孔子是我国古代著名的教育家 思想家还是什么人
逆境对于人的成长来说至关重要、不可替代。
下面我将从三个方面论证我方观点: 第一，逆境能够磨砺人的品格、意志和胆略。
正如苏格拉底所说，患难和困苦，是磨练人格的最高学府。
逆境使懦弱的人变得勇敢，使懒散的人变得坚强。
“自古雄才多磨难，从来纨绔少伟男。
”在中外历史上，一帆风顺而有大成就的人实属少见，真正出类拔萃的，大都是那些历尽艰辛，在逆境中磨练出坚强意志的人们。
逆境给予人以不屈不挠的精神与顽强的毅力，使他们能够冲破重重阻力，到达前方的彼岸。
久处顺境会让人意志薄弱，成为温室的花朵，经不起风吹雨打。
所以，难道我们不应该说逆境更有利人的成长吗
第二，逆境能够激发人的潜能。
逆境给人的成长制造了困难，形成了压力，反而更能够促使人充分发挥主观能动性，激发出无尽的潜能。
项羽破釜沉舟，百二秦关终属楚；勾践卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。
这很好的印证了培根的名言，奇迹多是在厄运中出现的。
更显而易见的例子是，逆境能刺激人的创造力。
现代科技的进步，无一不是因为落后的生产力满足不了人的需求。
正是因为逆境的激励，我们的世界才变得丰富多彩。
所以我方依然认为，逆境更有利于人的成长。
第三，逆境可以促使人们形成健全的思维反应方式。
美国职业培训师保罗·斯托茨提出了逆商的概念，它是指人们面对逆境时的反应方式，即面对挫折、摆脱困境和超越困难的能力。
一个人获得真正意义上的成长必须同时具备智商，情商和逆商三个方面的成长。
因此，相当多的中小学，甚至于大学都十分重视对学生进行“挫折教育”。
挫折在生活中是无法避免的，只有经历逆境才能让人拥有正视挫折的心态，避开挫折的技巧，以及突破挫折的能力。
永远在顺境中成长的人，他的人生经验无论如何是有很大缺失的，至少他不懂得，如何面对困难，如何面对失败，如何在哪里跌倒就在哪里爬起来——因为他从没跌倒过。
因此，我们始终认为，逆境更有利于人的成长。
“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
”平静的湖面造就不出精悍的水手，安逸的生活造就不了时代的伟大。
综上所述，我方坚持认为，逆境更有利于人的成长
学习可以使人进步吗
学习是我们获识的途径，只有不断学习识更加丰富，思维才会更加敏捷，我们才能不断进步。
有言道：活到老，学到老。
知识是需要一点一滴的积累，学习也是一个连续的过程，学无止境啊
古人云：“学习使人进步”，学习和人们的日常工作、生活息息相关。
学习有很多种，如何坚持不断的学习，不断的提高自己，重要的是自己是否创造出一种学习的氛围、学习的环境、学习的空间，因为人是具有主观能动性的，不能让环境适应我们，只能我们适应环境。
在当今社会中的人，只有坚持不断学习，提高自己的个人素质，才能干好自己的本职工作，才能在自己的岗位上发光、发热。
自律重于他律
我方认为：自律重于他律。
第一：自律是通过自我约束，自我调整，把言行控制在制度，法规，道德允许的范围内。
在文明习惯养成的过程中，虽然他律作为外因起到了辅助作用，然而，自律作为内因不断自我约束则更为重要。
外因通过内因内因起作用内因是事物发展变化的根本，因而自律的地位无可厚非。
很难想象一个不懂得自律而依赖他律的人将怎样步入社会，要知道没有人会因为他律而当上将军，但绝对要相信，最好的将军是最自觉最自律的人。
不要把他律看做万能的上帝，世上没有救世主，中学色怀念感要养成文明习惯关键还是在自律。
第二：文明行为不等于文明习惯。
他律可以促使文明行为的发生，但在文明行为转变为文明习惯的过程中，自律是第一位的。
众所周知，习惯可以称为行为，但行为决不能等同与习惯。
您不能说一次两次的文明行为就是一个文明习惯吧
显然是不和逻辑的。
而既然是文明习惯，他就是理所应当的室，有没有他律都是次要的。
第三：他律必须内化成自律之后，才能使文明行为变成文明习惯。
他律可能会导致文明行为的发生，但若我们本身不接受这种规范，是不可能形成一个习惯的，以为我们会想方设法逃脱这个规范的限制。
只有我们自身接受了他律，把他律内化成自律，才能真正起到作用，否则那些法律，规范，不过只一纸空文
因此，只有充分调动我们的主观能动性，靠自我约束，才能更顺利的养成一个文明习惯。
刘少奇同志讲，在思想上、言行上严格约束自己，最好连小节也注意到。
我们提高道德修养，格守自律，也应从小处入手，从点滴做起，对细节思想不放松，细小事情不放过，以求防微杜渐。
因为现实生活中的经验告诉我们，苹果是从真孔般的小黑点开始溃烂的；铁锅是从一斑锈蚀开始穿洞的；一个人的失足，往往是在“小恶”上不慎而逐渐酿成的。
因此，我们需要记住“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”这句名言。
不要等发展大了再使别人采取他律。
自律是一个不断提高自己素质修养的一种自我约束力。
在很多情况下，他律不可能处处约束人的行为。
而我们更需要自律。
在大街上捡到钱包，是应该放入自己的兜里还是交给警察
在商店被多找了零钱，是假装不知道还是还回去
这些现象反映出：他律和自律哪个更重要。
试想，法律规定着人们行为的限度。
他制约着你，监督着你，使你不做出犯罪的行为。
但如果人缺乏自律能力，他律只能是一纸空文。
衡量人品质是在无人知道的情况下，他将做出什么选择，这是自律的表现，这比别人评价我们更有效。
第四：一粒坏的种无论种在哪里，怎么施肥，终究是长不出来的。
第五：自律是内因，他律是外因，二者相辅相成，而自律是根，他律是辅。
第六：毕竟凡事本质上总是较为重要，外界因素会左右本质的改变，但本质不受外界干扰就不会改变。
第七;主观不努力，客观怎样都白费。
第八：习惯是个人养成，自己的心理年龄成长决定自己有什么样的好的学习习惯，懂得自己自律的人才能战胜自己（例子：囊萤印雪的典故；悬梁刺骨的典故；毛主席长沙街头读书，越王卧薪尝胆，等）因此，最重要的还是自己要努力，别人的帮助不一定都有效。
我们一定要坚持自律，使我们自身素质不断提高。
应届大学生如何度过试用期
职场新人要注意点什么
(一)熟悉自己的行业、企业、部门、岗位大学生就业 如果选择去一个根本不了解的公司，这是一种冒险，不要轻易决定第一份工作，一般来说，新人的第一次职场体验是相当重要的，它会使新人对职场产生一种固定印象，形成固定心理状态，从而影响到今后的职业心态和职业规划。
所有后来产生的问题，症结都可以归结为对企业文化的不了解，这些往往就是企业的生存法则，最终决定了你以什么形象出现在公司、用什么样的方式进行日常工作、怎样与领导和同事们打交道。
如果你是个有心人，就能及早适应新环境，在未来的生活中游刃有余。
所以，入职前和入职后都要进行尽快探险： (1)了解公司所在行业的发展状况：该行业是朝阳产业，还是夕阳行业
这样你就能知道几年后自己积累的工作经验，对职业发展有什么帮助。
如果转入相关行业，还需要补充哪些技能，或自己可对哪些领域进行研究、谋求发展。
你可以在工作中不断关注行业评论，听取前辈们的观点，渐渐深化认识。
(2)了解公司在行业内的地位，关注公司的战略发展，所在公司是属于行业龙头，还是面临内忧外患、业绩正在下滑等。
这样你就能知道自己能和公司一起走多远，你的3-5年计划也就有了雏形。
即使公司在规模、盈利、薪酬等各方面都不算最好，但是对如一张白纸的新人来说，有足够的东西可以学习是最宝贵的。
工作技能、企业规章制度、企业管理、上岗培训的知识积累，以及对职场礼仪、办公室政治等职场潜规则的学习，都是职场生存的重要基础。
(3)关注职业机会，熟悉公司内部的组织结构。
包括公司有哪些部门，各个部门的职能、运作方式如何，自己所在部门在公司中的功能和地位，所在部门内同事的头衔和级别，公司的晋升机制等。
对公司整体框架有了概念，你就能初步明确自己在公司的发展前景，从而争取主动、实施计划。
在做好本职工作、积累职场经验的同时，还可以积极为下一份工作做准备。
比如了解心仪职业的职业定义和应该具备的职业技能、核心竞争力，利用空余时间提升自我。
(4)熟知工作程序和工作环境。
与你工作相关的人和事必须在最短的时间内熟悉；熟知自己的工作性质和工作任务，你的岗位有些什么要求，责任有多大，处罚如何规定，必须牢记在心；熟悉公司的业务范围和与你岗位有关的客户情况，这些方面的内容越详细清楚，对你就越有帮助；了解前任在该岗位时的工作状况，这样就有一个比较。
知道做到什么程度会受赏识，出什么差错会被炒鱿鱼。
如果自己认同该企业文化，就要使自己的价值观与企业倡导的价值观相吻合，以便进入企业后，自觉地把自己融入这个团队中，以企业文化来约束自己的行为，为企业尽职尽责。
(二)扎的住根，才会枝繁叶茂俗话说，“良好的开端是成功的一半” 你首先要学会适应。
学会适应艰苦、紧张而又有节奏的基层生活。
你缺少基层生活经历，可能不习惯一些制度、做法，这时，你千万不要用你的习惯去改变环境，而是要学会入乡随俗，适应新的环境。
一是要有自信。
自信是大学生其次做事要有耐性，要充分发挥自己的主观能动性和创造性，凡事要进行具体分析、具体对待，以脚踏实地的工作作风赢得同事的支持和信任。
最后，就是要学会扎根基层。
古代有一句名言叫“将帅必起于卒伍，宰相必起于州部。
”降低就业期望值，也应该建立在大学生对自己的职业发展的明晰规划的基础上，在一个行业准备好从底层做起，不断积累经验提升能力，才有可能为今后的职业发展打下一个良好基础，形成一个有延续性的职业发展历程。
不要一个公司不习惯就跳到另一个公司，不要以为以自己的条件随便跳个槽就能比现在强，外面的世界并不像自己想象的那么简单。
如果你对一个公司还不是非常了解，不要轻易跳槽，一般我们在招聘时都会考虑这个员工的稳定度，对于毕业生来说，在公司里能够不断成长不断学到新东西，这就是最重要的了，这样你一年两年之后再出来，一定会找到一个比现在好很多的工作。
(三)学会冷静思考，丢掉幻想、面对现实 年轻人容易将事情看得简单而理想化，在跨出大学校门之前，都对未来充满憧憬，初出校门的大学生不能适应新环境，大多与其事先对新岗位估计不足、不切实际有关。
当他们按照这个过高的目标接触现实环境时，许多所谓的“现实所迫”让他们在初入职场时就走了弯路，以至于碰了壁还莫名其妙、不知所措。
往往会产生一种失落感，感到处处不如意、事事不顺心。
这类年轻人对自己的职业生涯规划大多呈现两种极端的态度：一种是职业生涯规划目标过于远大，另一种则是完全没有规划。
因此毕业生在踏上工作岗位后，要能够根据现实的环境调整自己的期望值和目标。
有一些年轻人好高骛远、自命不凡，对有些事情不屑去做，总认为自己应该去做更大、更重要的事情。
甚至一进单位就想身居要职，这是不现实的。
上司或同事往往并不了解你的才能，开始不会委以重任，多半是一些琐碎的小事，无非是整理文件，打印资料之类的琐屑的事情。
不要以为这样就可以消极怠慢，要认真对待，因为这是公司让你熟悉业务的开始，是经验从无到有的开始。
不要自视清高，以为大材小用，或者几天没达到自己的目标，就开始怀疑是否选错了单位。
领导之所以不放手让你单独做大事，是因为他还不能肯定你是否具备应有的实力。
抛开急功近利的想法，不要盲目地为追求高薪或其它眼前利益而不停地跳槽，这其中有一个从量变转为质变的过程，万万不可操之过急。
要学会吃苦耐劳，更要戒骄戒躁，并适时盘算自己的未来。
比如，明确自己的专业特点及发展方向，寻找新的工作平衡点，学会为自己减压，确定跳槽的标准等等。
作为初涉职场的新人，对自己有所期待固然是好事，但一定要有针对性地确立目标。
时时别忘了你还处在试用期，企业最反感那些一上来就想当经理的新人。
期待高薪高职没有错，但核心的问题是：你先要站好眼前的岗位，做好每项负责的工作，让你的老板发现你有做经理的潜质，有培养的价值，并让老板因为你的出色业绩而不断做出提升职位的决策，最后成为公司独当一面的挑大梁人才。
一些精明的主管在提拔你之前往往会用几件小事来考察你的工作作风、团队精神、办事能力以及眼光魄力。
想要干出名堂，想要灿烂辉煌，你先得耐得住寂寞。
除了力争在最短的时间内，尽善尽美地把领导交给你的小事完成，你别无选择，只有自己认真去做了，才能够真正的了解公司的各种业务，否则对你下一步的工作是极为不利的，这是取得上司信任的最有效的途径。
(四)适者生存、能者成功 初出校门的大学生不能适应新环境，大多与其事先对新岗位估计不足、不切实际有关。
当他们按照这个过高的目标接触现实环境时，往往会产生一种失落感，感到处处不如意、不顺心。
因此毕业生在踏上工作岗位后，要能够根据现实的环境调整自己的期望值和目标。
就自己来说，对这个问题不能理想化，想问题主观多于客观，对外部要求应切合实际，承受挫折的能力要强，要擅长自我调整。
尽可以开动脑袋瓜去学习和积累，去不断的充实和提高自己，这时候受的苦受的累，这时候获得的积累，将是你职业生涯中一笔宝贵的财富。
“人无完人，金无足赤”，再好的单位也不可能有你想象的那么完美。
但是一个企业他能生存、他能发展自然有它的道理，我们不能仅盯着他不合理的一面而忽视了它合理的一面。
如果你遇到了“月球效应”，感到失落与彷徨，别急，问一问自己，是不是自己要求有点不切实际了
是不是自己的想法过于主观了
是不是太理想化了
找个时间，跟老员工谈谈心，找好朋友聊聊天，把“掉在地上的心”重新拾起来，踏踏实实走好初入职场的第一步。
早年在广州打工有两句话至今犹新：一句是：“适者生存、能者成功。
”另一句叫“今天工作不努力，明天努力找工作。
”年轻人有的是青春与激情，任何困难都无需惧怕，既然选择了远方，就只顾风雨兼程，义无返顾，职业生涯才会顺风顺水，
学会在苦差使中潜水，学会接受重创。
世界上最成功的人士同时也是最脆弱的。
如果你对任何事情都充满热情，那么你也会不止一次地受到无辜的伤害，但完全没必要为此忧心忡忡，你应该学会把受到的伤害转化成推动下一个目标的力量。
把现在的工作当成你漫漫求索之旅的重要起点。
加上勤奋，你一定能迅速胜任第一任职岗位，并不断积累经验、增长才干，这样，你的青春、智慧和汗水必定会在基层建设中开花结果。
如果你忍耐不下去，那么你就没有明天了。
其实，我们中的大多数人都需要花一生的时间来追求人生目标，很多时候，这种人生目标是与职业目标联系在一起的。
所以，求职或是跳槽，寻找一份属于自己的职业，在我们追求人生目标的过程中总起到关键性的作用。
职业意味着什么
有时候，它意味着“一个人在这个世界上一生的工作”，即事业。
人们在给人盖棺定论时常说，“他的一生做出了光辉的事业”。
有时候，这个事业与我们从事的职业重叠。
职场如战场，这场没有硝烟的战争不会有永远的赢家和输家。
对大学生来说，没有工作经验，缺乏实践，这是可以理解的，但是我们的态度要端正，要努力去学习，不要眼高手低，要从自我做起，脚踏实地，扎住根，才会枝繁叶茂。
(五)脚踏实地、从小事做起、从基层做起 职场新人在自己部门可以从整理报纸文件、接听电话等做起，为其他同事做些辅助性工作，如打印资料、填写简单表格等，业余时间打扫一下卫生、帮老同事倒杯水，给人留下勤快的印象，又易于融入同事圈中，和同事们相处和谐，得到大家的帮助支持。
不但要完成好属于自己的每一项工作，还要做自己不愿做的事情。
能否做好那些自己不愿意做的事情是一个人是否成熟的标志，也是一个人能否取得人生成功的主要因素。
这世界不是为你准备的，这职位也不是为你设立的。
为了一种对自己、对别人、对集体、对事业的责任，你必须认真地对待那些你不愿意做的事情，而且你要想方设法把它们做好，不要总认为自己是人才，而进入公司做做事务性的工作就让他们屈才了，总日认为大学生的学历与“小儿科”的事情不匹配。
是你要去适应环境和社会，而不是要求环境和社会去适应你。
需要逐步提炼自己的职业含金量和竞争优势，如果能化被动为主动，那么工作与成长的意义就真正体现出来了。
“硬着头皮、咬着牙”把你不愿意做的事情做得象样，将会比你做好你擅长的事情有大得多的收获。
联想选拔人才时看重毕业生两方面的素质，一是诚信、正直的态度。
二是求真踏实的工作状态。
不仅需要具有创新意识的人才，更需要脚踏实地、认真做事的联想人；ABB中国的观点是吸纳自信而真诚的人。
常言说得好，“合抱之木，生于毫末”。
在即将开始的基层第一任职实践中，你只要立足本职，从点滴学起、做起、干起，在实践中不断提高自己的综合能力，胜任本职工作只是时间长短而已。
千万不要采取消极的态度，要么不去做，要么推委、拖拉，要么敷衍了事，无论哪一种情况都会对工作带来损失。
在试用期出错，特别是一些影响较大的差错，等于宣布了职位的死刑。
在工作中要千方百计避免出错，做事一定要克服马马虎虎的习惯，谨小慎微，遇事多想，仔细认真，反复检查；提前做些准备，以免措手不及。
对一些拿不准的事情，一定要请示领导或请教同事。
要督促自己、观察别人，只要是交办自己的事情就非要踏踏实实做好不可，做得好会对工作对自己自身有益。
一做错事要主动承担责任，想办法弥补。
事情做不好没关系，但只要勇于承担责任，公司都可以原谅，反倒会对你更加信任。
相反，我们经常会碰到一些新人用“没经验”作为逃避责任的托辞，其实这是公司比较反感、最不能容忍的地方，也是一些公司不愿意用新人的一个原因。
(六)学会妥协，是职场制胜法宝 做好自己不愿做的事，学会妥协，向职场妥协、向现实妥协。
人的一生，有多少时间是在做自己愿意做的事情
不多。
这是很多人得出的结论，也是人类许多痛苦的根源。
人的性情不同、志趣不同，对待眼前事情的态度就不同。
譬如善于独立工作的人，可能就不愿意去管别人。
上司在用人的时候要考虑根据每个人的不同特点去安排他适合的工作，但是事实上任何一个上司都不可能完完全全地人尽其才.在这种情况下，如何学会自己去做好自己不愿意做的事情就变得十分重要。
事实上，从更广泛的人生意义上说，能否做好那些自己不愿意做的事情是一个人是否成熟的标志，也是一个人能否取得人生成功的主要因素。
这世界不是为你准备的，这职位也不是为你设立的。
为了一种对自己、对别人、对集体、对事业的责任，你必须认真地对待那些你不愿意做的事情，而且你要想方设法把它们做好。
是你要去适应环境和社会，而不是要求环境和社会去适应你，尽管你可能并且可以凭借你自己的力量最大限度地去改善你周围的环境。
人们不愿意做的事通常是那些自己认为不擅长的事，所以心里发怵。
在很多情况下，这是人们对自己认识的误区。
如果经理们作为上级和旁观者认为他们并不是不可能把这些事情做好，就应该鼓励他们去做，甚至有时候命令他们去做，一旦做得成功，他们就会增加信心，在将来的工作中可能就不会再胆怯了。
另外，还感觉到现在的大学生是受不了一点点委屈，耐不了一丝寂寞的，他们害怕挑战和压力，一旦受挫后，又变得缺乏自信，怨天尤人。
公司里许多问题的发生出在这个问题上，人们对自己不愿意做的事情通常会采取消极的态度，要么不去做，要么推委、拖拉，要么敷衍了事，无论哪一种情况都会对工作带来损失。
对这个问题的预防办法，除了上述的教育之外，经理们要做的事情是对自己的下属的性格和习惯应该有充分的了解，知道年他们对什么样的事情会去积极的处理，而哪些事情他们根本不愿意做。
对于那些他们不愿意做的事，要督促他们、观察他们，甚至有时候帮助他们，让他们知道这件事是非做不可的，做得好会对工作或者他们自身有益。
刚参加工作的时候，最怕的就是单位不安排做事，让你无所事事，觉得那样学不到东西，不会有进步。
一些人怕吃苦，责任感差，还不能完全调整学生与职员之间的转换，不懂得凡是一定要对自己对工作负责，不管发生什么错误都不会有别人来为自己补救，更不会轻易就让错误过去。
硬着头皮、咬着牙把你不愿意做的事情做得漂亮，将会比你做好你擅长的事情有大得多的收获。
七)正确认识自己，调整就业心态 毕业生刚刚工作最容易犯的一个错误就是心态不好，认为事事应该绝对公平，认为以自己的才能应该可以有一个更好的位置或薪水，这种心态真是最要不得的。
看到身边的同事与自己拿一样的薪水或更高的薪水，却做着比自己少的多的活时，千万不要心理不平衡，要知道，能够给你更多的任务，承担更多的责任，这其实正是领导对你的重视，眼光要看长远一些，要想到自己可以从繁重的工作中学到更多的东西，可以比别人更快的成熟成长，对于新毕业的学生来说，积累经验是最重要的。
不要以为能者多劳，多劳多得，世界上没有这么公平的事，只要你还不想离开这个公司，千万管住自己，不要向你的领导或同事抱怨，尤其不能抱怨待遇等等方面的问题，世界上没有不透风的墙，这是公司最忌讳的，你做了再多的工作都难以消除领导心中的阴影。
只要你想在那里继续干下去，就要主动调整心态，看到公司好的一面，千万不要与领导谈条件。
什么样的心态将决定我们什么样的生活。
唯有心态解决了，你才会感觉到自己的存在；唯有心态解决了，你才会感觉到生活与工作的快乐；唯有心态解决了，你才会感觉到我所作的一切都是理所当然。
新人最需要的是以下几种心态：行动的心态：行动是最有说服力的，我们需要用行动去证明自己的存在，证明自己的价值。
如果一切计划、一切目标、一切愿景都是停留在纸上，不去付诸行动，那计划就不能执行，目标就不能实现，远景就是肥皂泡。
给予的心态：没有给予，你就不可能索取。
要索取，首先学会给予。
给予我们的同事以关怀；给予我们的经销商以服务；给予消费者满足需求的产品。
学习的心态：干到老，学到老。
竞争在加剧，学习不但是一种心态，更应该是我们的一种生活方式。
二十一世纪，实力和能力的打拼将越加激烈。
谁不去学习，谁就不能提高，谁就不会去创新，谁就会落后。
同事、上级、客户、竞争对手都是老师。
谁会学习，谁就会成功，学习增强了自己的竞争力，也增强了企业的竞争力。
老板的心态：与老板换位思考，用老板一样思考、一样行动。
具备了老板的心态，你就会去考虑企业的成长，考虑企业的费用，你会感觉到企业的事情就是自己的事情。
你知道什么是自己应该去作的，什么是自己不应该作的。
反之，你就会得过且过，不负责任，认为自己永远是打工者，企业的命运与自己无关。
你不会得到老板的认同，不会得到重用，低级打工仔将是你永远的职业。
包容的心态：我们是为客户提供服务的，满足客户需求的，这就要求我们学会包容，用包容的心态，包容他人的不同喜好，包容别人的挑剔。
你的同事也许与你也有不同的喜好，有不同的做事风格，你也应该去包容。
(八)不断提高你的情商指数 近年来，国外心理学家提出了“情商”(EQ)的概念。
所谓情商，是测定和描述人的情绪情感的一种量化指标。
情商理论的创始人沙洛维和梅耶教授在1996年把情商界定为：对情绪的知觉力、评估力、表达力、分析力、习得力、转换力、调节力，涵盖了自我情绪的控制调整能力、对人的亲和力、社会适应能力、人际关系的处理能力、对挫折的承受能力、自我了解程度以及对他人的理解与宽容等等。
情商概念的提出是对传统的智商(IQ)理论的大胆改进。
智商是先天的，带有无可奈何的宿命论色彩，而情商则可以通过后天习得，如合作意识、形象意识、开放的学习意识、角色转换意识和敬业精神等，都可以通过个人的学习与修养来形成。
智商的分数可以用来预测一个人的学习成绩，而情商的分数则是预测一个人能否取得职业成功或生活成功的一个有效依据。
现代心理学认为，情商作为一种非智力因素，对一个人的事业成功非常关键。
美国成人教育学家卡耐基说：“一个人的成功，只有15%是靠他的专业知识，而85%要靠他良好的人际关系和处世能力。
” 情商指数是通过一系列精心设计的测试题目得出的，分为个人情商和人际情商两方面。
有些人充满自信、情绪稳定、态度乐观，这种人的个人情商很高。
有些人很善于与人相处，对别人有同情心，能左右别人、引导别人，社会适应能力强，这种人的人际情商很高。
反之，有些人悲观、抑郁、情绪多变，惯于高估困难、低估自己，这种人的个人情商就比较低。
一个个人情商很低的人，不容易取得事业的成功。
这就是为什么一些智商很高的人，其事业成绩反而不如一些智力平平者的原因。
低情商者，可以从事一些情商要求比较低的职业，如图书管理员、出纳员等等；高情商的人则可以去做律师、侦探、管理人员或领导人等。
每一个事业成功的人，无疑需要具有较高的情商，只有以融洽的人际关系为基础才能发挥作用、实现职业人的价值。
而成功的情商要求具体如下： 一要保持健康积极的心态，能用理智驾驭自己的情绪，始终保持昂扬的斗志，对生活充满信心。
这是做好思想政治工作的主观条件。
要想给人以精神上的前进动力，不仅取决于说理教育的理性力量。
积极的情绪能给人以鼓舞和信心，消极的情绪则会给工作对象带来负面影响。
设想一下，如果一个人自身性格孤僻、情绪恶劣，怎么可能调动别人的积极性
又怎么有人将你放在主管位置上
二要能够及时了解别人的情绪，理解别人的感受，察觉别人的真正需要。
这是具有良好情商的基本素质。
只有敏感细致、见微知着，时刻把工作对象的喜怒哀乐看在眼里、放在心上，才有可能去理顺情绪、疏通思想、化解矛盾。
三要能营造和维系融洽的人际关系，能够适应别人的情绪。
俗话说“千人千模样，万人万脾性”，工作中决定了要与各种各样的人打交道，必须有结交各种人、团结各种人、与各种人交流的雅量，切不可由着自己的性子搞小圈子和亲亲疏疏，更不能有唯我正确的“霸气”和唯我独尊的“官气”。
所以，从情商理论的角度来看，思想政治工作是一门业务性很强的科学工作，对于从事这项工作的人选，除了要加强政治素质、文化素质和道德素质等方面的要求之外，还应当把高情商作为一项基本的职业素质来看待。
水至清则无鱼，海纳百川有容乃大。
我们需要锻炼同理心，我们需要去接纳差异，我们需要包容差异。
(九)熟读办公室政治，妥善处理人关系 办公室政治，是一门很难的学问，新到一个公司，你首先要做的就是在最短的时间内融入这个集体，避免受到排挤和孤立。
对于准白领的大学生，对搞好同事关系的“游戏规则”就要有更多的了解，才能与他们和谐相处，并从中享受到融入集体所带来的好处和乐趣。
概括起来就是为人：锐气藏于胸，和气浮于脸，才气见于事，义气施于人。
处事对上司先尊重后磨合、对同事多理解慎支持、对朋友善交际勤联络、对下属多帮助细聆听、向竞争对手露齿一笑。
对于多数初涉社会的新人来说，短时期内就在工作上做出令人刮目相看的业绩不是一件容易的事，但你完全有理由不把自己的人际关系搞得乱七八糟。
日本给人际关系取了一个形象而动听的名字叫“人脉”，相信良好的人际关系是每一个职场新人都热切盼望的。
它不仅可以带来一份快乐的心情，让工作本身注入一种享受的成分，更能提供许多有形或无形的契机，帮助你的计划在也许成功也许失败之间更大限度地倾向于前者。
与周围同事处理好关系，同事们不仅可以帮助你、指点你、向你传授经验，而且在试用期结束时，可以帮你“说好话”。
如果你的同事一致反映说你这人不错，挺能干的，很有潜力，那你的试用期肯定会通过，因为他们的评价直接影响着领导作最后的决定；如果与周围同事的关系很僵，有些同事可能会在工作中故意为难你、卡你，使你试用期的工作成绩为零，还可能向上级反映说你这人能力差，不爱学习等，那么你的试用期是否能通过就难说了。
处理好人际关系的要点在于：谦虚、热情、诚恳，以交朋友的方式处理与周围同事的关系。
平时多虚心请教，礼貌待人，尊重别人，对别人的事情主动热心地帮忙，不要怕吃点小亏，受点委屈。
一个人的态度、理念和做事的习惯最关键，有一点要切记：切勿眼睛朝上。
如果只注意与顶头上司搞好关系，而与一般同事淡然处之，别人会对你产生趋炎附势、谄媚巴结的印象，心生反感。
另外，不能遇到大人物是一种样子，遇到小人物又是一种样子。
势利的人常常让人瞧不起。
客观地说，对上级与普通同事应该是稍有区别的，但不是势利眼，不是奴才相。
而且对初来者，一个好的群众基础可能比上司的赏识更实用。
在身边的同事中，总有一些人爱说长道短、评论是非，作为新人，不可能了解事情的来龙去脉，更没有正确分析判断的能力，因此最好保持沉默，既不参与议论，更不散布传言，也不要急于与某个人或某个圈子打成一片，以免一不留神就卷入是非漩涡。
避开一些态度消极的同事，你就会感觉好一些。
如果跟着掺和，别人就会把你看成没有品位、没有教养、低级趣味的人。
在所有的时候，把夸夸其谈的时间、把抱怨的时间、把与同事探讨家长里短的时间统统用来冷静的思考、高效率的做事。
许多初涉职场的大学生常抱怨“理想与现实有很大差距”，在单位里自己“吃的是杂粮，干的是杂活，做的是杂人”。
经常看到事物坏的一面是人类的本性，但总是看到坏的一面会使事情变得更加糟糕。
试着把目光投向事物的光明面，要做到这一点非常简单，而这样做的好处，的确可以收到持续的良效。
公司里可能有很多的东西是不太合理的，或者是不够完善的。
只是处在你的位置上，最好的做法就是保持沉默。
古人有言，不在其位不谋其政，你现在要做的最重要的还是适应环境。
一个只知道抱怨的员工是不会得到老板赏识的。
如果你能心甘情愿作杂人、干杂活，那么，你就是在给自己加分，很快就会被老板“相中”。
因为许多老板都认为：能把公司的不起眼的事都认真做好的人，肯定是敬业有责任感的员工，不久，他就会安排大任于你，为你施展才华创造机会。
请问'近朱者赤,近墨者黑,是什么意思啊
还不是环境对人的影响，朱和赤：可以释义为红色的东西；而墨和黑即是说黑色的东西．红与黑相对，红可以理解为红是正义的；好的，黑则相对是邪恶的或不好的，不管你跟着其中任意一方的人；都会被其拥有的品行所感染换句话说就是跟好人学好，跟坏人学坏 。
赤的另一种说法是在古代形容将士〔将军和士兵〕比如说赤子，你和他们在一起就会和他们一样拥有一颗赤红的心从而成为一个为国家抛头颅撒热血的将士．而你若跟着那些墨者〔即书生〕耳濡目染自然也就会被其书气所陶冶成为一个读书人．
试述中国儒家思想对当代企业管理影响
1 我国儒家思想现状 1.1 儒家的中心思想 中国传统宗教文化是由儒释道三教揉合而成，其中儒家学说更是根深柢固地影响着传统中国人的道德伦理思想。
「儒」这个概念虽然是先于孔子而存在，甚至可以更广泛地应用于孔子前各种有「术」之士；然而，「儒」成为一家之说，孔子确是一个划分历史的开创性人物。
孔子的贡献，在于「删诗书」、「演周易」，对传统文化「述而不作」地整理、过滤和阐释。
他的关注点是现世的政道人伦，与其背后的理据「仁心」。
他「不语怪力乱神」，又说「未知生焉知死」；传统带有宗教意味的文献，如易卜礼仪及神话传说等，他一概将之道德化。
因此，先前包罗万有、错综复杂的中国早期传统文化，流过孔子时，便被过滤及转化成为一股唯道德、重现世的人文精神。
孔子的学说是谈现世生存之道，而生存之两大范畴是「政道」与「人伦」。
政道方面，谈到领袖如何治国，国际间如何共处，并且如何将人性的光辉推广到天下。
而人伦方面，则论到人若要生活得像一个人，必须肯定人类社会五种基本关系：君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友，亦即「五伦」。
在这五种关系里，各人要尽自己本份，履行角色中的责任，并要恰当地对待对方。
这一切行为背后之理据就是儒家义理之核心──仁心学说。
「仁」这个观念，即人类原善生命的本质与呈现，类似基督教的「爱」，是统摄全德，又能通向诸德之理则；是转化内在生命和外推影响别人的动力。
对于孔子来说，其实「仁」已超乎一个德行的概念，而是儒学哲理系统中之本体。
换言之，这便是儒家信仰之核心所在。
正如杭廷顿在「宗教文明之冲突」一书中所预言，儒教文明正在冒升，将与世界其它宗教文明对峙而立。
以前是谈儒学在政治应用上之影响，现在则谈在经济效益上之影响。
除了中国，其它所谓东亚「四小龙」和「四小虎」，都直接或间接地受着儒学或华人的影响。
在学术界方面，新加坡东亚研究所和台湾中央研究院均设立专门部门研究儒学，甚至中国大陆也大量出版儒学书刊，召开学术会议，设立专门科系，以推动新儒学的研究和发展。
至于海外地区，则以美国波士顿地区成为西方儒学研究的重镇，这些外国的汉学家甚至戏谑说他们的是「波士顿儒学」。
由此可见，儒学之复兴，不单是中国人探求文化出路所要思考的问题，亦是世界学术群体所关注的宗教文明。
作为一个面对未来和面对世界的中国基督徒，儒家实在是一个我们要深思对话的群体。
1.2 现代企业管理中的儒家思想 1.2.1 管理者与儒家思想 对于企业管理的主体——管理者，自身修养的高低和领导能力的大小，对于企业的成败起着至关重要的作用。
为此，儒家强调自身修养的理性品格，强调宽以待人、严以律己。
这些思想集中体现在《论语子路》中，“先有司，赦小过，巨贤才”，“苟正其身矣，于从政乎何有
不能正其身，如正人何
”“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”。
其中虽然有些语句是以国家的经济活动为假定的，但也可以借鉴到实际的企业经营管理活动中，成为经营管理者应具备的一种风范。
作为管理者，与员工之间不能仅仅单纯是一种忠诚或信任的纯字面含义，进行充分的交流是建立双方信任的最好方式，而在交流中，适当地让员工了解你的人情味，更容易赢得员工的信赖和了解你对他们的希望。
也正因为如此，许多经济界的经营管理者才以儒家思想为其座佑铭，作为处世和经营管理的准则。
以日本丰田汽车为例，丰田汽车创业者的座右铭是“天、地、人”三个字，就是从《孟子》的“天时不如地利，地利不如人和”得到的启示，正是在这种强烈的理念支配下，使丰田纺织技术成为当时日本对外技术出口的先例，在丰田汽车公司创建之后，根据时代的脉搏，其管理者在座右铭中又加入了“智、仁、勇”三个字，出自《中庸》“好学近乎智、行近乎仁、知耻近乎勇”。
强调了身体力行，为人表率，勇往直前的精神。
至此，丰田公司的继任者们就以儒家的“天、地、人、智、仁、勇”作为丰田汽车的支柱，成为丰田汽车发展的经营之本。
1.2.2 员工与儒家思想 对于管理的客体——员工，如何从人性的角度激发员工的积极性、主动性，是儒家思想在现代管理中运用的关键所在： 在管理手段上，孔子的经营管理在以人为主的“软性管理”领域中，其特点得到了充分发挥，这种“软性管理”的主要特点就是情和理。
孔子认为，经营最关键的是人。
强调所谓的实际经营就是抓住人心，用感情打动被管理者是经营的基础，指出“节用而爱人，使民以时”《论语学而篇》，极力提倡施行仁德，给人们应得利益，以仁的手段连接人心。
儒家以“仁爱”为核心的中国古代人道主义，主张人对人的承认，肯定人的价值，通过仁而达到社会的和谐统一，大力提倡“爱的管理”和“人情味管理”，这对于克服西方工业化过程中出现的全面物化、个人主义等问题有着积极的作用。
在管理方式上，儒家特别强调自身修养的重要性，注重修身中主观能动性的发挥。
主张“守礼”，“内省”。
这就要求在现代管理中必须信任员工，尊重员工，让员工感到企业的事业就是自己的事业，强调自我管理，变员工的消极、被动状态为积极主动的行为，让每一位员工都能以主人翁的姿态参与管理，真正使人才各尽其能，各展所长。
正如孔子在《论语雍也》中所言“子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”这就为管理者提供了如何调动人的积极性，使人对工作“乐此不倦”的策略。
有“经营之神”之称的日本的松下幸之助，就有这样一句名言：“让想做的人去做吧”，充分体现了儒家思想的经营理念。
在人才管理上，如何不拘一格、知人善任，是儒家人性观的一条基本原则。
人才是企业生存和发展的灵魂，人才对企业的兴衰关系重大，所以发现人才和“量材适用”实为企业管理者的首要任务，得人才者先要知人，要“知其所以、观其所为、察其所安”《论语为政》，从而做到不拘一格降人才。
知人的目的是善任，成功的经营管理者实际上都很善于用人。
正如日本本田公司的创始者本田宗一郎所说：“如果能使人在自己擅长的领域中按自己所想有所作为的话，那么他就会对工作发生兴趣，所以，这样做是经营之上策。
”本田公司就是采取这样的用人之道，并获得了成功。
由此可见，以日本的本田、丰田、松下等为代表的世界著名公司的崛起，都是在借鉴西方先进技术和管理经验的基础上，具有明显的中国儒家传统思想色彩。
儒家的人性本位的思想，和为贵的人际关系准则，“高产乃为善”的劳动道德，对现代企业的经营管理起到了积极的促进作用。
我们在建立社会主义市场经济体制，转换企业经营机制的过程中，在充分利用和吸收儒家合理管理思想的同时，还要与所处的时代结合起来，推动现代企业管理的科学化、规范化，从而促进社会经济的快速发展。
1.3 儒学的影响 儒学对中华民族的正面影响，是能以道德理想诱发人性积极奋发上进，中国人的道德责任感和历史使命感都是由此而来；另一方面，儒学也为群体生活的基本关系，奠下了各安其位、各尽其职之伦理原则，使中华民族成为一个重德的民族。
任何事物均有其两面性，昔日儒学的特色，是凝聚民族的丰厚精神资源，但时移势易，今天却成为民族继续向前发展的历史包袱。
2 儒学对企业的负面影响 2.1 儒家思想的弊端 儒学的最大诟病，是未能随着时代变迁而成功地自我转化，只剩下缺乏内在生命的仪文形式。
例如：1.重三纲；强调君权、父权、男权，一方面鼓励「愚忠愚孝」、「三从四德」，另一方面导致男性沙文主义占据各种领域。
2.讲亲疏；易造成强调「脉络关系」、「派系门第」及「用人唯亲」等现象。
3.讲人情；强调「情理兼备」，本来也有其好处，但当来到「法律不外乎人情」，易造成「徇私枉法」、「只手遮天」、「一家天下」及「无法无天」等现象，正因如此，中国社会的客观法制和司法独立精神，始终未能完全建立。
4.儒家追求学问之过程过于道德化及唯心化，轻看实利小学；结果虽有先进的逻辑学及数学作为基础，但现代科学及客观知识始终未能自发地在中国文化土壤孕育出来。
5.重高亢理想和微言大义；结果失诸于实用效益。
6.重群体和谐；导致安于现状，缺乏竞争能力，独立人格的个体也难于发展出来。
7.重人本现世，不谈鬼神来生；结果未能对中国人提供一个整全的宗教信仰，这也解释了为何释道二教能迎合中国人的宗教需要，与儒学形成三足鼎立的现象。
2.1 对管理者决策的影响 中国的管理决策方式受传统的君臣关系的影响。
传统的君臣关系的总原则是惠忠，就是说做君主的要实行仁政，要有恩惠加于辅臣，同时做辅臣的一定要忠诚，要以诚心奉事君主。
在这一传统思想的影响下，儒家提出了按等级固定消费的观念，孔子就执著地贯彻俭不违礼的原则，一次，他的学生子贡想免去祭祀中所用的羊，孔子就说赐也，尔爱其羊，我爱其礼（《论语
述而》），认为羊不能免。
孔子所说的礼，就是封建等级制度。
后来，苟于又详细论证了这种思想，他把封建等级制度和满足人们欲求的给养联系起来，认为制订礼仪就是要在养人之欲，给人之求时使有贫富贵贱之等，不允许越级消费，衣服有制，宫室有度，人徒有数，丧祭械用，皆有等宜（《荀子
王制》）。
这种传统的等级制度在中国文化中的影响可谓根深蒂固。
此外，中国传统的中庸思想也影响着中方管理者的决策行为。
孔子说：中庸知为德也，其至矣乎
可见，儒家把中庸思想看作是最高的道德。
其中和为贵的思想就成了中国人几千年来处理人际关系、民族关系、社会关系的传统原则。
由于上述儒家文化对中国长久的熏陶，形成了中国企业管理者决策行为的特点。
2.1.1 不善于对下级授权 由于传统的等级制度的影响，形成了中国企业当中上下级之间较大的权力距离，这种大的权力距离表现为企业当中的管理者等级秩序严格，权力较大者拥有相应的特权，下属对上级有强烈的依附心理。
在西方人士看来，中国企业里高层与中、低层管理人员的权力距离显著地大于西方企业，这种权力距离方面的差异，也可以通过各级经理人员的薪酬等级结构反映出来，据《世界经理人文摘》中文版1998年4月号所载的第十次亚洲经理薪酬调查的数据，在西欧的企业中，高层管理人员年薪通常是初级管理人员年薪的2.6倍，在台北，相应的比例是3.2倍，在上海则高达4.8倍。
出于较大的权力距离的存在，使中国企业里高层管理人员拥有比他们的西方同事更大和更广泛的权力，而中、低层管理人员得到的授权则远远小于西方的同等级人士，因而形成了中国的中、低层管理者不善于做出决策的行为特征。
2.1.2 决策上的集体主义 由于和为贵思想的影响，中国的管理者通常群众观念较强，形成了群体决策，民主集中的决策风格，这也是在访谈中为美方管理者批评的一种行为特征。
他们认为中方管理者往往以一致同意作决策，而往往不愿意说，这是我做的决定，我来负责。
事实上，群体决策确有其不足之处，即权力相对分散，责任不易明确，行动比较迟缓，有时候效率较低。
但是这种群体决策又有其无可替代的优点，即能够集思广益，使领富集团在知识、能力结构互补的基础上，充分发挥领导的整体功能和决策能力。
正如在访谈中中方管理者对自己的决策系统的评价，他们认为在中方管理者眼中，决策是一件大事，不仅要听到各级管理人员的声音，还要听到广大员工的声音，以及客户和消费者的声音。
随着现代企业的发展，企业的经营管理目标已不再仅仅是实现利润最大化，而是要达到股东满意、员工满意、顾客满意、社会满意的四满意目标。
在这一复杂的决策过程中，个人决策日益体现出其局限性和弊端，而群体决策则充分体现出了其在复杂情况下有助于提高决策质量，有效防止个人或单方专断的作用，有利于保证和维护合资企业的整体利益。
2.2 影响国际合作 当今中外的管理者都很注重管理当中的决策，因为在很大的意义上，决策就意味着领导的成功与失败。
尤其是在市场经济的条件下，企业决策的正确与否更成为企业兴衰成败的关键。
企业的决策除了在一定程度上受外部条件制约外，主要是由企业领导者的决策行为所决定的。
企业领导者的决策行为，包括判断能力、组织能力、预测能力、协调能力以及领导者个人的价值观和行为偏好等。
其中领导者个人的价值观和行为偏好对其决策行为起着不容忽视的影响作用。
而文化是对个人的价值观和行为偏好具有很大影响力的因素，由于中国和美国有着很不相同的文化底蕴，这种差异必然会体现于其管理者的决策行为之中。
文化对于决策行为的影响，通过一份对中美合资企业双方管理者进行的调查访问可以得到说明，该访问访谈了北京地区10个中美合资企业中的17位中方、14位美方高级管理者，结果显示，双方管理者对对方都持有某些偏见，这些偏见尤其体现在对对方决策风格的消极评论上，这里我们陈述一下该访谈的结果： 第一， 美方管理者对中方管理者决策风格的评论：（1）不作决策。
他们认为 在中国，员工把经理看得很高，奉为上人，所以每件事都要由大老板来决策，其他人只是需要等待指示。
（2）一致决策。
他们认为与美方管理者相比，中方的管理者更倾向于达成一致，倾向于分散决策的责任，而不是勇于来承担责任。
第二， 中方管理者对美方管理者决策风格的评论：他们认为美方管理者过于专断，不爱听取下级意见。
由于文化差异的存在，使双方管理者在涉及到决策问题时，大都感到很不愉快。
因而，我们认为有必要研究一下中国和美国的文化对合资企业领导者决策行为的影响，从而对上述决策问题上的跨文化冲突做出一些解释。
3 儒学在中国的发展前景 3.1 完善管理中的儒家思想 3.1.1 树立“以人为本”的管理思想 必须重视挖掘人的潜能。
有中国“阿信”之称的浙江步森集团原董事长寿彩凤说：“办企业要依靠工人，利润是工人创造的，不靠工人靠谁
要依靠工人就要认识到他们的价值，他们的力量，尊重他们，同时还要保护好他们的利益，这样工人就能跟你一条心了。
”虽然在知识经济时代，对企业效益直接贡献的是现代化的科学技术，先进设备在企业生产经营中起着重要作用，但是这些先进设备是由人来操作和创造的，之所以正常运转还是要依靠人来完成。
所以人的行为在现代化生产过程中仍然占有主导地位，现代管理必须是以人为中心的管理，必须尊重人，最大限度地调动人的积极性。
管理心理学认为，人的需要是人的本能，它决定人的行为，是人活动的动力，可能条件下，最大限度地满足人的合理需要，才能有效地调动人们的生产积极性和主动性。
这就要求不但要关心人的物质，更要关心人的精神需求，使员工通过企业的贡献，不但物质上得到应有的满足，精神是也找到了依托和归属。
a 增强员工价值的认同感 在知识经济条件下，员工的知识水平提高，员工的活动空间增加，除了选择工作环境条件和报酬外，他们更看重工作的挑战性，乐于从工作中得到满足感、成就感和胜利感，渴望自己的作为得到人们的承认和尊重，使自己所创造的价值得到认同，只有这样才能产生激发其不断努力进取的动力。
企业必须尊重每一位员工的劳动成果，对企业贡献突出的员工在物质和荣誉上必须给予双重的奖励，使之成为员工心目中的学习榜样和典范。
b 创造宽松环境 知识型的员工越来越表现出在工作中不只是寻求一个报酬优厚的职位，而且是寻找在文化上同他们的个人价值观相和谐的工作场所。
他们不需要完全依赖于领导的监督与控制，更多的是有较强的自我约束能力，知道自己该干什么，不该干什么，更多的是在自我激励、自我控制中完成本职工作的。
如果完全依靠严格的制度来管理员工，必使其个性压抑，情绪低落，创造性得不到最大限度地发挥。
因此这时候，企业的领导更加注重宽松的工作环境的创造，形成一种对工作注重结果和绩效如何，不强求指定的方式和途径的管理思维。
c 提倡员工自我奖惩 要使员工善于从工作中寻求乐趣，享受工作中带来的成就感和荣誉感。
使员工的努力和自我牺牲精神超过了岗位责任对他的要求，而且完全出于自愿。
强调自我管理、自我约束，形成“不须扬鞭自奋蹄”的局面。
3.1.2 推行“互交式”管理 这是一种“你中有我，我中有你”的管理思维，在管理中突出体现领导与员工上下平等，只是分工不同，目标是一致的，领导在工作中应少一点命令，多一点帮助和引导，与员工融为一体，坚持群众路线，使领导成为员工的良师益友，是员工的行路指南针，是企业航船的舵手，员工则是领导的得力助手，能积极真诚地帮助领导改进工作，提出忠肯的意见和建议。
3.2 与西方管理思想融合 现代西方企业的管理特色不仅在于其企业制度的理性化、法治化，更在于其企业家的人格风范所体现出来的所谓资本主义精神。
这种建立在新教伦理上的资本主义精神是其企业制度的核心，即涉及到西方人宗教道德中传统的生命信仰形式和价值理念。
在学习西方的企业制度时，可以学习其理性化的企业组织形式和管理模式，但很难通晓其企业制度的核心，即西方人建立在新教伦理基础上的生命信仰形式和源自其宗教道德传统的行为方式。
也就是说，在学习西方的企业制度时，东方企业的制度硬件可以是西方的，但是，企业制度的软件“人”，则只能是东方的。
所以西方现代企业制度的硬件内容中国有企业家可以从西方移入，并依照中国的国情综合改造为我所用；但中国企业家的生命信仰道德精神和人格风范是不可能从西方移入的，这是必须在所属文化传统的熏习中积淀下来的。
这并非易事，因为中国的文化传统在中国近百年来不断升级的反传统思潮冲击下已衰落势微。
因此，重塑中国企业家的人格风范成为建立中国式企业制度的紧迫要求。
儒商正是这一要求的具体体现。
被称为近世儒商的日本企业家涩泽荣一要求的具体体现。
被称为近世儒商的日本企业家涩泽荣一在其所著的《论语与算盘》中，称义利合一是儒商的经营原则。
义，是社会的道德规范；利，是指企业的经营效益。
义利合一是指社会的道德规范和企业的经营效益相互依存。
从儒家的企业伦理来看，义是利的基础，利是义的结果；义是利的指导，利是义的实现。
义是企业通过其正当合法的生产经营活动为社会谋福利，利是社会获得企业满意服务后以利润形式给予企业应有的回报。
在涩泽荣一看来，记载儒家道德教训的经典《论语》代表义，精确计算企业成本效益的工具算盘代表利，一个企业家必须做到一手拿《论语》，一手拿算盘，必须坚信“《论语》中有算盘，算盘中有《论语》”，即，必须坚信义中有利，利中有义，义利合一，不可分离。
“打算盘是利，学《论语》是义，应不断根据《论语》之义得出算盘之利，又从算盘中悟出《论语》具有真正的致富之道。
”义利合一在涩泽荣一看来包含两层含义：一层含义是以公益为利，利即是义，义利不分。
他对于“君子喻于义，小人喻于利”的解释为：只要对国家公众有益的事业必定可久可大，应该出于义的考虑去做，即使是眼前有所亏损也在所不辞，而对国家公众无益的投机之利必不久远，不应该出于私利的考虑去做。
另一层含义是，承认工商谋利活动有其正当的价值，不应该否定，但必须用道德对其进行规范指导，使符合伦理的目的。
所以，《论语》中“放于利而行，多怨”是指如果只考虑他人的利益而不考虑自身企业的利益，是宋襄之仁，宋襄之仁是毫不利己的最高之仁，但是不适用于工商领域，因为追求利润是企业存在的前提。
3.3 儒家思想值得肯定 21世纪将是东亚崛起的世纪，它将成为世界经济和文化的中心之一，中华民族也将是东亚最具影响力的国家之一。
这样就客观的把中华民族的儒家文化推向了世界舞台的前沿。
1997年以来，东亚由金融危机而演变为经济危机，而影响整个世界经济，这说明东亚经济已在世界经济体系中具有举头轻重的作用。
西方一些人认为东亚走出危机的唯一道路是全盘接受西方经济管理模式，否定悼念东亚模式，就儒家文化圈而言，这次危机影响最严重的是韩国，但以团结顽强称著的韩国人并没有被经济危机所压垮，韩国人捐钱献黄金，表现了一种克服经济危机的勇气和决心。
其实危机并不可怕，可怕的是丧失信心和主题精神。
西方资本主义在其发展过程中，也经历了无数次经济危机，不是也克服了，走过来了，难道东亚就克服不了，走不过去了
世界经济发展模式是多元的，儒家模式也是可以推动经济发展。
传统儒学是极为古老的文化形式，它是以小农经济为土壤发展起来的道德人文主义。
就传统儒学本身根本没有现代化意识和现代化内容，就儒学的负面价值而言，对现代化也有一定的排斥性。
这样一种文化怎么好和现代化模式联结起来呢
儒家文化对地方社会的家庭与社会结构、社会稳定、社会道德与教育、人才培养等方面确实起了很大的影响，但是与社会政治体制、经济体制（市场经济）、科学技术的发展与应用等方面的关系就不很密切了。
所以“东方现代化模式”除了文化特点之外、还有政治上、经济上、历史上和地理上环境诸方面的特点。
总之，在当代社会中，儒家思想不仅是哲学，是艺术，更应成为现代企业的管理指导思想，融入现代管理模式中，在我国企业中体现出的中国特色：一是“刚柔立本”的组织原则。
二是“变通趣时”的达变原则；三是“圣人成能”的调控原则；四是“仁以守位”的用人原则；五是“崇德广业”的领导者自身的修养。
天时地利人和
天地人和，礼之用，和为贵，王之道，斯之美”是在中华民族独有的处世观念，其核心文化思想，为一“和”字，经过5000多年的心心相传，已演变为一精神，升华为一种境界。
\ 三国演义中为了扬刘抑曹，产生了一句名言：天时不如地利，地利不如人和。
\ 天时，天，包括天气，气候变化等。
人们常说靠天吃饭，比如适度下雨有利于农作物的生长。
时，选择就是做事的时间。
比如农业的春播秋收，就是顺应了天时。
《说文》：“时，四时也。
”即春夏秋冬的季节变迁。
又说：“旹，古文时，从之日。
”查甲骨文“时”作“ ”，正是从之从日，意指“日之行”，即太阳的运行。
这表明人们很早就直观地感觉到太阳运行引起季节的变迁，而称之为“时”。
\ 天时，有天下大势和机会，也有自然环境的影响，这里面包括疾病的流行。
唐末梁晋之争，开始梁军占尽优势，几次包围太原，都因为大疫，士卒损失过半而罢兵，最后输给了晋军。
天时，可为我们所运用，正所谓顺天而行道。
三国演义中的诸葛亮巧用了天时草船借箭，就是很好的例子：\ 当时蜀国的军师诸葛亮正好出访吴国。
诸葛亮是一个非常聪明的人，周瑜于是向他请教怎样以最快的速度造出所需的箭。
诸葛亮对周瑜说，三天时间就可以了。
诸葛亮接受任务后，并不着急。
他向吴国的大臣鲁肃说，要造这么多箭，用普通的办法自然是不可能的。
接着，诸葛亮让鲁肃为他准备二十只小船，每只船上要军士三十人，船上全用青布为幔，并插满草。
\ 诸葛亮说三天时间就能备好十万支箭。
第三天半夜时分，诸葛亮命令二十只小船用长绳子连接在一起，向魏军的宿营地进发。
\ 当天夜里，大雾漫天，诸葛亮命令船队快速前进。
到船队接近魏军营地时，诸葛亮命令把船队一字排开，然后命令军士在船上擂鼓呐喊。
听到擂鼓呐喊声，魏军派出约一万名弓箭手赶到江边，朝着有呐喊声的地方猛烈射箭。
一时间，箭象雨点一样飞向诸葛亮的船队，不一会儿，船身的草把上都扎满了箭。
\ 诸葛亮的船队到达吴军的营地时，吴国的主帅周瑜已经派五百名军士等着搬箭了，经过清点，船上的草把中足足有十万支箭。
吴国的元帅周瑜也不得不佩服诸葛亮的智慧了。
诸葛亮怎么会知道当天晚上水上会有大雾呢
原来，他善于观察天气变化，经过对天象的仔细推算，也得出当天晚上水面上有会大雾的结论。
就是这样，诸葛亮运用自己的智慧巧妙地从敌军那里弄来了十万支箭。
\ 可以说，草船借箭是诸葛亮成功的利用了天时的经典之作。
\ 地利，古人把“地”看成是“万物之本原，诸生之根菀”（《管子·水地》），“利”字后人多从“锋利”、“利益”等意义上使用它。
“地利”完全是从农业生产中得出的概念。
“利”虽用“以刀割禾”会意，但“禾”只是作代表，“利”可泛指土地之所出。
与“地利”密切相关的还有“地宜”或“土宜”的概念。
《左传》成公二年：“先王疆理天下，物（视也）土之宜而布其利。
”讲“土宜”正是为了尽“地利”，因为只有用其宜，才能得其利。
地，选择做事的地方，在军事上常讲占有有利地形，说明地利也很重要。
\ 《地道战》曾经是一部在中国几乎家喻户晓的影片。
影片中冀中平原抗日根据地的人民，在中国共产党的领导下，创造了消灭敌人，保存自己的地道战，同日本侵略者展开了英勇顽强的斗争，地道成为拥有地利的表现形式，成功的利用有利地形取得了胜利。
当然，这里也离不开人和。
\ 人和的主体是“人”，中心思想则为“和”。
这里的“和”取意“中和”、“平和”、“和谐”之意。
\ 人，生长于天地之间．下立足于”地”，上敬奉于”天”。
在”天地”之间休养生息本意应该是取其”中”。
\ “天地人和”－－－将人处于”和谐”与”平和”的世界之中，处于天地之中。
它所阐述的是一种思想，更应该是一种境界．”天地人和”，传承于古而宣扬于今，顺应社会发展，共建”和谐”与”和平”．更有”天时，地利，人和”的意境，如果真如此，则事业昌盛，人生吉祥也
\ 阐述人和的重要，或许下面的故事更能说明问题。
\ 猎人在湖边布下罗网，许多鸟儿落网了，然而这些鸟很大，带着网飞走了。
猎人跟在鸟儿后边跑，农夫看到说：“你要跑到那里去呀，你能用一双腿追上鸟儿吗
”猎人回答说：“如果只有一只鸟，我是没有办法把它捉住的，但像现在这样，我是十拿九稳的。
”\ 后来证明果然如此，那些鸟儿各自朝自己的方向飞回去，一只要去森林，一只要去沼泽，一只要去田野，到头来就一起连网掉到了地上，猎人把它们捉住了。
\ 故事的启示：一群鸟儿的目的都是为了逃跑，但由于群鸟没有共同的方向最终失败。
说到底就是不和造成的。
一只鸟就能成功逃脱的原因就是一个字“和”。
可见，人和的重要。
其实，古人也十分重视人和：\ 比如说三国演义中魏吴蜀三国，会讲魏得天时，吴占地利，蜀有人和。
三国能在群雄混战中割据一方，各有立国之本。
其实，得天下的战略表面看来有天地人各种因素，说穿了只有一条：人和。
曹魏集团能统一北方，势力最大，不过是人才最多而已。
刘备重视人和，三顾茅庐传下美名，桃园三结义是人和的具体体现。
但也只能是文用孔明，武用关张，心胸有限，人才也有限。
蜀国伐魏不成，先主攻吴丧师，均是人才战略上出了问题。
而曹操一生败袁术、破陶谦、平张邈、杀吕布、灭袁绍、定乌桓、降刘琮、走赤壁、克马超、收张鲁、封魏王。
戎马四十载，多胜少败，究其根本，乃是人才济济，你看谋士方阵：荀彧、荀攸、程昱、郭嘉、刘晔、贾诩、华歆……武将有：乐进、李典、于禁、张辽、许褚、徐晃、庞德……文武群臣中，先事他人再降曹操者多矣，曹操不以为疑；刘备、孙权不行———刘备要讲哥们义气，孙权要讲来路出身。
曹操困住关羽，关羽降汉不降曹，曹允之；关说待打听到刘备去处，就跳槽，曹再允之；关过五关斩六将，曹不究；知刘备乃枭雄，也几度容之，还与其煮酒论英雄。
可见，曹操在人和上表现突出。
这说明人和是关键，而天时、地利均是辅助条件。
人气为贵，人和为王。
\ 孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。
夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。
”（先秦·孟轲《孟子·公孙丑下》）。
这段话：孟子在这里则主要是从军事方面来分析论述天时、地利、人和之间关系的，而且是观点鲜明：“天时不如地利，地利不如人和。
”三者之中，“人和”是最重要的，起决定作用的因素，“地利”次之，“天时”又次之。
这是与他重视人的主观能动性的一贯思想分军开的，同时，也是与他论述天时、地利、人和关系的目的分不开的，同时，也是与他论述天时、地利、人和关系的目的分不开的。
正是从强调“人和”的重要性出发，他得出了“得道者多助，失道者寡助”的结论。
因为天地人和没有运用好的例子也很多，如美国将军评朝鲜战争时说，在错误的时间、错误的地点与错误的对手打了一场的错误的战争。
那么我们做任何事情都要选择合适的时间、合适的地点、合适的人物才行。
也就是把握好天时、地利、人和。
\ 在天地人和中，“人”与“天”“地”并列，既非大自然（“天”、“地”）的奴隶，又非大自然的主宰，他是以自然过程的参与者的身份出现的。
《荀子·天论》：“天有其时，地有其财，人有其治，是之谓能参。
”最能反映“三才”理论中人与自然的关系。
在这个天地人的统一体里，人和自然是相互协调的，而不是相互对抗的。
进一步说，天地万物都是和谐统一的，“各得其和以生，各得其养以成”。
正是在这个基础上，中国很早就出现了保护和合理利用自然资源的思想。
人们从正反两方面的经验中认识到“苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消”（《孟子·告子上》）的道理。
《荀子·天论》说：“财非其类以养其类，夫是之谓天养。
”这里的所谓“养”已包含了自然界各种生物之间互养共生的意义在内。
人们要注意不去打断天地万物互养共生的这种自然再生产过程，进而采取适当的措施去辅助它和促进它，并有节制地加以利用，以期达到和谐发展、永续利用的目的。
\ 当然，“天时不如地利，地利不如人和”不仅是名言，而且，还更为广泛地应用于各个领域。
包括商业竞争、体育比赛尤其是足球比赛的狂热之中。
这充分说明它所蕴含的哲理是丰富、深刻而具广阔的延展性的。
\ 天之美，在乎于浩瀚广宇匆匆划过流星的印痕。
地之美，在乎于锦绣山河如诗如画。
人之美。
在乎于奔涌腾湃热血中炼狱的灵魂。
和之美，在乎于与之相辅相承相衬相依的默契。
掌天时之机，获地利之先。
拥人和之便，成吉祥之家。
\ 天地人和，它阐述了一种思想，颂扬了一种精神，顺应了社会文化的发展趋势，更为我们的生活指引了方向。
怎么学好数学的英语作文
中文：要回答这个似乎非常简单：把定理、公式都记住，勤思好问，多做几道题，不就行了。
事实上并非如此，比如：有的同学把书上的黑体字都能一字不落地背下来，可就是不会用；有的同学不重视知识、方法的产生过程，死记结论，生搬硬套；有的同学眼高手低，“想”和“说”都没问题，一到“写”和“算”，就漏洞百出，错误连篇；有的同学懒得做题，觉得做题太辛苦，太枯燥，负担太重；也有的同学题做了不少，辅导书也看了不少，成绩就是上不去，还有的同学复习不得力，学一段、丢一段。
英语翻译：Must reply as if: The theorem, the formula live, the attendance thinks, makes several, was not good. at the matter is not true, for instance: Some with can a character not fall to the ground on boldface under the back, may not use; Some with not the heavy knowledge, the method fresh regulation, the death, copy mechanically and apply slavishly; Some with have grand plans but little skill, “thought that” and “”, one “” and “calculates”, is full of loopholes; Some with do, must do is too laborious, is too arid, is too heavy; Also some with have done many, also looked many, the achievement is cannot come up, some with duplicate ineffectual, section, a section. 多是多了点，尽力抄吧，希望对你有用`没用的话也没办法了
