作文:让制度更有人情味
“这是规定
”办事过程中，多少人的期望被这四个字浇灭。
本来，办事应该遵守规则程序，但为何这四个字往往让人不理解，甚至不舒服
最近，一位法学硕士的遭遇，为此提供了新的注脚。
他连续拿下某地公务员考试的笔试和面试第一，却因通知体检时身份证丢失，与梦想失之交臂。
尽管他拿出护照、户籍等证件，却都无法证明“自己是自己”。
面对突发情况，该不该让他参与体检
是严格按规定执行，还是从实际出发允许体检
事实上，这涉及的正是制度的刚性与柔性问题。
一方面，制度是刚性的，普遍适用的，制度面前不能搞特殊化、人情化。
另一方面，制度运行的现实环境在不断变化，任何制度设计都不可能预判所有可能的情境。
正因此，制度的执行往往被赋予一定的自由裁量权，使制度更好地切合实际，更富有生命力。
这就是制度的柔性一面。
也即是说，制度不能人情化，但应是人性化的，理应充满人性温度。
唐代柳宗元即有言：“经非权则泥，权非经则悖。
”制度不变的一面是为“经”，制度应变的一面是为“权”，制度的良好运转，应该有“经”有“权”，有刚性有柔性，有硬度有温度。
如果缺少应有的“弹性”，制度运行往往会卡壳。
比如有的地方规定公厕苍蝇不能超过两只，倘若机械地执行，结果就很难有操作性，也为人笑话。
前一段曾有一则“官员在女儿婚礼上被带走”的假新闻在网上流传，但正如有关方面辟谣称“如果真像报道说的那样，纪委就实在太没有人情味了”。
这说明，即便是严格执法，也应该带着对人的尊重与关怀。
很多时候，正是因为制度有人性温度，使人们对制度更生出敬畏与尊重，更懂得了制度的真谛。
比如高考期间规定，对接送考生车辆发生的轻微交通违法行为，依法予以教育警告后放行。
人们制定规则制度的目的，正是为了更好地保护人的权利和自由，而不是使制度成为生活的羁绊、道德的敌人。
因而在很多制度的实际执行中，执行者也当本着这样的制度本意与善意来进行自由裁量。
不能不看到，由于执行者或是偏离了良知的轨道，或是不懂得制度的善意，使制度的实际执行往往出现两种错位。
一种是把“人性化”当成“人情化”而予以杜绝，不问实际情况而一味机械执行，结果使制度变得僵化、冷血。
另一种则把“人性化”当作了搞“人情化”的挡箭牌，把合理使用自由裁量权当成搞关系的筹码，群众不跑不送就以制度的刚性来对付，借口“这是规定”来刁难，吃了拿了被请托了就“一切都好说”。
这两种错误倾向都应坚决摒弃。
社会因规则制度而产生秩序，社会也因规则制度而充满温馨与活力。
既不能让制度变成橡皮泥，又不能冷却制度的人性温度，这始终是对制度执行者的一道考题。
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举出所有有关制度化管理与人性化管理的成功例子，熟优孰劣
我只知道人性化管理也制度化管理好。
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请帮忙找一下朱长超的《人性自私论》的有关内容以及辩论“人性自私”的错与对
人性自私是发达资本主义国家的基本理论，是制定方针政策的出发点。
他们称为“无赖原则”。
假定人人都是无赖，作为管理社会的前提。
构建社会主义和谐社会，要有正确的社会舆论和思想教育的支持。
近来有些报刊和讲坛上出现一种论调：“自私是人的天性，人人都自私”。
虽是老调重弹，但对于和谐社会建设具有不可忽视的腐蚀作用。
人要生存，要活好，要发展，就不能不谋求自己的利益。
谋取个人的正当利益，是每个人的权利和责任，应该受到尊重，不应被贬斥为自私。
马克思主义从来不是只讲义不言利，只讲集体不讲个人，从来不否认人们谋求自身正当利益的动机和行为，并且公开申明：无产阶级不但要解放自己和其他广大劳动者，而且要解放全人类。
只顾自己的利益，不顾别人和集体的利益，甚至损人以利己，这样的心理和行为才是自私。
自私不是人类的天性，而是社会历史的产物。
在原始公社时期，人们是不自私的。
那时，生产工具极为简陋，面对严酷的自然环境，靠个人单独劳动无法生存。
人们必须互相照顾，共同劳动，共同占有和分享劳动成果。
一切都属公有，没有私产，甚至每个个人都好像共同体的一个肢体，不能独立。
那里，如果人人都只顾自己，只能是死路一条。
这也就是说，自私给自私者带来的不是利益而是死亡。
这样，谁还会自私呢
那时人们不自私，不是由于“人性本善”，而是生存条件使然。
自私的心理和行为根源于私有制。
人们作为劳动者，容易体会到协作、互助、联合的好处；作为私有者，是相互分离和对立的。
私有者之间的这种关系，催生和助长了只顾自己的心态和行为。
当人们以私有者身份相互对待时，如在纯粹的买卖关系中，各自就只考虑自己的利益。
自私不是出于神秘的“天性”或“人性本恶”，而是私有制这种社会关系的反映。
私有制存在了几千年，自私的心理也存在了几千年。
但是，即使在私有制社会，自私也没有成为普遍的人性。
事实上，并不是人人时时都自私。
因为人和人的关系，毕竟不仅是也不能都归结为私有者之间的关系。
人总是具有许多不同社会身份，处于多样的复杂的社会关系之中。
人的本质是“一切社会关系的总和”。
（《马克思恩格斯选集》第1卷第56页，人民出版社1995年6月第2版）各种社会关系在每个人的思想和行为方式上都会打上烙印，各人所处的环境和所受的教育也不同，因而各有不同的心态和行为方式。
人们之间的许多社会关系要求相互顾及，相互关照。
例如，在同一个资本家手下干活的工人之间有劳动协作的关系和团结起来向雇主争取共同权益的关系。
在这些关系中，他们会互相关照、协同行动。
只顾自己，妨碍协作、破坏团结，人所不齿。
在抗击外来侵略或推翻反动统治的斗争中，人们会团结一致，共同对敌，容不得只顾自己不顾整体利益的自私者。
少数自私到底的败类沦为可耻的逃兵、叛徒，必然被钉在历史的耻辱柱上；许多为共同事业忘我奋斗甚至献出生命的英雄们，则万众敬仰，史不绝书。
日常生活中，人们在许多方面也需要相互关照。
只有这样，才能存在和发展。
例如，爱情、亲情、友情，都建立在相互关心的基础上。
在这类关系中，一般情况下人们都不会只顾自己，而会彼此关怀、互相维护。
普通的邻里关系，也要求相互关照，和睦相处。
即使偶然同车、同船、同机，顾己不顾人的自私行为也会给大家带来不便，遭众人谴责。
维持公共卫生、保护环境、遵守交通规则等也都靠大家互相关照，如果人人都只顾自己，只图自己方便，恐怕连这些起码的社会秩序也会崩溃瓦解。
总之，在存在共同利益、需要相互关照的人际关系中，人们常常是会相互关照的，这是人之常情，但这不是出于什么神秘的“天性”，而是千百年来人们从亿万次实践中总结出来的共同经验，是人类生存和社会发展的客观需要。
当然，人与人不同。
有的人，处处顾及别人的利益和共同的利益，从来不做损人利己的事。
更有人，必要时宁肯为他人、为群体牺牲个人的利益，直至生命。
他们把整体的、共同的利益当作自己的最高利益，从而把他们的“自己”作为“人”的意义充分扩大，成为真正的大写的“人”，体现了人性的伟大和光辉。
许多人即使达不到这样的高度，但在他们认识到的范围内，则愿意为共同利益出力，并不自私。
也有的人，只在很小的圈子里，例如两三个人的小家庭里，知道关照别人，不算自私；出了这个圈子，便用私有者的眼光看待一切，处处自私。
一个人关照的圈子越小，越自私，他的“自己”作为“人”的意义就越小。
绝对自私的人只关心自己，对于国家、集体和任何人甚至父母、子女都不关心，这种人自外于一切人际关系，自绝于一切人情，完全丧失了“人的本质”，没了人味儿，这种人还能叫做“人”，还能为人间所容吗
一些资产阶级经济学家把人设想为仅仅是私有者，把人际关系仅仅归结为私有者相互对立的关系，提出假设的“经济人”作为其理论前提。
他们说的经济人的基本特点是只考虑自己的利益。
不管这些经济学家们对“自己的利益”如何解释，怎样不断“精确化”，不断“充实”（例如，从“利益”到“利润最大化”，再到“效用最大化”，再到把“安全”、“自尊”等补充到“利益”中去），这个人反正跳不出只顾自己这个圈子。
原因就在于，资产阶级经济学家跳不出把私有制当作永恒不变的天经地义的迷信。
他们抓住人作为私有者和商品买卖者的特点，把人的其他社会身份和社会关系都弃之不顾；他们把私有制当作立论的前提，不问私有的来历、条件、局限性和发展前景。
这种经济学虽能说明资本主义私有经济的一些现象，却不能说明这个社会中许多基本的社会关系（如劳动与剥削、权利与义务、生产力与生产关系、经济基础与上层建筑等）和社会发展的基本规律。
资本主义市场经济自发地趋向于把一切人际关系都变为买卖关系，“人性自私论”反映并助长这种趋势。
一些资产阶级经济学家迷信市场力量，鼓吹最好人人都只考虑自己的利益，以便让市场这只“无形的手”无阻挡地去安排一切。
当今，在我国社会主义建设和改革的历史环境中，这种理论起着开历史倒车，否定公有制主体地位，为彻底私有化张目的作用。
按照这种理论，只有从公有制退回到私有制才符合人性。
这会摧毁社会主义和谐社会的经济基础。
公有制取代私有制，是几千年没有的深刻变革。
要巩固和发展以公有制为主体、多种所有制经济共同发展的社会主义基本经济制度，除了要有足够发达的生产力为基础之外，也要有一定的思想条件，即打破“人性自私论”，扭转只有私有制才符合人性的保守观念，大力弘扬爱国主义、集体主义、社会主义精神，大力提倡劳动者（包括管理者）以主人的态度对待公共财产和共同劳动，克服只顾自己的自私心理。
我国正处于并将长期处于社会主义的初级阶段，私有经济成分将长期存在，自私的心理和行为也将长期存在。
但由于社会主义公有制处于主体地位，所以较之以私有制为主体的资本主义社会，人们具有更多的共同利益，这是培养团结互助精神、无私奉献精神，建设社会主义和谐社会的牢固的经济基础。
和谐不是抹煞利益的区别与矛盾，而是不同利益的相互协调。
和谐的基础在于不同利益之间有共同利益。
有了这个基础，还需要相关各方彼此关照，讲兼顾、互利、共赢。
如果虽有共同利益，各方却只顾自己，不顾别人，不肯为共同利益妥协、让步，那也不可能和谐。
试想，在任何一个组织中，人人自私，都只顾自己，不顾别人和整体，能够和谐吗
在一个国家，民族之间、地区之间、城乡之间、部门之间、群体之间，各个方面都只顾自己，不顾对方、不顾整体、不顾大局，社会能和谐吗
总之，把人性自私奉为金科玉律，就没有和谐。
所以，我认为，要坚决摒弃“人性自私论”，不让这种腐朽的教条干扰社会主义和谐社会的建设。
观法制在线有感2015 600字
最近，我观看了中央电视台一套播出的几期《法制在线》，受益匪浅。
其中，给我印象最深的是有关毒品方面的。
吸毒，是危害人类健康的顽敌。
毒品包括：鸦片、吗菲、海洛因、摇头丸等，是用罂粟果实中的乳状汁液制成的一种有机化合物。
毒品进入人体后作用于人的神经系统，使吸毒者出现一种渴求用药的强烈欲望。
一提起毒品，人们都闻而生畏，因为毒品之毒猛于毒蛇恶虎。
如果一个人染上了吸毒后，没有脱胎换骨的决心和毅力，想戒毒是不可能的。
江西的林某；她出生于一个知识分子的家庭，大学毕业后，有一份令人漾幕的工作，因交友不慎，不幸染上了毒瘾
她也深知毒品的危害，但由于忍受不住戒毒时的痛苦，五次戒毒均以失败而告终。
其后果如何呢
她失去了五次出国深造的机会。
她的男友离她而去，最后她也落个倾家荡产的可悲结局。
有一位16岁的少女吸毒成瘾，为了钱，她不得不去卖淫。
一位18岁的打工仔喜欢看老板吸食海洛因，如果老板给他吸上一口，他宁愿每天用舌头舔一下老板的脚。
一位中学生为了弄钱购毒品，竟走上了夺钱害命的不归之路……妻离子散、家破人亡，这人世间最大的不幸都落到了吸毒者的身上。
而毒品，正是导致这一切的罪魁祸首。
这些血淋淋的事实，不禁使我们想起了一百多年前的鸦片战争。
1840年鸦片战争的爆发，帝国主义打开了中国封闭已久的大门。
他们在欺压人民、掠夺大地的同时，还带来了鸦片。
鸦片的大量输入，使中国约200万人民染上了毒瘾。
林则徐说：“迨流毒天下，则为害甚巨，法当从严。
若犹泄泄视之，是使数十年后，中原几无可以御敌之兵，且无可以充饷之银。
”由此看来，导致我国鸦片战争失败、中华沃土被分割的原因不仅仅是清政府的腐败、无能，很多官兵染上了毒瘾，已无抵抗之力也是个重要原因。
时代在发展，如今的中国已不是昔日那个任人宰割的国家，中国人民也早已不是“东亚病夫”。
你想让毒品吞噬你的自尊，灭绝你的人性吗
你想让毒品毁灭你的家庭，给你送来痛苦吗
你想让步毒品葬送我们来之不易的改革成果，让我们国家重蹈贫穷落后的覆辙吗
假如你的答复是否定的，那么，远离毒品是你最好的选择。
青少年涉世未深，识别能力不够强，如果对毒品的危害缺乏足够的认识，再加上特有的好奇心强、寻求刺激、心理承受能力差和易受他人的不良影响等因素，极易成为毒品的受害者。
全社会都要关心和支持对青少年进行毒品预防教育工作，特别是要充分重视和关怀失去家庭温暖、亲人爱护的青少年，给予他们尽可能多的关爱，使他们远离毒品，切实保障他们的身心健康；广大学生家长要时刻牢记身为家长的监护责任，帮助自己的孩子增强心理素质，绝不能让他们染上吸毒的恶习。
同时，号召广大中、小学生，积极参加各级政府和教育部门开展的毒品预防教育活动，充分认识毒品危害，提高禁毒意识和自觉抵制毒品侵袭的能力，珍爱生命、远离毒品。
