求几句涉及苦乐观的名人名言
幸福永远存在于人类不安的追求中，而不存在于和谐与稳定之中。
鲁迅 把别人的幸福当做自己的幸福，把鲜花奉献给他人，把棘刺留给自己
巴尔德斯 为人类的幸福而劳动，这是多麽壮丽的事业，这个目的有多麽伟大
圣西门 每一个人可能的最大幸福是在全体人所实现的最大幸福之中。
左拉 真正的幸福只有当你真实地认识到人生的价值时，才能体会到。
穆尼尔·纳素夫 有研究的兴味的人是幸福的
能够通过研究使自己的精神摆脱妄念并使自己摆脱虚荣新的人更加幸福。
拉美特利 人类的一切努力的目的在于获得幸福。
欧文 唯独革命家，无论他生或死，都能给大家以幸福。
鲁迅 人在履行职责中得到幸福。
就象一个人驮着东西，可心头很舒畅。
人要是没有它，不尽什麽职责，就等于驾驶空车一样，也就是说，白白浪费。
罗佐夫 我的艺术应当只为贫苦的人造福。
啊，多麽幸福的时刻啊
当我能接近这地步时，我该多麽幸福啊
贝多芬 创造，或者酝酿未来的创造。
这是一种必要性：幸福只能存在于这种必要性得到满足的时候。
罗曼·罗兰 幸福越与人共享，它的价值越增加。
森村诚一 只有整个人类的幸福才是你的幸福。
狄慈根 如果幸福在于肉体的快感，那麽就应当说，牛找到草料吃的时候是幸福的。
赫拉克利特 个人的痛苦与欢乐，必须融合在时代的痛苦与欢乐里。
艾青 一无所有的人是有福的，因为他们将获得一切
罗曼.罗兰 一个人有了远大的理想，就是在最艰苦难的时候，也会感到幸福。
徐特立 当你幸福的时候，切勿丧失使你成为幸福的德行。
莫罗阿 猝然死去本无甚苦痛，长期累死倒真难以忍受。
佚名 幸福，假如它只是属于我，成千上万人当中的一个人的财产，那就快从我这儿滚开吧
别林斯基 建筑在别人痛苦上的幸福不是真正的幸福。
阿·巴巴耶娃 想不付出任何代价而得到幸福，那是神话。
徐特立 如果有一天，我能够对我们的公共利益有所贡献，我就会认为自己是世界上最幸福的人了。
果戈理 只要你有一件合理的事去做，你的生活就会显得特别美好。
爱因斯坦 你想成为幸福的人吗
但愿你首先学会吃得起苦。
屠格涅夫 严肃的人的幸福，并不在于风流、娱乐与欢笑这种种轻佻的伴侣，而在于坚忍与刚毅。
西塞罗 如果痛苦换来的是结识真理、坚持真理，就应自觉的欣然承受，那时，也只有那时，痛苦才将化为幸福。
张志新 人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
司马迁 生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
孟轲 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
文天祥 为着追求光和热，人宁愿舍弃自己的生命。
生命是可爱的。
但寒冷的、寂寞的生，却不如轰轰烈烈的死。
巴金 生活只有在平淡无味的人看来才是空虚而平淡无味的。
车尔尼雪夫斯基 生活真象这杯浓酒，不经三番五次的提炼呵，就不会这样可口
郭小川 生活就是战斗。
柯罗连科 生活的智慧大概就在于遇事问个为什么。
巴尔扎克 生活的情况越艰难，我越感到自己更坚强，甚而也更聪明。
高尔基 生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。
马克思 生活的全部意义在于无穷地探索尚未知道的东西，在于不断地增加更多的知识。
左拉 生活得最有意义的人，并不就是年岁活得最大的人，而是对生活最有感受的人。
卢梭 幸运并非没有许多的恐惧与烦恼；厄运也并非没有许多的安慰与希望。
培根 一个人要先经过困难，然后踏入顺境，才觉得受用，舒服。
爱迪生 生活最沉重的负担不是工作，而是无聊。
罗曼·罗兰 生活的理想，就是为了理想的生活。
张闻天 我从来不把安逸和享乐看作是生活目的本身。
爱因斯坦 通向荣誉的路上，并不铺满鲜花。
但丁 奇迹多在厄运中出现。
培根 清贫，洁白，朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方
方志敏 一个人只有物质生活没有精神生活是不行的；而有了充实的革命精神生活，就算物质生活差些，就算困难大些，也能忍受和克服。
陶铸 一个人，如果过分地追求吃喝玩乐，整天沉湎于个人主义的小天地，那么他所追求的东西就难免有一天要成为沉重的负担，使自己深陷泥潭而不能自拔。
吴运铎 我们不得不饮食、睡眠、游情、恋爱，也就是说，我们不得不接触生活中最甜蜜的事情；不过我们必须不屈服于这些事物。
约里奥·居里 清贫，洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方。
方志敏 俭仆的生活，不但可以使精神愉快，而且可以培养革命品质。
徐特立 重要的是，开头就要习惯于在不好的地方也能睡觉，这是以后不怕遇到坏床的办法。
一般地说，艰苦的生活一经变成了习惯，就会使愉快的感觉大为增加，而舒适的生活将是会带来无限的烦恼的。
卢梭 夫君子之行，静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远。
诸葛亮 人们的举止应当象他们的衣服，不可太紧或过于讲究，应当宽舒一点，以便于工作和运动。
培根 利已的人最先灭亡。
他自己活着，并且为自己而生活。
如果他的这个我被损坏了，那他就无法生存了。
奥斯特洛夫斯基 人生的快乐和幸福不在金钱，不在爱情，而在真理。
即使你想得到的是一种动物式的幸福，生活反正也不会听你一边酗酒，一边幸福的，它会时时刻刻猝不及防地给你打击。
契诃夫 人们努力追求的庸俗的目标-财产、虚荣、奢侈的生活，我总觉得都是可鄙的。
爱因斯坦 不管时代的潮流和社会的风尚怎样，人总可以凭着自己高贵的品质，超脱时代和社会，走自己正确的道路。
现在，大家都为了电冰箱、汽车、房子而奔波、追逐、竞争。
这是我们这个时代的特征了。
但是也还有不少人，他们不追求这些物质的东西，他们追求理想和真理，得到了内心的自由和安宁。
爱因斯坦 生活是欺骗不了的，一个人要生活得光明磊落。
冯雪峰 为了美好的生活，必须让每一个人都成为生活的平等的、完全的主人。
高尔基 不要慨叹生活底痛苦!-慨叹是弱者…… 高尔基 不管一切如何，你仍然要平静和愉快。
生活就是这样，我们也必须对待生活，要勇敢、无畏、含着笑容地-不管一切如何。
罗莎·卢森堡 假如生活欺骗了你，不要忧郁，也不要愤慨
不顺心的时候暂且容忍：相信吧，快乐的日子就会到来。
普希金 应该相信，自己是生活的战胜者。
雨果 他们必须对生活有信心然后才能使生活永远延续下去。
而所谓信心，就是希望。
保罗·郎之万 在对生活存着理智的清醒的态度的情况下，人们就能够战胜他们过去认为不能解决的悲剧。
车尔尼雪夫斯基 一切利已的生活，都是非理性的、动物的生活。
列夫·托尔斯泰 生活中如果只充满一个病字，精神便会空虚和烦恼。
只有把自己的身心同壮丽的共产主义事业联系起来，生活才会变得充实而有意义。
高士其 我感到逐渐虚弱，所以我趁着我还能觉出心中的烈火，趁着我的脑子还清楚，我就赶快抓紧每一分钟的时间。
死亡在守候着我，我就更加强了我对生活中的一切悲惨遭遇：瞎眼、不能动、剧烈的疼痛。
尽管这个样子，我仍然是非常幸福的人。
奥斯特洛夫斯基 我的生活过得象钟表的机器那样有规则，当我的生命告终时，我就会停在一处不动了。
达尔文 书本上的知识而外，尚须从生活的人生中获得知识。
茅盾 在我们懒惰的人看来，都以为省出来的时间，只是为休息休息，那知人家工作之外，还要读书。
省出来的时间愈多，就是读书的时间愈多，使工不误读，读不误工，工读打成一片，才是真正人的生活。
李大钊 我在日常生活中严守着一个美好的准则：贵在自知之明。
我是素以此来鞭策自己的。
安格尔 愚昧从来没有给人带来幸福；幸福的根源在于知识。
左拉 攀登科学高峰，就象登山运动员攀登珠穆朗玛峰一样，要克服无数艰难险阻，懦夫和懒汉是不能享受到胜利的喜悦和幸福的。
个性的名人名言有哪些
人类是一件多么了不得的杰作
多么高贵的理性
多么伟大的力量
多么优美的仪表
多么文雅的举动
在行为上多么像一个天使
在智慧上多么像一个天神
宇宙的精华
万物的灵长
〔英〕莎士比亚：《哈姆雷特》人的一切禀赋中最根本的是能做一个人——不是属于一种职业、一个阶层、一个派别或一种思想的人——而是一个完人，和谐和自由。
他那包罗万象的天性不能做任何事物的奴隶。
〔法〕罗曼?罗兰：《超出混战》且看那雄狮的高贵品质
一只苍蝇打扰他，咬他，他不过轻轻地摇一摇尾巴，将它赶走；原来他秉性高尚，不愿和一只小蝇计较，他决不像恶狗或其他野兽那般一步不让。
品性高贵的人就该有所节制，遇事能权衡轻重，从不忘记自己的身份。
〔英〕乔叟：《乔叟集》伟大的人并不是能够改变物质的人，而是能够改变我的心境的人。
〔美〕爱默森：《爱默森文选》一个人的个性都有它自己的一套。
理智也会被它牵着鼻子走。
〔美〕索尔?贝娄：《赫索格》我知道的东西谁都可以知道，而我的心却为我所独有。
〔德〕歌德：《少年维特的烦恼》人的感情和行为千差万别，正如在鹰钩鼻子与塌鼻子之间，还可能有各式各样别的鼻子。
〔德〕歌德：《少年维特的烦恼》一棵树上很难找到两片叶子形状完全一样，一千个人之中也很难找到两个人在思想情感上完全协调。
〔德〕歌德：《歌德谈话录》一个面具套不下所有人的脸。
〔苏〕高尔基：《旧事》没有自己的面貌，就不可能有一张理想的脸；只有那种庸俗粗鄙的脸才可以没有自己的面貌。
〔俄〕屠格涅夫：《罗亭》每个人都有他的隐藏的精华，和任何别人的精华不同，它使人具有自己的气味。
〔法〕罗曼?罗兰：《母与子》每个人都有自己的特点，没有两个人一样的：真是人跟人各异，石头跟石头不同。
然而大家合在一起，就成了相互交织在一起的群英谱。
〔苏〕富尔曼诺夫：《恰巴耶夫》每一个人都是一个小小的海湾。
〔美〕爱默森：《爱默森文选》人人之中有他人，但每个人都护存自己的个性。
〔尼日利亚〕S?阿马里：《步子》一个人就是一种典型。
〔苏〕富尔曼诺夫：《恰巴耶夫》每一个人都有自己的位置。
任何人都是用两条腿走路的。
但步态各不相同。
〔苏〕阿?巴巴耶娃：《人和命运》一个人的房子，一个人的家具，一个人的衣服，他所读的书，他所交的朋友这一切都是他自身的表现。
〔美〕亨利?詹姆斯：《一位女士的画像》个性和魅力……是学不会，装不像的。
〔德〕伯尔：《保护网下》凡是个性强的人，都像行星一样，行动的时候，总把个人的气氛带了出来。
〔英〕哈代：《还乡》个性是比智力更崇高的。
〔美〕爱默森：《爱默森文选》一切个人都有一个共同的心灵。
〔美〕爱默森：《爱默森文选》世界上的人从外表上看来是各色各样的，但是如果把内心稍稍揭开，那种无所依归和心灵不安的情况，则是彼此都相同的。
〔苏〕高尔基：《马特维?科热米亚金的一生》人本来就是大同小异；谁也不比谁坏多少，谁也不比谁好多少
〔瑞典〕斯特林堡：《戏剧选》世界上有很多人，可以适用这句话：远看像什么似的，近看什么都不是。
〔法〕拉?封登：《拉?封登寓言选》一滴水是一个小海洋。
〔美〕爱默森：《爱默森文选》世间有一种比海洋更大的景象，那便是天空；还有一种比天空更大的景象，那便是内心的活动。
〔法〕雨果：《悲惨世界》卑鄙与伟大、恶毒与善良、仇恨与热爱是可以互不排斥地并存在同一颗心里的。
〔英〕毛姆：《月亮和六便士》任你怎样叩着自然的门，它总不会用清楚的言语回答你的，因为它是个哑子。
好像竖琴的弦，它会发出一个音响或一声呻吟，可是，别想它会唱出一支歌。
谁有一颗活着的心——特别是女人的心——喏，它才会给你真的回答。
〔俄〕屠格涅夫：《前夜》有人说：“眼睛是心灵的一面镜子。
”如果把眼睛比作两扇窗户，或许更确切些，因为鲜明而绚烂多采的整个世界都要通过它才能注入心灵。
〔俄〕柯罗连科：《盲音乐家》心，心，在这个微小的而又无限大的领域里存在着人类的邪恶的原型，而外部世界的一切罪恶只不过是它的种种表现形式而已。
〔美〕霍桑：《地球上的大燔祭》对心灵来说，没有微不足道的小事。
〔法〕巴尔扎克：《朗热公爵夫人》心灵的眼睛恰似肉体眼睛那样，能看到新的目标，对那些眼皮底下的东西反而视而不见。
〔英〕塞缪尔?约翰逊：《论未来》一个伟大的人有两颗心：一颗心流血，另一颗心宽容。
〔黎〕纪伯伦：《沙与沫》让太阳的光辉消逝，\\\/只要灵魂豁然开朗，\\\/全世界找不到的东西，\\\/可在自己的心中寻访。
〔德〕歌德：《浮士德》一个人的心是只服从他自己的；你想束缚它，结果却释放了它；如果让它自由自在的话，你反而把它束缚得紧紧的了。
〔法〕卢梭：《爱弥儿》唯有人的心灵才是真实的。
严格说来，相貌不过是一种面具，真正的人在人的内部。
〔法〕雨果：《海上劳工》只有深哀和极乐才能显露你的真实。
〔黎〕纪伯伦：《沙与沫》一个人的心灵的历史，哪怕是最渺小的心灵的历史，也不见得比整个民族的历史枯燥乏味，缺少教益，尤其是这种历史是一个成熟的头脑自我观察所得的结果，而且写作的时候并非出于存心博取同情或者哗众取宠的虚荣欲望。
〔俄〕米?莱蒙托夫：《当代英雄》任何一种命运，尽管它也许是漫长而复杂的，实际上却反映在某一瞬间，正是在那一瞬间，一个人才永远明白了他自己究竟是什么人。
〔阿根廷〕博尔赫斯：《塔德奥?克鲁斯传》战争打破了社会上的停滞，并且一切个人的长处都可以在战争中表现出来。
〔美〕爱默森：《爱默森文选》一个人因为看到另外一种生活方式更有重大的意义，只经过半小时的考虑就甘愿抛弃一生的事业前途，这才需要很强的个性呢。
贸然走出这一步，以后永不后悔，那需要的个性就更多了。
〔英〕毛姆：《月亮和六便士》人性的确是这样的，既肯轻信又爱怀疑，说它软弱它又很顽固，自己打不定主意，为别人做事倒又很有决断。
〔英〕萨克雷：《名利场》我们判断各个人的情况，不能只看开头，还应该看到结尾。
〔古希腊〕伊索：《伊索寓言》要对一个人作出判断，至少要设身处地，深入了解关于他的感情、不幸和思想的秘密；只想就事件的物质方面去了解他的生活，这是写编年史，是给傻瓜们作传记
〔法〕巴尔扎克：《驴皮记》批评一个人人格的好坏，不但得看这个人已经作过的事，还得看他的目的和冲动；好坏的真正依据，不是已成事实的行为，却是未成事实的意向。
〔英〕哈代：《德伯家的苔丝》搜集一个人的生活细节，而且把这些小事情联系起来，其结果，就是那个人的名誉。
〔法〕雨果：《海上劳工》每个有思想的人一生中，总必有一个时候要把自己的处境细细检查，要向自己盘问，到底自己心理上，道德上，生理上，物质上是怎么一个情况。
这种时候的到来，总在那不顾一切的青年跋扈时期已经过去，初期较强旺的精力已经用完，而开始感觉到一切事情的结果和最后价值都没有把握以后。
〔美〕德莱塞：《珍妮姑娘》一个人无论做出多少件事来，我们都可以在里面认出同样的性格。
〔美〕爱默森：《爱默森文选》一个人可以把马牵到水边，但二十个人也没法强迫它饮水。
〔英〕司各特：《中洛辛郡的心脏》改变一个人的人生观往往像改变一个人的鼻子那么困难——它们都处在核心地位，一个处在脸的中央，一个处在性格的中心。
〔美〕亨利?詹姆厮：《一位女士的画像》教育傻子等于给死人治病。
〔俄〕列斯科夫：《大堂神父》在每一个人的性格上，都可以找到一些小小的黑点。
〔美〕亨利?詹姆斯：《一位女士的画像》每一个人都是一个月亮，他有一个阴暗面，从来不让任何人看见。
〔美〕马克?吐温：《赤道环游记》人的错误正是使他显得真正可爱的东西。
〔德〕歌德：《歌德的格言和感想集》人总是人，圣贤也有错误的时候；一个人在愤怒之中，就是好朋友也会翻脸不认。
〔英〕莎士比亚：《奥瑟罗》各人的生性里都有一种一旦公开说了出来，就必然会招到反感的东西。
〔德〕歌德：《歌德的格言和感想集》人是个既不好也不坏的实体，他首先倾向于先爱自己，然后再爱别人，但人的天生的人性的一面强于非人性的一面。
人的最大危险是专权、偏执、狂热，以及愚蠢。
〔德〕沙巴艾斯人们不应长久沉而于恶习，因为尽管你不愿意，也会养成习惯。
〔古希腊〕伊索：《伊索寓言》世间的事往往如此。
你遇到困难，把朋友们找来，把厄运说一遍，你就可以得到温和的、直率的、各种各样的忠告，可是你一提起积极的实际援助，——你刚一开口，你的最好的最亲密的朋友就装聋作哑了。
〔俄〕克雷洛夫：《一个遭遇不幸的农夫》还是尊重事实吧，别像有的人那样，屋顶都盖好了，他还一口咬定说，我们刚刚盖到第一层。
〔意〕普拉托里尼：《麦德罗》凡是喜欢教训别人的人，自己最不愿受到别人的教训。
〔英〕司各特：《中洛辛郡的心脏》平凡而刻板的生活，久而久之对一个最冒险的人也免不了有影响。
人总是适应自己的境遇的，早晚会忍受生活的平庸。
〔法〕巴尔扎克：《邦斯舅舅》许多有才华的人都把精力花费在了闲谈上。
〔瑞典〕斯特林堡：《女仆的儿子》听到忠直之言感到不愉快的心理古今是一样的。
〔日本〕中岛敦：《李陵》只有绝望的赌鬼才肯把全部所有作孤注的一掷。
一个商人如果把他的全部财产装在一只船上，人家就管他叫冒失鬼。
〔德〕席勒：《阴谋和爱情》人一往下坡滑就不会再走上坡了，也不会站在原地不动。
〔英〕乔治?艾巴特：《亚当?贝勒德》在一切使人格堕落的不道德的行为之中，自私是最可恨最可耻的。
〔英〕萨克雷：《名利场》自私是我们当前最大的弊病。
〔法〕巴尔扎克：《驴皮记》自私，就等于自杀。
〔俄〕屠格涅夫：《罗亭》关于阿谀拍马的卑鄙和恶劣，不知告诫过我们多少遍了，然而总是没有用处。
而拍马屁的人总会在我们的心里找到空子。
〔俄〕克雷洛夫：《乌鸦和狐狸》有了拍马的人，自然就有爱拍马的人。
〔英〕莎士比亚：《雅典的泰门》一个对小人物随随便便的人，对大人物却永远也不会随随便便的。
〔俄〕屠格涅夫：《罗亭》有些人对自己的下属很冷淡，可是对待上层人物，却从来不敢怠慢。
〔苏〕罗佐夫：《四滴水》为什么公鸡恬不知耻地恭维杜鹃呢
当然是因为杜鹃也在恭维公鸡呀。
〔俄〕克雷洛夫：《公鸡和杜鹃》也许我们不大注意，我们时常用了各种方式称赞着别人，——其实是在称赞着自己。
〔俄〕克雷洛夫：《受宠的象》正如骄傲有时藏匿在谦卑后面一样，懒惰往往为混乱和匆忙所掩盖。
〔英〕撒缪尔?约翰逊：《谈谈懒惰》“人”对自己的行为作出这样那样的解释，但有一点除外；“人”对自己的罪行进行这样那样的开脱，但有一点除外；“人”对自己的安全提出这样那样的要求，但有一点除外；而这一点就是他的懦弱。
〔英〕肖伯纳：《人与超人》没有受过伤的才会讥笑别人身上的创痕。
〔英〕莎士比亚：《罗密欧与朱丽叶》暴躁是一种虚怯的表现。
〔法〕大仲马：《三个火枪手》残暴是一种习惯，它不断地发展，最后发展成一种病态。
〔俄〕陀思妥耶夫斯基：《死屋手记》脾气坏的人往往把天气和风向当作一个借口来掩饰他们那些又暴躁又阴郁的脾气。
〔英〕狄更斯：《荒凉山庄》那些桀骛不驯、固执己见，不要别人帮助的人，很快就会遭到不幸。
〔古希腊〕伊索：《伊索寓言》如果开始丢失了东西，却又找不到什么痕迹，不要把你跟前的人见一个骂一个，也不要不分青红皂白的统统加以处罚。
这样的做法，贼骨头不会歇手不偷，也不会改过自新，只不过闹一个众叛亲离，反而由小不幸变为大灾难。
〔俄〕克雷洛夫：《主人和老鼠》奇怪的是，当我们为错误辩护的时候，我们用的气力比我们捍卫正确时还大。
〔黎〕纪伯伦：《沙与沫》毫无节制的活动，无论属于什么性质，最后必将一败涂地。
〔德〕歌德：《歌德的格言和感想集》执拗的人是一个极聋的演说家。
〔黎〕纪伯伦：《沙与沫》聪明人变成了痴愚，是一条最容易上钩的游鱼；因为他凭恃才高学广，看不见自己的狂妄。
〔英〕莎士比亚：《爱的徒劳》实际上不想做的事情，人们倒最容易答应下来。
〔古希腊〕伊索：《伊索寓言》有些人在盼望对自己有利的事情的时候。
不用心听立刻就听见了；而对于他们不喜欢的事情，他们不但听不见，反而抱怀疑和冷淡的态度。
〔古希腊〕伊索：《伊索寓言》守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不会偷窃，可是，即使把百万金元给了盗贼，也没法儿指望他从此不偷不盗。
〔俄〕克雷洛夫：《悔过的狐狸》要求旁人都合我们的脾气，那是很愚蠢的。
〔德〕歌德：《歌德谈话录》谁要是让别人喝酸葡萄酒，那就不能怪人家也让你喝酸葡萄酒。
〔德〕孚希特万格：《戈雅》我们常常从我们的明天预支了来偿付我们昨天的债务。
〔黎〕纪伯伦：《沙与沫》乖僻就跟惰性一样，要知道它本来就是一种惰性。
我们生来都是有此惰性的，可是，只要我们能有一次鼓起勇气来克服了它，接下去便会顺顺当当，并在活动中获得真正的愉快。
〔德〕歌德：《少年维特的烦恼》要断送一个人，只消叫他染上一样嗜好。
〔法〕巴尔扎克：《搅水女人》本能有它自己的途径，而旦是最短的途径。
〔法〕罗曼?罗兰：《母与子》这就是拍马的人的工作和作风的特征，有什么对于你的诽谤，他就到处宣传；不论你尽力做了多少好事，他决不说你一句好话，然而，你一旦红运高照，第一个登门道贺的就是他。
〔俄〕克雷洛夫：《攀藤》女人即使在最虚假的时候也是真实的，因为她总受本能支配。
〔法〕巴尔扎克：《高老头》奇怪的是没有脊骨的生物都有最坚硬的壳。
〔黎〕纪伯伦：《沙与沫》虾和螃蟹必须生活在一个硬壳里，因为里头软得很，必须靠外边的硬壳活着。
〔日本〕石川达三：《神权四郎之罪》当危险不是涉及人们的钱财，而是关系到性命时，人们哭叫是理所当然的。
〔古希腊〕伊索：《伊索寓言》任何激将法都不能给生来懦怯的人增加力量。
〔古希腊〕伊索：《伊索寓言》你无论怎样喂狼，它的心总是向着树林的。
〔俄〕屠格涅夫：《猎人笔记》一个真狼，无论你怎样仔细喂它，它总是挂念着森林。
〔俄〕冈定洛夫：《悬崖》一切有生之物，都有一种“寻求快乐的本性”，那是一种伟大的力量，凡是血肉之躯都要受它的支配，好像毫无办法的海草都要跟着潮水的涨落而摆动一般，这种力量不是议论社会道德的空洞文章所能管得了的。
〔英〕哈代：《德伯家的苔丝》
关于诚信名人名言10个
1、失去了诚就等同于敌人毁灭己——莎士比2、没有一种遗产能像诚实那样丰了。
——莎士比亚3、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。
——孟子4、诚实是人生的命脉，是一切价值的根基。
——德莱5、如果要别人诚信，首先要自己诚信。
——莎士比亚6、走正直诚实的生活道路，定会有一个问心无愧的归宿。
——高尔基7、诚实是力量的一种象征，它显示着一个人的高度自重和内心的安全感与尊严感。
——艾琳·卡瑟8、可终身而守约，不可斯须而失信。
——张弧《素履子·履信》9、惟诚可以破天下之伪，惟实可以破天下之虚。
——薛瑄10、对自己真实，才不会对别人欺诈。
——莎士比亚11、真诚与朴实是天才的宝贵品质。
——斯坦尼斯拉夫斯基12、诚者，天之道；思诚者，人之道也。
——《孟子·离娄上》13、欺人只能一时，而诚信都是长久之策。
——约翰·雷14、伟大人格的素质,重要的是一个诚字。
——鲁迅 15、坦白是诚实和勇敢的产物。
——马克·吐温
文化的名人名言有哪些
社会的文化是历史为思维活动提供的媒介物，它必然制约着思维活动提供的媒介物，它必然制约着思维活动在现时代的可能性，其必然性与任何时候自然界的不变规律给思维活动造成的限制一样。
〔俄〕拉甫罗夫：《历史信札》文化开启了对美的感知。
〔美〕爱默生：《处世之道》人生来本是一个蛮物，唯有文化才使他高于禽兽。
〔西班牙〕《世俗智慧的艺术》文化的视野超越机械，文化仇恨着仇恨，文化有一个伟大的激情，追求和美与光明的激情。
〔英〕马大?安诺德在文化水准最低的地方，你随处可见强烈残暴的仇恨行为。
〔德〕歌德：《歌德文集》文化的伟大瞬间从道德上来讲是违背道德的时代。
文明的时期对于精力最充沛、豪放的天性是无法忍受的时代。
〔德〕尼采：《向往权力的意志》一切伟大的文化都是市镇文化……世界历史是市民的历史。
〔德〕斯宾格勒：《西方的没落》人是历史的动力。
人的文化生活是一种世代相承愈积愈厚的历史联系：谁要想参加到这个联系中去通力协作，就必须对它的发展有所了解。
〔德〕文德尔班：《当代西方资产阶级哲学选辑》珍惜文化价值的人，就不会不成为一个和平主义者。
〔德〕爱因斯坦：《科学家和爱国主义》任何一个文化的轮廓，在不同人的眼里看来都可能是一幅不同的图景。
〔瑞士〕布克哈特：《意大利文艺复兴时期的文化》如果职业起隔绝作用，那么文化就应当起接近作用。
文化应当是人性的，因为它涉及到人的一切，它力求实现人的各种不同的才能间的平衡。
〔法〕郎之万：《思想与行动》文化的核心本来就是最有普遍性的、人的生命的脉博的跳动。
所以，正好似人在高兴时发出的高音，在人们胸中张开的弦上跃动，奏出共鸣音，文化作为人类必要的活动，当然会越过一切隔阂，寻找某些人的心的共呜。
〔日〕池田大作：《东西文化交流的新道路》文化之链条十分迂回曲折地穿过所有的文明民族。
每个民族中，文化表现出大小不一的价值，并且有种种样样原则。
〔德〕约翰?赫尔达所谓文化，比起文明开化往往不过是掩蔽蒙昧无知的最后一层裱糊板。
〔英〕马洛利文化是生命的表达形式。
当文化不能表达生命。
反而压抑生命的时候，生命的紧张感就增大。
这时候，需要改变旧文化，创造新文化，以重新表达生命。
〔中〕周国平：《人与永恒》在这富有历史背景、富有高度私人秘密性的社会，人类的文化应是多彩多姿的。
〔德〕黑塞：《授奖演说》文化给予一个人较少有害的权力，以及给予他使他自己受到赞美的更为值得的方式。
伽利略在改变世界上比起任何君主所做所为的更有贡献，而他的权力远超过那些迫害他的人。
〔英〕罗素：《真与爱》文化处于这样一种进退维谷的境地：深刻而卓越的文化必然始终罕见，而常见的文化总是浅薄平庸的。
〔美〕桑塔亚那：《理性生活》文化是，或者说应该是，对完美的研究和追求。
而文化所追求的完美以美与智为主要品质。
〔英〕阿诺德：《文化与无政府状态》一种文化的每个青春期事实上就是一种新的城市类型和市民精神的青春时期。
〔德〕斯宾格勒：《西方的没落》“历史的人”，按我对这个词的理解并按所有大史学家对它的看法，乃是一种正以全力向着自我完成前进的文化的人。
在此之前，在此之后，人是没有历史的。
〔德〕斯宾格勒：《西方的没落》所谓文化首先表现为一种艺术风格的整体，而这一风格又贯穿于某一民族生活的全部表现方式之中。
〔丹〕勃兰兑斯：《关于贵族激进主义的一篇论文》文化的进步乃是历史的规律。
〔德〕约翰?赫尔达人是文化的创造者，也是文化的宗旨。
〔苏〕高尔基：《苏联记游》文化是由知识、信仰、艺术、法律、道德、风俗，以及所有成为社会一分子所需要具备的能力和习惯等项目，共同构成的复合体。
〔英〕泰勒：《蛮荒的访客——马凌诺夫斯基》文化就是“了解世界上人们说过的最好的话和思考过的最好的思想”。
〔英〕阿诺德文化是一种习惯，或至少是一种先前规定的习惯。
〔奥〕维特根斯坦：《文化和价值》智慧是知识凝结的宝石，文化是知识放出的异彩。
〔阿拉伯〕谚语知识是智慧的结晶，文化是宝石放出的光泽。
〔印〕泰戈尔文化的意义，乃是把人类这种猛兽养育成驯良的家畜。
〔德〕尼采：《道德系谱》高度发达的社会结构和文化，是人类所特有的。
动物虽然也会结成低级的社会，但它与人类社会不同，是没有社会进化的。
只有人类，才有通过进化过程使社会不断向高度进化的能力。
〔日〕富永健一：《社会结构与社会变迁》我们可以这么说：文化是以调和性、主体性和创造性为骨干的、强韧的人的生命力的产物。
而且我认为文化的开花结果，将是抵抗武力与权力、开辟人类解放道路的唯一途径。
〔日〕池田大作：《东西文化交流的新道路》精神粮食是文化的一个重要组成部分。
人类所创造的文化，是人类内心世界的流露。
如果人们的心灵是美好、纯洁、善良的，那么他们所创造出来的文化必然能使人类欣欣向荣。
〔泰〕披耶阿努曼拉查东：《泰人过去的生活》文化可以作为衡量一个国家文明程度高低和社会兴衰的尺度。
〔泰〕拉纳哥：《披耶阿努曼拉查东的生平》我们需要文化，就像需要空气一样。
〔苏〕加里宁：《论共产主义教育》由于人类力量的无尽扩展，智慧和美感的无尽增长，人类精神发现了它的理想，从而为自身提供了无尽的补给。
为达到此理想，文化是必不可少的资助，而文化的真正价值正在于此。
〔英〕马?阿诺德：《文化与混乱》大众是文化保存的力量，同时是文化革新的力量。
〔日〕三木清：《国民文化的形成》一个人没有文化，就只能受奴役。
〔法〕乔治?桑：《给儿子的信》文化修养的目的在于增强和提高鉴赏那些最高尚、最深奥的事物的真和美的能力。
〔英〕约?波伊斯：《文化的意义》在一个文盲的国家内是不能建成共产主义社会的。
〔苏〕列宁：《青年团的任务》如果工人阶级不能摆脱没有文化的状况，如果它不能造就自己的知识分子，如果它不掌握科学，不善于根据科学的原则来管理经济，那它就不能真正成为国家的主人。
〔苏〕斯大林：《斯大林选集》提高工人阶级和劳动农民群众的文化……是改善国家机关和任何其他机关的主要杠杆。
〔苏〕斯大林：《斯大林选集》国家像人一样有生有死，但其文化永远存在。
〔意〕玛志尼文化永远也不会消失。
〔古罗马〕佩特罗尼乌斯：《萨蒂利孔》各种不同社会形态的变化源自文化的变化。
文化不是永恒不变的。
文化的形态和特征是人类社会生活方式的一个方面。
〔缅〕德班索因：《缅甸文化史》一切伟大的文化时代都是非政治的，甚至是反政治的。
〔德〕尼采：《偶像的黄昏》文化和国家——在这一点上不要欺骗自己——是敌对的：“文化国家”纯属现代观念。
两者互相分离，靠牺牲对方而生长。
〔德〕尼采：《偶像的黄昏》新的文化代替旧的文化。
这是进步的标志，但只能是渐进的，使旧的适应新的，而不是采取革命的手段。
〔泰〕披耶阿努曼拉查东：《泰国传统文化与民俗》我们尽管正处于从模仿向创造过渡的历史转折时期，但是明治以后发展起来的模仿文化已经是完成了历史使命的体系。
能否赋予这个文化体系以新的生命，则是我们今天所面临的问题。
〔日〕永井道雄：《日本的大学产业》不能做到回顾过去，面向未来以及一味纠缠于现在，这是今日文化的一种危险趋势。
〔美〕阿尔温?托夫勒：《未来启示录》我们认为我们的文化已接近正午，其实它仍在闪耀着晨星的黎明时分呢。
〔美〕爱默生《爱默生文集》为一种关于人、生活、教育、工作、文化的新概念而进行的文化战斗，是为社会主义而进行的其他一切战斗获得成功的前提，因为它确立它们的意义。
〔法〕高兹：《劳动战略》物质文明越进步，为了指导物质文明，就必须有更高水准的精神文化。
否则就不会诞生真正的繁荣、和平和幸福。
〔日〕松下幸之助：《创业的人生观》如果我们要求文明社会永远受他们未开化的祖先的制度的支配，那就等于是叫一个大人还穿他小时候穿的外衣。
〔美〕杰弗逊：《杰弗逊文选》总而言之，文化是发展的一个基本方面，其奋斗目标是人类的幸福，并向人类提供一个与其环境相适应的、共同的、高水平的生活。
〔突〕穆罕默德?姆扎利：《言必行》一切时代的一切民族都为建立人类文化大厦而进行劳动。
〔德〕约翰?赫尔德我们应当珍视各类文化，而不是竭尽全力地把一个种族或文化的标准强加于某一民族或整个世界。
〔美〕弗朗克?麦吉尔：《世界名著鉴赏大辞典》这个世界必须是没有民族国家的人类共同体，在那里个人的尊严和自由得到保证，在那里种族和文化之花开得姹紫嫣红。
〔日〕阿部正雄：《禅与西方思想》要提高文化，就必须研究文化史，研究人类的全部文化遗产。
〔苏〕加里宁：《在教师会议上的演讲》我们必须接受我们人类遗产的全部含义，其中最重要的含义之一是：生物性行为遗传的范围狭小，传统移递的文化过程的作用巨大。
〔美〕露丝?本尼迪克特：《文化模式》文化虽然不象文明那样具有地区的广泛性。
但是，它相应地和各个国家的每一个人的喜、怒、哀、乐具有更深刻的联系。
〔日〕森谷正规：《日本的技术力量》一切已死的先辈们的传统，像梦魇一样纠缠着活人的头脑。
〔德〕马克思：《路易?波拿巴的雾月十八日》一个人生在一个太老的民族中间是需要付很大的代价的。
〔法〕罗曼?罗兰：《约翰?克利斯朵夫》旧时代里爱讲究传统，新时代里讲究的是进步。
这两条指导原则恰恰是针锋相对的。
〔英〕蒙哥马利：《现代战争中武装力量的组织》每一种伟大的改革，每一种巨大的进步，越是毫无顾忌地推翻根深蒂固的成见，以及同传统的教条作斗争，它所遇到的抵抗也就越强烈。
〔德〕海克尔：《世界著名科学家传论》许多人对待传统甚至是对待他们本国传统的方式是，不作批判检验地全盘接受。
〔古希腊〕修昔底德：《伯罗奔尼撒战争史》必须取得资本主义遗留下来的全部文化，用它来建设社会主义。
必须取得全部科学、技术、知识和艺术。
没有这些，我们就不能建设共产主义社会的生活。
〔苏〕列宁：《苏维埃政权的成就和困难》马克思主义这一革命无产阶级的思想体系赢得了世界历史性的意义，是因为它并没有抛弃资产阶级时代最宝贵的成就，相反地却吸收和改造了两千多年来人类思想和文化发展中一切有价值的东西。
〔苏〕列宁：《论无产阶级文化》无产阶级文化应当是人类在资本主义社会、地主社会和官僚社会压迫下创造出来的全部知识合乎规律的发展。
〔苏〕列宁：《青年团的任务》只有确切地了解人类全部发展过程所创造的文化，只有对这种文化加以改革，才能建设无产阶级的文化。
〔苏〕列宁：《青年团的任务》任何人都是以其前人为基础，都是从前人那里学习的。
〔德〕考茨基：《唯物主义历史观》当然，把前人学到的东西全部都学过来是困难的，即使是学过来，如果不利用，也没有意义。
但是，至少应该在前人积累的基础上继续发展，因此学习前人已有的成就，是非常重要的。
〔日〕吉谷丰：《日本技术问题纵横谈》轻视传统是愚蠢的行为。
然而，如果说人类的诸多关系必须不断地得到改善，那么随着自我意识和智能的日益提高，我们就必须驾驭传统，并对传统采取批判的态度。
〔德〕爱因斯坦：《晚年随想》
五年级下学期手抄报设计 内容：名人名言、诗词、成语
一个人绝对不可在遇到危险的威胁时，背过身去试图逃避。
若是这样做；只会使危险加倍。
但是如果立刻面对它豪不退缩，危险便会减半。
决不要逃避任何事物，决不
－温斯顿·邱吉尔 ●你若说服自己，告诉自己可以办到某件事，假使这事是可能的，你便办得到，不论它有多艰难。
相反的，你若认为连最简单的事也无能为力，你就不可能办得到，而鼹鼠丘对你而言，也变成不可攀的高山。
－艾蜜莉·顾埃 ●恐惧是世上最摧折人心的一种情绪。
我与它抗战，并借着帮助情况不及自己的人们，而克服了它。
我相信，任何人只要去做他所恐惧的事，并持续地做下去，直到有获得成功的纪录做后盾，他便能克服恐惧。
－艾琳诺·罗斯福 ●失去金钱的人损失甚少，失去健康的人损失极多，失去勇气的人损失一切。
我们的恐惧总较我们的危险较多。
－塞尼加
