谁有关于荣辱观的名言和事例?
荣辱大写天地间 踌躇奋进共前行 各位领导、老师、同学们： 大家好
就在一个多星期以前，当我还在准备这篇演讲稿的时候，一个突如其来的消息让我内心一阵酸楚：深圳爱心歌手丛飞溘然长辞，走完了他短暂而光辉的人生道路。
我感慨人生的苦短，慨叹命运的不公。
一个重病在床却还舍命救人，将三百万元家财用于助学却又毫无图报，甚至在生命的最后一刻仍捐献角膜，为人间留下最后一缕光明的人，他用爱心透支着生命，他用信念支撑着奉献，他用真诚与坚韧诠释着生命的全部，他用自己的一切行动，向世人展现出在社会主义荣辱观大旗下，天地间傲然绽放的一朵生命之花，这一绚丽的生命之花必将引领无数后来者踌躇前行。
今天我为大家演讲的题目是：荣辱大写天地间 踌躇奋进共前行 古人云:“不知荣辱,则不可以为人。
” 每个时代,每个民族都有自己的荣辱观，荣辱观归根结底是一个时代生产力的发展水平所决定的，同时也极大地作用于经济社会的发展。
当代的中国社会，经济繁荣，社会安定，发展迅速，正面临着前所未有的发展机遇。
然而在巨大成就的背后，却隐藏着不少堪忧：经济的迅猛发展带来了资源的大量损耗，工业的发展导致环境污染加剧；在物欲横流，价值取向日益多元化的今天，一些人道德价值混乱，理想缺失，思想滑坡；更有甚者，借口搞活经济，搞非法经商；以调整物价为名，行乱涨价之实；在“经济效益”的幌子下，大量抛出庸俗下流的小报；有的则巧名目，层层“把关”，非要你留下“买路钱”不可……凡此种种，无不折射出荣辱观的缺失与价值取向的混乱。
正如十届全国人大代表、著名作家凌解放（二月河）所说：“新农村在我的眼里是绚烂的风景，可美景里应该有‘美人’。
一个民族没有精神是不行的”。
说得好
一个民族没有精神是不行的，一个人没有精神也是不行的。
胡锦涛总书记及时地提出的“八荣八耻”，针贬时弊,如同一面照妖镜，激浊扬清，鞭挞丑恶，对于明确是非、善恶、美丑界限，树立“社会主义荣辱观”作出了最好的诠释。
以何为荣
以何为耻
这样的思考，人类从来就没有停止过，并且必将随着时代的发展而历久弥新。
在社会主义条件下，荣辱观包含着两层含义：一方面是社会用以评价人们行为的道德价值尺度；另一方面，是个人对行为道德价值的自我意识。
简言之，荣辱观包括了对人们行为的道德价值所做出的社会客观评价和本人的主观意向。
在存在市场经济的社会里，两者相互联系，缺一不可。
没有社会主流价值取向的引导，就没有个体价值观的匡正。
没有个体价值取向的扶正，社会主流价值观的构建只能是空中楼阁。
生活中，一些人以追求经济与效益为名，行欺行霸市、违法乱纪之实。
他们看到了市场经济是利益经济、效益经济，但却忘却了市场经济同样是信用经济，法制经济。
而信用经济、法制经济的构建，正是社会主义荣辱观的内在要求与题中之义。
时代呼唤精神动力，民族需要精神空间。
在鞭挞丑恶的同时，我们弘扬世间的真情，秉承人性的光辉，用一己之力，用实际行动勾勒出人世间不可或缺的真善美。
“神舟六号“一飞冲天，奏响了中国太空探索的号角，更凝聚了几代航天人的无私奉献的载人航天精神与报效祖国的拳拳爱国之情；濮存昕担当”预防艾滋病义务宣传员“，他走上街头义务献血，与艾滋病友如兄弟般握手相拥，展现的是崇尚科学，关爱生命的高尚情怀；大学生洪战辉12岁起扛起家庭重担，在贫困中求学，在艰辛中自强，在背起妹妹上大学的故事里感动了世人，感动了中国；中国女排17年磨一剑，自强不息，苦尽甘来，用辉煌的战绩诠释了新时期爱国主义的伟大精神；更有我们华工的丁静教授苦心孤谥，潜心钻研，挥洒着华工人的赤诚热血，无愧于”广东省十大杰出青年“的殊荣…… 在前人的事迹里，我们追寻人生的价值，我们探求人性的光辉，让天地间永不休止的浩然正气代代相传，发扬光大。
我们以何为荣
我们以爱国主义、集体主义，以为人民服务为荣
我们以何为耻
我们以危害祖国、背离人民、见利忘义为耻
作为新世纪的大学生，肩负着现代化建设的艰巨重任，承载着民族兴旺的光荣使命。
在社会主义荣辱观的践行中，在弘扬时代精神，树立科学品格的征途上，大学生责无旁贷
实践荣辱观，我们更要自强不息，立志成才，用无悔的青春创造闪亮的人生，与祖国共奋进，与时代共前行，作社会主义荣辱观的坚定践行者
芸芸众生中，我，只是沧海一粟。
浩瀚的知识海洋里，我更像个无知者。
但我不因渺小而枉自菲薄，不因无知而自矮三分。
在追逐梦想的征途上，在实现人生价值的征程中，我时刻不敢放松自己。
在社会变革的年代里，在物欲面前，在喧嚣声中，我要以青春的昂扬，以年少的锐气，坚守诚信，守住本分，坚守勤奋，守住理想，坚守科学，守住信仰，坚守信念，守住精神，以荣辱观为科学指引，用昂然锐气在天地间书写一个大写的人生
奥斯特洛夫斯基在〈〈钢铁是怎样炼成的〉〉书中写道：“人的一生可能燃烧，也可能腐朽。
我不能腐朽，我渴望燃烧起来。
”燃烧起来，让生命之光燃烧起来
让明辨荣辱的智慧之光燃烧起来
让辨别美丑的心灵之光燃烧起来
我知道，这条路很长，但我将——执著地——前行
立足本职岗位，怎样做到爱岗敬业
，就是员工对待自己所从事的职业，有着崇敬和虔诚的态度，有着神圣的使命感和责任心，有着全身心投入的热忱。
作为一名企业的员工，就是要立足本职岗位，牢记新的历史使命，服从领导、服务客户的优良传统，干一行、爱一行、专一行，努力成为本专业的行家能手。
是时代的需要，也是作为一名员工所必备的第一素质。
是一种能力，又远胜于能力。
是一种精神，更是一种品格。
作为一名员工的爱岗敬业精神从哪里来
既需要个人的主观努力，也需要客观环境的熏陶；既需要领导的长期教育，也需要组织创造有利条件；既需要内在的自觉，也需要外在的监督。
这些都是爱岗敬业和责任感的源泉和保证。
对于我们每一个员工的爱岗敬业精神是使命的召唤、是能力的体现、是制度的执行。
勇敢地担负起自己的责任，人生才会充实，生活才有意义。
提倡爱岗敬业精神能激发员工的高度责任感，培养团队的亲和力、向心力、凝聚力，营造温馨和谐、团结友爱的绿色人际关系环境，促进企业与员工和谐发展。
什么叫敬业
南宋哲学家教育家一语道破了其中隐含的深义：“敬业者，专心致志以事业也。
”古往今来，有志者、事竟成，无志者、事难成的事例比比皆是。
强，说到底就是个思想觉悟的问题，一个人如果有坚定的，对党的事业忠诚，对企业发展高度负责，就会有一种昂扬向上、励精图治的精神状态，有一种干不好工作就食不甘味、寝不安枕的精神。
反之，就会不用心、不动脑，有力不愿出，有劲不愿使，得过且过，混时度日，即使水平再高、能力再强，也不可能将工作做好。
“人贵有自知之明”。
我们要在本职岗位上努力践行“工于至诚，行以致远”的理念，大力弘扬爱岗敬业、扎实工作、乐于奉献、勇于创新的精神。
我们无论在哪个工作岗位都应该做到爱岗敬业，细心钻研，从自我做起，从细节做起，从节约每一度电、每一滴水、每一张纸、每一粒粮做起。
要不断完善用人选人机制，用人选人是一种导向，如果通过的是那些以事业为重，一心一意干事业、有创新的人；是那些勤于学习、长于思考、善于解决工作中实际问题，实实在在能干事的人；是那些默默无闻、，愿意在经常性、基础性工作上下功夫、求真务实抓落实的人，那么员工就会受到鼓舞和激励，把心思用在学习上、工作上和市场拓展上，不负重托，建功立业。
反之，就会挫伤员工的积极性，导致敬业精神衰退。
我们应当把工作中的每一个工作环节、每一个细节、每一项任务，都应当成为自己的责任，并努力做好。
所以，牢记自己的理想信念，实践自己的诺言，把自己置身到责任之中。
时下，一句“今天工作不努力，明天努力找工作”说出了工作与敬业的关系，在不同岗位上工作的人都对这句富有哲理的话有着自己的理解。
只有尽到自己应尽的责任，才能算是好员工，只有每个员工都认真地承担起自己应该承担的责任，企业才能和谐运转、持续发展。
要把思想政治教育与解决实际问题紧密结合，实际问题的困扰对员工敬业精神的影响也不容忽视。
作为员工本身，自然应该集中精力，排除干扰，干好本职工作。
不论你处在什么环境，处在什么岗位，都不要忘了自己的责任。
在自己的本职岗位上，干一行，爱一行，专一行。
虽然这是句老话，但它的生命力常青。
我们要始终保持积极向上的工作态度，把对企业和客户的奉献与付出看作无尚光荣。
实践证明：工作仅凭热情、感情、勇气是不够的，还必须有足够的能力来支撑，更为关键的是要立足本职岗位，爱岗敬业，干一行，爱一行，专一行，坚持从我做起，从小事做起，从现在做起
五个字的爱国名言注意是爱国名言
爱国如饥渴。
东汉历史学家 班固爱国无先后。
爱国名言爱祖国高于一切。
波兰作曲家、钢琴家 肖邦中国不亡有我在。
中国教育家、奥运先驱 张伯苓爱家的人才能爱国。
英国诗人 柯尔律治赤心事上，忧国如家。
爱国的名言唐·韩愈。
赤心：赤胆忠心。
事：侍奉。
上：君王。
这两句大意是：忠心侍奉君王,忧虑国事就如忧虑家事一样。
君国一体这是封建时代正直的人共有的思想；一方面是对国家的安危盛衰忧怀如焚,一方面是对君王忠贞不二。
他们生活在君即是国的家天下时代，我们不必过多地苛求他们,而要看到他们爱国如家的高尚情操。
这两句可用来表现封建时代忠君忧国之士的爱国精神,也可用“忧国如家”表现古今忧国忧民之人的胸怀。
唐代文学家 韩愈 忧国忘家，捐躯济难。
西晋史学家 陈寿 要爱国，祖国须可爱。
英国政治家 伯克匈奴未灭，何以家为
西汉军事家 霍去病苟利国家，不求富贵。
西汉学者 戴圣 为国捐躯，虽死犹荣。
爱国名言古希腊盲诗人 荷马国耻未雪，何由成名
唐代诗人 李白天下兴亡，匹夫有责。
明末清初思想家、史学家、语言学家 顾炎武以身许国，何事不可为
北宋军事家、民族英雄、抗金名将 岳飞中夜四五叹，常为大国忧。
爱国的名言唐·李白《经乱离后，天恩流夜郎，忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》半夜无眠多次长叹，常常为国家命运担忧。
唐代诗人 李白 《经乱离后，天恩流夜郎，忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》勿为新婚念，努力事戎行。
唐·杜甫。
这两句大意是：你不用为新婚离别而难过啊，要在战争中为国家多多出力。
一诗通过新妇的自怨自励,表现了诗人忧国忧民的真挚之情.此二句是新妇劝慰丈夫不要为新婚离别而难过，要想到这是为国从戎，为民平叛,希望你能努力杀敌,建立军功。
诗句脱离了个人感情的小圈子，将国家的太事放在家庭之上,充分表现了劳动妇女对国家的热爱,对平息安史之乱的关心。
唐代诗人 杜甫 与其忍辱生，毋宁报国死。
何香凝与其忍受屈辱地活着，不如为了报效祖国而英勇献身。
何香凝平生铁石心，忘家思报国。
南宋爱国诗人 陆游白眼观天下，丹心报国家。
中国民主革命先行者 宋教仁祖国如有难，汝应作前锋。
爱国名言 陈毅善用其所学，以利导我国家。
现代诗人、散文家 徐志摩国人无爱国心者，其国恒亡。
李大钊人谁不死?死国，忠义之大者。
晋·陈寿裴松之注引皇甫谧。
死国：为国捐躯。
这几句大意是：谁能不死?为国而死,是大忠大义。
人谁也躲不过死,但死有不同。
有为己死，有为友死．而唯以为国而死最为高尚．是大忠大义之死。
这几句表现丁对为国而死者的极高赞扬。
西晋史学家 陈寿 真正的爱国主义是不分党派的。
爱国的名言18世纪英国小说家 托·斯摩莱特伊拉克万岁
阿拉伯国家万岁
伊拉克第五任总统 萨达姆利于国者爱之，害于国者恶之。
又称晏子,春秋政治家、思想家 晏婴爱国心是基于大义，本于大德。
爱国反倒受穷，谁还敢去爱国
18世纪英国诗人 蒲柏最大的荣誉是保卫祖国的荣誉。
爱国名言古希腊哲学家 科学家 亚里士多德世界上最伟大的美德是爱祖国。
德国剧作家、诗人、思想家 歌德常思奋不顾身，而殉国家之急。
西汉史学家,思想家,文学家 司马迁要尽可能做一个对祖国有用的人。
俄国作家 列夫·托尔斯泰热爱自己的祖国是理所当然的事。
爱国的名言德国诗人 海涅为祖国而死，那是最美的命运啊
法国浪漫主义作家 大仲马我爱国，但我不做高房价的炮灰
中国房地产最具影响力的独立评论家 牛刀未收天子河湟地,不拟回头望故乡。
唐·令狐楚其三.河湟地：指黄河、湟水两流域。
:“渔水出蒙谷,抵龙泉与河合……故世举谓西戎地曰河湟.”不拟：不打算。
这两句大意是，不收复被西戎盘踞的唐王朝的河湟地带,就不打算回头望一眼自已的故乡。
唐朝进步的边塞战争以保卫国家,反对侵扰为目的,反映这类生活的边塞诗表现了鲜明的爱国主义．英雄主义和民族进取精神。
令狐楚这首诗：“弓背霞明剑照霜，秋风走马出咸阳。
～”，就使我们看到一种为国家为民族不借牺牲个人一切．勇往直前，义无反顾的忠贞精神，令人感奋不已。
唐代诗人 令狐楚 何必桑干方是远，中流以北即天涯。
宋·杨万里其一。
桑干：即永定河上游的桑干河，在今山西省北部和河北省西北部，古人认为过了桑干河就到了塞北边境。
中流：指淮河中流。
绍兴和议规定宋、金以淮河中流分界，界河以北全部割让给金。
这两句大意是：何必到桑干河才是遥远的边境呢?淮河中流以北就是天边了
公元一一八九年冬，杨万里奉南宋王朝之命，去迎接金廷派来的使者。
舟入宋，金分界的淮河，他触景伤怀，写下了以为题的四首绝句，诗句以地理上的近反衬意念上的远；从地理上来看，桑干是远的，淮河以北的中原地区却只是一水之隔，近在眼前；可是一条淮河却分隔着两个朝廷，原来的内河今已成了界河；原来的中原腹地，如今已成了异域，就像远在天边一样。
在～的慨叹中，反映了作者对现状的不满，流露出一种沉痛的感情。
今天面对那种人为的“国境线”，仍然可以抒发这种感慨。
南宋诗人 杨万里 放臣不见天颜喜，但惊草木回春容。
爱国名言宋·苏轼《闻洮西捷报》。
放臣：苏轼时因“鸟台诗案”被贬黄州，故以放臣自称。
天颜：指皇帝的面容。
这两句大意是：我被放逐外郡不能亲见皇帝欣喜的面容，但惊喜地看到草木忽然春意盎然，似因闻捷报而都“回春容”。
元丰四年(公元1081年)九月，陆延路经略安抚副使种谔在米脂寨击破侵扰宋境的西夏军八万人，获马五千匹，十月又攻下米脂寨，进驻银川。
贬官黄州的苏轼听到从洮西传来的捷报，喜不自禁，遂写了这首诗。
虽然作者身为放臣又时值冬天，但在欣喜的心情下，似乎大地回春，周围的草木都充满了盎然生机。
草木无情，尚知为捷报传来而“回春容”，何况有感情的人呢?作者用感情移入法．借草木之喜写人之喜，把一片爱国忠君之情生动地表现出来了。
北宋文学家 苏轼 《闻洮西捷报》忧国者不顾其身，爱民者不罔其上。
宋·林逋《省心录》忧虑国事的人,不会考虑他自身的安危,爱护民众的人,不会欺瞒他的上级.北宋隐逸诗人 林逋 《省心录》苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。
清·林则徐《赴戍登程口占示家人》。
苟：如果。
以：与。
这两句大意是：如果对国家有利，我可以以生命相许，岂能因祸而逃避，见福就趋附呢?林则徐是我国近代史上著名人物，民族英雄。
他在兴修水利，禁止鸦片诸项事业上为国为民立下不朽功劳，也因此而屡遭贬谪。
本诗就是他遭贬赴戊登程时留给家人的。
～表现作者不计个人祸福，赤心爱国的高尚情操．读后令人感奋。
晚清官员,民族英雄 林则徐 《赴戍登程口占示家人》集中十九从军乐，亘古男儿一放翁。
清·梁启超《读陆放翁诗》。
集：指陆游的诗集《剑南诗稿》。
十九：十分之九，指绝大部分。
亘（gèn)古：从古到今。
放翁：陆游之号。
这两句大意是：陆游的诗集中十分之九写的都是从军报国的欢乐，自古以来称得上男子汉大丈夫的要数这位陆放翁。
陆游生当宋金对峙时期，宋王朝的江山多半归于金人，南宋小朝廷偏安江南一隅，陆游毕生以抗金复国为己任，立志投笔从戎，效命疆场，以杀敌报国为人生乐事，他诗集中的绝大多数作品就抒写了这种昂扬的斗志,所以梁启超读完他的诗集后赞扬说:“诗界千年靡靡风，兵魂锖尽国魂空。
～”,在对比中对陆游的爱国抱负和斗争精神进行了高度的评价。
中国近代政治活动家、启蒙思想家 梁启超 《读陆放翁诗》早岁那知世事艰，中原北望气如山。
爱国的名言南宋·陆游《书愤》我要是年轻的时候知道世事这么艰难，还不如趁着年轻去帮助国家收复失地，建功立业 ，也饱含了作者的爱国之情。
南宋爱国诗人 陆游 《书愤》休说鲈鱼堪脍，尽西风、季鹰归未。
见宋·辛弃疾《水龙吟》[楚天千里]。
鲈(lú卢)鱼：一种体侧扁，嘴大，鳞细，肉味鲜美的鱼。
脍：把鱼肉切细。
“尽西风”二句：《晋书·张翰传》：张翰，吴中人，在洛阳居官。
“翰(字季鹰)因见秋风起，乃思吴中菰菜、莼羹、鲈鱼脍，曰：‘人生贵得适志，何能羁宦数千里以要名爵乎!’遂命驾而归。
”这几句大意是：请不要说家乡的鲈鱼脍多么味美，尽管现在西风已经吹起，张翰可曾归去?(言外之意是：我不愿学张翰那样忘怀时事，心系桑梓，见西风起就弃官归乡。
何况北国早已沦陷，我这个“江南游子”已经无乡可归了。
)在中国原始宗教中有一种固执的“厚土”观念，受这一传统文化的影响，中国人重土轻迁，故乡之情特别浓厚。
因此，在中国文学中，桑梓之念，莼鲈之思，故乡明月，霜鬓乡音已成为历久不衰的主题，思乡怀归之情成为最能引起人们共鸣的思想感情。
而辛弃疾在这首词里，表示自己为了抗金复国，以国家时事为重，不以家乡为念，不愿学习张翰那样弃官归乡，希望有所作为，一片赤诚爱国之情溢于言表。
作者借典故言志，不仅经济笔墨，丰富词的形象性，而且能加强表达效果和感染力，这种艺术手法仍可借鉴。
南宋爱国词人 辛弃疾 《水龙吟》死去元知万事空，但悲不见九州同。
见宋·陆游《示儿》。
元：同“原”。
九州同：指全国统一。
这两句大意是：死后原本知道万事皆空，只伤心看不到全国统一。
这是陆游的临终绝笔。
陆游享年八十五岁，毕生以抗金复国为素志，但却始终未能实现自己的志向。
弥留之际，他明知死后万事皆空，一切都不以为念，唯一的遗恨仍是“不见九州同”。
诗句以质朴的语言倾吐生死不渝的爱国热忱，感人至深。
南宋爱国诗人 陆游 《示儿》遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。
见宋·陆游《秋夜将晓出篱门迎凉有感》之二。
遗民：此指被金人占领的中原地区的人民。
胡尘：指被金人占领后烟尘弥漫的中原地带。
王师：指宋王朝的军队。
这两句大意是：遗民在异族统治下哭干了眼泪，引领南望宋王朝的军队又苦等了一年。
这首诗写于公元一一九二年，离北宋灭亡已经有六十五个年头了。
在这漫长的岁月中，宋王朝苟且偷安，不图光复，遗民们的爱国之心却不能泯灭，他们在敌占区一年年，一代代地盼望着王师北伐，盼望着回到故国的怀抱，等待他们的却是失望接着失望。
他们的眼泪都哭干了，却依然见不到“王师”的踪影。
宋王朝早已把他们遗忘，而他们却还在年复一年地盼望着。
透过这样一幅令人心碎的典型景象，陆游讴歌了广大遗民的爱国热忱，谴责了南宋王朝的投降国策，也表现了自己深沉的感慨。
南宋爱国诗人 陆游 《秋夜将晓出篱门迎凉有感》丈夫所志在经国，期使四海皆衽席。
见明·海瑞《樵溪行送郑一鹏给内》。
经国：治理国家。
衽席：寝处之所，这里是安居乐业的意思。
这两句大意是：大丈夫志在把整个国家治理好，希望天下的人都能够过上安居乐业的生活。
海瑞是明代刚正不阿的清官，～表现他一心为国，志在天下的爱国精神和远大怀抱。
写爱国抱负时可以引用。
明朝清官 海瑞 《樵溪行送郑一鹏给内》欲将血泪寄山河，去洒东山一杯土。
爱国名言宋代女词人 李清照 《上枢密韩肖胄诗》一片丹心图报国，两行清旧为忠家。
明代明臣 于谦血沃中原肥劲草，寒凝大地发春华。
中国现代作家、政治评论家 鲁迅向北望星提剑立，一生长为国家忧。
明代文学家 李梦阳问我居家谁暖眼，为言忧国只寒心
爱国的名言南宋诗人 曾几如许伤心家国恨，那堪客里渡春风。
近代民主革命女志士 秋瑾如何忧国忘家日，尚有求田问舍心。
北宋政治家、文学家 王安石离家自身寻常事，报国惭无尺寸功。
明代明臣 于谦辞家壮志凭孤剑，报国先声震两河。
清代状元 彭定求不爱自己国家的人，什么也不会爱。
爱国名言英国诗人 拜伦拚得十万头颅血，须把乾坤力挽回。
近代民主革命女志士 秋瑾爱国主义是一种生动的集体责任感。
奥尔丁顿锦绣河山收拾好，万民尽作主人翁。
朱德 《寄南征诸将》国家是大家的，爱国是每个人的本分。
爱国的名言教育家 陶行知《出师》一表真名世，千载谁堪伯仲间。
宋·陆游《书愤》。
《出师》一表：即《出师表》。
诸葛亮出兵伐魏之前，曾写该表给后主刘禅。
名世：垂名于世。
堪：能够。
伯仲：怕为长，仲为次。
这两句大意是：《出师表》真是传名于世，万古流芳，千年百代有谁能够与诸葛亮比肩呢?这是陆游晚年作品中的著名诗句。
诗歌追述壮岁心情，自伤迟暮，感慨于世事维艰．小凡误国，想到诸葛亮出师北伐时写下的《出师表》，看到眼前恢复中原的时机一去不可复得，更对诸葛先生增加了敬意，同时也就更显得慷慨悲凉。
南宋爱国诗人 陆游 《书愤》楚虽三户能亡秦，岂有堂堂中国空无人。
宋·陆游《金错刀行》。
楚虽三户能亡秦：战国时楚亡于秦。
想复仇的楚国遗民唱出了“楚虽三户，亡秦必楚”的民谣，这里为陆游借用。
堂堂：盛大貌，这两句大意是：楚国虽然只剩下三户人家，还能报仇雪恨，灭掉秦国，哪有堂堂中国无人抗金之理
这两句以对比、反问的笔法借古喻今，抒写了抗金复国的壮志，表现了对民族力量的自信，基调是高亢的。
但从作者所借用的民谚中，从“堂堂中国”“空无人”的对比中，依旧可以体味到这种高亢的基调中仍夹杂着悲怆的音弦，带有那个时代所特有的气息。
南宋爱国诗人 陆游 《金错刀行》一洗绮罗香泽之态，摆脱绸缪宛转之度。
宋·胡寅《酒边词序》。
这两句大意是：(苏轼的豪放词风)一下洗去了当时士大夫们充满香泽胭脂气味和婉转柔媚情态的词风。
这是作者为向子湮词集《酒边词》所写序文中的两句话。
苏轼的词突破了“词为艳科”的樊篱，扩大了词的领域，开豪放一派，使一部分词人用词来表达爱国感情，摆脱了“花间词”的颓风，这在南渡前后汉民族濒于危亡的时代，无疑是有进步意义的，胡寅对苏轼的词作了充分的肯定，～成了评价苏词的名句，千古传颂。
北宋学者 胡寅 《酒边词序》如果胃囊空空，谁也难以成为爱国志士。
布拉恩我们是国家的主人,应该处处为国家着想。
爱国名言 雷锋真正的爱国者是爱人类的，爱国决不是排外。
马铁丁力争使祖国变得更加美好的人才是最爱国的。
美国法学家,律师 英格索尔人类最高的道德标准是什么
那就是爱国心。
法国近代资产阶级军事家,政治家 拿破仑爱国的主要方法，就是要爱自己所从事的事业。
爱国的名言学者和教育家 谢觉哉我赞美目前的祖国，更要三倍地赞美它的将来。
俄国诗人 马雅可夫斯基 《马雅可夫斯基诗选》做人最大的事情是什么呢
就是要知道怎样爱国。
名孙文,中国近代民主主义革命先行者，中华民国和中国国民党创始人，三民主义倡导者 孙中山万里奉王事,一身无所求;也知塞垣苦，岂为妻子谋。
唐·岑参《初过陇山途中呈宇文判官》。
陇山：或称陇坂,在今陕西陇县西北。
宇文判官：作者的同僚,时为安西四镇节度使高仙芝属下判官.王事：犹言国事。
塞垣：此处泛指边塞。
这几句大意是：你为国事奔走于万里沙场,于自身一无所求。
诚然也知道边塞的酷寒，征战的艰苦,但这一切难道是为了封侯觅爵，为自己的妻儿打算吗?这是诗人赞颂同僚的话,同时也是诗人自期自许之语。
英风豪气、爱国激情、忘我精神洋溢于字里行间。
这就是唐诗中所谓的“盛唐气象”。
唐代诗人 岑参 《初过陇山途中呈宇文判官》人民不仅有权爱国，而且爱国是义务，是一种光荣。
中国革命家和教育家 徐特立 《怎样实施爱国主义教育》猛士不带剑，威武岂得甲
丈夫不救国，终为愚贱人
爱国名言明末清初 抗清志士 陈恭尹爱国英雄给民族带来光荣，专制暴君给民族带来灾难。
英国诗人 拜伦除非你能消除人类爱国的心，否则世界永远不会太平。
爱尔兰剧作家 萧伯纳恨不抗日死，留作今日羞。
国破尚如此，我何惜此头。
抗日民族英雄，爱国名将 吉鸿昌假如我是有一些能力的话，我就有义务把它献给祖国。
爱国的名言 林耐英雄非无泪，不洒敌人前。
男儿七尺躯，愿为祖国捐。
陈辉我重视祖国的利益，甚于自己的生命和我所珍爱的儿女。
英国文艺复兴时期剧作家,诗人 莎士比亚瞒人之事弗为，害人之心弗存，有益国家之事虽死弗避。
明代文学家,思想家 吕坤虚荣的人注视着自己的名字；光荣的人注视着祖国的事业。
古巴诗人、民族英雄 何塞·马蒂爱国主义怎么会和悲观主义一样呢
爱国主义的支柱是希望。
爱国名言英国自由党领袖 劳合·乔治有理而无益于治者．君子弗言；有能而无益与事者，君子弗为。
战国·尹文《尹文子·大道上》。
理：道理。
这几句大意是：虽然有一定的道理，但对治国治世没有好处．君子不讲这种道理；虽然有一定的办事才能，但对国事没有好处，君子不做这样的事情。
这几句用于戒示人们不要尚空谈，发邪说．要谈有益于世的理论；不要轻举妄动．要做有益于实际的事情。
战国时代哲学家 尹文 《尹文子·大道上》惟有民魂是值得宝贵的，惟有他发扬起来，中国人才有真进步。
中国现代作家、政治评论家 鲁迅 《鲁迅全集》我们波兰人，当国家遭到奴役的时候，是无权离开自己祖国的。
法国物理学家、化学家 居里夫人我死国生，我死犹荣，身虽死精神长生，成功成仁，实现大同。
爱国的名言 赵博生一般就在部分之中；谁不属于自己的祖国那么他就不属于人类。
俄国哲学家 别林斯基 《威克裴牧师传》有办法把家庭治理好的人，一旦国家有难，必能成为有作用的人。
古希腊三大悲剧作家之一 索福克勒斯
求加强党性修养的事例 高分悬赏
关于加强党性修养方面的资料 2008-05-15 14:25 分类：默认分类 字号： 大大 中中 小小 主要三个部分： 1、党性修养的基本涵义; 2、党性修养的主要内容; 3、加强党性修养的途径。
党员的先进性是历史的、具体的，是通过党员的党性修养体现出来的。
在新的历史条件下，切实加强党性修养，是保持共产党员先进性的根本要求，是我们党的优良传统，是我们战胜一切困难而始终保持党的先进性质的一个法宝。
下面我先讲第一个问题。
一、党性修养的基本涵义 1、什么是修养 “修养”也就是古人所谓的“修身”、“养德”，它既是一个名词，又是一个动词。
说它是名词，指的是品德、情操、学识、才干、道德、涵养等；说它是动词指的是，修养是一个过程，是通过内心的反省，培养一种完善人格的过程。
中国优秀文化传统有很多关于修养的论述。
中国历史上许多仁人志士从思想、品德、学识、作风、气质、胸怀、能力等多方面提出了一系列个人修养的准则，如：不徇私情、勤政为民、严以律己、宽以待人等等。
这些积极的自我修养的观念，影响和教育了一代又一代的人。
2、什么是党性修养 什么是党性
“党性”是马克思主义学说的范畴。
马克思和恩格斯都没用过。
但在他们的著作和实践中都体现了这样的原则要求。
列宁明确提出了“党性”的概念，不仅在理论上有大量的论述，在实践上也有许多的举措。
列宁提出的党性概括为三句话：第一句，党性是政党所固有的本质属性。
第二句，因为任何政党都代表了一定阶级、阶层或集团的利益，所以政党的本质属性就是阶级性。
第三句，又因为政党是由一定阶级、阶层或集团的精英所组成，所以这种阶级性是最高而集中的表现。
过去我们理解“党性”总是按这样的思维方式来理解的，党性==党的本质属性==阶级性最高而集中的表现。
当然，我个人认为这种表述深奥难懂，不利于指导实践。
中央党校哲学部副主任韩庆祥教授撰文《论十六大思维方式的转变》：“改革开放之前，我们的思维方式的一个重要特征就是注重阶级性，习惯于运用阶级分析的方法来分析一切问题，往往认为人性就是阶级性，人和人的关系就是阶级关系。
进入改革开放的新时期后，这种思维方式不断受到理性的批判和实践的否定。
十六大的召开，标志着这种思维方式发生了根本性的转变。
十六大赋予党性以新的时代内涵：在坚持党的阶级性的同时，更加鲜明地强调党的先进性，使中国共产党不仅成为中国工人阶级的先锋队，而且成为中国人民和中华民族的先锋队”。
中国共产党的党性就是先进性。
新党章中的“一个核心”、“两个先锋队”、“三个代表”，都是体现“先进性”要求的。
所以，我们现在理解“党性”，不仅要看到它的阶级性，更要理解它的先进性。
什么是党性修养
“党性”的概念是列宁提出来的，而“党性修养”则是中国共产党人的发明创造。
从内涵上说，党性修养是指党员在自己的思想上、行动上自觉地按党性原则办事，是党员的自我教育、自我改造、自我完善。
从实践看，中国共产党诞生在半殖民地半封建的旧中国，由于工业非常落后，工人阶级的数量很少，农民和小资产阶级占绝大多数。
加之，中国共产党走的是一条在农村建立根据地，以农村包围城市的斗争道路。
所以，党的阶级基础以农民为主。
因此，党的建设面临新的课题：既要从大量非无产阶级的成员中吸收愿意参加革命的人到党内来，又要使这些人克服非无产阶级思想。
这样，党性修养的问题必然被突出地提到日程上来。
1928年，在井冈山给中央的一个报告中是这样写的:“边界各县的党，几乎完全是农民成分，若不给以无产阶级的思想领导，其趋向是会发生错误的。
”此时，虽未明确提出“党性修养”的概念，但已有了这样的思路，并且之后也有了一系列的举措。
1939年夏，在延安马列主义学院任院长的刘少奇做的《论共产党员的修养》报告中，全面论述了党性修养的科学涵义，阐述了进行党性修养的重要性、内容、方法和途径。
此后，中央领导人的一系列文章、著作和党的文件中，都进一步阐述了党性修养的理论。
所以说，党性修养是中国共产党人的伟大创造。
中国共产党人的党性修养理论和实践，使自我修养达到了一个新的崇高境界。
这种境界要求我们每一个党员必须按照党性的要求（坚持党的性质、纲领、指导思想、宗旨等），通过学习、改进和锻炼，来磨砺自己的品格和意志，以保持政治上的坚定性和思想道德上的纯洁性。
3、修养与党性修养的关系 修养是一个人的立身之本，是对人的一般要求。
对我们修养影响深远的是儒家思想 ， 党性修养是我们共产党员的立身之魂，是对人的特殊要求，是比“修养”更高的一种要求。
4、党性修养与保持共产党员先进性的关系 共产党员的党性有三个突出特征： 一是先进性。
这不仅因为工人阶级是最有前途、最有远见、最先进的阶级，还因为党性是发展了的阶级性，是升华了的阶级性。
这集中表现为共产党人具有马克思主义的科学世界观，能够运用辩证唯物主义、历史唯物主义认识和改造世界，使共产党人的党性不仅具有工人阶级的一般优良特性，而且把工人阶级的先进性升华为共产主义的理想信念；把工人阶级的团结友爱、集体主义精神和组织纪律性上升为民主集中制的原则和严格、自觉的纪律；把工人阶级大公无私的品质升华为全心全意为人民服务的宗旨等等。
一句话，中国共产党不仅是中国工人阶级的先锋队，还是中国人民和中华民族的先锋队。
可见，党员把自己混同于普通的群众，或是放松自己的世界观改造，就是党性不纯、不强的表现。
发展下去，就会丧失先进性。
二是实践性。
共产党人认识世界的目的是为了改造世界，它要求自己的党员以实际行动代表先进生产力的发展要求，代表先进文化的前进方向，代表最广大人民群众的根本利益。
党员的党性体现在每一个党员的具体工作实践中。
所以，任何一名党员都必须带头贯彻执行党的基本路线和各项方针政策，带头参加改革开放和社会主义现代化建设；都必须吃苦在前，享受在后，克己奉公，多做贡献；都必须服从组织分配，积极完成党的任务。
可见，任何官僚主义、形式主义，任何口是心非、言行不一、理论和实际相脱离的言行，都是没有党性或党性不强的表现。
三是时代性。
时代是向前发展的，人们对社会的认识是一个永无止境的过程，不会穷尽真理。
党性基本原则在任何时候都要坚持，而它的具体内容和要求需要随着时代的前进和党的任务的变化不断丰富和发展。
我们党在不同的历史时期，面对不同的历史任务，党性所要求的内容也不同。
解放前，党的任务是武装斗争，共产党面临的考验是生与死，苦与乐（江姐、甫志高），党性要求是“一不怕苦，二不怕死”的无产阶级的生死观。
建国后，党的任务是社会主义建设，共产党面临的考验是金钱、地位和权力（焦裕禄、刘青山），党性要求是抵制资产阶级糖衣炮弹的袭击，全心全意为人民服务。
改革开放后，党的任务是经济建设，共产党面临的考验有两个方面。
一方面是政治的：马克思主义信仰、社会主义信念、现代化信心、对共产党的信任度；另一方面是作风的：权、钱、色。
党性要求是做学习实践“三个代表”的模范，解放思想实事求是的模范，艰苦奋斗无私奉献的模范，坚持民主集中制的模范，脚踏实地勤奋工作的模范，反腐倡廉清正廉洁的模范。
虽然，在不同的时代，党性要求有着不同的内容，但是党性的一些基本原则是始终如一的。
我们常说的按党性原则办事，指的就是坚持马列主义、思想、理论和“三个代表”重要思想；坚持共产主义信念；坚持全心全意为人民服务的宗旨；坚持民主集中制；坚持群众路线；坚持开展批评与自我批评。
可见，否定党的优良传统和作风，或是不认识、不研究、不解决新情况、新问题的倾向都是错误的、违反党性要求的。
二、党性修养的主要内容 我们党在长期的革命斗争和社会主义建设实践中形成了六项党性的基本内容，分别是：以马列主义、思想、理论作为党的指导思想和行动指南；以实现共产主义为最高理想和最终目标，为之奋斗到底；大公无私，全心全意为人民服务；坚持民主集中制和在高度自觉基础上建立起来的铁的纪律；密切联系群众，坚持群众路线；开展严肃认真的批评与自我批评，公开承认并改正自己的缺点错误。
当然，随着党在新时期的历史任务的变化，党性要求的侧重点也有所不同，新形势下，围绕全面建设小康社会的奋斗目标，党员干部加强党性修养的具体内容是：认真学习马列主义、思想、理论和“三个代表”重要思想，加强马克思主义理论修养；坚定党的理想信念，加强政治修养；实践党的宗旨，始终代表最广大人民的利益，加强思想道德修养；学习人类创造的一切文明成果，加强业务能力和领导素质修养；坚持党的根本组织制度，加强组织纪律性修养；继承发扬党的优良传统和作风，加强作风修养。
1、加强理论修养。
加强马列主义理论修养，就是要坚持用马克思主义的立场方法来认识世界，认识人类社会发展的客观规律。
既要正确认识目前资本主义经济、科技发展的现实，更要正确认识资本主义社会的基本矛盾及其发展的历史趋势；既要正确认识社会主义发展过程中出现的曲折和发复，更要正确认识人类社会向前发展的必然规律；既要正确认识社会主义事业的长期性、艰巨性、复杂性，更要正确认识社会主义制度的强大生命力和巨大优越性。
只有理论上搞清楚了，才能在任何复杂情况下透过现象看本质，做一个清醒而坚定的共产党人。
2、加强政治修养。
党员政治修养最核心的内容就是树立牢固的共产主义理想信念，就是我们常讲的要为共产主义事业奋斗终身。
理想信念是共产党员的人生精神支柱，成千上万的革命先烈为了追求自己的理想信念，不惜抛头颅洒热血，为之付出了宝贵的生命。
革命先驱李大钊面对绞刑架，发出了“我深信共产主义在世界、在中国，必然要得到光荣的胜利”的豪迈誓言。
夏明翰烈士临刑前，挥笔写成千古绝唱的就义诗“砍头不要紧，只要主义真，杀了夏明翰，还有后来人”。
革命烈士在生与死的考验面前威武不屈，就是因为他们对共产主义理想坚贞不渝、矢志不移。
在社会主义建设和改革中，许多党员为党和人民的事业鞠躬尽瘁、死而后已，也都是因为有崇高的理想和坚定信念的激励。
在改革开放条件下，对每一名党员来说，树立共产主义理念信念，重要的是要解决一个思想认识问题。
要认识到，实现共产主义是一个非常漫长的历史过程，我国现在仍处于并将长期处于社会主义初级阶段。
我们必须从这个实际出发，脚踏实地地做好每一件工作。
没有远大理想，不是合格的共产党员；离开现实工作而空谈远大理想，也不是合格的共产党员。
我们既要胸怀共产主义的崇高理想，也要坚定走中国特色社会主义道路的信念，矢志不渝地为实现党在社会主义初级阶段的基本路线、基本纲领而奋斗，扎实工作，奋勇向前。
3、加强道德修养。
我们党的根本宗旨是全心全意为人民服务，这是党对党员思想道德修养的核心要求，也是共产党人崇高的道德境界，更是衡量一名党员是否合格的根本标尺。
焦裕禄心里装着全体人民、唯独没有他自己，为了尽快改变兰考贫穷落后的面貌，累倒在工作一线。
孔繁森情系藏族同胞，长期在西藏工作，用满腔热血树立了人民公仆的崇高形象。
郑培民立志“做官先做人，万事民为先”，恪守“当官的最高境界就是为老百姓办实事，而不是享清福”的信条。
任长霞坚持执法为民，忠于职守、秉公执法、为民爱民，用满腔热血实践了她“还老百姓公道，是人生最大的追求”的诺言。
只要我们每一名党员都能以他们为榜样，以他们为楷模，解放思想、实事求是，紧跟时代、勇于创新，知难而进、一往无前，务求实效、淡泊名利、无私奉献，必定能够带出我们谷城县好的精神风貌。
4、加强能力修养。
党性修养是一个党员个人素质的全面提高。
它不仅包括理论素质、政治素质、思想道德素质等，还包括党员在不同历史时期、不同工作岗位上，完成党交给的各项任务所需要的专业素质和业务能力。
当前，做一名称职的党员领导干部，必须要坚持和落实科学发展观和正确政绩观。
要按照客观规律和科学规律来谋划发展，一切从实际出发，立足当前，着眼长远，积极进取，量力而行，不搞主观臆断、违背客观规律的“拍脑袋”决策，不追求脱离实际的高指标和盲目攀比，不喊哗众取宠的空口号；要求真务实，埋头苦干，扎实工作，要察实情、讲实话、办实事，不搞形式主义、官僚主义。
要通过自己的勤奋工作，促进经济发展和社会进步，促进安定团结和社会和谐，使谷城人民群众得到切实利益。
5、加强作风修养。
党性和党风互为表里，党性是党风的内存根底，党风是党性的外在表现，二者密切关联。
党员的党性强弱，很重要的一条就是要看党员的作风如何。
艰苦奋斗、甘守清贫是我们党的优良传统和作风，必须保持和坚持。
说到这里我们不妨回忆一下中学课本中方志敏烈士写过的《清贫》一文。
他是这样叙述的： “我从事革命斗争，已经十余年了。
在这长期的奋斗中，我一向是过着朴素的生活，从没有奢侈过。
经手的款项，总在数百万元；但为革命而筹的金钱，是一点一滴的用之于革命事业。
” “就在我被俘的那一天，两个国军士兵满肚子热望在我身上搜出一千或八百大洋，或者搜出一些金镯或戒指一类的东西，发个意外之财，哪知道从我上身摸到下身，从袄领捏到袜底，除了一只时表和一枝自来水笔之外，一个铜板都没有搜出。
” “清贫，洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方
” 《清贫》，这篇警世不朽的文章，展现出共产党人的人格铁骨，它不朽的元素是共产党人的人生价值观。
在新的历史条件下，发扬艰苦奋斗、甘守清贫的作风，就是要保持旺盛的革命意志和坚韧的革命品格，保持昂扬向上的精神状态；就是要牢记全心全意为人民服务的宗旨，牢记党和人民的重托和肩负的历史责任，甘守“清贫，洁白朴素的生活”，自觉防腐倡廉、拒腐防变，永远保持共产党人的蓬勃朝气、昂扬锐气、浩然正气，永远保持共产党人的政治本色。
6、加强纪律修养。
我们党是一个有着严密组织体系，严格组织原则，严肃组织纪律的政党。
说到个人与组织的关系，有一个“煤球理论”比喻很贴切，煤球只有放在炉堂里，才能发光发热，把一个燃烧很旺的煤球从炉堂里拿出来，放在一边会怎么样
一定会熄灭。
党员和组织的关系也一样，离开了组织，党员也就失去了生命。
所以，党员必须自觉加强组织纪律修养，自觉地服从组织要求，执行组织决议，严守组织纪律。
在新的历史条件下，共产党员加强纪律修养，必须遵守党的政治纪律，在思想上、行动上自觉与各级党组织保持高度一致，决不允许对党的方针政策和重大决策采取阳奉阴违的态度，搞“上有政策，下有对策”。
必须坚持民主集中制的根本组织制度和领导制度，领导干部要摆正自己的位置，以身作则，严于律已，坚持在党纪面前人人平等，带头维护党纪的严肃性。
必须坚决贯彻依法治国、依法治县的基本方略，坚决同各种违法违纪行为作斗争，以实际行动维护国家和人民的利益。
三、加强党性修养的途径 加强党性锻炼和修养，是共产党员的终身课题，也是党的建设的一个永恒课题。
加强党性修养的途径和措施很多，我们党在长期革命建设实践中积累了许多成功的经验和作法，而且，在不同的时期，不同的地方，不同的情况下，所采取的途径方法也各不相同。
1、要加强学习。
共产党员自我完善和提高的途径，首要的一条是加强学习。
我们必须十分重视加强学习问题。
新党章把学习规定为党员的第一项义务，把学习科学、文化和业务知识写进党章，反映了执政党的特点和新时期的需要。
学习就像“鸟脱毛”，这里有一个典故，19世纪的德国著名化学家李比希说：“化学正在取得迅速的成就，而希望赶上它的化学家则处于不断脱毛的状态。
不适于飞翔的旧羽毛从翅膀上脱落下来，而代之以新生的羽毛，这样飞起来就更有力、更轻快。
”恩格斯在五十岁以后还下决心进行数学和自然科学方面的系统学习，在回忆这段经历时说：“我尽可能地使自己在数学和自然科学方面来一个彻底的象李比希所说的‘脱毛’”。
我在枣阳工作时，有一位老领导曾对我说过这样一句名言，我至今记忆犹新。
他说：未来的文盲不是不识字的人，而是不会学习的人。
可见学习之重要。
现在，在新的历史时期，形势变化一日千里，科技日新月异，不学习势必会落伍，会掉队，会淘汰。
那么学习要学什么呢
新党章指出：“共产党员必须认真学习马克思列宁主义、思想、理论和‘三个代表’重要思想，学习党的路线、方针、政策及决议，学习党的基本知识，学习科学、文化和业务知识，努力提高为人民服务的本领”。
我们每个共产党员都要加强上述四个方面的学习，不断提高思想理论水平和知识业务水平。
我们明白了学习的内容，还有一个学习方法问题，说到学习方法，一要学会驾驭时间。
一般地说，党员干部工作都比较繁忙，这就要求自己要善于调节时间来学习。
要把学习纳入自己的全部计划中，做到日有安排，周有计划，每天挤出一点时间。
“积跬步可至千里”，只要持之以恒，坚持天长日久，就会取得成绩。
二要广泛阅读，提高素质。
要有针对性、有选择地读书，不能眉毛胡子一把抓，那样收不到好的效果。
在读书过程中要思考。
思考即是消化理解。
每读一本书，看一篇文章，都要多问几个为什么。
“带着问题去学习”才能收到事半功倍的效果。
三要善于积累。
加强党员的党性修养，提高党员素质，重要的一点就是积累知识。
当一个人的知识积累到一定程度，就会升华、上升到人的精神境界，其品质也就会受到熏陶，自我修养也会加强。
正如李大钊所说：“知识是引导人生到光明与真实境界的灯烛，愚昧是达到光明与真实境界的障碍，也就是人生发展的障碍。
” 在强调读书学习的同时，更要重视学习与实践的结合。
读书是学习，实践也是学习，而且是更重要的学习。
刘少奇同志在《共产党员的修养》中指出：“我们共产党员的修养不能脱离革命的实践，不能脱离劳动群众的、特别是无产阶级群众的实际革命运动。
共产党员既要在实践中锻炼和修养，也要在理论学习中提高”。
我们每一个党员干部都要根据这个要求，大力倡导理论联系实际的学风，抓住实际工作生活中的重点学习，解决思想问题、工作问题。
自觉运用所学习的理论知识指导自己的工作和实践，真正做到学以致用，学用结合。
再就是经常教育与集中教育相结合。
坚持对党员的教育和管理，是提高党员干部党性修养的一种重要途径。
经常性教育必不可少。
但在抓好经常性教育的同时，也要重视集中教育。
坚持经常性教育与适当的集中教育相结合，是我们党解决自身存在问题、加强自身建设的一条重要经验。
我们来回顾一下党的历史，在每个重要历史关头，我们党都曾组织过大规模的集中教育。
1942年在全党开展的延安整风运动，通过反对主观主义以整顿学风，反对宗派主义以整顿党风，反对党八股以整顿文风，在全党树立一切从实际出发、理论联系实际、实事求是的马克思主义作风，使党的干部在思想政治素质上得到了全面提高，为夺取抗日战争的胜利和新民主主义在全国的胜利奠定了坚实的思想基础。
新中国成立前夕，号召全党要学习自己原来不懂的东西，为党走向执政地位做好充分的思想准备。
党十一届三中全会以后，我党继承这一优良传统，根据形势发展的客观要求，有针对性地开展教育学习活动。
1998年中共中央开展“三讲”教育，创造了市场经济条件下加强党的建设特别是领导班子建设的好形式。
这次开展保持共产党员先进性教育活动，一些同志还不理解，还存在模糊认识，认为过去搞过多种形式的学教活动，这次又搞保持共产党员先进性教育活动，同样是搞形式，是走过场。
有这样的认识就大错特错了，形式是为内容服务的，这种形式对加强党性修养是十分必要的，这是党的十六大作出的一项重大决策，是坚持用“三个代表”重要思想武装全党的重要举措，是提高党的执政能力、巩固党的执政基础、完成党的执政使命的重要举措，是实现全面建设小康社会宏伟目标、推进中国特色社会主义伟大事业的重要举措。
我们一定要按照党中央的部署，以高度的政治责任感，把这项活动作为关系全局和长远的一件大事，切实抓紧抓好。
通过学习教育，解决党员队伍中的一些突出问题，使我们广大党员在新世纪新阶段建设中国特色社会主义的伟大实践中更好地发挥先锋模范作用。
自强自立手抄报内容是什么
自强是中华民族的传统美德。
自强是支持着中国人自立于世界民族之林的一种精神，一种信念，一种境界。
是流淌在中华民族文明血管中的生生不息的血液，是中国人民代代相传的传世之宝。
解放后，中国人民继承了自强不息的传统美德，在“独立自主，自力更生”号召的鼓励下，取得了社会主义建设的伟大胜利。
在发展社会主义市场经济的今天，我们也必须发扬自强美德，去适应日趋激烈的竞争。
自强道德规范，也就是孔子反复强调的“求诸己”。
所谓的“自强不息”，所谓的“求诸己”，主要强调以下内容： 第一，自强首先要求自主，确立靠自己不靠别人的观念，与一味依附别人的奴化心理彻底决裂，与依赖别人恩赐的划开界限，把争取个人利益和幸福，放在自己努力的基础上。
自己的利益自己争取，不求别人代办，不求别人恩赐。
这是因为，由别人争取来的利益不是真正意义上的个人利益，由包打天下情结形成的依赖关系，最终将转化为依附关系，而形成新的奴役关系。
所以，自强规范不但要求自己，也要求别人不越俎代庖。
自强要求的自主，是自己对自己负责，自己承担对自己的责任，把命运掌握在自己手里。
当然，我们说的自主绝不是自我封闭，而是强调矛盾的主要方面在自身，主要责任在自身。
在争取自身利益上，友谊和援助是次要的，是辅助性的。
同时，也只有做到自立自强，才能赢得友谊和援助。
第二，自强的规范要求自信，自己对自己有信心，充分认识自己，相信自己的力量。
自信的人才能自主，才不对别人抱有幻想。
依附于别人的人，往往是缺乏自信的人。
信心就是力量，力量来源于信心。
人因为失去信心而自我萎缩，人也因怀有信心而自立自强。
自信不是自高自大，孤芳自赏，自信是建立在对自己全面认识的基础上的。
自信不是认为自己无所不能，而是对自己克服困难的勇气、信心和毅力的信任，是对自己会做得尽可能好的信任。
自信的本质是一种自我宣誓式的决心。
自信不是对别人不信任。
相反，充分信任同志，充分信任环境的人，才会有真正的自信。
对周围条件和环境的充分认识和了解，对友谊和支援的尊重，是建立自信的条件。
怀有自信心的人，才会坚持自主意识，坚持对自身潜力的开发。
自强规范依赖自信心的支持，自信心是自强规范的必备要素。
第三，自强规范必然要求自勉，自己勉励自己，自己鼓舞自己，自己激励自己。
也就是自己激发自己的积极性，自己作为自己的动力源，自己开动自己，自我发动。
无论是自主还是自信，必然要落脚到行动上，落脚到积极奋发向上的人生态度上，落脚到充满希望、精神激昂的人生开拓中。
有为的人生哲学，乐观的人生态度，积极的开拓行动，昂扬奋发向上的精神，才是“自强不息”的真正含义。
不悲观，不颓废，不自弃，调动自己整个生命中蕴含的活动能量，去进行人生的创造。
第四，自强规范要求自责。
自责就是自我责备，勇于承担责任。
在社会生活中，有成与败，有得与失，有荣与辱，有幸与不幸。
自强规范要求把成败、得失、荣辱、幸不幸归因于己，不怨天，不尤人，从自身方面找原因。
外因是变化的条件，内因是变化的根据，外因通过内因而起作用。
这样的道理虽然人人懂得，已成常识，但是在具体到个人际遇的问题上，特别是遇到不称心、不如意的境况时，有的人就会怨领导，怨同事，怨客观条件，把个人的挫折归因于客观环境，或者由怨而恨，移怒于人，疑人偷斧，徒生猜忌；或者由怨恨转为消沉，自暴自弃，破罐子破摔，甘堕落而不自知，从而自毁前程。
在困难和挫折面前怨天尤人，是对困难的畏惧和怯懦，是对自己能力的怀疑和不信任，是长他人志气，灭自己威风。
这样的认识归因，会使自己产生挫败心理，自我萎缩。
自强的人，必是勇于自责的人；勇于自责的人，才能做到自强。
自强的规范不只是的规范，它通常在三个层次上使用。
第一，一个国家、一个民族要有自强不息的精神。
第二，自强的规范在团体的层次上使用。
每一个单位要做到自强不息，才能立于不败之地。
第三，自强规范在个人品德中使用，在人生征途中应做到自强不息。
名言 ●如果你足够坚强，你就是史无前例的（司科特·） ●强者容易坚强，正如弱者容易软弱（） ●不害怕痛苦的人是坚强的，不害怕死亡的人更坚强----（迪亚娜夫人） ●伟大人物最明显的标志，就是坚强的意志（英国） ●自信与自靠是坚强的柱石（英国） ●坚强者能在命运之风暴中奋斗（英国） ●顽强这就是作家技能的秘密（） ●顽强能引导人们走向幸福（土耳其） ●强烈的信仰会赢取坚强的人，然后又使他们更坚强----（华特·贝基霍） ●生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸（马在思） ●胜利属于坚韧不拔的人（英国） ●失败是坚韧的最后考验（俾斯麦） ●坚韧是意志的最好助手（欧洲） ●事业常成于坚韧，而毁于争躁（伊朗） ●工夫和坚韧使桑叶变成绸缎（英国） ●哪怕是自己的一点小小的克制，也会使人变得强而有力----（） ●由于勇敢的坚韧，无可避免的祸患将会被征服（欧洲） ●坚毅可以战胜强力（非洲） ●伟大的事业是根源于坚韧不断的工作，以全副的精神去从事，不避艰苦（罗索） ●男儿立身须自强（唐·李颀） ●天行健，君子以自强不息〈周易〉 ●以不息为体，以日新为道（唐·） ●眼前多少难甘事，自古男儿多自强（唐·李咸用） ●下手处是自强不息，成就处是至诚无息（清·金缨） ●自责之外无胜人之术，自强之外无上人之术 ●醴泉无源芝草无根人贵自勉，流水不腐户枢不蠹民生在勤 ●自强为天下健，志刚为大君之道（清·） ●君子敬其在已者，而不慕其在天者，是以日进也〈荀子〉 ●自强像荣誉一样，是一个无滩的岛屿（拿破仓） ●要知道，能在困境中保持自强是多么令人崇敬啊
（朗费罗） ●自强不息，乃幸运之母（德国） 关于自强句子 1:自强是努力向上，是对美好未来的无限憧憬和不懈追求; 2:自强是奋发进取，是狂风暴雨袭来时的傲然挺拔; 3:自强是脚踏实地，百折不挠，一步一个脚印地向着崇高的理想迈进; 4:自强是对困难的蔑视,对挫折的回应,对成功的向往和渴望; 5:自强是在命运之风暴中奋斗的汲汲动力,是在残酷现实中拼搏的中流砥柱; 6:自强是有志者事竞成破釜沉舟百二秦关终归楚的凌云壮志，是苦心人天不负卧薪尝胆三千越甲可吞吴的雄魂气迫; 7:自强是文豪苏轼受贬后写出的千古绝唱，是落第秀才手中名垂千古的绝笔佳句; 8:自强是滴自己的汗，吃自己的饭，自己的事情自己干,勇往直前的勇气和魄力; 9:自强是看成败，人生豪迈，只不过是从头再来的决心,是振作精神，下定决心，排除万难的信念; 10:自强是一种困难压不倒,厄运不低头,危险无所惧的亮丽操守. 关于自立自强的人生故事关于自立自强的人生故事 勉励残疾朋友自立自强 深圳法制报讯（记者 李文 张定平）“我有一个梦想，若干年的某一天，所有残疾朋友能够像健全人一样地生活，可以驾驶汽车、可以到任何想去的地方旅游，那时我们残疾朋友就能完全融入社会，融入这个和谐的大家庭。
”这是昨天张海迪与全市六区的100多名残疾人面对面交流时说出的心里话。
昨天，市残联为庆祝第十五次“全国助残日”，在五洲宾馆举办了座谈会。
作家张海迪，以及中国社科院社科研究所副所长黄平参加座谈。
张海迪说：“自从有人类就有残疾人，他们是人类社会的自然存在。
和谐社会的构建，与残疾人事业紧密相关。
深圳是一个走在改革开放前沿的城市，深圳残疾人事业的发展将给全国其他地区提供借鉴。
” 在罗湖商业城从事按摩工作的盲人马景阳听完张海迪的一番话后对记者说：“我今年26岁，是听着张海迪事迹长大的，她的精神一直在鼓舞着我。
一名残疾人要为社会做出贡献就要付出比健全人更大的艰辛，我作为年轻人会尽全力做好本职工作，不断学习，勇敢面对生活。
”深圳元平特殊教育学校的20名聋哑学生到场观看座谈会，一名叫陆金辉的聋哑学生在记者的采访本上写道：“今天非常高兴看到张海迪，她是一名作家，我将来也要成为一个对社会有用的人。
” 作为全国政协委员的张海迪已于今年与其他全国政协委员共同提出一个议案，建议将“全国助残日”更名为“全国残疾人自强日”。
她说：“残疾人是社会中的弱势群体，需要人们的关爱和帮助；但是残疾人也应当在社会中发挥自己所有的能力去奉献，而不是一味地接受帮助。
‘自强日’这个提法能够激励残疾朋友自立自强，珍惜生命。
残疾人很好地融入社会，社会才也会变得更加和谐。
” 市残联党组书记、理事长高建伟参加了座谈会。
在接受记者采访时她表示：“今年，市残联将在完善《深圳市残疾人特殊优惠办法》、安排残疾人就业方面多做工作，多层面营造理解、关心残疾人的社会环境。
”
以守望为作文题目七十弘扬社会主义核心价值观弘扬以爱国主义为核心的民族精神
1.各位老师、同学你们好。
今天我演讲的题目是——凝望鲜红的国旗红红的国旗冉冉升起，在我们的凝视中猎猎招展。
她凝聚着民族之魂，振奋着我们的精神。
曾几何时，我们的民族、国家为着这面旗帜受过多少屈辱，蒙受多少灾难。
在弱国无外交、弱肉强食之下，大清国无奈中扯出皇帝的龙袍挂上旗杆，被西方列强谈做笑柄。
十七星的武昌起义旗，宣告一个历史的结束，开辟出新的天地。
但是群雄逐鹿，你方唱罢我登场，没有谁的旗帜能让国人扬眉吐气。
倒是星条旗、米字旗、膏药旗以及形形色色的虎狼之旗霸占了我们的土地，玷污着祖国的天空，奴役着苦难的人民。
老舍先生笔下，沦陷区的学生，被身后的刺刀逼着，举起敌人的旗帜，去庆祝敌人的胜利，这是多么令人痛心的悲惨情景
战争年代，红红的旗帜召唤着英雄儿女为之抛头颅洒热血，十五岁的刘胡兰面对红旗举手宣誓，她无怨无悔；江姐和战友们含着眼泪绣出五星红旗，她们赤胆忠心；千千万万英烈举着红旗、冒着枪林弹雨、扑向死亡，身后只是覆盖着一面朴素的红旗。
今天，祖国蔚蓝的天空中到处飘扬着鲜艳的五星红旗；国际赛场上，一面面五星红旗高高升起；联合国大厦前，五星红旗迎风招展。
今年五星红旗将迎来自己五十周岁的生日，它也将飘扬在澳门的上空。
先烈回眸应笑慰，擎旗自有后来人，我们就是跨世纪的一代举旗人。
五星红旗是祖国的象征，不管风云怎能样变幻，我们对祖国的眷恋矢志不移，如果对着千百种选择，我们会毫不犹豫的拥进你的怀抱。
用你的风雨之声做语言；用你的自然之形做文字；以你的土地做肤色；以你的五岳做骨骼；选择你的辛劳当痛苦；选择你的幸福当快乐。
国旗，我们永远的信念
2. 爱国就是对祖国的忠诚和热爱。
历朝历代，许多仁人志士都具有强烈的忧国忧民思想，以国事为己任，前仆后继，临难不屈，保卫祖国，关怀民生，这种可贵的精神，使中华民族历经劫难而不衰。
爱国的内容十分广泛，热爱祖国的山河，热爱民族的历史，关心祖国的命运，在危难之时英勇战斗，为祖国捐躯，都是爱国主义的表现。
在中华民族五千年的发展历程中，中华民族形成了以爱国主义为核心的伟大的民族精神。
捐躯赴国难，视死忽如归，正是由于对祖国的深切热爱，勤劳智慧的中华儿女共同开拓了辽阔的疆域，创造了辉煌灿烂的文化。
肩负着实现中华民族伟大复兴的我们，要热爱祖国的大好河山，积极维护祖国的主权独立和领土完整，祖国的领土寸土不能丢，不能被分裂侵占；要热爱祖国的历史和文化，提高民族自尊心和自信心，为创造更加辉煌的民族文化而尽心尽力。
今天，我国已步入新的历史时期，加入世贸组织使我国与世界各国的联系更加密切，机遇与挑战并存，我们将面临越来越多的新情况、新问题。
推进我国改革开放的伟大事业，加快社会主义现代化建设的进程，更需要我们不断弘扬爱国主义的优良传统。
只有这样，中华民族才能重振雄风，为人类文明与进步做出更大的贡献。
少年兴则国兴，小年强则国强。
我们要适应时代发展的要求，正确认识祖国的历史和现实，增强爱国的情感和振兴祖国的责任感，树立民族自尊心与自信心；弘扬伟大的中华民族精神，高举爱国主义旗帜，锐意进取，自强不息，艰苦奋斗，顽强拼搏，真正把爱国之志变成报国之行。
今天为振兴中华而勤奋学习，明天为创造祖国辉煌未来贡献自己的力量
3.捧起一把泥土，我说，这是我的祖国；掬起一朵浪花，我说，这是我的祖国；翻开发黄的《四库全书》，我说，这是我的祖国；弹一曲悠扬的《高山流水》，我说，这是我的祖国
啊，祖国
我是在圆明园里，认识了您的屈辱、您的悲愤；我是在八达岭上，认识了您的磅礴、您的巍峨；我是在大漠草原，认识了您的宽广、您的辽阔；我是在驿道古渡，认识了您的悠久，您的坎坷。
面对荆棘林莽、重峦叠嶂、泥淖沼泽，有无数忠贞的儿女，不怕洒尽热血，抛却头颅，尸裹马革
直到51年前那个金秋十月，一面鲜艳的五星红旗，一位巨人的宣言，使一个古老民族傲然屹立，纵情欢乐。
啊
祖国，我的祖国
你是大树，我是树叶，一片叶子便是一片春色；祖国
您是土壤，我是禾苗，输出您全部血液为了我的收获；祖国
您是长江，我是小河，我愿用涓涓细流壮您浩荡的行色；祖国
您是太阳，我是云朵，终生守护您的辉煌、您的灿烂、您的圣洁；祖国
今天，我们又一次庆祝您的生日，看到您新的振兴、新的开拓
古老的文明，镌刻在残矛断戟上，勇敢与忠贞、高风与亮节浸沉在历史的每一页，而这一切，早已成为融在我心中恒的情结。
苦，为了您
甜，为了您；生，为了您；死，为了您
您的忧虑便是我们的忧虑，您的欢乐便是我们的欢乐
啊
祖国
我的祖国
您是希望，您是信念，您是我们一切拼搏、进取的依托。
党的十五大的胜利召开，揭开历史崭新的一页。
祖国，您在新世纪太阳的照耀下，一定会更加欣欣向荣，生机勃勃
4.爱国是一个人对自己祖国的一种诚挚的热爱和深厚的情感，是一个人最原始的感情之一。
但作为一个涉世不深的我，一直认为爱国是高不可攀也是比较渺茫的事。
最近，我读了《民族英雄郑成功》一书，对爱国之情有了深刻的感悟。
对历史知识稍有兴趣的人都能真切地体会，郑成功是中国历史上一位独具特色的民族英雄。
他以“坚冰可渡”的非凡胆魄，率领大军“破釜沉舟”东渡台湾海峡，完成了驱逐荷夷、光复祖国宝岛的壮举。
他用短短的38年一生，谱写了悲壮激越、可歌可泣的辉煌篇章。
他用全部的忠诚和激情，为人间树立了一股浩然正气，他用自己成功和失败的战例，丰富了中华军事文化的宝库，他的辉煌功业和人格魅力光彩夺目，深刻地影响了一代又一代的仁人志士。
读着郑成功的事迹，感受着他那 强烈的爱国主义情怀，我突然感到原来爱国是一种多么高尚而又平凡的情感，它可以在每个人、每一刻、每件事当中充分地体现。
爱国的前提来自于有超群的本领和技术。
郑成功就是哪个时代著名的政治家、军事家、外交家、经济家……由于他有着超强的能力，他才能在短短10个月里，收复那被荷军占领38年之久的台湾。
爱国的体现来自于必胜的决心和恒心。
当年郑成功就破釜沉舟，昭告百姓：“如果不收复台湾，就不回来见父老乡亲。
”在攻打台湾城的过程中，他遇到了不少困难，但他凭着那种永不放弃、永不退缩的信念，把它一一都克服了。
爱国的行动来自于情感的无私和无畏。
为了“反清复明”郑成功不惜“杀父报国”。
为了早日把荷兰军队赶出台湾，他顾全大局毅然离开了妻子和儿子。
为了让台湾回到祖国的怀抱，他大公无私，拒收荷军总督的贿赂，与荷军斗争到底。
虽然如今的社会是一个和平的社会。
但是爱国的情感仍然可以在平时我们每个人的身上体现，也可以通过每件事当中体现。
我们要从小树立一个爱国的思想，努力学习，掌握本领。
自信自强，无私无畏。
只有这样，长大了才能为祖国的繁荣富强，贡献出自己的力量
所谓“爱国”，顾名思义，就是热爱自己的国家。
中华五千年的历史中，确实有很多的爱国志士,就说一代名将岳飞吧
从小就在背上刺了“精忠报国”的字样，为了宋朝的大好河山立了不少的汗马功劳。
又说中国的开国功臣周恩来总理，从读书时就立下誓言“为中华之崛起而读书”。
爱国志士多各朝各代的奸臣、奸雄也不少。
像与岳飞同时期的奸臣秦桧，祸国殃民，还害死了岳飞，遭后人唾骂，遗臭万年。
还有一代奸雄的国民党首领蒋介石，不帮助共产党一致对付小日本，反而与自家人窝里反。
被打败后夹着尾巴逃到台湾，导致了现在的中国无法使领土完整。
“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”这句话是南宋时期的民主英雄和爱国诗人文天祥说的。
北宋政治家范仲淹也说过：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。
可现代人都不屑什么爱国不爱国的，都本着“事不关己，己不为人”的错误观念，认为只要认真赚钱，只要有钱了，自己就能过上好日子了。
却不知，如果国家不安定，天天与别国械斗，今天被别国的原子弹打掉了大片地区，明天又要用氢弹去打别国，然后后天又被打……这样反反复复地打来打去，个人能有安宁吗
我曾在一篇文章上看到过这样一个故事：在一条人来人往的大街上，有一团纸屑就沃在了那垃圾桶旁边，过往的人群们纷纷从它身上跨过，……就这样，它在那里呆了好久好久，直到有一个乡下的少年来到了这条街，看到了着团纸，第一眼就把它捡了起来……那只是一个简单而又朴实的一个动作，却饱含了深刻无比的爱国之情，难道我们这些所谓的现代人就不如一个乡下少年吗 都说国家、国家没有国何来家，没有爱国又何来爱家，让我们行动起来吧，不是要我们去做什么舍生取义、为国捐躯的爱国烈士。
让我们从身边的小事做起，为我们的祖国更加繁荣昌盛，成为世界大国做出一点点的贡献吧
我们有权利，更有这个义务去做这件事，相信祖国的明天会更好，也相信自己一定能做到，加油吧
5.胡锦涛总书在参加全国政协十届四次会议民盟、民进界委员联组讨论时，发表了关于《牢固树立社会主义荣辱观》的重要讲话，要求我们在我们的社会主义社会里，是非、善恶、美丑的界限绝对不能混淆，坚持什么、反对什么，倡导什么、抵制什么，都必须旗帜鲜明。
总书记的关于荣辱观的重要讲话，切合人们的思想实际，富有鲜明的时代特色，在广大干部群众中引起强烈共鸣。
什么是荣辱观
什么是社会主义的荣辱观
荣辱观是由世界观、人生观、价值观所决定的。
不同的荣辱观，是不同的世界观、人生观、价值观的反映。
荣辱观渗透在整个社会的生活之中，不仅影响着社会的风气，体现着社会的价值导向，标志着社会的文明程度，而且对社会的经济发展有巨大的反作用。
社会主义荣辱观是在我们从传统社会向现代社会转型时，必须树立的社会价值观和个人人生观。
它会成为我们这个社会的共识，也应当成为每个人做人的准则。
谈到树立社会主义荣辱观和“八荣八耻”，涵盖个人、集体、国家三者关系，涉及人生态度、公共行为、社会风尚，这使我想起了雷锋，想起了雷锋精神。
我们这一代人就是从小学习雷锋的事迹，唱着雷锋的歌长大的，雷锋精神对我们不陌生，很博大，内涵非常丰富，是一种庄严的责任感和伟大的激情，它体现了雷锋同志的公无忘私的共产主义风格和奋不顾身的无产阶级斗志。
雷锋同志的事迹，在各个侧面体现了他的世界观、人生观、价值观念。
今天我们要在全社会大力弘扬爱国主义、集体主义、社会主义思想，倡导社会主义基本道德规范，扶正祛邪，扬善惩恶，促进良好社会风气的形成和发展，我们就要向雷锋同志学习，我们要题会到雷锋精神与时俱进的内在活力，怎样把雷锋精神与时代的要要求结合起来，怎样在日常生活和学习中去贯彻雷锋精神
“我要做一颗永不生锈的螺丝钉，党把自己拧在哪里，就在哪里闪闪发光。
要做一个有利于人民，有利于国家的人。
”。
这是雷锋同志留给我们的一句名言，已深深地铭刻在亿万中国人民的心目中，在激励着大家为社会主义建设事业无私地贡献自己的光和热。
)雷锋精神的内涵包括了无私奉献、“钉子”精神、“螺丝钉”精神、艰苦奋斗精神。
雷锋同志那种毫不利己，专门利人、乐于助人，做一行、爱一行，谦虚谨慎和艰苦朴素的作风，值得我们学习，在“西风”渐刮渐猛的今天，在我们的传统文化和道德风尚被逐渐蚕食的今天，尤其值得我们学习。
我们倡导社会主义基本道德规范、要树立社会主义荣辱观，就要学习雷锋精神，学习与时代结合的雷锋精神。
我们今天学习雷锋精神，不要讲形式，要讲实效，要讲发自内心的出发点，要贯彻到日常生活和学习中。
社会发展需要树立正确的价值观念和道德风尚，树立积极的、好的榜样，雷锋就是我们的好榜样。
雷锋的精神内涵是很丰富的，他刻苦钻研，尽忠职守，热心待人，做好事只是雷锋精神的一个方面，我们应该把这种精神融入到我们日常的生活和行为当中。
当然任何一种精神都都要与时俱进，新的时代就有 新要求，比如说到艰苦朴素的作风，我们应该有这种精神，但衡量的标准是什么呢，现在的生活已经和世纪60年代不同了，我们要合理的理解今天的艰苦朴素作风，做到不浪费，不盲目追风，注重实效。
有人讲雷锋是英雄，甚至有人讲学习英雄是很无聊的。
不是这样，绝不是这样。
雷锋同志不是一个十全十美的人，但却是我们学习的好榜样，我们应当把雷锋精神当做一种典型，树立正确的社会主义道德风尚，让这种精神成为当今社会的主流。
革命老前辈谢觉哉就曾说过，雷锋同志是平凡的，任何人都可以学到，雷锋同志是伟大的，任何人都是要努力才能学到的。
学雷锋，最根本的就是要用雷锋精神提高自身素质。
现代社会的发展进程很快，不仅是不断增长的物质财富，是迅速变化的社会生活，社会主义现代化建设对于人的素质要求越来越高，我们必须像雷锋那样，刻苦学习，学理论，学技术，学知识。
我们也要像雷锋同志那样弘扬爱国主义精神，爱憎分明，自觉抵制不良的社会风气，要辨是非，明荣辱，分善恶，别美丑。
社会的深刻变革和经济的快速发展，在西方文化的强烈冲击下，对于我们的思想观念、生活方式和价值取向上都产生了多方面的影响。
我们要热爱祖国、积极向上、科学文明、团结友爱，这才是我们社会精神风貌的主流。
雷锋精神光辉的，又是朴素的；它是崇高的，又是平凡的；它是理想的，又是现实的。
它就在我们的身边，天天面对，事事相关，需要从自己做起，从点滴做起。
今天要我们学习胡锦涛总书的《牢固树立社会主义荣辱观》的重要讲话精神，树立正确的树立社会主义荣辱观，我们就要重新学习雷锋精神，在新时期学习它的新内涵。
我想用我们另一位应该学习的榜样张海迪的话结束我今天的演讲“今天那一切还是生活中最美好的回忆，希望那种美好的精神能够引领着我们，引领着我们伟大的中华民族走向未来。
” 谢谢大家。
(选我哦）
