说钱不好，不慕名利的名言
不以物喜，不以己悲。
淡泊以明志,宁静以致远。
三十功名尘与土，八千里路云和月。
岁月本长而忙者自促；天地本宽而卑者自隘； 风花雪月本闲，而劳忧者自冗； 地势坤，君子以厚德载物； 宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。
不羡黄金罍,不羡白玉杯,不羡朝入省,不羡暮登台,千羡万羡西江水,曾向竟陵城下来。
红颜弃轩冕,白首卧松云。
不慕名利的诗句及解析
可汗问所欲，木兰不用尚书郎；愿驰千里足，送儿还故乡。
——《木兰辞》细推物理须行乐，何用浮名绊此身。
——杜甫《曲江二首》传语风光共流转，暂时相赏莫相违。
——（同上）蜗角虚名，蝇头微利，算来着甚干忙，事皆前定，谁弱又谁强。
——苏轼《满庭芳 蜗角虚名》浮名浮利，虚苦劳神，叹隙中驹，石中火，梦中身。
——苏轼《行香子 抒怀》非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
——诸葛瞻《诫子书》实淡泊而寡欲兮，犹咍乐而长吟。
——曹植《蝉赋》淡泊：平静恬淡。
咍(hai嗨)乐：快乐。
这两句大意是：内心平静恬淡而没有多少私欲啊，依然快快乐乐地长声吟唱。
这两句托物抒怀，借赞美蝉的“淡泊”、“寡就”、“咍乐”、“长吟”等习性，抒写自己不慕名利、不求富贵的襟怀和吟啸自如、怡然自乐的心境。
不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。
——陶渊明《五柳先生传》故国神游，多情应笑我，早生华发。
人生如梦，一尊还酹江月。
——苏轼《念奴娇》况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。
寄蜉蝣於天地，渺沧海之一粟。
哀吾生之须臾，羡长江之无穷。
挟飞仙以遨游，抱明月而长终。
知不可乎骤得，托遗响于悲风。
——苏轼《前赤壁赋》采菊东篱下，悠然见南山—— 陶渊明钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒——李白《将进酒》明月松间照，清泉石上流——王维《山居秋暝》旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。
——刘禹锡《乌衣巷》不以一毫私利自蔽，不以一毫私欲自累。
——朱熹幽境自能外见，高怀独出世间痴。
——惠洪谁知将相王侯外，别有优游快活人。
——白居易一杯洗涤无余，万事消磨运远，浮名薄利休羡。
——赵师侠也笑长安名利处，红尘半是马蹄翻。
——僧尚颜宠辱不惊，闲看庭前花开花落;去留无意，漫随天外云卷舒。
——《幽窗小记》丹青不知老将尽,富贵于我如浮云。
——杜甫《丹青引赠曹将军霸》
不慕名利的人有那些，有什么事迹
第欧根尼：住在木桶里的哲学家苏格拉底死后，他的学说为柏拉图所继承。
除柏拉图外，受苏格拉底影响的还有犬儒学派、昔勒尼学派和麦加拉学派。
这三个学派因其影响相对较小，故统称小苏格拉底学派。
犬儒学派的首创者为雅典的安提斯泰尼，而最有名的代表就是第欧根尼。
第欧根尼生于约公元前404年，卒于公元前323年。
据说他是银行家的儿子，却放弃了万贯家产，栖身于一只大木桶中晒太阳，捉虱子，思考哲学问题。
他住在木桶里过夜，固然有刻意追求怪诞以引人注意的一面，但更主要的是为了用自己的“行为”表达犬儒派的“哲学”思想。
第欧根尼有一句名言：“重估一切现存价值”。
他认为，文明的主要价值如“高贵的门第、声誉和一切显赫的东西”都是“浮夸的罪恶装饰品”，金钱是一切罪恶的渊源。
“自然”比“文明”更为真确，所以应该返归自然，遵从自然，抑制一切人为的欲望追求，以简陋俭朴的生活刻苦磨练自己。
只有这样，人才能有个人的心灵自由。
而一味追求快乐，只会走向快乐的反面。
出于这样一种哲学观点，第欧根尼对一切崇尚文明的观点都作了无情的批驳和辛辣的讽刺。
古希腊智者普罗泰戈拉提出一种观点：人因为身体柔弱，不像其他动物有皮毛羽翼保护，所以需要文明。
第欧根尼反驳道：青蛙皮肉柔软也能生存，原始人没有火、衣服、皮革、盔甲等等，也同样能生存。
他认为普罗米修斯盗火给人类，是人类“文明”的开始。
“火”与“文明”是使人类趋向柔弱奢侈生活的根本原因，因此宙斯把普罗米修斯锁在高加索山上受苦是他罪有应得。
为了实践自己的学说，第欧根尼过着一种放荡不羁、粗鄙不堪的生活方式。
一根橄榄枝，一件褴褛的外衣，一个讨饭袋，白天到处游荡，夜晚或睡神庙，或睡市场，或睡在木桶里，居无定所，随遇而安，这就是他的生活写照。
正因为如此，他获得了“犬”的外号，他的学派也被称作“犬儒学派”。
但他不在乎别人的评头品足，说决心理直气壮地像一条狗一样活下去
一次第欧根尼看到一个小孩用手捧水喝，他说“一个小孩在生活俭朴方面打败了我”，于是便把自己的水杯从背袋里拿出来扔了。
另有一次，他看到一个打碎了盘子的小孩用一块面包的空心部分来盛扁豆，于是把自己的碗也扔了。
有一天，第欧根尼在市场以啃菜根充当早饭，许多人围观并叫嚷“狗”。
他喊道：“你们才是狗，围着看我吃早饭。
”有两个人要走，他又喊：“不要怕，狗是不喜欢甜菜根的。
” 第欧根尼虽然过着粗鄙不堪的生活，却不以为耻，反而以此而感到自豪。
亚历山大听说第欧根尼的故事后，意欲屈尊赏赐。
他站在第欧根尼面前说：“我是亚历山大，伟大的皇帝。
”第欧根尼不卑不亢地答道：“我是第欧根尼，犬儒派。
”亚历山大说：“你可以向我请求你要的任何恩赐。
”回答是：“那就请让开，不要挡住我的阳光。
”亚历山大叹道：“我若不是亚历山大，必做第欧根尼
”一次亚历山大问道，为什么别人称他为狗。
他回答说：“我向那些给我东西的人摇尾乞怜，向不给我东西的人张牙舞爪。
”还有一次亚历山大大帝问他：“你不怕我吗
”他反问：“你是什么
是好人还是坏人
”亚历山大大帝回答说：“是好人”。
他说：“有谁会害怕好人呢
”有人提醒他西诺布人判了他流放，他说：“我，判他们呆在国内。
”他还说：“正是通过流放我才成了哲学家。
” 据说第欧根尼一次在大白天打着灯笼四处走，别人奇怪而问之，他说他在找“人”。
当然，他要找的并不是作为雅典公民的人，而是摆脱了主流伦理束缚的真实之“人”，即区别于“文明人”的“自然人”。
第欧根尼虽然放浪形骸、落拓不羁，却是一位学者、哲学家。
据记载，他写过14篇对话，7部悲剧，可惜早已佚失。
我们今天已无缘领略他独特的哲学思想和风采，只能通过历史上的有关记载约略知道他的“行为哲学”及其所体现的哲学思想。
不慕名利的名人事例(100左右)
陶渊明。
陶渊明，晚年更名潜，字元亮，号“五柳先生”，谥号“靖节先生”（死后由朋友刘宋著名诗人颜延之所谥），出身于没落仕宦家庭，我国第一位杰出的山水田园诗人。
晋世名渊明，入刘宋后改名潜。
唐人避唐高祖讳，称陶深明或陶泉明。
大约生于365年。
曾任江州祭酒，建威参军，镇军参军，彭泽县令等，自做彭泽县令八十多天便弃职而去，从此归隐田园。
他是中国第一位田园诗人。
有《陶渊明集》。
被称为“千古隐逸之宗”。
曾祖父陶侃，是东晋开国元勋，军功显著，官至大司马，都督八州军事，荆、江二州刺史、封长沙郡公。
祖父陶茂、父亲陶逸都做过太守。
摘自百度网友，谢谢。
关于“厚德”的名言、古诗、古语，如：国家之所以存亡者，在道德之深浅，不在乎强与弱。
越多越好，越多越好
夫君子之行，静以修身，俭以养德。
非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
夫学须静也，才须学也。
非学无以广才，非志无以成学。
淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。
年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及
(淡泊 一作：澹泊；淫慢 一作：慆慢)译文及注释译文君子的行为操守，从宁静来提高自身的修养，以节俭来培养自己的品德。
不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。
学习必须静心专一，而才干来自学习。
所以不学习就无法增长才干，没有志向就无法使学习有所成就。
放纵懒散就无法振奋精神，急躁冒险就不能陶冶性情。
年华随时光而飞驰，意志随岁月而流逝。
最终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，只能悲哀地坐守着那穷困的居舍，其时悔恨又怎么来得及
注释诫：警告，劝人警惕。
夫（fú）：段首或句首发语词，引出下文的议论，无实在的意义。
君子：品德高尚的人。
指操守、品德、品行。
修身：个人的品德修养。
养德：培养品德。
澹（dàn）泊：也写做“淡泊”，清静而不贪图功名利禄。
内心恬淡，不慕名利。
清心寡欲。
明志：表明自己崇高的志向。
宁静：这里指安静，集中精神，不分散精力。
致远：实现远大目标。
才：才干。
广才：增长才干。
成：达成，成就。
慆（tāo）慢：漫不经心。
慢：懈怠，懒惰。
励精：尽心，专心，奋勉，振奋。
险躁：冒险急躁，狭隘浮躁，与上文“宁静”相对而言。
冶性：陶冶性情。
与：跟随。
驰：疾行，这里是增长的意思。
日：时间。
去：消逝，逝去。
遂：于是，就。
枯落：枯枝和落叶，此指像枯叶一样飘零，形容人韶华逝去。
多不接世：意思是对社会没有任何贡献。
接世，接触社会，承担事务，对社会有益。
有“用世”的意思。
穷庐：破房子。
将复何及：又怎么来得及。
淫慢：过度的享乐，懈怠。
淫：过度。
▲这篇文章当作于蜀汉建兴十二年（元234年），是诸葛亮晚年写给他八岁的儿子诸葛瞻的一封家书。
诸葛亮一生为国，鞠躬尽瘁，死而后已。
他为了蜀汉国家事业日夜操劳，顾不上亲自教育儿子，于是写下这篇书信告诫诸葛瞻。
鉴赏古代家训，大都浓缩了作者毕生的生活经历、人生体验和学术思想等方面内容，不仅他的子孙从中获益颇多，就是今人读来也大有可借鉴之处。
三国时蜀汉丞相诸葛亮被后人誉为“智慧之化身”，他的《诫子书》也可谓是一篇充满智慧之语的家训，是古代家训中的名作。
文章阐述修身养性、治学做人的深刻道理，读来发人深省。
它也可以看作是诸葛亮对其一生的总结，后来更成为修身立志的名篇。
《诫子书》的主旨是劝勉儿子勤学立志，修身养性要从淡泊宁静中下功夫，最忌怠惰险躁。
文章概括了做人治学的经验，着重围绕一个“静”字加以论述，同时把失败归结为一个“躁”字，对比鲜明。
在《诫子书》中，诸葛亮教育儿子，要“澹泊”自守，“宁静”自处，鼓励儿子勤学励志，从澹泊和宁静的自身修养上狠下功夫。
他说，“夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学”。
意思是说，不安定清静就不能为实现远大理想而长期刻苦学习，要学得真知必须使身心在宁静中研究探讨，人们的才能是从不断的学习中积累起来的；不下苦功学习就不能增长与发扬自己的才干；没有坚定不移的意志就不能使学业成功。
《诸葛亮教育儿子切忌心浮气躁，举止荒唐。
在书信的后半部分，他则以慈父的口吻谆谆教导儿子：少壮不努力，老大徒伤悲。
这话看起来不过是老生常谈罢了，但它是慈父教诲儿子的，字字句句是心中真话，是他人生的总结，因而格外令人珍惜。
这篇《诫子书》，不但讲明修身养性的途径和方法，也指明了立志与学习的关系；不但讲明了宁静淡泊的重要，也指明了放纵怠慢、偏激急躁的危害。
诸葛亮不但在大的原则方面对其子严格要求，循循善诱，甚至在一些具体事情上也体现出对子女的细微关怀。
在这篇《诫子书》中，有宁静的力量：“静以修身”，“非宁静无以致远”；有节俭的力量：“俭以养德”；有超脱的力量：“非澹泊无以明志”；有好学的力量：“夫学须静也，才须学也”；有励志的力量：“非学无以广才，非志无以成学”；有速度的力量：“淫慢则不能励精”；有性格的力量：“险躁则不能治性”；有惜时的力量：“年与时驰，意与岁去”；有想象的力量：“遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及”；有简约的力量。
这篇文章短短几十字，传递出的讯息，比起长篇大论，诫子效果好得多。
文章短小精悍，言简意赅，文字清新雅致，不事雕琢，说理平易近人，这些都是这篇文章的特出之处。
▲诸葛亮 诸葛亮（181－234），字孔明、号卧龙（也作伏龙），汉族，徐州琅琊阳都（今山东临沂市沂南县）人，三国时期蜀汉丞相、杰出的政治家、军事家、散文家、书法家。
在世时被封为武乡侯，死后追谥忠武侯，东晋政权特追封他为武兴王。
诸葛亮为匡扶蜀汉政权，呕心沥血，鞠躬尽瘁，死而后已。
其散文代表作有《出师表》、《诫子书》等。
曾发明木牛流马、孔明灯等，并改造连弩，叫做诸葛连弩，可一弩十矢俱发。
于234年在五丈原（今宝鸡岐山境内）逝世。
诸葛亮在后世受到极大尊崇，成为后世忠臣楷模，智慧化身。
成都、宝鸡、汉中、南阳等地有武侯祠，杜甫作《蜀相》赞诸葛亮。
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