“究天人之际，通古今之变，成一家之言”是谁的名言
这是司马迁在《报任安书》里对自己当时正在编纂的《史记》的评说。
他撰述太史公书 的目的是“欲以究天人之际，通古今之变”。
（《汉书·司马迁传》）“通古 今之变”，是认识历史古今发展变化的轨迹；“究天人之际”，是追求认识天 人的关系。
天人之际，即天和人的关系，是战国秦汉时代士大夫所追求认识的 一个大问题。
“ 究天人之际，通古今之变，成一家之言 ” 是谁的名言
西汉时的史学家司马迁.出自司马迁《报任安书》，在其中说到自己写史记的目的时的原话另外在《太史公自序》中也有提及 究，研究、探索、讨论、思考。
天，天道、规律、自然、天命、命运。
人，人事、社会、人生、王朝。
际，边缘、联系、关联、彼此之间。
通，理顺、明白、贯通。
变，变化、演变、迁移、更迭。
综述：研究探索自然规律和社会规律之间的对立统一关系，理顺明白从古代到现在的变化迁移，成就自己的独立完善的理论著述。
杨润群：“究天人之际，通古今之变，成一家之言”是谁的名言
司马迁《太史公 自序》:究天人之际,通古今之变,成一家之言.用它来研究自然现象和人类社会的关系，通晓从古到今的变化，形成一家的学说。
“ 究天人之际，通古今之变，成一家之言 ” 是谁的名言
司马迁.。
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穷天人之际，通古今之变，成一家之言。
”这句话是谁说的
这就是司马迁在《报任安书》里对自己当时正在编纂的《史记》的评说。
“究天人之际”是宇宙观和哲学意蕴层；“通古今之变”是明成败兴坏之理的历史意蕴层；“成一家之言”是达于不朽的文学审美意蕴层。
这三个层次结构内外交融，共同显示出皇皇《史记》“史蕴诗心”的文化学意义。
究天人之际，通古今之变，成一家之言谁的名言
除了展现军威，更主要的是反映了古人追求死后精神不灭的一种向往，兵马俑只是代替了活人的一种陪葬品，象征到冥界仍要统治千军万马。
