我想和这个世界不一样经典语录
人类社会是不断发展进步的。
民族文化是在人类社会发展进步过程中逐步形成的，自然有精华和糟粕之分。
我们生活的世界是由欧洲发达国家以及以其移民为主的发达国家主导的，它们以雄厚的科学技术实力和大规模的资金为依托，正在积极地向其它国家宣传它们的文化和观念，希望将现在的世界改造成欧美化世界。
面对这样的形势，我们一方面要保护和发展民族文化中的精华部分，另一方面要剔除和摒弃民族文化中的糟粕部分，尽力抵挡欧美国家发动的咄咄逼人的同化攻势，以独特的思路、坚定的信念和切实可行的措施推动国家积极、独立地向前发展。
对待传统应当取其精华、去其糟粕，批判继承，推陈出新。
对待其他民族文化或曰世界文化，要博采众长。
同时要坚持以我为主、为我所用。
“民族的就是世界的”这句口号在而今眼下吼得着实响亮，我们诚然不能抛弃民族传统于现今之复苏，渐而受到重视的喜悦心情，然而又有谁来想一想其中更深的含义，又有谁来仔细咂摸这话中的各个方面呢?!首先，“民族的”，是指民族的什么?民族的纹样?民族的雕塑?民族的语言文字?还是民族的血统? 我们习惯称自己为“中华民族”，称自己国家为“中国”。
然而自己国家历史文化传承绵延了五千年之久，难道其精华就只是那些纹样、丝绸?!若用纹样一物而言，商朝青铜2S纹样的狞厉与汉朝瓦当的平和难道就只是A与B的关系，只是作为商朝与汉朝辨识的标签吗?看到了A，就知道是商朝，哦，中国；看到了B，就知道是汉朝，哦，中国。
那不也就是说以后“时尚”一词中包含了“中国风格”一词，而“中国风格”一词中又包含了“商朝风格”和“汉朝风格”了?!毕竟纹样的不同嘛!或许两种纹样还可以同时与一件牛仔裤合流，达到一种“中西文化的强烈碰撞”效果¨的确触目惊心。
难道从商到汉就没有一点内在联系了吗?!难道五千年的中国文化都只是这种种不同符号的堆砌吗?若宇宙万物有一个本体的话，这些中国的传统符号也有它的同一个来源的。
那就是精神，一个民族的精神。
这个民族的精神便是这些符号的本体动力，这些符号也只不过是它的各种形式的体现，是表面现象而已。
老子说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。
” 庄子说：“道通为一。
” 精神的形成才能驱使人类的有意识的行为，才能形成文化。
文化也只是精神物质化积淀的时空关系；而每个民族皆有其独特的精神，正如每个人都有其各自的性格、爱好一样。
所以，这个“民族的”不仅指的是那些古迹文物、纹样符号，更是指一个民族的文化，更深一层就是指的这个民族所特有的精神。
而因为其特殊性，才有不可复制性，也就是有唯一性，再加上中国传统文化的博大精深，它具有“世界性”是当之无愧的。
这里，“世界的”也就是说世界各族的不同的璀璨文化，更深一层也就是他们的精神。
而在现今的中国设计里，我看不到那“中国精神”，我只能看到精神的尸体被肢解、悬挂、卖弄。
就象一只手离开了身体便失去了”手”的意义一样了。
而当今设计界将这句口号吼得如此响亮，我却深感忧虑。
“民族的”固然是“世界的”，却生出好多设计师贩卖起本民族的符号了。
东贴一个纹样，西拼一个绣片，甚至把唐卡、广东绣片和破烂的牛仔裤一并使用，仅仅为了追求一种视觉效果，并还发出“使东西文化碰撞至极”的令人发指的感慨。
于是“民族的”唯一性的好处就在这时体现出来了，因为中西文化必然是差异较大的两种文化，西方人的世界里对东方绚丽的文化还是感兴趣的，于是一件普通的牛仔裤在贴上了一块绣片后变得新奇起来，那是因为绣片本身就有神秘、传统的概念，所以西方人就觉得好奇，即便是真的觉得好看，那也是绣片的功劳。
也许十个设计师会把同一块绣片放在同一条裤子的十个不同的位置，而老外依然会对这其中的任何一条感兴趣。
他们笑了，我们于是就有人说，“民族的”就是好，使我们加快了国际化进程，打开了通往国际化的大门。
这是一个十分危险的观点。
因为，这种观点的目的是为了“国际化”。
我并不是要阻止中国文化飞扬于世界，而若是为了这个目的，必定会有取悦于彼的意思，设计师就不会站在本民族的立场上去想问题。
而会根据“国际”的喜好与口味来制作与定位，他们说好才是好，可是你怎么知道他们没有说好的就是不好，而他们说好的就真是好呢?纵然你用的元素是“东方”的，而也是用的“西方的”思维，是西方人眼中认为的东方，而最危险的便是自己也认为这西方人眼中的东方就是真正的东方!这最后的结果只能是使自己的文化渐渐消失，而成为附属在一条烂牛仔裤上的老绣片展现的历史的陈迹而已。
中国人为什么要这样的不自信，难道真如萨特的(东方学)的开篇语那样：“东方人不能由他们来言说自己，只能由西方人来言说他们。
” 难道中国的文化只能靠这种妥协的取悦来发展吗?!那要是有一天外国人对绣片不再感兴趣了呢?!我们是不是就不再“国际化”了呢?! 设计和语言文字一样。
用现代语言，可以表达深奥的佛学思想，而用古体文言文也同样可以叙述康德的哲学。
一种精神的存在，并不是在于它用了什么语言来表达，而是在于精神本身。
因此，这种一味倾向“国际化”的误解，结果只能是用文言文来讲康德的哲学，虽然之乎者也，却依然换汤不换药，并不对中国文化的发展有长期的益处。
然而，“民族的”不是“世界的”吗?! 我们只要换一种角度来想一想这个问题便可以了。
既然民族的都是世界的，我们就只用考虑怎样将民族的再发展了。
而要发展民族的文化却既不能脱离当前国际的环境，又不能失去民族的根本，更不能有违历史的洪流。
也就是说要把重点放回到对自身文化的重视，这种重视是真正的重视，可以说是一种爱，而必知之深才能爱之切，才不是商业性之爱，是一种深入的关怀，他会去了解中国文化的来龙去脉，就象了解他的知己、爱人一样的仔细、真诚。
只有这样，才愿意为其发展贡献最真诚的力量，只有这样的人，才能成为中国文化的脊梁，为民族文化之发展作出贡献。
而欲对自身文化真正开始重视，必要打破“国际化”的神化，我们应当相信，我们可以作得更好。
“国际化”固然重要，而民族之文化精神不灭则更为重要，民族文化不灭，才能永远做到“国际化”。
所以我们说“民族的就是世界的”。
而要把握“民族的”，必先了解其历史。
东方文化与西方文化从根本上来说是不一样的：一个强调人与自然之和平之和谐，另一个却强调征服的快感；一个讲究用心来体验，一个却讲究抽离的实验。
而当西方人之坚船利炮将世界搞的乌烟瘴气之后，其思维意识也就成了“主流意识”。
就设计而言，西方之审美则成为主流的审美。
他将各民族的文化用“元素”二字组合本身就是很霸道很唯我独尊的。
因为元素必然要靠一定的结构方能组合成物质之具体形态，而一件衣服用“中国元素”一词势必表示其主要结构、思维模式还是用的西方思维模式，而中国那么源远流长的文化也不过是元素。
若不是这种模式，钻石还是钻石，煤却还是煤。
若硬要以结构与元素的关系来说的话，我们中国设计师为何不去穿那些“渐欲迷人眼”的纹样而去深入了解中国文化，了解其思维模式呢?当我们重新掌握了中华民族的精神、思维模式之后，是不是就该轮到杂志上大篇幅的出现“西方元素”一词了呢?身在那时的中国设计师若看到西方各设计师也为了“西方元素”这个词高兴不已，又会作何感想呢? 我深信那一天是会有的，正如我深信“民族的就是世界的”一样。
最后想以两句话来结束：“革命尚未成功，同志仍需努力。
”
求应该是一句名人名言，大意是:你以为只是平凡日子做的普通决定，却不知道那些决定使人生巨变
当你老了，回顾一生会发觉：什么时候出国读书，什么时定做第一份职业、何时选定了对恋爱、什么时候结婚，其实都是命运的巨变。
只是当时站在三岔路口，眼见风云千樯，你作出选择的那一日，在日记上，相当沉闷和平凡，当时还以为是生命中普通的一天。
——陶杰 《杀鹌鹑的少女》
工作吧，就像明天是世界末日一样
这句名言的全部是什么
一、人1、胜利和眼泪
这就是人生
——法 巴尔2、人，他已经死了；有的人死了，他还活着。
——臧克家3、生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。
——印度 泰戈尔二、命运1、知识能改变命运。
——美国 爱默生2、自己的命运应由自己创造。
——俄国 契诃夫3、我要扼住命运的咽喉，绝不让命运所压倒。
——德国 贝多芬三、生命1、活着的士兵，要比死了的皇帝更有价值。
——法国 拿破仑2、当我活着的时候，我要做生命的主宰，而不做它的奴隶。
——美国 惠特曼3、生命赐给我们，我们必须奉献生命，才能获得生命。
——印度 泰戈尔四、生与死1、生当作人杰，死亦为鬼雄。
——李清照 2、在还没有死亡以前，就不能算作完全诞生。
——美国 富兰克林3、出生是最明确的一场旅行，死亡难道不是一场出发
——三毛五、青春1、自信和希望是青年的特权。
——法国 大仲巴2、谁虚度年华，青春就要褪色，生命就会抛弃他们。
——法国 雨果3、青春时种下什么，老年时就收获什么。
——挪威 易卜生六、价值1、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
——司马迁2、生命的价值不在于活了多少天，而在于我们如何使用这些日子。
——法国 蒙田3、最值得高度珍惜的，莫过于每一天的价值。
——德国 歌德七、奉献1、我好像一头牛，吃的是草，挤出的是牛奶、血。
——鲁迅2、只要能培一朵花，就不妨做做会朽的腐草。
——鲁迅3、我没有别的东西奉献，惟有辛劳、泪水和汗水。
——英国 丘吉尔八、困难1、即使跌倒一百次，也要一百次地站起来。
——张海迪2、困苦永远是坚强之母。
——英国 莎士比亚3、人的生命似洪水在奔流，不遇着岛屿、暗礁，难以激起美丽的浪花。
——苏联 奥斯特洛夫斯基4、不幸是一所最好的大学。
——俄国 别林斯基5、逆境是到达真理的每一条道路。
——英国 拜伦九、理想1、生活的理想，就是为了理想的生活。
——张闻天2、有理想的人，生活总是火热的。
——苏联 斯大林3、你们的理想与热情，是你航行的灵魂的舵和帆。
——黎巴嫩 纪伯伦十、追求1、世间的任何事物，追求时候的兴致总要比享用时候的兴致浓烈。
——英国 莎士比亚2、人类的使命在于自强不息地追求完美。
——俄国 列夫托尔斯泰3、人类最大的快乐不在于占有什么，而在于追求什么的过程中。
——加拿大 班适十一、希望1、以希望为生的人，将绝食而死。
——美国 富兰克林2、希望是很好的早餐，却是很糟的晚餐。
——英国 培根3、希望是本无所谓有，无所谓无的。
这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。
——鲁迅十二、信念1、冬天到了，春天还会远吗
——英国 雪莱2、人没有信仰，变成了行尸走肉。
——俄国 契诃夫十三、信心1、信心，是命运的主宰。
——美国 海伦·凯勒2、不可能的字只有在愚人的字典里才可以翻出。
——法国 拿破仑十四、意志1、咬定青山不放松，立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
——郑板桥2、君志所向，一往如前。
愈挫愈奋，再接再厉。
——孙中山3、滴水穿石不是靠力，而是因为不舍昼夜。
——苏联 奥维狄乌斯十五、奋斗1、千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。
——刘禹锡2、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
——屈原3、世上无难事，只要肯登攀。
——4、锲而不舍，金石可镂。
——荀况十六、目标1、没有目标而生活，恰如没有罗盘而航行。
——德国 康德2、对于一只盲目航行的船来说，所有的风都是逆风。
——法国 哈伯特十七、责任一切责任的第一条：不要成为懦夫
——法国 罗曼·罗兰十八、竞争1、竞争的本能是一种野性的激励，一个人的优点通过它从另一人的缺点上显示出来。
——美国 桑塔亚那2、用自己的价值进行竞争不是坏事。
——日本 武者小路实笃3、物竞天择势必至，不优则劣兮不兴则亡。
——梁启超十九、合作1、你的钟声只有在齐鸣时才能听见，在单独鸣响时——只会淹没在那些旧钟的一片响声里。
——苏联 高尔基2、一朵鲜花打扮不出美丽的春光，众人先进才能移山填海。
——雷锋3、惟有具备强烈的合作精神的人，才能生存，创造文明。
——印度 泰戈尔二十、时间1、时间最不偏私：给任何人都是二十四小时；时间也是最偏私：给任何人都不是二十四小时。
——英国 赫胥黎2、明日复明日，明日何其多。
——钱鹤滩3、不教一日闲过。
——齐白石4、你热爱生命吗
那就不要挥霍时间，因为它是构成生命的材料。
——美国 富兰克林5、盛年不重来，一日难再晨。
及时当勉励，岁月不待人。
——陶渊明6、一万年太久，只争朝夕。
——7、三万六千日，夜夜当秉烛。
——李白8、最宝贵的莫过于“今天”。
——德国 歌德二十一、成功1、A＝X+Y+ZA代表成功；X代表艰苦的工作；Y代表休息；Z代表少说废话。
——美国 爱因斯坦2、成功的秘密在于永不改变既定之目标。
——法国 卢梭3、成功就是那古老的ABC——能力、机会和勇气。
——德国 拉克曼4、轻敌，最容易失败。
——鲁迅5、默认自己无能，无疑是给失败制造机会。
——法国 拿破仑二十二、机遇乘着顺风，就该扯篷。
——西班牙 塞万提斯二十三、怀疑1、怀疑比自信更安全。
——马辛杰2、伟大的灵魂是向往怀疑的。
——德国 尼采3、怀疑是无限的探求。
——古希腊 苏格拉底二十四、荣誉1、荣誉就像玩具，只能玩玩而已，绝不能永远守住它，否则就将一事无成。
——波兰 居里夫人2、世界上荣誉的桂冠，都是用荆棘编织而成的。
——英国 卡莱尔3、应当把荣誉当作你最高的人格的标志。
——英国 牛顿二十五、哲理1、人不能两次踏进同一条河流。
——古希腊 德谟克利特2、最成熟的果子最先落地。
——英国 莎士比亚3、当你背向太阳的时候，你只看到自己的影子。
——黎巴嫩 纪伯伦4、真理往往是在痛苦呻吟中说出来的。
——英国 莎士比亚二十六、勇敢要想摘一朵冰雪中的雪莲，就要有爬上高山不怕严寒的勇气。
——黄药眠二十七、真诚生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。
——德国 海涅二十八、自律1、我的确时时解剖别人，然而更多的是更无情地解剖自己。
——鲁迅2、自我批评，这是一所严酷的培养良心的学校。
——法国 罗曼·罗兰二十九、正直人不可有傲气，但不能无傲骨。
——徐悲鸿三十、谦虚1、虚心使人进步，骄傲使人落后，我们应当永远记住这个真理。
——2、不满足是向上的车轮，能够载着不自满的人类向人道前进。
——鲁迅3、一个人真正伟大之处就在于他能够认识到自己的渺小。
——德国 保罗三十一、骄傲一天一天地满足着，即一天一天地堕落着。
——鲁迅三十二、自尊1、自尊心是一个人灵魂中的伟大杠杆。
——俄国 别林斯基2、自尊不是轻人，自信不是自满，独立不是孤立。
——徐特立三十三、天才1、勤能补拙是良训，一分辛劳一分才。
——华罗庚2、天才，那就是一分灵感加上九十九分的汗水。
——美国 爱迪生3、饥饿是天才的侍女。
——美国 马克·吐温三十四、个性、创新1、踩着别人脚步走路的人，永远不会留下自己的脚印。
——美国 爱因斯坦2、要我行我道，我有我法。
——齐白石3、玫瑰正因为有刺，才在阳光下尽情地开放。
——挪威 易卜生4、你的良知在说什么
“你要成为你自己” ——德国 尼采三十五、友谊友谊就是力量。
——苏联 高尔基三十六、健康1、健康是人生第一财富。
——美国 爱默生2、健康的躯体是灵魂的客厅，而病体则是监狱。
——英国 培根3、科学的基础是健康的身体。
——波兰 居里夫人三十七、幸福1、使时间充实就是幸福。
——美国 爱默生2、幸福永远存在于人类不安的追求中，而不存在于和谐与稳定之中。
——鲁迅3、幸福，是在为别人而生活。
——俄国 列夫·托尔斯泰三十八、生活1、美是生活。
——俄国 车尔尼雪夫斯基2、生活而不为生活俘虏。
——法国 罗曼·罗兰3、生活的花朵只有付出劳力才会绽放的。
——法国 巴尔扎克三十九、习惯世界上没有比习惯更专制的了。
——法国 左拉四十、书籍1、书籍是朋友，虽然没有热情，但是非常忠实。
——法国 雨果2、热爱书吧
这是知识的泉源。
——苏联 高尔基3、书是人类进步的阶梯。
——苏联 高尔基4、书犹药也，善读之可以医愚。
——刘向5、我读书奉行九个字：就是“读书好、好读书、读好书。
” ——冰心6、我扑在书籍上，像是饥饿的人扑在面包上一样。
——苏联 高尔基7、为中华之崛起而读书。
——周恩来四十一、勤学1、我们要振作精神，下苦功学习。
下苦功三个字，一个叫“下”；一个叫“苦”；一个叫“功”。
一定要振作精神，下苦功。
——2、勤能补拙是良训，一分辛劳一分才。
——华罗庚四十二、好问1、学问，学问，一学二问，不学不问是个愚人。
——法国 雨果2、边学边问，才有学问。
——法国 卢梭3、读书无疑者，须教有疑。
有疑者，却要无疑，到这里方是长进。
——朱熹四十三、思考1、学而不思则罔，思而不学则殆。
——孔子2、思则睿，睿则圣。
——周敦颐3、思索的时间长，笔尖上便能滴出血和泪来。
——老舍四十四、恒心1、贵有恒，何必三更起，五更眠；最无益，只怕一日曝，十日寒。
——2、积累知识在于勤，学问渊博在于恒。
——法国 雨果3、读不在三更五鼓，功只怕一曝一寒。
——郭沫若四十五、知识1、人只有一个冤家——无知。
——法国 雨果2、知识能改变命运。
——美国 爱默生3、学问是苦根上长出来的甜果。
——古罗马 大伽图4、书读百遍，其义自见。
——匈牙利 裴松之四十六、诚信1、小信诚则大信立。
——韩非子2、生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。
——海涅3、人而无信，不知其可也。
——孔子
你对了,整个世界就对了.这句话是谁的名言
读懂 ---人对，世界就对了 徐 背景故事： 一个周末的下午，牧师正里苦想第二天传教布道的主题，他三岁的儿子非缠着他玩。
牧师心烦就把一张世界地图撕成几片给儿子，让儿子拿走，拼好后就带他玩。
不一会儿儿子就跑过来对牧师说：拼好了。
牧师很惊呀，对儿子说：“你又看不懂世界地图，怎么哪么快就拼好了
”儿子说：“世界是什么样子的，我不知道，但这幅地图的背面是人的图像，我知道人是什么样子的。
所以只要人对了，世界就对了。
”牧师恍然大悟：“人对了，世界就对了。
”这不正是我传教布道的主题吗
一、人是什么东西 人之所以是高级动物，在于人除了自然性（动物）的一面还有社会性（高级）的一面。
此之认识，古今中外皆有描述：自然性的一面，古人云：“食、色，性也”（老子语）；社会性的一面，亦有，如：“衣食足则知荣辱”（见于《管子.牧民篇》）。
美国社会心理学家、人格理论家和比较心理学家马斯诺也于早年提出人的需求层次理论，在马斯洛看来，人类价值体系存在两类不同的需要，一类是沿生物谱系上升方向逐渐变弱的“本能或冲动”，称为低级需要和生理需要。
一类是随生物进化而逐渐显现的“潜能或需要”，称为高级需要。
人都潜藏着从生理到自我实现五种不同层次的需要，但在不同的时期表现出来的各种需要的迫切程度是不同的。
人的最迫切的需要才是激励人行动的主要原因和动力。
人的需要是从外部得来的满足逐渐向内在得到的满足转化。
低层次的需要基本得到满足以后，它的激励作用就会降低，其优势地位将不再保持下去，高层次的需要会取代它成为推动行为的主要原因。
有的需要一经满足，便不能成为激发人们行为的起因，于是被其他需要取而代之。
高层次的需要比低层次的需要具有更大的价值。
热情是由高层次的需要激发。
人的最高需要即自我实现就是以最有效和最完整的方式表现他自己的潜力，惟此才能使人得到高峰体验。
人的五种基本需要在一般人身上往往是无意识的。
对于个体来说，无意识的动机比有意识的动机更重要。
对于有丰富经验的人，通过适当的技巧，可以把无意识的需要转变为有意识的需要。
正所谓：感觉到的东西不一定能很好的认识它，只有认识到的东西才能更好的感觉它。
二、我们更需要掌握如何做人的“方法” 我们更需要掌握如何做人的“方法”，而不是“定义自己”---做一个什么样的人，其实什么样的人都可以做，这要依据环境而定，但这不是投机的思想，因为这个世界上唯一不变的就是“变”。
有了对人性的横向的静态的基本认识，还要有纵向的动态的分析，即人之成长和发展。
人到了30岁前后，苦恼或者用时髦的词叫压力便随之而来，这样，我们就不得不思考：我们为何而困
如：我是谁
我为什么活着
我的一生将如何度过
等等。
前一段时间，再次重温保尔.柯察金的名言：人最宝贵的是生命，生命对于人只有一次，人的一生应当这样度过：当回忆往事的时候，他不至于因为虚度年华而痛悔，也不至于因为过去的碌碌无为而羞愧；在临死的时候，他能够说：“我的整个生命和全部精力，都已经献给世界上最壮丽的事业——为人类的解放事业而斗争。
” 感慨颇多、颇深，很多人说人生苦短，即时行乐。
其实人生可以因定位准、方向明而短暂、充实、快乐，也可以因无所事事而变得漫长，就像我们有时候会觉得一天很短暂，一小时哪怕是5分钟（培训师的面试时间）都可能变得漫长。
所以人最大的苦恼是：如何认识自己，认识环境，在环境中找到自己的位置。
也就是人对，世界才会对。
人的世界有两个。
一个是存在于头脑中的“主观世界”，一个是现实中的“客观世界”。
客观世界是第一位的，主观世界是第二位的，存在决定意识，环境造就人。
人之成功，是由于主观努力符合客观实际。
人之失败，是由于主观与客观脱节。
所以，在回答“我是谁”的问题时，不要去用内心去定义自己，而是要从主、客观两个角度去选择自己，正如主席所讲：到什么山场什么歌。
而不是：我就唱这一首，到什么山都是这一首。
其实，我们更为主要的是发现并掌握做人的策略与方法，而不是去不断的定义自己。
把自己定义为高尚或不高尚，比如有人经常会讲：我不管别人怎么看，我这人就这样，最起码我对得起自己的良心。
殊不知，人的良心恰恰不是自己掌握的，是由环境决定的。
人的自然性的一面告诉我们人是本能的，而人的社会性的一面告诉我们人不能仅仅依靠本能。
二者是辩证统一的。
我们的苦恼和困惑往往来自于主客观世界的不统一。
智慧是有大小的，我行我素是小智慧，尊重客观选择自己的所作所为是大智慧。
做人的方法正是在“认识自我---肯定自我---否定自我”又到“认识自我---肯定自我---否定自我”的过程中获得的，正如主席所讲：人的正确思想是从哪里来的
是从天上掉下来的吗
不是。
是自己头脑里固有的吗
不是。
人的正确思想，只能从社会实践中来，只能从生产斗争、阶级斗争和科学实验这三项实践中来。
三、做人的方法 做人的方法准确的讲是一种做人的谋略和智慧。
主席说：政治与策略是党的生命。
既然人有自然性的一面，也有社会性的一面，那么环境也是如此，而我们对人的两性判断其实是得于环境，二者相辅相成。
环境自然性的一面是“一年四季，春夏秋冬”、“月有阴阳圆缺，天有不测风云”、是“与天斗，其乐无穷；与地斗，其乐无穷”、是适者生存；环境社会性的一面在于人与人之间的关系，是“与人斗，其乐无穷”。
所以，我们说不要“怨天尤人”。
对付环境的自然性，我们都知道，天冷了要加衣服，天热了要减衣服。
对付环境的社会性，就未必每个人都懂了，这取决于人的意识。
在生活中我把人分为浅而清澈、浅而混浊、深而清澈、深而混浊四种。
这里的深浅就是指对环境的社会性的认识。
清浊的问题后文再叙。
在工作中我把人也分为四种：有德有才是正品、有德无才是次品、无德有才是危险品、无德无才是废品。
人的意识由两部分组成：意识和潜意识。
当意识作所有的决定时，潜意识则做好了所有的准备。
换句话说：意识决定了“做什么”，潜意识便将“如何做”整理出来。
意识就好像冰山浮出水平线上的一角，而潜意识就是埋藏在水平线下面很大很深的部分。
我们把意识和潜意识称为人的自动引导系统；一个人如果下定决心做成某事，那么，他就会凭借意识的驱动和潜意识的力量，跨越前进路上的重重障碍，成功也就有了切实可靠的保证。
如果意识给潜意识一个目标，潜意识就会为实现这个目标而行动起来；如果意识给潜意识一个指令，潜意识就会认真执行这个指令。
所以说，一个人想着成功，就可能成功；想着失败，就能失败。
一个人期望的多，获得的也多，期望的少，获得的也少。
成功是产生在那些有成功意识的人身上，失败根源于那些不自觉地让自己产生失败的人身上。
当然意识有先天的成分，也有后天环境的雕琢。
在先天的内容里，人的一半是“天使”一半是“魔鬼”。
天使在人心中，魔鬼也在人心中。
“天使”能生出理想、诚实、爱心、正直、廉洁、无私、欢乐……”魔鬼”能生出邪恶、残暴、冷库、奸诈、贪婪、嫉妒、狂傲……天使会变成魔鬼，魔鬼会变成天使。
当然天使和魔鬼在鲜明对立的同时，也包含着彼此转化的可能。
暗示能把人带入“天堂”也能把人引入“地狱”。
暗示是意识与潜意识之间沟通的“媒介”，每个人在自己的一生中都会受到暗示的巨大影响。
当面指责别人，或者不分场合的批评，这只会造成对方的顽强抵抗，而巧妙的暗示对方注意自己的错误，则会收到最佳的效果，这正积极健康的暗示，会把人带入“天堂”。
暗示是意识与潜意识之间沟通的“媒介”，人的思想行为不可能一切都要有意识地选择和控制，往往都是通过经常持久的暗示而产生意识。
暗示能使人的意识里面最具力量的意念转入潜意识，成为潜意识的一部分。
每个人在自己的一生中都会受到暗示的巨大影响，其中有好的暗示，也有不好的暗示。
有的人接受了积极健康的暗示，走向成功，走向健康，走向快乐；有的人接受了错误的有害的暗示，却失去了健康，失去了成功，失去了快乐。
我们应该有意识的抵制错误的有害的暗示，自觉地接受积极的健康的暗示，让美丽的暗示，变成潜移默化的力量战胜自己，超越自己。
我们常说“性格决定命运”，性格能创造辉煌，也能酿造悲剧。
如果你想改变你的世界，创造你的辉煌，就必须改变你的不良性格。
还包括人的良好的性格。
如果你的性格是健康的，你的人生也会是快乐的、幸福的；如果你的性格是病态的，那么你的人生也会是痛苦的、忧伤的，如果你想改变你的世界，创造你的辉煌，就必须改变你不良的性格。
不良的性格能给人带来悲剧，那么良好的性格必然能给人带来人生的辉煌。
苏格拉底是一位具有良好性格的伟人他的妻子对他发火并用水泼他，他说：雷鸣之后，免不了一场大雨。
人的良好性格，大都是由于各种各样的无形的影响所塑造的。
也就是环境的作用。
有了健康的性格，才能享受健康的人生。
人生的许多不幸，许多疾患都与性格息息相关。
人所然不能控制先天的遗传因素，但有能力掌握和改变自己的性格。
因为人可以自己拯救自己，自己朔造自己，自己光扬自己，自己驾驭自己。
有什么样期待，就会有什么样的人生。
做最好的自己，不一定非要当什么“家”，出什么“名”，更不要与别人比高低，比大小。
就像人的手指，有大有小，又长有短，他们各有各的用场，各有各的美丽，你能说大拇指就比小拇指好
决定最好的你，既不是你物质财富的多少，也不是你身份的贵贱，关键是看你是否拥有实现自己理想的强烈愿望，看你身上的潜力能否充分地发挥。
道格拉的诗中写道： 如果你不能成为一棵大树，那就当丛小灌木。
如果不能全是船长，必须有人当水手。
如果你不能成为大道，就成为小路。
“塑造一个最好的你”，这个目标人人都可以实现。
你只要意识到自己是大自然的一分子，是世界上独一无二的人物，坚信自己拥有“无限的能力”与“无限的可能性”，你就可以创造和谐的心理、生理韵律，建立起自己理想的自我心像。
世界上最大的开发区就在你的帽子下面。
无论在何时，自己脑子中的大部分细胞都是“未开垦的处女地”。
人常想好事时，想高兴的事时，大脑会分泌出一种荷尔蒙，能提高体内的免疫力，防御疾病，还能引导出想象力，增加记忆力。
如果老想悲痛的事，烦恼的事，大脑就会分泌出一种有毒的荷尔蒙，作用正好相反，能给人带来疾病，降低免疫力。
俗话说：乐观者长寿，悲观者短寿。
世上的任何事都可以找出好的一面，也可以找出坏的一面。
手持半杯水，乐观者会说：“这是半满的”，悲观者会说：“这是半空的”。
丢了钱包：乐观者说：“多亏没把货款放到里面”，悲观者会说：“我这个月的生活费全丢了”。
脑怕不用，身怕不动。
勤奋用脑的人，脑血管氧供应充足，脑细跑活动力强，可使衰老减慢。
一般人只有5%的脑细胞在工作，爱因斯坦也只有百分之十几的脑细胞在工作。
人有了不忘感恩之情，生命会时时得到滋润生命的整体是相互依存的，每一样东西都依赖其他没一样东西。
人自从有了自己的生命，便沉浸在恩惠的海洋里。
一个人真正的明白了这个道理，就会感恩大自然的福佑，父母的养育，社会的安定，食之香甜，衣之温暖，苦难逆境，就连自己的敌人，也不忘感恩。
一位真正促使自己成功，是自己变得机智勇敢、豁达大度的，不是优裕和顺境，而是那些常常可以置自己于死地的打击、挫折和对立面。
就如主席所讲：正是敌人的狡猾使我们不断地聪明起来。
平淡是心猿意马的克星，他能使心灵更加舒展。
人心不能清净，是因为物欲太盛。
哲人说：人的自由并不仅仅是在于做他愿意做的事，而在于永远不做他不愿意做的事。
这句话提醒我们，任何自由都是有限度的，有规则的。
有了行为的不自由，才能获得精神上的真正自由。
精神自由的人，大多能慎物节缘，自甘平淡，保持一种宁静的超然心境。
做起事来，不慌不忙，不躁不乱，井然有序。
面对外界的各种变化不惊不惧，不缊不怒，不暴不躁。
面对物质诱惑，心不动，手不痒。
没有小肚鸡肠带来的烦恼，没有功名利禄带来的拖累。
活得轻松，过得自在。
白天知足常乐，夜里睡觉安宁，走路感觉踏实，蓦然回首时没有遗憾。
人体的神经系统长处于一种稳定、平衡、有规律的正常状态，这才是心灵的最大舒展。
平淡的心态，他能与利不趋，于得不骄。
他能抗拒物欲的诱惑，帮助你事业有成。
有了他，上帝不会忘记你，会教你彻悟人生的真谛，进入宁静致远的人生境界。
宽容忍让是个宝，一生平安少不了。
一个人经历一次忍让，会获得一次人生的亮丽；经历一次宽容，会打开一道爱的大门。
一个人若心存报复，自己所受的伤害会比对方大。
报复会把一个好端端的人去想疯狂的边缘，报复还能把无罪推向有罪。
据心理专家研究：报复心里非常有碍健康，高血压、心脏病、胃溃疡等疾病就是长期积怨和过度紧张造成的。
哲人说：宽容和忍让的痛苦，能换来甜蜜的结果。
生活中有许多事当忍则忍，能让则让。
忍让和宽容是给予，是奉献，是人生的一种智慧，是建立人与人之间良好关系的法宝。
事实提醒自己“邪恶到此为止”。
息谤得于无言。
人的一生谁都难免要与上难堪的误解，遇到他人不公正的批评甚至辱骂，但要记住：不要让对方一句不公正的批评或难听的辱骂，而变得向对方一样失去理智。
不要烧焦了自己的身体。
“生气是拿别人的错误惩罚自己”康德语，有关专家认为，长期积怨不但使自己面孔僵硬而多皱，还会引起过度紧张和心脏病。
巴金先生说：对待谣言，我唯一的态度，就是不理
获胜的唯一战术，就是保持沉默，不和别人发生正面冲突，就连多余的解释也没有必要。
福来了莫张狂，祸来了莫乱套。
人生如果不懂得这其中的道理，就会受到福祸的捉弄。
因为在灾难里面，未必不隐藏着幸福，而在幸福之中，未必不隐含着祸患的根源。
如：塞翁失马，安知非福。
把成功荣誉看轻些、看淡些，把厄运羞辱看远些、看开些，荣辱不惊是生命的一道精神防线。
人生无坦途，在漫长的道路上，谁都难免要遇上厄运和不幸。
世上有许多事情的确是难以预料的，成功伴着失败，失败伴着成功，人本来就是失败与成功的统一体。
成功了要时时记住，世上的任何一样成功或荣誉，都依赖周围的其他因素，绝非你一个人的成功。
失败了不要一蹶不振，只要奋斗了，拼搏了，就可以无愧地对自己说：“天空中不留下我的痕迹，但我已飞过”。
这样就会赢得一个广阔的心灵空间，得而不喜，失而不忧，把握自我，超越自我。
即使拥有整个世界，一天也只能吃三餐。
谁真正懂得了它的含义，谁就能活得轻松，过得自在，白天知足常乐，在夜里睡觉安宁，走路感觉踏实，蓦然回首时没有遗憾
托尔斯泰说：“欲望越小，人生就越幸福”。
卡耐基说：“要是我们得不到我们希望的东西，最好不要让忧虑和悔恨来苦恼我们的生活。
且让我们原谅自己，学的豁达一点”。
哲学的精华：一个人生活上的快乐，应该来自尽可能减少对外来事物的依赖。
如果你一直觉得不满，那么即使你拥有了整个世界，也会觉得伤心。
名声躲避追求她的人，却去追求躲避他的人。
人对名声的追求，如果超出了限度，超出了理智时，常常会迷失自我，不是你想干什么就干什么，而是名声让你干什么你就得干什么。
居里夫人的态度是：把奖章当成玩具。
名声是一个人追求理想，完善自我的必然结果，但不是人生的目标，处处卖弄自己，显示自己，就会超出限制和理智。
时间抓起来就像金子，抓不起来就像流水。
时间给丢失者留下的是遗憾，给珍惜者献上的是壮美人生。
谜语：世界上那样东西是最长的又是最短的，最快的又是最慢的，最不受重视的又是最受惋惜的，没有他什么事都做不成，它是一切渺小的都归于消灭。
人生最大的挑战，就是挑战自己。
一个人要挑战自己，靠的不是投机取巧，不是耍小聪明，靠的是信心。
人有了信心，就会产生抑制力量，人与人之间，弱者与强者之间，成功与失败之间最大的差异就在于抑制力量的差异 人一旦有了意志力量，就能战胜自身各种弱点。
当你需要勇气的时候，就能战胜自己的懦弱； 当你需要勤奋的时候，就能战胜自己的懒惰； 当你需要廉洁的时候，就能战胜自己的私欲； 当你需要谦虚的时候，就能战胜自己的骄傲； 当你需要宁静的时候，就能战胜自己的浮躁； 有位作家说过：自己把自己说服了，是一种理智的胜利；自己被自己感动了，是一种心灵的升华；自己把自己征服了是一种人生的成熟。
大凡说服了，感动了，征服了自己的人，就有力量征服一切挫折，痛苦和不行。
一个人有了信心，有了意志的力量，就具备了敢于挑战自己的素质。
缺什么也不能缺健康，少什么也不能少精神。
一个人无论是想拥有富裕的物质生活，还是希望一种富足的精神生活，都必须拥有健康。
健康是人类的第一财富，有了健康就有了希望，有了希望就有了一切。
人们是否真正珍视自己所拥有的这个最重要的财富呢
答案是否定的。
人们总是把已得到的东西抛置在一边，对未得到或不重要的东西却念念不忘，很多人都是到了患上重病时，才能意识到健康的重要性。
这能不说这是人类的一大悲哀
健康是事业有成的本钱，是一个人创造财富，享受成功喜悦与生活乐趣的根本条件。
什么叫健康
有人认为没有病就是健康。
其实只说对了一半，世界卫生组织认为：人除了生理健康外，还包括心理健康和社会交往方面的健康。
人不仅要有强健的体能，无病的身躯，还要有充沛的精力，聪明的智慧和良好的心态。
快乐是什么 快乐好比一只蝴蝶，你伸出手去捉他往往会落空，但你静静的做作下来，他反而会在你身上停留。
太爱自己只会让我们更孤独，爱别人会让我们更快乐。
快乐是一种心境，跟财富、年龄、相貌无关，从来不懂得心存感激的人，绝对体验不出快乐的真谛
若想得到快乐，就别让自己过的无精打采。
每天做一件令别人愉快的事，自己也会特别快了。
想要得到快乐，不是增加财富，而是贪欲
太忙的人往往是最快乐的人，因为他没有时间想自己不快乐
强者从逆境中找回自信，弱者从自卑中丢失自己。
如果过低的估计自己，遇事认识不到自己拥有无限的能力和可能性。
越是这样，越是跳不出自己的思维模式；越是跳不出自己的思维模式，有越是觉得自己不行；觉得自己不行，就必然要依赖他人，受他人的操纵。
如此这样，每失败一次，自信心就会受到一次伤害，久而久之，一切就会按照别人的意见行事，一切就会让别人来操纵，可悲的事就会接踵而来。
人的自卑感的存在和产生，并不是由于自己在知识和能力上不如别人，而是由于自己有不如人的心态和感觉。
为什么有不如人的心态和感觉
就是因为常常喜欢用别人的尺度来衡量自己，不是用自己的尺度来衡量自己，说白了就是喜欢拿自己与别人相比较，尤其喜欢那别人的优点和自己的缺点进行比较。
做最好的自己，这是此文的
有一个名言警句是教人做人处事的 不过有点教人要有点城府的，不知道有没有人知道
,不可全抛一片心。
是这个嘛
：）
