在学习借鉴其他外来文化优秀成果时,我们要( ) A．以我为主、为我所用 B．一味推崇、否定传统
[zhé xué] 哲学哲学（英语：Philosophy，源于希腊语：Φιλοσοφία），按照词源有「热爱智慧」的意思。
在学术界里，对于哲学一词并无普遍接受的定义，也预见不到有达成一致定义的可能。
就西方学术史来说，哲学是对一些问题的研究、涉及等概念。
早期，哲学衍生出科学。
后来，哲学成为与科学并行的学科。
哲学可以看作一种尺度。
这种尺度的作用在于，从理性存在物本身出发，去寻找理性的本质（本源）以及自存与世界其他存在物的关系。
坚持以我为主，为我所用的原则是为什么
传统文化现代转型思考 传统文化与现代化关系直内外普遍探讨关注热点问题西现代化理论 种观点认儒代表传统文化与现代化绝立要实现现代化走全盘西化道路现代化进程何处理传统文化与现代化关系呢我认要取其精华剔除糟粕；传统文化凡利于走向现代化者我要加继承弘扬传统文化向现代化转型实现传统文化自身价值与建设现代特色文化较 、传统文化经历史淘汰与演进民族文化相于外文化言传统文化母文化或本土文化；相于现代文化言传统文化指历史流传文化传统文化华民族几千历史河发展其主 干儒家思想核封建文化内容丰富且庞杂 其糟粕精华；各民族文化融外文化渗入历史阶段论古代、近代、现代都文化内容掺杂 传统文化使现代化程 特别构建种适应现代化要求新文化程避免与传统文化发冲突且种冲突更则指思想意识、观念形态冲突传统理、现中国承受力间冲突故称深层型文化冲突 传统文化种历史存任何家经济发展都必受传统文化影响打传统文化烙印世界各现代化历史表明任何家现代化程都能完全脱离本传统文化土壤即使像美誉现代化模式家仍政治、经济、文化、教育等面保留许美传统文 化痕迹任何现代化东西 都定程度保留传统某些面或者传统基础进行发展创新或者传统某些特征纳新体系现代化根植于传统文化土壤能完全抛弃传统文化构筑种全新完全非化现代化所仍需要传统文化作土壤根基并土壤构建种具特色现代化 二 、任何种优秀文化传统随着代前进断扬弃、 改造更新才能保持其旺盛命力并给现实永枯竭推力我应该深入探讨何继承优秀传统文化既保持其主体性适应现代市场经济社要求超越家区局限使其世界性、全球化文化思想 （）继承传统超越传统民族演进史实际继承、发展丰富传统程传统仅保存各种经典传世作且积淀于代价值观念、思维式式现实构素前提文化存与发展固根源于现实实践同与历史传统着拆解关系离历史文化传统基础求革新、求变化种革新变化缺乏根据理性其结必走向荒谬种文化代相适应断创新与发展同带自身传统特色才具强命力没历史支撑没现实文明没文明进步发展基础显儒家文化主要内容封建农经济、宗血缘、专制政治土壤孕育、 熟起传统文化整体结构与现代化所要求民主、科、制相径庭传统土壤能自民主科花朵更能产市场经济传统与现代化矛盾复杂、层认识廓清封建文化与社主义新文化质野传统文化向现代化转换根本谈起传统文化价值观念许价值内容些内容作我继承与发展源泉新文化系统新价值体系创建、重要资源任何种文化系统内部都包含着相互作用各种文化要素些要素间往往既存离性相容性其些要素能脱离原系统存些则经改造保留于世文化系统种特性既同代文化具相独立性根据相互吸收、相互融合根据社历史与文化发展绝消灭传统能改变传统原模式其命力素加改造重新组合使与现代社机融体现代文明组部文化进步固需要放态度、放环境需要积极汲取世界文化先进种文化缺乏奋发向内力没积极前进内要求文化进步能种奋发向力积极前进要求能孕育于本民族文化传统传统能抛弃必须继承传统前提起点资源文化创新与发展必须传统文化基础必须传统先声、 历史支点意义讲传统文化作华民族进步发展起点超越必影响制约我现代化发展进程传统起点视野势必要受传统局限文化创新所困难原于若要使文化发展真所突破非打破传统、超越传统传统所历史于断发展变化作起点存意义要超越要进步发展延伸产悖论即：现代化程文化与价值观转型必须传统发必须超越传统传统文化产于绵延几千封建社体系内部其核内容基本价值指向旧社产式、政治体制服务代意义自现实产种种限制要想打破种局限能通超越传统实现 说文化转型面要传统资源根据要寻求传统支持另面能停留传统价值观要突破、超越传统 （二）坚持民族特色独立性新立针何确待外文化遗产问题提洋用针所谓洋用要求我实际情况发析批判吸收世界各民族文化处并加消化使与华民族文化传统相结合创造具特色社主义新文化服务共十届三全邓平曾强调指：社主义要赢与资本主义相比较优势必须胆吸收借鉴类社创造切文明吸收借鉴今世界各包括资本主义发达家切反映现代社化产规律先进经营式、管理 我社主义现代化建设服务共十五报告明确指：我文化发展能离类文明共同发展要坚持我主、我所用原则展种形式外交流博采各文化向世界展示文化建设坚决抵制各种腐朽思想文化侵蚀 （三）包容并蓄实现文化创新与整合文化再与转换需要种放灵、放环境 需要思想解放任何民族传统文化都具封闭性 排性理解 历史事实表明文化撞击才能带文化觉醒文化真繁荣自我封闭文化系统难发展文化元化趋势潮流文化交流益广泛今代文化封闭更容易限制窒息传统文化命限制其发展历史文化曾经功吸收融合外文化曾效整合许少数民族思想文化清代由于清政府实行闭关锁政策仅导致经济科技与世界阻隔使文化发展蒙受沉重灾难给世留惨痛教训历史使我认识：要使传统文化焕发机必须使形种放态势自放、 外放迎接各种外文化挑战西文化碰撞、比、互补进行自我调节、自我转换求丰富发展说传统文化现代化程西文化相互交流、相互沟通程要使文化具代性要放整世界文化背景与其文化进行交流断发展自才能既民族特点具代精神 代社实践基础传统进行新整合创建社主义新文化传统超越面自程———随着经济形态发展社政治运行体制变化文化价值观念必发相应变化经历逐步发发育程；同文化创新与超越自觉程离主体主握、选择取舍且某种意义说主体价值取向文化选择于种新文化形及其走向具重要影响作用要求主体文化创新与实践既要顺应文化发展自规律要积极发挥主观能性理性、自觉选择新文化点确保文化按照社 主义市场经济要求发展延伸 我要代类文化精神作现代化设计基本参照系深入研究代社实际现代化实践基础西近代科理性精神传统文化合理内涵进行创造性借鉴与吸收并两种文化形态缺陷与足进行自觉反思与批判种基础创建起新文化才民族优秀文化传统继承同高于本民族原文化传统才其民族文化系统 积极素主选择文化发展历史表明任何种新文化都具命力新鲜血液能够引导进行积极创造能东西传统文化外文化吸取借鉴利于文化发展 史家唐德刚氏言今经历着第二社转型第转型秦始皇废封建立郡县改革实现封建制郡县制转型；第二则始于清末鸦片战争期受西文明挑战激发并预言望贰依世纪四0代完应说史实致差文化层面言第二转型说始于晚清知识做百禁烟维新旧梦夷登堂入室西体西用渐文化转型纲领五四期边科民主凸现边高喊打倒孔家店口号社主义新立尤其进入改革放新期现代化目标社转型进入快车道驶向胜利经济全球化、文化元化背景社转型文化层面所谓传统文化现代化西文化本土化向初露端倪 百文化转型实传统文化同西现代文化即同西文化现代性相遭遇发冲撞继力图融合程 文化转型问题全盘西化行通全盘传统化行已共识体西用、传统创造性转化类宏纲领妨胆提文化转型期复杂程能蹴原则尽计议吃紧倒做些弃细流辞杯土劳作或许计程功亦知本书取进路具体说本书致力于文化视角哲、社文化观点审查科与技术本质原特定原则观
以我为主为我所用是什么意思
这里说话办事我是中心，这里的人财物，都归我所用。
有句名言“民族的就是世界的”，你怎么理解。
人类社会是不断发展进步的。
民族文化是在人类社会发展进步过程中逐步形成的，自然有精华和糟粕之分。
我们生活的世界是由欧洲发达国家以及以其移民为主的发达国家主导的，它们以雄厚的科学技术实力和大规模的资金为依托，正在积极地向其它国家宣传它们的文化和观念，希望将现在的世界改造成欧美化世界。
面对这样的形势，我们一方面要保护和发展民族文化中的精华部分，另一方面要剔除和摒弃民族文化中的糟粕部分，尽力抵挡欧美国家发动的咄咄逼人的同化攻势，以独特的思路、坚定的信念和切实可行的措施推动国家积极、独立地向前发展。
对待传统应当取其精华、去其糟粕，批判继承，推陈出新。
对待其他民族文化或曰世界文化，要博采众长。
同时要坚持以我为主、为我所用。
“民族的就是世界的”这句口号在而今眼下吼得着实响亮，我们诚然不能抛弃民族传统于现今之复苏，渐而受到重视的喜悦心情，然而又有谁来想一想其中更深的含义，又有谁来仔细咂摸这话中的各个方面呢?!首先，“民族的”，是指民族的什么?民族的纹样?民族的雕塑?民族的语言文字?还是民族的血统? 我们习惯称自己为“中华民族”，称自己国家为“中国”。
然而自己国家历史文化传承绵延了五千年之久，难道其精华就只是那些纹样、丝绸?!若用纹样一物而言，商朝青铜2S纹样的狞厉与汉朝瓦当的平和难道就只是A与B的关系，只是作为商朝与汉朝辨识的标签吗?看到了A，就知道是商朝，哦，中国；看到了B，就知道是汉朝，哦，中国。
那不也就是说以后“时尚”一词中包含了“中国风格”一词，而“中国风格”一词中又包含了“商朝风格”和“汉朝风格”了?!毕竟纹样的不同嘛!或许两种纹样还可以同时与一件牛仔裤合流，达到一种“中西文化的强烈碰撞”效果¨的确触目惊心。
难道从商到汉就没有一点内在联系了吗?!难道五千年的中国文化都只是这种种不同符号的堆砌吗?若宇宙万物有一个本体的话，这些中国的传统符号也有它的同一个来源的。
那就是精神，一个民族的精神。
这个民族的精神便是这些符号的本体动力，这些符号也只不过是它的各种形式的体现，是表面现象而已。
老子说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。
” 庄子说：“道通为一。
” 精神的形成才能驱使人类的有意识的行为，才能形成文化。
文化也只是精神物质化积淀的时空关系；而每个民族皆有其独特的精神，正如每个人都有其各自的性格、爱好一样。
所以，这个“民族的”不仅指的是那些古迹文物、纹样符号，更是指一个民族的文化，更深一层就是指的这个民族所特有的精神。
而因为其特殊性，才有不可复制性，也就是有唯一性，再加上中国传统文化的博大精深，它具有“世界性”是当之无愧的。
这里，“世界的”也就是说世界各族的不同的璀璨文化，更深一层也就是他们的精神。
而在现今的中国设计里，我看不到那“中国精神”，我只能看到精神的尸体被肢解、悬挂、卖弄。
就象一只手离开了身体便失去了”手”的意义一样了。
而当今设计界将这句口号吼得如此响亮，我却深感忧虑。
“民族的”固然是“世界的”，却生出好多设计师贩卖起本民族的符号了。
东贴一个纹样，西拼一个绣片，甚至把唐卡、广东绣片和破烂的牛仔裤一并使用，仅仅为了追求一种视觉效果，并还发出“使东西文化碰撞至极”的令人发指的感慨。
于是“民族的”唯一性的好处就在这时体现出来了，因为中西文化必然是差异较大的两种文化，西方人的世界里对东方绚丽的文化还是感兴趣的，于是一件普通的牛仔裤在贴上了一块绣片后变得新奇起来，那是因为绣片本身就有神秘、传统的概念，所以西方人就觉得好奇，即便是真的觉得好看，那也是绣片的功劳。
也许十个设计师会把同一块绣片放在同一条裤子的十个不同的位置，而老外依然会对这其中的任何一条感兴趣。
他们笑了，我们于是就有人说，“民族的”就是好，使我们加快了国际化进程，打开了通往国际化的大门。
这是一个十分危险的观点。
因为，这种观点的目的是为了“国际化”。
我并不是要阻止中国文化飞扬于世界，而若是为了这个目的，必定会有取悦于彼的意思，设计师就不会站在本民族的立场上去想问题。
而会根据“国际”的喜好与口味来制作与定位，他们说好才是好，可是你怎么知道他们没有说好的就是不好，而他们说好的就真是好呢?纵然你用的元素是“东方”的，而也是用的“西方的”思维，是西方人眼中认为的东方，而最危险的便是自己也认为这西方人眼中的东方就是真正的东方!这最后的结果只能是使自己的文化渐渐消失，而成为附属在一条烂牛仔裤上的老绣片展现的历史的陈迹而已。
中国人为什么要这样的不自信，难道真如萨特的(东方学)的开篇语那样：“东方人不能由他们来言说自己，只能由西方人来言说他们。
” 难道中国的文化只能靠这种妥协的取悦来发展吗?!那要是有一天外国人对绣片不再感兴趣了呢?!我们是不是就不再“国际化”了呢?! 设计和语言文字一样。
用现代语言，可以表达深奥的佛学思想，而用古体文言文也同样可以叙述康德的哲学。
一种精神的存在，并不是在于它用了什么语言来表达，而是在于精神本身。
因此，这种一味倾向“国际化”的误解，结果只能是用文言文来讲康德的哲学，虽然之乎者也，却依然换汤不换药，并不对中国文化的发展有长期的益处。
然而，“民族的”不是“世界的”吗?! 我们只要换一种角度来想一想这个问题便可以了。
既然民族的都是世界的，我们就只用考虑怎样将民族的再发展了。
而要发展民族的文化却既不能脱离当前国际的环境，又不能失去民族的根本，更不能有违历史的洪流。
也就是说要把重点放回到对自身文化的重视，这种重视是真正的重视，可以说是一种爱，而必知之深才能爱之切，才不是商业性之爱，是一种深入的关怀，他会去了解中国文化的来龙去脉，就象了解他的知己、爱人一样的仔细、真诚。
只有这样，才愿意为其发展贡献最真诚的力量，只有这样的人，才能成为中国文化的脊梁，为民族文化之发展作出贡献。
而欲对自身文化真正开始重视，必要打破“国际化”的神化，我们应当相信，我们可以作得更好。
“国际化”固然重要，而民族之文化精神不灭则更为重要，民族文化不灭，才能永远做到“国际化”。
所以我们说“民族的就是世界的”。
而要把握“民族的”，必先了解其历史。
东方文化与西方文化从根本上来说是不一样的：一个强调人与自然之和平之和谐，另一个却强调征服的快感；一个讲究用心来体验，一个却讲究抽离的实验。
而当西方人之坚船利炮将世界搞的乌烟瘴气之后，其思维意识也就成了“主流意识”。
就设计而言，西方之审美则成为主流的审美。
他将各民族的文化用“元素”二字组合本身就是很霸道很唯我独尊的。
因为元素必然要靠一定的结构方能组合成物质之具体形态，而一件衣服用“中国元素”一词势必表示其主要结构、思维模式还是用的西方思维模式，而中国那么源远流长的文化也不过是元素。
若不是这种模式，钻石还是钻石，煤却还是煤。
若硬要以结构与元素的关系来说的话，我们中国设计师为何不去穿那些“渐欲迷人眼”的纹样而去深入了解中国文化，了解其思维模式呢?当我们重新掌握了中华民族的精神、思维模式之后，是不是就该轮到杂志上大篇幅的出现“西方元素”一词了呢?身在那时的中国设计师若看到西方各设计师也为了“西方元素”这个词高兴不已，又会作何感想呢? 我深信那一天是会有的，正如我深信“民族的就是世界的”一样。
最后想以两句话来结束：“革命尚未成功，同志仍需努力。
”
坚持以我为主，为我所用的原则是为什么
因为在不引起全世界人民强烈反对的前提下，任何一个国家的领导人，政治家们考虑和处理任何一件事物的时候，都是以有利于本国国家利益为基本出发点的
（希望对您有所帮助，望予以采纳，非常感谢
）
以我为主，猜三个数字
原来的我是0开始认识世界是1积累知识漫漫成长是2，这三数是012。
