有关“尊严”和“骨气”的名言警句
关于尊严的名言警句 1:人悔然后人悔家必自毁然后毁之，国必自伐然后人伐之。
――孟子》 2：人受到震动有种种不同：有的是在脊椎骨上；有的是在神经上；有的是在道德感受上；而最强烈的、最持久的则是在个人尊严上。
―――约翰?高而斯华馁 3：每一个正直的人都应该维护自己的尊严。
―――卢梭 4：自尊，迄今为止一直是少数人所必备的一种德性。
凡是在权力不平等的地方，它都不可能在服从于其他人统治的那些人的身上找到。
―――罗素 5：没有自我尊重，就没有道德的纯洁性和丰富的个性精神。
对自身的尊重、荣誉感、自豪感、自尊心―――这是以块磨练细腻的感情的砺石。
―――苏霍姆林斯基 6：自尊自爱，作为一种力求完善的动力，却是一切伟大事业的渊源。
―――屠格涅夫 7：高度的自尊心不是骄傲、自大或缺乏自我批评精神的同义词。
自尊心强的人不是认为自己比别人优越，而只是对自己有信心，相信自己能够克服自己的缺点。
―――伊?谢?科恩 8：人要想对自己的尊严有所觉悟，就必需谦虚。
的确，人性是尊严的，但这样说还是不甚明确的，也是不完整的。
说人是尊严的，这只限于没有私心的、利他的、富于怜悯的、有感情的、肯为其他生物和宇宙献身的这种情况。
―――汤因比 9：尊严是文明，但又像一层贴在脸上的东西一样容易脱落。
―――陈家琪 10：我们可以把我们的财物、生命转借给我们的朋友，以满足他们的需求，但是，转让尊严之名，把自己的荣誉安在他人头上，这却是罕见的。
―――蒙田人不可有傲气，不可无傲骨。
——徐悲鸿 他日还我凌云志，敢笑黄巢不丈夫。
生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。
求关于“尊严。
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骨气”的名言佳句跟经典事例
富能淫，贫贱不能移，威武不能屈－－滕文公下·第二章 “清一病，宁可饿死，不领美国的‘救济粮”（《选集》第4卷，第1499页）所谓“救济粮”是这么一回事：1948年6月间，当时国民党政府的法币像大江东下一样，时时刻刻在贬值，买一包纸烟要几万块钱。
教授的薪水月月在涨，但法币贬值更快，物价涨得更快，原来生活比较优越的教授们，此时也和广大人民一样难以生活下去。
特别是家口众多的人，生活更为困难。
国民党政府也知道人民的怨恨，特别是高等学校知识分子，他们更是对这种情况忍受不下去。
于是便耍了一个手法，发了一种配购证，可以用较低的价格买到“美援的面粉”。
也正当这个时候，美国政府积极扶助日本，美国驻华大使司徒雷登对中国人民发出诬蔑和侮辱的叫嚣。
一面是廉价收买，一面是扶植日本，侮辱中国人民。
我们一些人商量了一下，要揭穿国民党政府的阴谋，抗议美国政府的侮辱，发表一个公开声明。
声明是这样的： 为反对美国政府的扶日政策，为抗议上海美国总领事卡宝德和美国驻华大使司徒雷登对中国人民的诬蔑和侮辱，为表示中国人民的尊严和气节，我们断然拒绝美国具有收买灵魂性质的一切施舍物资，无论是购买的或给与的。
下列同人同意拒绝购买美援平价面粉，一致退还购物证，特此声明。
三十七年六月十七日 声明写好了，要征集签名，也和往常一样，决定每人负责联系若干人，年纪大一点的教授多半是归我跑腿的。
我拿着稿子去找朱自清先生。
当时，他的胃病已很重了，只能吃很少的东西，多吃一点就要吐，且面庞瘦削，说话声音低沉。
他有许多孩子，日子过得比谁都困难。
但他一看完稿子，便立刻毫不迟疑地签了名。
他向来写字是规规矩矩的。
这次，他还是用颤动的手，一笔不苟地签上了他的名字。
^DS1204.htm
描写有骨气、有尊严的名言警句
1.人惧怕痛苦,惧怕种种疾,惧怕不测的事件,惧怕生命的和死亡,他就会什不能忍受的......——卢梭2.我的生活每况愈下，但它没有过错，因为我不仅没有跌倒，反而始终斗志昂扬。
也就是说，生活中的每一次下降，并没有使我退回到出发点。
——（法国）圣西门3.要冒一次险
整个生命就是一场冒险。
走得最远的人，常是愿意去做，并愿意去冒险的人。
“稳妥”之船，从未能从岸边走远。
——（美国）卡耐基4.卓越的艺术成就只有用眼泪才能取得。
谁不备受折磨，谁就不会有信心。
——安格尔5.割治哪一种毒瘤不要流一点血呢
扑灭哪一种火灾不要拆毁附近的建筑来组织火势蔓延呢
这些可怕的必要牺牲就是成功本身的条件。
——（法国）雨果6.顽强是妙不可言的东西，它可以把山移动，使你不敢相信和想象。
——（美国）杰克。
伦敦7.我成功的秘诀：从没气馁过，从没当别人的面气馁过。
——（美国）海明威8.要记住：历史上所有伟大的成就，都是由于战胜了看来是不可能的事情而取得的。
——（美国）卓别林\ \ 人要有傲骨，不可有傲气。
——徐悲鸿
写自尊自爱自律有骨气的名言警句
名言: 人有志,竹. 不怕人穷,就怕志短. 人无刚骨,安牢. 英雄流血不流泪. 两腿直普通人,比屈膝下跪的名人高大.（土耳其） 三军可夺帅也,匹夫不可夺志也.——《论语子罕》 岁寒,然后知松柏之后凋也.——《论语子罕》 志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁. ——《论语卫灵公》 不降其志,不辱其身.——《论语微子》 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈.——《孟子滕文公下》 穷则独善其身,达则兼善天下.——《孟子尽心上》 人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛.——司马迁《报任安书》 不为穷变节,不为贱易志.——桓宽《盐铁论地广》 宁可玉碎,不能瓦全.——《北齐书元景安列传》 疾风知劲草,板荡识诚臣.——李世民《赐萧瑀》 出淤泥而不染,濯清涟而不妖.——周敦颐《爱莲说》 时穷节乃见,一一垂丹青.——文天祥《正气歌》 名节重泰山,利欲轻鸿毛.——于谦《无题》 粉身碎骨浑不怕,留得清白在人间.——于谦《石灰吟》 咬定青山不放松,立根原在破岩中. 千磨万击还坚劲,任尔东南西北风.——郑燮（xiè）《题画》
君子不食嗟来之食的启示
君子不食嗟来之食的启示：做人要有骨气。
“不食嗟来之食”这句名言就出自这个故事，是说为了表示做人的骨气，绝不低三下四地接受别人的施舍，哪怕是让自己饿死。
那饥饿的人之所以不吃黔敖的食物，是因为黔敖一副傲气，视穷人为猪狗，他的施舍带有侮辱性。
中国的传统尤其看重做人要有骨气，用通俗的话来说，人活的是一口气，即使受苦受难，也不能少了这口气。
还有一些类似的说法，比如人穷志不短，宁为玉碎不为瓦全，人要脸，树要皮……都表示了对气节的看重，对人的尊严的强调，对人的精神的重视。
即使是在今天，这一传统观念依然有其存在的价值与合理性。
在人的精神和肉体之间，在精神追求和物质追求之间，在人的尊严和卑躬屈膝之间，前者高于、重于后者。
在二者不能两全的情况下，宁可舍弃后者，牺牲后者，不使自己成为行尸走肉，衣冠禽兽。
人之所以为人，而非行尸走肉，区别大概正在这里。
文言文嗟来之食的思想感情是什么
这个故事写了一个宁可饿死也不肯接受“嗟来之食”的有骨气的穷人。
后世以“嗟来之食”表示侮辱性的施舍。
“不食嗟来之食”这句名言就出自这个故事，是说为了表示做人要有尊严，要有骨气，绝不低三下四地接受别人的施舍，哪怕是让自己饿死。
咱们的传统尤其看重做人要有骨气，用通俗的话来说，人活的是一口气，即使受苦受难，也不能少了这口气。
还有一些类似的说法，比如人穷志不短，再比如宁为玉碎不为瓦全，都表示了对气节的看重，对人的尊严的强调，对人的精神的重视。
谁有尊严 骨气的名言佳句 给我
人生自古谁无死
留取丹心照汗青。
