小确幸 原文 村上春树
小确幸。
最近狠喜欢的一个词：小确幸。
是指生活中那些「微小而又确切的幸福」。
是村上春树大人发明的一个词汇。
如果你的幸福感没有那麽强烈。
那麽就请让这些美好的小确幸温暖彼此的生活吧。
换了新香氛的香体乳。
冲完凉然后慢慢擦。
慢慢擦。
全身布满玉兰花香软绵绵的味道。
是我微小而又确切的幸福。
终于很下心买下喜欢狠久狠久狠贵狠贵的围巾。
是我微小而又确切的幸福。
收到寄来最新期的《POPTEEN》和《AGEHA》。
看到舟山久美子和美唏新照片华丽丽。
是我微小而又确切的幸福。
我把牧野由依的ふわふわ设置成你的来电铃声。
只属于你的。
每当手机响起这首歌。
是我微小而又确切的幸福。
每天跟妈妈通电话。
听到她的声音。
听到她讲生活的琐碎。
是我微小而又确切的幸福。
淩晨三点。
输液室。
体温40℃。
你走狠远狠远买麦丽素给我吃。
是我微小而又确切的幸福。
《ランゲルハンス岛の午后》最后写到。
「如果没有这种小确幸，人生只不过像乾巴巴的沙漠而已」。
每个人都拥有自己的小确幸清单。
那麽 你的呢
谁能帮我想一想有关小确幸的好句子小确幸就是微小而幸福的
我希望，每天一睁开眼，看到阳光和你都在，这就是我想要的幸福。
恳求各位帮忙修改下作文吧
感激不尽
有关思考的名言警句1、智力取消了命运，只要一个人在思考，他就是自主的。
—— 爱默生2、一分钟的思考抵得过一小时的唠叨。
—— 托马斯•胡德3、阴险的友谊虽然允许你得到一些微不足道的小惠，却要剥夺你的珍宝——独立思考和对真理纯洁的爱
—— 别林斯基4、读书使人充实，思考使人深邃，交谈使人清醒。
—— 富兰克林5、沉思就是劳动，思考就是行动。
—— 雨果6、发挥无形资本（时间、精力、抱负、思考），辅助有形资本（资金、人力、原料、社会关系），为前人所未曾为，做今人所不敢做的事业。
—— 松下幸之助7、世上最艰难的工作是什么
思想。
凡是值得思想的事情，没有不是人思考过的；我们必须做的只是试图重新加以思考而已。
—— 歌德8、积极思考造成积极人生，消极思考造成消极人生。
—— 佚名9、人生最终的价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。
—— 亚里士多德10、假如别人和一样深刻和持续地思考数学真理，他们会作出同样的发现的。
—— 琼•爱德华兹11、思考与实用的结合，就能产生明确的概念，就能找到一些简便方法，这些方法的发现激励着自尊心，而方法的准确性又能使智力得到满足，原来枯燥无味的工作，有了简便方法，就令人感到兴趣了。
—— 卢梭12、我们要敢于思考“不可想像的事情”，因为如果事情变得不可想像，思考就停止，行动就变得无意识。
—— 富布赖特13、习惯支配着那些不善于思考的人们—— 华兹华斯14、善于思考的人思想急速转变，不会思考的人晕头转向。
—— 克柳夫斯基15、人不过是芦苇，性质极脆丽，但人是能思考的芦苇。
—— 佚名16、别让你的舌头抢先于你的思考。
—— 德谟克里特17、思考就是行动—— 爱献生18、独立思考和独立判断的一般能力，应当始终放在首位。
—— 爱因斯坦19、学习和钻研，要注意两个不连良，一个是“营养不良”，没有一定的文史基础，没有科学理论上的准备，没有第一手资料的收集，搞出来的东西，不是面黄肌瘦，就是畸形发展；二是“消化不良”，对于书本知识，无论古人今人或某个权威的学说，要深入钻研，过细咀嚼，独立思考，切忌囫囵吞枣，人云亦云，随波逐流，粗枝大叶，浅嚐辄止。
—— 马寅初（现代学者教育家）转引自年月日《北京晚报》20、独立思考，实事求是，锲而不舍，以勤补拙。
—— 周培源21、人生最终的价值在于觉醒和思考的,而不只在于生存。
—— 亚里士多德22、精神的高雅在于思考那些善良和优美的事物。
—— 拉罗什富科23、善辩的天赋是一种把智者仅仅思考的思想说出的才能。
—— 哈代24、科学的灵感，决不是坐等可以等来的。
如果说，科学上的发现有什么偶然的机遇的话，那么这种“偶然的机遇”只能给那些学有素养的人，给那些善于独立思考的人，给那些具有锲而不舍的精神的人，而不会给懒汉。
—— 华罗庚25、有许多人玩乐致死。
有许多人大吃大喝致死，没有人思考致死。
—— 海特26、如何辨别有希望的线索，是研究艺术的精华所在。
具有独立思考能力，并能按其本身的价值而不是根据主宰当时的观念去判断佐证的科学家，最有可能认识某种确属新东西的潜在意义。
—— 贝弗里奇27、书本理论是高尚的。
第一代学者吸收了周围的世界进行思考，用自己的心灵重新进行安排，再把它表现出来。
进去时是生活，出来时是真理；进去时是瞬息的行为，出来时是永恒的思想；进去时是活生生的思想。
它能站立，能行走，有时稳定，有时高飞，有时给人启示。
它飞翔的高度、歌唱的长短都跟产生它们的心灵准确地成正比。
—— 爱默生28、学习知识要善于思考，思考，再思考。
我就是靠这个方法成为科学家的。
—— 爱因斯坦29、在瞬息万变的情况下，低级指挥官的主动性、创造必和大胆独立思考是很关紧要的—— 哈克特30、我们不需要死读硬记，我们需要用基本的知识来发展和增进每个学习者的思考力。
—— 列宁31、过分冷静的思考、缺乏感情的冲动，也必然使人的心理变态。
—— 瓦西列夫32、没有任何权宜之计可以让人逃避真正的劳动——思考。
—— 爱迪生 名人名言 33、不要迷信权威，人云亦云，要树立独立思考的科学精神。
—— 谈镐生34、“学校的目标应当是培养有独立行动和独立思考的个人，不过他们要把为社会服务看作是自己人生的最高目标。
”—— 爱因斯坦35、科学的灵感，决不是坐等可以等来的。
如果说，科学上的发现有什么偶然的机遇的话，那么这种“偶然的机遇”只能给那些学有素养的人，给那些善于独立思考的人，给那些具有锲而不舍的精神的人，而不会给懒汉—— 华罗庚36、思考一切。
—— 马克思37、忧患始于思考。
—— 佚名38、哲理老人不但有善于思考的头脑，还长着敢于实践的双手和勇于跋涉的双腿。
—— 佚名39、哲学是思考的显微镜—— 雨果40、有两种容易悄悄过生活的方法，就是相信一切或怀疑一切。
两种方法都使我们省却思考。
—— 科齐布斯基41、上帝所做的、胜过一切想像中的幸福行为，莫过于纯粹的思考，而人的行为中最接近这种幸福的东西，也许是与思考最密切的活动。
—— 亚里士多德42、学习知识要善于思考、思考、再思考，我就是靠这个学习方法成为科学家的。
—— 爱因斯坦43、阴险的友谊虽然允许你得到一些微不足道的小惠，却要剥夺掉你的珍宝－独立思考和对真理纯洁的爱
—— 别林斯基44、“座右铭”，本指古人写出来放在座位的右边的格言，后泛指人们激励、警戒自己，作为行动指南的格言。
历史上，中外许多名人都己的“座右铭”，这些“座右铭”永远值得我们这跨世纪的一代人学习。
世界着名传染病学家巴斯德的座右铭——意志、工作、等待，是成功的金字塔的基石。
近代电磁学的奠基者法拉第的座右铭——拼命去争取成功，但不要期望一定会成功。
加拿大着名科学家、诺贝尔医学奖获得者班廷的座右铭——人生最大的快乐不在于占有什么，而在于追求什么的过程中。
伟大的无产阶级革命导师马克思的座右铭——思考一切。
法国着名作家司汤达的—— 名人座右铭45、读书而不思考，等于吃饭而不消化。
—— 波尔克46、大多数思想家写得拙劣，因为他们不仅要传达自己的思想，而且要传达思考的过程。
—— 尼采47、说话细思考，吃饭细咀嚼。
—— 佚名48、失败是一种教育，知道什么叫“思考”的人，不管他是成功或失败，都能学到很多东西。
—— 杜威49、应该坚信，思想和内容不是通过没头没脑的感伤，而是通过思考而得到的。
—— 车尔尼雪夫斯基50、智力享受的方法很多，而且各种各样，我是指明智而有教养的人，对这样的人来说生活就是思考—— 西塞罗希望能帮到你，满意望采纳哦
春上春树的《兰格汉斯岛的午后》中小确幸一词的日文假名是什么
因为每个人都有自己独特的生活习惯，所以不想让别人打扰自己生活的时候，只要表达出自己喜欢的生活方式就行。
我想只要能理解的人肯定就不会在打扰自己的生活了。
“道之所存，虽千万人吾往矣；情之所钟，世俗礼易如粪土；兴之所在，与君痛饮三百杯”的出处是
虽人吾往矣是，出自《孟子·丑上》，意思是纵然面对千万人（），我也勇往直前。
孟子认为这是一种勇气和气魄，代表一种勇往直前的精神。
而其他应该是有人有感而发，并不一定有出处。
这首诗也体现了作者豁达的精神和今朝有酒今朝醉的思想。
不慕名利不羡金钱《孟子·公孙丑上》原文公孙丑问曰：“夫子加齐之卿相，得行道焉，虽由此霸王，不异矣。
如此则动心否乎
”孟子曰：“否
我四十不动心。
”曰：“若是，则夫子过孟贲远矣。
”曰：“是不难，告子先我不动心。
”曰：“不动心有道乎
”曰：“有。
北宫黝之养勇也，不肤桡，不目逃，思以一豪挫于人，若挞之于市朝，不受于褐宽博，亦不受于万乘之君；视刺万乘之君，若刺褐夫，无严诸侯，恶声至，必反之。
孟施舍之所养勇也，曰：‘视不胜犹胜也；量敌而后进，虑胜而后会，是畏三军者也。
舍岂能为必胜哉
能无惧而已矣。
’孟施舍似曾子，北宫黝似子夏。
夫二子之勇，未知其孰贤，然而孟施舍守约也。
昔者曾子谓子襄曰：‘子好勇乎
吾尝闻大勇于夫子矣。
自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉；自反而缩，虽千万人，吾往矣。
’孟施舍之守气，又不如曾子之守约也。
”
读书的名人名言
今天大家就赌他个落花流水
我费尽了九虎二牛之力~~~还要加上那些羊啊猪啊什么的 我和你海誓山盟、海枯石烂、他娘
佛日：，谁入地狱
我们唯有刀来颈受，这就叫做：我不给人杀头谁给人杀头
不生不灭，不垢不净；有生有灭，有头故有杀；佛有三德：大定、大智、大悲。
喇嘛拿刀杀你，我们不闻不见，不观不识，是为大定；他们一刀砍下来，我们刀即是空，空即是刀，是为大智；一刀刀，把我们这些光头全砍下来，大家呜呼哀哉，是为大~~悲了
昔日玉林大师说过，与世无争，逆来顺受，清凉寺如果真的要遭殃的话，那就是劫数难逃，我们一起在喇嘛的刀下圆寂，一起去，沿途热热闹闹，岂不妙哉
大王子当然比小高僧高了，小高僧的的确确是狗屁不如，一文不值，至于大王子你呢，就有如狗屁，值得一闻，胜贫僧一筹
~~~~殿下不需要生气。
至于世间上最臭的呢，并不是狗屁，是人言啊。
有的人说的话，哎呀，臭气冲天，唉，就像，就像......唉，说出来也没有用；至于一文不值呢，也不是最贱，最贱的呢，是欠人家几十文钱几百文钱也不还
殿下你有没有欠人钱，就心理有数了
怎么说我们现在也是同坐一条船，同舟共挤嘛
如果不齐心，不就掉到海里了，对不对
怎么样
没有在身边习不习惯
有没有早午晚吃饭睡觉上茅房都在想我啊
哎，她怎么出现了，佛祖显灵了，我乐死了，乐死了
她（）是我大大老婆嘛，不这么玩该怎么玩
啊，过些日子你做了我的中老婆，我跟你一块玩
不过不玩这个了， 哎，在水里追逐，玩，你拿水泼泼我，我拿水泼泼你，啊，真是美妙无比，不是开玩笑的。
你可好了，小庙变大庙，我呢，大人变大师
运气好的，做个几年，一个不留神就一辈子了
阿弥陀佛，菩萨佛祖，有空 你就显显灵，报梦给小玄子，记住还在做和尚
害我的是女子，叮我的是蚊子
不走了不走了，在这里扎营吧
这么痒，怎么走啊
要么你就叫蚊子抬着我走
反正就我招蚊子
我这个人过日子，从来没试过过得这么无聊，睁开眼睛等着吃早点，吃完早点等吃晚饭，不是走就是做，最多去茅厕，再 不然就等着天黑盼发困，天啊，为什么这样折磨我啊
你没听到人家师傅的外号嘛
一剑飚血啊，再不走，非吐血不可
有事就找我,没事就把我扫
怎么我喜欢的女子都要我去救她的心上人
以后我不做心上人，只做心下不行
世间诸色相，皆空皆无，无我无人，无喇嘛无和尚，，色即是空，喇嘛就是和尚，和尚就是喇嘛，哼
各位师侄，给我传令下去，叫大家脱掉所有袈裟，大家改穿喇嘛服
屎可忍，尿不可忍
大家同坐一条船，所谓富贵又团圆
可不能跟皇上说不怕马屁的就是有本事的，那岂不是砸了自己的饭碗
揭穿他们的阴谋阳谋，大丈夫一言即出，什么马也难追
把她放了,再把那个小白脸也放了,叫他们俩结成夫妻~把他也放了,我能把我的俏老婆给小白脸,就不怕我的大老婆跟他的刘师兄~你爷爷的他爷爷的爷爷,什么钦差大臣什么韦爵爷,根本就是一个会带绿帽子的乌龟王八蛋~ 木已成船 阿弥陀你的佛你爷爷的，我今生今世娶不到你臭小娘为妻，我就是他郑克爽 的十七八代龟孙子。
我韦小宝是王九蛋，王八蛋加一蛋。
总而 言之，老子一辈子跟你泡上了，耗上了，阴魂不散，死缠到底。
就算你嫁了十八次，第十九次还得嫁给老子
我韦小宝逢凶化吉、吉星高照 、照耀四方
无事不登小宝殿。
先给你下重药
这次你要不死就来找我
看你这次还不死
陈总舵主好哇
陈总舵主顶呱呱呀! 我狗屁不通，你通狗屁
做人要能瞎蒙就瞎蒙 生活尽量放轻松
你爷爷的
好兄弟，讲义气
他非要我敲他他才开心，那我有什么理由不敲呢
敲
兵来将挡水来土掩`茶来张口`饭来伸手。
佛理诗，或者佛家经典语录
1、若失本心，即悔，忏悔之法，是为清（金刚三昧经2、菩萨若能随顺众生，则为随顺诸佛。
若于众生尊重承事，则为尊重承事如来。
若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。
（华严经普贤行愿品）3、我若多嗔及怨结者，十方现在诸佛世尊皆应见我，当作是念：云何此人欲求菩提而生嗔恚及以怨结
此愚痴人，以嗔恨故，于自诸苦不能解脱，何由能救一切众生
（华严经修慈分）4、迦叶白佛：我等从今，当于一切众生生世尊想。
若生轻心，则为自伤。
佛言：善哉快论。
（首楞严三昧经依宝王论节文）5、应代一切众生受加毁辱，恶事向自己，好事与他人。
（梵网经）6、离贪嫉者能净心中贪欲云翳，犹如夜月，众星围绕。
（理趣六波罗蜜多经）7、生死不断绝，贪欲嗜味故，养怨入丘冢，虚受诸辛苦。
（大宝积经富楼那会）8、是身如掣电，类乾闼婆城，云何于他人，数生于喜怒
（诸法集要经）9、嗔恚之害则破诸善法，坏好名闻，今世后世，人不喜见。
（佛遗教经）10、行少欲者，心则坦然，无所忧畏，触事有余，常无不足。
（佛遗教经）11、身语意业不造恶，不恼世间诸有情，正念观知欲境空，无益之苦当远离。
（有部律周利槃陀伽尊者，三月不能诵得，即此伽陀也）12、名誉及利养，愚人所爱乐，能损害善法，如剑斩人头。
（有部律）13、世间色声香味触，常能诳惑一切凡夫，令生爱著。
（智者大师）14、嗔是失佛法之根本，坠恶道之因缘，法乐之冤家，善心之大贼，种种恶口之府藏。
（智者大师）15、凡夫学道法，唯可心自知，造次向他道，他即反生诽。
谛观少言说，人重德能成，远众近静处，端坐正思惟。
但自观身行，口勿说他短，结舌少论量，默然心柔软。
无知若聋盲，内智怀实宝，头陀乐闲静，对修离懈惰。
（道宣律师）16、处众处独，宜韬宜晦，若哑若聋，如痴如醉，埋光埋名，养智养慧，随动随静，忘内忘外。
（翠严禅师）17、我且问你，忽然临命终时，你将何抵敌生死
须是闲时办得下，忙时得用，多少省力。
休待临渴掘井，做手脚不迭，前路茫茫，胡钻乱撞。
苦哉苦哉。
（黄檗襌师）18、鼻有墨点，对镜恶墨，但揩于镜，其可得耶
好恶是非，对之前境，不了自心，但尤于境，其可得耶
洗分别之鼻墨，则一镜圆净矣。
万境咸真矣。
执石成宝矣。
众生即佛矣。
（飞锡法师）19、修行人大忌说人长短是非，乃至一切世事非干己者，口不可说，心不可思。
但口说心思，便是昧了自己。
若专炼心，常搜己过，那得工夫管他家屋里事
粉骨碎身，唯心莫动。
收拾自心如一尊木雕圣像坐在堂中，终日无人亦如此。
旛盖簇拥香花供养亦如此。
赞叹亦如此。
毁谤亦如此。
修行人常常心上无事，时时刻刻体究自己本命元辰端的处。
（盘山禅师）20、元无我人，为谁贪嗔
（圭峰法师）21、报缘虚幻，不可强为。
浮世几何，随家丰俭。
苦乐逆顺，道在其中。
动静寒温，自愧自悔。
（佛眼禅师）22、学道人逐日但将检点他人底工夫，常自检点，道业无有不办，或喜或怒或静或闹，皆是检点时节。
（大慧襌师）23、化人问幻士，谷响答泉声，欲达吾宗旨，泥牛水上行。
（永明禅师）24、千峰顶上一茅屋，老僧半间云半间，昨夜云随风雨去，到头不似老僧闲。
（归宗芝庵襌师）25、过去事已过去了，未来不必预思量；只今便道即今句，梅子熟时栀子香。
（石屋襌师）26、即今休去便休去，若觅了时无了时。
（云峰襌师）27、琐琐含生营营来去者，等彼器中蚊蚋，纷纷狂闹耳。
一化而生，再化而死，化海漂荡，竟何所之
梦中复梦，长夜冥冥，执虚为实，曾无觉日，不有出世之大觉大圣，其孰与而觉之欤
（仁潮禅师）28、纵宿业深厚，不能顿断，当方便制抑，自劝自心。
（妙禅师）29、放开怀抱，看破世间，宛如一场戏剧，何有真实
（莲池大师）30、达宿缘之自致，了万境之如空，而成败利钝，兴味萧然矣。
（莲池大师）31、伊庵权禅师用功甚锐。
至晚，必流涕曰：今日又只恁么空过，未知来日工夫如何
师在众，不与人交一言。
（莲池大师）32、畏寒时欲夏，苦热复思冬，妄想能消灭，安身处处同。
草食胜空腹，茅堂过露居，人生解知足，烦恼一时除。
（莲池大师）33、人之过恶深重者，亦有效验。
或心神昏塞转头即忘；或无事而常烦恼；或见君子而赧然消沮；或闻正论而不乐；或施惠而人反怨；或夜梦颠倒；甚则妄言失志，皆作孽之相也。
苟一类此，即须奋发，舍旧图新，幸勿自误
（袁了凡）34、只‘强顺人情，勉就世故。
’八个字，误却你一生大事。
道业未成，无常至速
急宜敛迹韬光，一心向道，不得再误
（西方确指）35、深潜不露，是名持戒，若浮于外，未久必败。
有口若哑，有耳若聋，绝群离俗，其道乃崇。
（西方确指）36、种种恶逆境界，尽情看作真实受益之处。
名利、声色、饮食、衣服、赞誉、供养种种顺情境界，尽情看作毒药毒箭（蕅益大师）37、将身心世界全体放下，作一超方特达之观。
（蕅益大师）38、善友罕逢，恶缘偏盛，非咬钉嚼铁，刻骨镂心，何以自拔哉
（蕅益大师）39、何不趁早放下幻梦尘劳，勤修戒定智慧
（蕅益大师）40、勿贪世间文字诗词而碍正法
勿逐悭、贪、嫉妒、我慢，鄙覆习气，而自毁伤
（蕅益大师）41、内不见有我，则我无能；外不见有人，则人无过；一味痴呆，深自惭愧
劣智慢心痛自改革
（蕅益大师）42、篱菊数茎随上下，无心整理任他黄，后先不与时花竞，自吐霜中一段香。
（诵帚襌师）43、从今以后，愿遁世不见知而不悔，作一斋公斋婆，向厨房灶下安隐过日，今生不敢复作度人妄想（彭二林）44、幸赖善缘得闻法要，此千生万劫转凡成圣之时。
尚复徘徊歧路，乍前乍却，则更历千生万劫，亦如是而止耳
况辗转沦陷，更有不可知者哉
（彭二林）45、轮转生死中，无须臾少息，犹复熙熙如登春台，曾不知佛与菩萨为之痛心而惨目也。
（彭二林）46、汝信心颇深，但好张罗及好游、好结交，实为修行一大障，祈沉潜杜默，则其益无量。
戒之
（印光大师）47、汝是何等根机，而欲法法咸通耶
其急切纷扰，久则或致失心。
（印光大师）48、当主敬存诚，于二六时中，不使有一念虚浮怠忽之相，及与世人酬酢，唯以忠恕为怀，则一切时，一切处，恶念自无从而起。
（印光大师）49、直须将一个死字挂到额颅上。
（印光大师）50、若善男子、善女人，闻说净土法门，心生悲喜，身毛为竖如拔出者。
当知此人，此过去宿命已作佛道来也。
（无量清净平等觉经依迦才净土论引文）51、汝今亦可自厌生死老病痛苦，恶露不浮，无可乐者
（无量寿经）52、无忧恼处，我当往生，不乐阎浮提浊恶世也。
（观无量寿佛经）53、才有病患，莫论轻重，便念无常，一心待死。
（善导大师）54、我未曾见闻，慈悲而行恼，互共相嗔恚，愿生阿弥陀。
若人如恒河，恶口加刀杖，如是皆能忍，则生清净土。
（诸法无行经）55、生宏律范，死归安养，平生所得，唯二法门。
（灵芝元照律师）56、凡闻恶声，则念阿弥陀佛以消禳之，愿一切人不为恶行。
凡见善事，则念阿弥陀佛以赞助之，愿一切人皆为善行。
无事则默念阿弥陀佛，常在目前，便念念不忘。
能如此者，其于净土决定往生。
（王龙舒）57、人生能有几时
电光眨眼便过
趁未老未病，抖身心，拨世事；得一日光景，念一日佛名；得一时工夫，修一时净业；由他命终，我之盘缠预办，前程稳当了也。
若不如此，后悔难追
（天如禅师）58、如就刑戮，若在狴牢，怨贼所追，水火所逼；一心求救，愿脱苦轮。
（天如襌师）59、于此土声色诸境，作地狱想、苦海想、火宅想。
诸宝物作苦具想。
饮食衣服，如脓血铁皮想。
（妙什襌师）60、此界释迦已灭，弥勒未生，贤圣隐伏。
众生奔波苦海，犹失父之儿，若不以极乐愿王为归，谁为救护
（妙什襌师）61、闻教便行，奚待更劝
（妙什襌师）62、惟名闻利养，甜爱软贼，及嗔心嗔火；虽有佛力，不能救焉
行者当深加精进，以攘却之
（妙什襌师）63、又复当护人心，勿使夸嫌，动用自若；息世杂善，不贪名利，将过归己，捐弃伎能，惟求往生。
（妙什禅师）64、娑婆有一爱之不轻，则临终为此爱所牵；矧多爱乎
极乐有一念之不一，则临终为此念所转；矧多念乎
（幽溪法师）65、若生恩爱时，当念净土眷属无有情爱，何当得生净土
远离此爱。
若生嗔恚时，当念净土眷属无有触恼，何当往生净土
得离此嗔。
若受苦时，当念净土无有众苦，但受诸乐。
若受乐时，当念净土之乐，无央无待。
凡历缘境，皆以此意而推广之，则一切时处，无非净土之助行也。
（幽溪法师）66、如何说得娑婆苦
苦事纷纷等猬毛
（西斋禅师）67、当屏人独处，自办道业，以设像为师，经论为侣。
（袁宏道）68、五浊恶世，寒热苦恼，秽相熏炙，不容一刻居住。
（袁宏道）69、问：人不信净土，恐只是本来福薄
答：此言甚是
（莲池大师）70、余下劣凡夫，安分守愚，平生所务，惟是南无阿弥陀佛六字。
今老矣
倘有问者，必以此答。
（莲池大师）71、当生大欢喜，切勿怀忧恼，万缘俱放下，但一心念佛。
往生极乐国，上品莲花生，见佛悟无生，还来度一切。
（莲池大师）72、世情淡一分，佛法自有一分得力。
娑婆活计轻一分，生西方便有一分稳当。
弹指归安养，阎浮不可留。
（蕅益大师）73、归命大慈父，早出娑婆关。
（蕅益大师）74、世之最可珍重者，莫过精神；世之最可爱惜者，莫过光阴；一念净即佛界缘起，一念染即九界生因，凡动一念即十界种子，可不珍重乎
是日已过，命亦随减，一寸时光即一寸命光，可不爱惜乎
茍知精神之可珍重，则不浪用，则念念执持佛名。
光阴不虚度，则刻刻薰修净业。
（彻悟禅师）75、悲哉众生
欲念未除，道根日坏。
佛之视汝，将何以堪
（彭二林）76、子等归向极乐，全须打得一副全铁心肠，外不为六尘所染；内不为七情所锢；污泥中便有莲花出现也。
（彭二林）77、莲花种子，荣悴由人。
时不相待，珍重
珍重
（彭二林）78、上品见佛速，下品见佛迟，虽有迟速异，终无退转时。
参禅病著相，念佛贵断疑，实实有净土，实实有莲池。
（张守约）79、念阿弥陀佛，正觉圆满之名；观极乐世界，清净庄严之相；如此滞著，只怕未能切实；果能切实，则世间种种幻化妄缘，自当远离。
（悟开禅师）80、随忙随闲，不离弥陀名号，顺境逆境，不忘往生西方（印光法师。
以下悉同）81、诚与恭敬，实为超凡入圣，了生脱死之极妙秘诀。
82、业障重、贪嗔盛、体弱、心怯、但能一心念佛，久之自可诸疾咸愈。
83、佛固不见弃于罪人，当承玆行以往生耳。
84、须信娑婆实实是苦，极乐实实是乐，深信佛言，了无疑惑。
85、应发切实誓愿，愿离娑婆苦，愿得极乐乐。
其愿之切，当如堕厕坑之急求出离；又如系牢狱之切念家乡；己力不能自出，必求有大势力者提拔令出。
86、业识未消，三昧未成，纵谈理性，终成画饼。
87、入理深谈，且缓数年
88、一句南无阿弥陀佛，只要念得熟，成佛尚有余裕
不学他法，又有何憾
89、汝虽于净土法门，颇生信心；然犹有好高骛胜之念头，未能放下，而未肯以愚夫愚妇自命。
90、其有平日自命通宗通教，视净土若秽物，恐其污己者；临终多是手忙脚乱，呼爷叫娘。
91、汝妄想之心遍天遍地，不知息心念佛，所谓向外驰求，不知返照回光。
92、今见好心出家在家四众，多是好高骛远，不肯认真专修净业，总由宿世善根浅薄，今生未遇通人。
93、当今之时，其世道局势，有如安卧积薪之上，其下已发烈火，尚犹悠忽度日，不专志求救于一句佛号，其知见之浅近甚矣。
94、心跳恶梦，乃宿世恶业所现之兆。
然现境虽有善恶，转变在乎自己，恶业现而专心念佛，则恶因缘为善因缘。
95、当恪守净宗列祖成规，持斋念佛，改恶修善，知因识果，植福培德，以企现生消除业障，临终正念往生，庶不虚此一生，及亲为如来弟子耳。
96、但当志心念佛，以消旧业，断不可起烦躁心，怨天尤人。
97、具缚凡夫，若无贫穷疾病等苦，将日奔驰于声色名利之场而莫之能已。
谁肯于得意烜赫之时，回首作未来沉溺之想乎
98、欲得佛法实益，须向恭敬中求，有一分恭敬，则消一分罪业，增一分福慧。
99、念佛要时常作将死、将堕地狱想，则不恳切亦自恳切，不相应亦自相应，以怖苦心念佛，即是出苦第一妙法，亦是随缘消业第一妙法。
100、末法众生，无论有善根无善根，皆当决定专修净土；善根有，固宜努力，无，尤当笃培。
101、汝须自知好歹，修行要各尽其分，潜修默契方可，急急改过摄心念佛。
