洽相处；实现‘仁’要做到待人宽容，“己所不欲，勿施于人”。
而体现仁的制度或行为的准则是“克己复礼”。
孔子首创私人教学，主张“有教无类”，认为不分贫富，人人都有受教育的权利。
同时也打破了贵族垄断文化教育的局面。
孔子主张＂为政以德，节用而爱人，使百姓足食，国家足兵，取得民信.这种思想包含了民本思想,也是他所提倡的道德观和伦理观。
重视道德教育，特别是个人修养，强调关爱别人，用社会规范约束自己的行为。
著作： 孔子整理的、、、、五种教本,连同被后人称为六经。
、、、、被称为“五经”。
儒家学派在孔子以后发生分裂，至战国中期孟子成为代表人物。
孟子名轲字子舆，战国时期邹国人，是孔子的嫡孙子思（名孔伋）的弟子，有“亚圣”之称。
孟子的主张是复古倒退的，当时许多国王都认为不合时宜。
他主张“仁政”，进一步提出“民为贵，社稷次之；君为轻”。
他的伦理观是“性本善”。
儒家的代表人物还有荀子。
荀子名况，时人尊他为荀卿。
在政治方面，他主张“仁义”和“王道”,“以德服人”，并提出“君者舟庶人者水也。
水则载舟，亦则覆舟”。
也哲学方面坚持“天行有常”，“制天命而用之”。
荀子认为人生来就是有感官上的要求，饿了要吃饭，冷了要穿衣，这就形成了人们好利好声色的本性需求。
但是，通过学习礼仪,通过法治，可以使小人变为君子，普通人变为圣人，荀子的这种主张,被称为性恶论＂。
荀子改造儒家思想,综合了法家和道家思想的积极合理成分，使儒家思想更能适应社会的需要。
孟子、荀子对儒家思想加以总结和改造，又吸收了一些其他学派的积极合理的成分，使儒学体系更加的完整，儒家的思想更能适应社会的需要。
战国后期的儒学发展成为诸子百家中的蔚然大宗
编辑本段各大“家”——墨家 墨家学派创始人是墨子。
墨子名翟，是战国初期鲁国人。
墨子的主张和儒家是针锋相对的。
反对世卿世禄制度，主张尚贤，任用官吏要重视才能，打破旧的等级观念，使“官无常贵，而民无终贱”。
代表墨翟思想的有一书，是他的弟子根据受课笔记编撰而成的。
他主张“兼爱”，消除亲属，贵贱的分别，同等的去爱所有的人、 “非攻”，谴责战争给人民带来的灾难 “尚同”，“明鬼”、“尚贤”等。
墨家思想代表平民百姓的愿望 “百家”中，以儒墨两派最有实力，当时有“非儒即墨”之说。
墨家创始人墨翟，战国初期鲁国人。
他的思想代表了平民的利益，特别是手工业者的利益。
墨子主张“兼爱”（爱一切人，分“王公大人”和“万民”的阶级差别）“非攻”（反对战争，在当时主要是发对不正义战争，反映了小生产者渴望安定生活的愿望）“尚贤”（主张任人唯贤，反对王公贵族的任人唯亲）。
墨子创立严密的组织，墨者团体的领导者成为巨子，墨者行动必须遵守巨子的指挥。
墨家思想一度成为战国时期的显学，他的思想曾被其他学派广泛吸收征用，战过后逐步不受重视。
编辑本段各大“家”——道家 道家 百家争鸣之老子学派的创始人是老子。
老子姓李名耳字聃，楚国人，约与孔子同时，出身于没落贵族。
反映他思想的书为，又名，大约是战国人编纂的。
老子把“道”抽象化，概括未普遍的无所不包的最高哲学概念。
在他看来，道是凌驾于天之上的天地万物的本原。
他还提出“天法道，道法自然”的思想，摒除利“天命”的绝对权威。
老子的哲学里包含着丰富的辩证法思想。
指出，任何事物都有矛盾对立的两个方面；矛盾两方可以互相转化，转化的途径是“守静” 政治上提倡“无为而治”。
无为是指不妄为，不胡作非为，为所欲为。
道家在战国时期的代表人物是庄周。
庄周是宋人，出身于没落贵族家庭，曾做过宋国漆园吏的小官。
后来厌恶官职，“终身不仕”。
一书，是由他和门人编成的。
又名《逍遥游》是与《道德经》齐名的道家经典。
庄子的思想是以老子为学说为基础而发展的。
《庄子》一书更像是以故事的形式对道家学说加以解说。
其中的语言形式对中国的古代小说和传奇的文本表达有重大的影响。
道家思想讲究一切讲究自然，不可强求，与儒家思想相反。
编辑本段各大“家”——法家 法家学派代表新兴地主阶级的利益。
早期代表人物有李悝、吴起、商鞅、慎到、申不害等人，后期法家韩非是专制主义中央集权理论集大成者。
韩非是荀子的大弟子，与李斯同学，出身于韩国的贵族家庭。
《韩非子》一书是他总结前期法家思想的成果。
韩非注意吸取法家不同学派的长处，提出了“法”、“术”、“势”相结合的法治理论。
韩非是战国后期的一位思想家，法家学派的集大成者。
韩非子认为历史是向前发展的， 韩非子(12张)当代必然胜过古代，人们应该按照现实需要进行政治改革，不必遵循古代的传统。
提出了系统的法治理论，主张“以法为本”“法不阿贵”（法治的对象是广大臣民，出国军以外，不论贵贱，一律要受法德约束）。
主张君主要利用权术驾驭大臣，以绝对的权威来震慑臣民（法术势）。
韩非子主张建立君主专制的中央集权的封建国家，国家大权集中在君主一人手里，迎合了建立大一统专制国家的历史发展趋势。
编辑本段各大“家”——兵家 孙武画像(出自明万历《三才图绘》刻本)兵家的鼻祖是春秋晚期杰出的军事家孙武。
当时著名的兵书有《孙子兵法》和《孙膑兵法》。
《孙子兵法》是孙武写的一部军事名著，“知己知彼，百战不殆”等军事名言就出自这本书。
今天此书在世界上也享有盛誉，很多西方的军事学校都把它列为教材。
战国时期，孙武的后代孙膑继承发扬了他的军事思想，写成了《孙膑兵法》。
他们当时被称为兵家。
编辑本段各大“家”——名家 该派萌芽于春秋末期，郑国大夫邓析为先驱。
作为一个学派，名家并没有共同的主张，仅限于研究对象的相同，而各说差异很大。
主要有“合同异”和“离坚白”两派。
所谓“合同异”，即认为万物之“同”与“异”都是相对的，皆可“合”其“同”、“异”而一体视之。
该派以宋国人惠施为代表。
惠施提出著名的“历物十事”，即“天与地卑，山与泽平”、“泛爱万物，天地一体”等十个命题。
所谓“离坚白”，即认为一块石头，用眼只能感觉其“白”而不觉其“坚”，用手只能感觉其“坚”而不觉其“白”。
因此“坚”和“白”是分离的、彼此孤立的。
该派以赵国人公孙龙为代表，“白马非马”、“坚白石二”等命题由其提出。
合同异强调事物的统一性，离坚白强调事物的差异性。
战国末期，后期墨家对二者的片面性有所纠正，提出了“坚白相盈”的观点，荀子亦强调“制名以指实”。
编辑本段各大“家”——阴阳家 阴阳的概念，最早见于《易经》，五行的概念最早见于《尚书》，但两种观念的产生，可以追溯到更久远的年代。
到战国时代，阴阳和五行渐渐合流，形成一种新的观念模式，便是以阴阳消息，五行转移为理论基础的宇宙观。
阴阳家是战国时期重要学派之一，因提倡阴阳五行学说，并用它解释社会人事而得名。
这一学派，当源于上古执掌天文历数的统治阶层，也称阴阳五行学派或阴阳五行家。
司马谈《论六家要旨》列阴阳家为六大学派之首。
“诸子百家”之一：刘歆《汉书·艺文志·诸子略》中著录名家著作有一百多家，将其列为十家九流之一。
其后的《隋书·经籍志》、《四库全书总目》等书则使“诸子百家”（先秦至汉代出现的学术流派）著作上升到千家。
但流传较广，影响较大的最为著名的学派不过有几十家，有：儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、农家、杂家、小说家等。
编辑本段各大“家”——纵横家 纵横即合纵连横。
战国时以从事政治外交活动为主的一派，主要人物是:鬼谷子.《汉书·艺文志》列为“九流”之一。
《韩非子》说：“纵者，合众弱以攻一强也；横者，事一强以攻众弱也。
”他们朝秦暮楚，事无定主，反复无常，设第划谋多从主观的政治要求出发。
合纵派的主要代表是苏秦，连横派的主要代表是张仪。
最后苏秦失败了，张仪胜利了。
在张仪、苏秦之后，齐国又出了一位著名的纵横家鲁仲连，人称布衣丞相，布衣之士
在后期最后一次操纵和六国抗秦，不过还是以失败告终
编辑本段各大“家”——杂家 杂家（zájiā）中国战国末至汉初的哲学学派。
以博采各家之说见长。
以“兼儒墨，合名法”为特点，“于百家之道无不贯通”。
《汉书·艺文志》将其列为“九流”之一。
杂家的出现是统一的封建国家建立过程中思想文化融合的结果。
杂家著作以秦代《吕氏春秋》、西汉《淮南子》为代表，分别为秦相吕不韦和汉淮南王刘安招集门客所集，对诸子百家兼收并蓄，但略嫌庞杂。
又因杂家著作含有道家思想，故有人认为杂家实为新道家学派。
杂家，列于诸子中，是很鲜明的一派，因为它是战国末至汉初兼采各家之学的综合学派。
《汉书·艺文志·诸子略》将其列为九流之一。
后有赵蕤著<反经>综述杂家. 战国末期，经过激烈的社会变革，封建制国家纷纷出现，新兴地主阶级便要求在政治上、思想上的统一。
在这种呼声下，学术思想上出现了把各派思想想融合为一的杂家，杂家的产生，大体上反映了战国末学术文化融合的趋势。
杂家的特点是采儒墨之善，撮名法之要。
杂家虽只是集合众说，兼收并蓄，然而通过采集各家言论，贯彻其政治意图和学术主张，所以也可称为一家。
编辑本段各大“家”——农家 农家，是先秦在经济生活中注重农业生产的学派。
吕思勉先生在其《先秦学术概论》中，把农家分为两派：一是言种树之事；二是关涉政治。
《汉书·艺文志·诸子略》将农家列为九流之一，并称：农家者流，盖出于农稷之官。
播百谷，劝耕桑，以足衣食，故八政一曰食，二曰货。
孔子曰所重民食，此其所长也。
及鄙者为之，以为无所事圣王，欲使君臣并耕，悖上下之序。
所重民食也正是农家的特点，尊神农氏。
农家学派主张推行耕战政策，奖励发展农业生产，研究农业生产问题。
农家对农业生产技术经验之总结与其朴素辩证法思想，可见于《管子·地员》、《吕氏春秋》、《荀子》。
编辑本段各大“家”——小说家 小说家，是先秦与西汉杂记民间古事的学派。
在中国春秋战国时代，小说家指的是一类记录民间街谈巷语的人，而小说家被归类于古中国诸子百家中的其中一家。
《汉书．艺文志》曰：“小说家者流，盖出于稗官；街谈巷语，道听涂说者之所造也。
”，意即小说家所做的事以记录民间街谈巷语，并呈报上级等为主，然而小说家虽然自成一家，但被视为不入流者，刘歆列九流十家，惟小说家不在九流之列，影响甚小。
然而小说家反映了古代平民思想的侧面，却是其它九流学派都无法所能代替的。
故有九流十家之说
