显示人民与国家命运相关的名言
苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。
-----林则徐居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。
有关国家与个人的名言警句
下兴亡，匹夫有责。
注释:意为天下大事的兴盛、灭亡，每一个老百姓都有义不容辞的责任。
这是顾炎武在<日知录・正始>中提出的观点，而八字成文的语型则出自梁启超先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
注释:出自宋・范仲淹<岳阳楼记>，原句为:其必曰[先天下之忧而忧，后天下之乐而乐 意思就是把国家、民族的利益摆在首位，为祖国的前途、命运担忧分愁，为天底下的人民幸福出汗流血。
苟利国家生死以，岂因福祸趋避之。
注释:这是我国近代第一位民族英雄林则徐诗中的两句。
意为:只要对国家有利，即使牺牲自己生命也心甘情愿，绝不会因为自己可能受到祸害而躲开。
林则徐留下的慷慨悲歌，体现着中华民族的浩然正气，激励了无数志士仁人，然而言为心声，每念及林则徐当时的处境，又未尝不扼腕长叹。
人民与国家的关系
人展的三种客观历史现象：1.在人类社会发展的历史长河中，世国的生产力发展总体一致，前后就差那么100年（指一个不太长的时间差）左右。
2.人类社会至今已经经历原始社会、奴隶社会、封建社会。
当代（指封建社会消亡后）出现了“社会主义社会”和“资本主义社会”，并延续至今。
3.封建社会，大多数国家属“个人”，国家以“个人”封号。
当代（指封建社会消亡后），社会主义社会“国家归集团”。
资本主义社会有的“国家归集团”，如二战前的德国、日本、意大利等；有的“国家归人民”，如美国、英国、法国等。
二战后发生了两种社会制度国家关系的转变：1.“国家归集团”的资本主义社会国家如德国、日本、意大利等在二战的强制转变下成为“国家归人民”。
2.二战后，世界上出现许多社会主义社会国家。
但是，在资本主义社会“国家归人民”的趋势影响下（包括“干预”），一些社会主义国家转变为“国家归人民”，最有代表的就是苏联解体，“俄罗斯”转变为“国家归人民”。
当今世界国家关系趋势：“国家归人民”是一个总的趋势，国家不但不能归“个人”，也不能归“集团”，只能是归“人民”。
当今，世界上大多国家都是“国家归人民”。
学校校长的思想品德素质主要体现在哪几个方面
“民为贵，社稷次之，君为轻。
”这是孟子提出的一个重要思想，孟子说：理想的政治，应确立如下原则：即“民为贵，社稷次之，君为轻”。
“民为贵”，是说人民的地位与权力，是至高无上，不可动摇的。
一切政治权力与政治制度，从根本来说，都是来自人民、治于人民、为了人民“社稷次之”，社稷在古代指土地神和谷神，山川大地，五谷物产，乃是养育人民，建立国家的物质基础，当然十分重要。
后来社稷就成了国家的代名词。
所以也可以说“社稷”就是国家。
作为一个国家，当然要有制度，要有宪法。
但制度也好、宪法也好，终究还是来自人民、为了人民的，所以社稷的地位次于人民。
“君为轻”，是说相对于民与社稷来说，君的地位并不那么重要。
君的地位与权力是民赋予的，没有民就没有君，君怎么可以与民相提并论呢
社稷是一个国家存在的基础，很难设想一个国家可以既没有山川大地，又没有五谷物产，也没有宪法制度。
一个国家死掉个把国君，仍然不失为一个国家；若是没有了社稷，国家也就不存在了。
所以国君的地位也不能跟社稷相提并论。
得到广大人民的任命，才有资格做天子；得到天子的任命，才可以做诸侯；得到诸侯的任命，才可以做大夫。
可见一切政治权力，从根源上来说，都是来自于民众。
