求初中阶段，语文文言文重点字词 翻译，主要表达情感
内容太多了 先给你部分初中文言文理解集锦《论语八则》一、作者、作品：孔子，儒家学派的创始人。
《论语》是记录孔子以及弟子言行的书。
其中有不少是关于学习和个人修养的。
二、阅读理解：⒈谈学习方法乐趣和学习态度的句子：学而时习之，不亦乐乎
有朋自远方来，不亦悦乎
人不知而不愠，不亦君子乎
⒉强调在旧知识中发现新的内容悟出新的道理的句子：温故而知新，可以为师矣。
⒊说明学习与思考关系的句子：学而不思则罔，思而不学则殆。
⒋赞扬肯学精神的句子：敏而好学，不耻下问。
⒌说明自己应该怎样学习又该用怎样的态度指导别人的句子：默而识之，学而不厌，诲人不倦，⒍有了正确的态度就可以从别人那里学到有用的东西：择其善者而从之，其不善者而改之。
⒎说明谦虚好学的句子：三人行，必有我师焉。
1、《论语》中孔子借题发挥，教育弟子要勤学好问，的名句：敏而好学，不耻下问2、《论语》中是以谓之文也，是指代：敏而好学，不耻下问3、《论语》中论述学与思的关系的两句是：学而不思则罔，思而不学则殆。
4、孔子在《论语》中论述学习精神和好学态度时说：敏而好学，不耻下问5、在现实生活中我们常引用论语中孔子的话表示要随时向周围有长处的人学习：三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
6、唐太宗李世民的一句名言：以人为鉴，可以知得失由此可以联想到《论语》中孔子的话：三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
7、《论语》中说明只要善于学习，到处都有老师的句子：三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
8、《论语》中阐述学习与思考关系的句子是：学而不思则罔，思而不学则殆。
9、生活中表示既善于从正面学习，也善于从反面借鉴的意思时，我们常引用《论语》中的话：择其善者而从之，其不善者而改之。
10、孔子借题发挥，教育弟子勤学好问的句子是：敏而好学，不耻下问；11、在生活中，我们要表示应当向有长处的人学习，常用三人行，必有我师焉来表示；12、阐述正确的学习态度是实事求是，不能不懂装懂的句子是：知之为知之，不知为不知，是知也；13、阐述读书求学问的态度是以求学为快乐的句子是：知之者不如好之者，好之者不如乐之者；14、孔子感叹时光易逝，以勉励自己和学生要珍惜时间求学的句子是：逝者如斯夫，不舍昼夜。
15、当别人不了解甚至误解自己时，孔子在《论语》中认为应当采取的正确态度是：人不知而不愠，不亦君子乎。
16、文中告诉我们学习必须要有：正确的学习方法和学习态度．17、APCE会议在上海召开，市民喜迎各国嘉宾，《论语》中有一句话可以表达这种喜悦；有朋自远方来，不亦乐乎
18、《论语》中有谈学习态度的，也有谈学习方法的，请简要回答。
谈学习态度的：学而不厌学而时习之敏而好学，不耻下问三人行，必有我师焉学而不厌，诲人不倦知之者不如好之者，好之者不如乐之者逝者如斯夫，不舍昼夜。
谈学习方法的：学而不思则罔，思而不学则殆默而识之温故而知新吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也一、《论语》是一部重要的儒家经典著作，它与《孟子》《大学》《中庸》合称“四书”。
《论语》是记录孔子和弟子的言行的。
二、给加点的字词注音、释义，并译画横线的句子 是知也 ；通“智”，智慧。
学而时习之，不亦说乎
；通“悦”，愉快。
诲女如之乎 教导 人不知而不愠，不亦君子乎
译 温故而知新，可以为师矣。
是以学而不厌（满足），诲（教导）人不倦 学而不思则罔（迷惑）；思而不学则殆（疑惑）。
不耻下问 ；认为……可耻。
默而识之（记） 孔文子何以谓之文也。
译 三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。
译 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
译：对待任何事业和学问，懂得它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以它为乐的人。
逝者如斯夫，不舍昼夜。
译：消逝的时光像河水一样啊，日夜不停地流去。
吾尝终日不食，经夜不寝，以思，无益，不如学也。
翻译：我曾经整天不吃饭，整夜不睡觉地思考，也没有什么好处，不如学习的效果好啊。
三、积累文中几个成语 学而不厌 诲人不倦 温故而知新 三人行，必有我师 不耻下问 四、试归纳文中有关谈学习态度和学习方法的例句 学习态度：敏而好学，不耻下问。
学而不厌，诲人不倦。
三人行，必有我师焉。
知之为知之，不知为不知。
知之者不如好之者，好之者不如乐之者学习方法：学而时习之 。
温故而知新 。
学则不思则罔，思而不学则殆。
默而识之 五、积累文中有关学习的名言警句（至少两条） 六、理解背诵①《论语》中阐述学习与思考关系的句子是:学而不思则罔，思而不学则殆。
②生活中表示既善于从正面学习，也善于从反面借鉴的意思时，我们常引用《论语》中的话：（也是与“取长补短”意思相近的句子）择其善者而从之，其不善者而改之。
③孔子借题发挥，教育弟子勤学好问的句子是：敏而好学，不耻下问； ④在生活中，我们要表示应当向有长处的人学习，常用“三人行，必有我师焉”来表示； ⑤阐述正确的学习态度是实事求是，不能不懂装懂的句子是：知之为知之，不知为不知，是知也； ⑥阐述读书求学问的态度是以求学为快乐的句子是（三重境界）：知之者不如好之者，好之者不如乐之者； ⑦孔子感叹时光易逝，以勉励自己和学生要珍惜时间求学的句子是：逝者如斯夫，不舍昼夜。
答案《陋室铭》刘禹锡(唐)一、作者：刘禹锡，唐代著名诗人，字梦得。
选自《全唐文》作品《秋词》、《酬乐天扬州初逢席上见赠》二、作品：“铭”的特点：古代刻在器物上，用来警戒自己或者称述功德的文字。
这种文体一般都是用韵的。
本文的韵脚：名、灵、馨、青、丁、经、形、亭。
三、阅读理解：⒈表现陋室环境的句子：苔痕上阶绿，草色入帘青。
⒉表现陋室主人交往之雅的句子：谈笑有鸿儒，往来无白丁。
⒊表现陋室主人高雅生活的句子：调素琴，阅金经。
⒋提挈全文大意的词：德馨。
⒌拿陋室与古代贤人“名人”相类比的句子：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
⒍点明主旨的句子：斯是陋室，惟吾德馨。
⒎本文开头起兴，以虚衬实的句子：山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
⒏本文写法：托物言志⒐作者情感：高洁傲岸，安贫乐道。
⒑本文对偶句：①、苔痕上阶绿，草色入帘青。
②、谈笑有鸿儒，往来无白丁。
③、调素琴，阅金经。
④、南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
11、《陋室铭》一文作者认为陋室不陋的原因是什么
斯是陋室，唯吾德馨12、《陋室铭》中描写“陋室”环境恬静、雅致，令人赏心悦目的语句是:苔痕上阶绿，草色入帘青。
13、作者在文中结尾把自己与古代贤士相比，表现出了他的高尚情趣的一句话是：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
14、用比喻赞美“陋室”的句子是：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：何陋之有
。
15、《陋室铭》一文中为突出主旨而引用孔子的一句话是：孔子云：何陋之有
16、《陋室铭》一文中，作者在结尾提到古代贤士，并且引孔子的话，表现出了他的高尚情趣。
提到古代贤士的一句话是：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
17、《陋室铭》中与“时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙”意思相近的句子是：水不在深，有龙则灵。
《送东阳马生序》宋濂一、作者、作品：宋濂，明代文学家，本文选自《宋学士文集》。
朱元璋称之为明代开国文臣之首。
二、题目含意：送给同乡马君则的一片赠序。
三、重点字词解释。
余幼时即嗜学：喜欢，爱好。
致书：得到书。
这里是买书的意思。
致，取得、得到。
假借：借。
假也是借的意思。
弗（不）之怠：懈怠，不放松抄写。
“之”是“怠”的宾语，指“笔录”这件事。
走送之：跑 既加冠：已经加了冠，到了成年。
（又）患（无）硕师（名人与游）：患，担心，忧虑。
硕师，才学渊博的老师。
硕，大。
尝趋百里外从乡之先达：尝，曾经。
趋：奔向。
先达：学术界的前辈。
执经叩问：求教。
叩，问。
德隆望尊：道德高，声望重。
门人弟子填其室：学生挤满了他的屋子。
门人，弟子、学生。
填，塞。
这里的是拥挤的意思。
稍降辞色：把言辞放委婉些，把脸色放温和些。
援疑质理：提出疑难，询问道理。
援，引，提出。
质，询问。
俯身倾耳以请：弯下身子，侧着耳朵（表示专心而尊敬的）请教。
或遇其叱咄：或，有时。
叱咄：训斥，呵责。
（礼愈）至：周到。
（不敢出一言以）复：这里指辩解。
俟（其欣悦）：等待，等。
负箧曳屣：背着书箱，拖着鞋子（表示鞋破）。
穷冬：严冬。
皲裂：皮肤因寒冷干燥而破裂。
（至）舍：学舍，书舍。
僵劲：僵硬。
（持）汤沃灌：热水。
沃灌，浇洗。
以衾（拥覆）：以，用。
衾，被子。
寓逆旅：住在旅店里。
逆旅，旅店。
（主人）日再食：每天提供两顿饭。
再，两次。
食，提供伙食。
（同舍生皆）被（绮绣）：同“披”。
（戴）朱缨（宝饰之帽）：朱缨，红色的帽带。
腰（白玉之环）：腰，挂在腰间。
（右备）容臭：容臭，香袋。
烨然（若神人）：烨然，光彩耀眼的样子。
緼袍敝衣：破旧的衣服。
緼，旧絮。
敝，破。
略无慕艳意：毫无羡慕之心。
慕、艳，羡慕。
县官日（天天）有禀稍之供：县官，朝廷。
禀稍，官家给的粮食。
（无冻）馁之（患矣）：馁，饥饿。
之，的。
与之论辨：辩论。
辨，通辩假诸人（而后见也）：假之于人，向人借书。
诸，之于。
非天质之卑：天资，人的智力。
卑，低下。
流辈：同辈的人。
谒，拜见。
撰长书以为贽：写一封长信作为表示敬意的礼物。
贽，初次见面时为表敬意送的礼物。
言和而色夷：夷，平和。
以中有足乐者，不知口体之奉不若人也：因为内心有足以快乐的事情（指读书），不觉得吃的穿的不如别人。
（父母岁有）裘葛之遗：裘葛，冬夏的衣服。
裘，皮衣。
葛，夏布，指夏天穿的衣服。
遗，赠送。
四、阅读理解：⒈本文内容：宋濂用自己当年艰苦求学的经历勉励马生刻苦读书。
⒉本文写法：①、先客后主。
②、对比⒊段意：⑴、在乡求学的艰难。
⑵、远学从师之苦。
⑶、近日太学生读书的优越条件。
⒋填空：文章开始写（嗜学）与（家贫）的矛盾，解决办法（手自笔录）描述（借书）、（抄书）、（还书）的艰辛。
⒌作者能遍观群书的原因：⑴、弗之怠；⑵、不逾约。
⒍从那些方面写求教不易：⑴、路途远；⑵、师道严⒎卒获有所闻的原因：⑴、不辞辛苦；⑵、谦恭求教。
⒏写借书的句子：每假于藏书之家，手自笔录，计日以还。
⒐写抄书的句子：天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。
⒑写还书的句子：录毕，走送之，不敢稍逾约。
⒒写跋涉之苦的句子：负箧曳屣，穷冬烈风⒓写冷冻之苦的句子：足肤皲裂；四肢僵劲不能动。
⒔写衣食简陋的句子：缊袍敝衣；无鲜肥滋味之享。
⒕作者与富贵子弟作比较表现了什么
以求学为乐的高尚追求。
⒖那些句子表现了他以求学为乐的高尚追求
以中有中乐者，不知口体之奉不若人也。
⒗写太学生们的优越条件的句子：县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣（物质生活）；坐大厦之下而诵诗书（学习环境），无奔走之劳矣；有司业、博士为之师（师资配备），未有问而不告，求而不得者也（教师态度）；凡所宜有之书，皆集于此（图书资料）。
⒘文中对比：①、廪稍之供裘葛之遗与日再食，无鲜肥滋味之享缊袍敝衣。
②、坐大厦之下而诵诗书与趋百里外、行深山巨谷中。
③、问而不告求而不得未尝稍降辞色叱咄叱咄④、凡所宜有之书，皆集于此与每假于藏书之家，手自笔录⒙对比的作用：表明昔日读书条件艰难，能业精德成。
今日读书条件优越，但是，也不精德不成，突出了用心不专。
⒚文中先写自己少年求学的艰难与刻苦，目的何在
这种先客后主的写法有什么作用
目的：激励马生不腰辜负太学的良好条件。
作用：容易让人接受作者所表达的中心。
⒛宋濂年轻时代求学的艰辛都表现在哪些方面：⑴、在乡求学的艰难。
⑵、远学从师之苦。
21为什么作者在众多富有的同学中能“略无羡艳意”： 以中有足乐者，不知口体之奉不若人也22表明第2段观点的句子是：其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉
23从几方面概括作者求学时的客观条件
路途：遥远艰难。
衣着：破旧不能御寒。
饮食：每日两顿，毫无滋味。
24太学生的优越条件，表现在那些方面
有书可读，有师可问，无奔走之劳，无冻馁之患。
25第一、二段文字采用的主要写作手法是什么
这样写有什么好处
对比，增强说服力，突出中心。
26应怎样看待学习条件与学习好坏之间的关系
答：学习条件不好，仍然能学习好，像宋濂那样；学习条件好，却不一定序、学得好，像某些“太学生”那样。
学习条件好坏对学习能够有所影响，但不是决定性的，学习成功关键是长期坚持“勤且坚”专心致志，这是宋濂起身体会，也是古今学有所成的人的共同体会。
27本文揭示了怎样的道理
其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉
28本文是写给马生的为什么用大量的文字写自己求学的事
作者现身说法（以自己的切身体会勉励马生勤奋学习），增强作品感染力和教育作用。
29作者在艰苦的环境下刻苦学习精神对你有什么启发
结合自己实际谈一下。
30课外积累：古人刻苦求学的事迹。
东周时代，苏秦读书欲睡锥刺骨。
西汉，孙敬昼夜苦读，以绳系头悬屋梁。
西汉，匡衡勤学无烛凿壁偷光读书。
晋朝，车胤（yìn）囊萤读书。
晋，孙康家贫，映雪读书。
（古人苦学的做法不必要后人效仿，但他们刻苦学习的精神是值得我们学习的，要从他们的事迹中获取勤奋学习，立志上进的动力。
）
陋室铭中结尾引用孔子的话有何作用
结构上:总结全文，照应开头（斯是陋室，惟吾德馨）内容上:点明中心，表达了作者高洁傲岸的节操，以及安贫乐道，不慕名利的情趣
求文言文的好词好句
1、斯是陋室，惟吾德馨。
2、可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
3、谈笑有鸿儒，往来无白丁。
语文的一些问题
文言文是我国古代优秀文化的宝贵遗产，它凝聚了中华民族的人文精髓，蕴涵着丰富的民族文化内涵。
然而，从初中生文言文阅读现状来看，文言文的学习是一个难点，教学效率低下，学生容易产生厌学心理。
因此，我在教学中特别注重培养学生阅读文言文的兴趣，以浓厚的兴趣来带动课堂教学，以优质的课堂教学带动质量的提高。
下面我结合自己的教学实践，谈谈自己的几点体会。
一、创设情境，优化导入，激发学生兴趣。
兴趣是最好的老师，是点燃智慧的火花，是克服困难的一种内在动力。
学习成绩的好坏、学习方法的掌握等都与兴趣有直接的关系。
我将课前创设情境作为突破口，激发学生兴趣。
如在教学《口技》时，播放“洛桑学艺”的口技表演，学生很容易被高超的口技表演吸引，在赞叹不已中产生强烈的学习欲望；在教学短文《陋室铭》时，我以刘禹锡三次遭贬，身居斗室之中毅然提笔写下超凡脱俗、情趣高雅的《陋室铭》的故事，由“花香不在多，雅室何须大”导入新课，让学生在故事中走近作者、了解背景；在教学《核舟记》时，我为学生播放“微雕技艺”的视频，如“小牙签大制作”、“米粒上的舞蹈”等，让学生一睹微雕艺术大师的风采，感受微雕技艺的无穷魅力，在极度兴奋的情绪状态之中进入文本。
二、改变方法，活跃课堂，激发学生兴趣。
传统的教学方法和模式已被教学实践证明是效果差、效率低的，用新颖、轻松的教学方法更能够收到事半功倍的效果，这就需要转变教学观念，优化教学设计，让学生参与教学之中成为主体，让课堂“活”起来。
我在教学中创造性的设计游戏、竞赛等，创设愉悦的氛围。
采用了以下一些方法：1、讲故事，了解名人轶事。
教学《陋室铭》时，采用讲故事的方式导入新课，走近作者，了解背景；教学《石壕吏》时，引用苏轼被贬黄州与佛印泛舟长江时的一幅哑联，让学生在开怀大笑中投入学习；教学《马说》时，先讲“伯乐相马”的故事；教学《送东阳马生序》时，讲一讲“宋濂艰苦求学”的故事。
其实，每篇文言文都可以找到与之相关的名人轶事或背景故事来调节课堂气氛，激发学生兴趣。
2、加强朗读，享受古文韵律。
不少文言文虽字面晦涩难懂，但句式整齐、音韵和谐，读起来令人荡气回肠，如骈体文《与朱元思书》、乐府诗歌《木兰诗》、儒家经典《论语》等，通过训练，让学生在抑扬顿挫的诵读中，享受古文的音韵美，体会古典文化魅力，传承文明。
课堂中可采用师生配对朗读、分角色朗读、分组齐读、男女赛读等形式，通过组织朗读比赛，既可以达到训练朗读的目的，又能培养学生文言语感，激发学生诵读经典、传承文化的情感。
3、编演课本剧，再现故事情境。
只要有故事情节的文言文，都可以编成课本剧让学生来表演。
如《石壕吏》、《出师表》、《愚公移山》、《唐雎不辱使命》等都是很好的课本剧素材。
课前选定表演的学生，充分发挥学生的主体性，放手让学生去自主改编，教师对编演做相应指导。
课本剧的编演甚至可以打破时空限制，加入现代的东西以达到增加趣味性的目的，同时要注意刻画人物性格，突出课文主题。
这样，枯燥难懂的文言文通过编、演、观、评的形式，给学生留下深刻印象，使学生乐在其中。
三、注重拓展，加强积累，激发学生兴趣。
1、课内拓展阅读。
在课堂教学中，在阅读理解课文的基础上，适当的拓展课外文言短文的阅读，可以开拓学生视野，丰富学生知识，陶冶学生情操，培养兴趣，提高能力。
如：在教学《夸父逐日》时，可以拓展阅读短小的文言文《精卫填海》；教学《小石潭记》，可以拓展阅读柳宗元的《小石城山记》；教学《木兰诗》，可以拓展阅读《木兰辞》；教学《愚公移山》时，可以拓展阅读《薜谭学讴》；教学《石壕吏》时拓展阅读《新安吏》、《潼关吏》，让学生对“三吏”、“三别”有进一步的认识，帮助理解课文。
此外，像“东坡画扇”“幽王击鼓”“任末勤学”“颜回好学”“杞人忧天”等短小的文言故事，只要对个别不易理解的词句稍作浅显的注释，学生都能读得津津有味。
降低课外文言文阅读难度，遵循“循序渐进、先易后难”的原则，自然就引发了学习文言文的兴趣。
2、课外阅读经典。
课堂教学外，激励学生课外广泛地阅读一些浅显易懂的、故事性强的文言作品，以提高学生阅读兴趣与能力。
可以组织学生利用周末、节假日、寒暑假期阅读经典著作，如《史记》、《聊斋志异》、《搜神记》以及一些文白夹杂的名著，在广泛的阅读中培养能力，激发兴趣。
3、摘抄引用。
为扩大学生的知识积累，让每个学生在课内和课外所选的文言文里摘抄名言佳句。
像“择其善者而从之，其不善者而改之”的处世为人；像“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的豁达胸怀；像“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的高洁品格；像“苦其心志，劳其筋骨，空乏其身”的人生激励……这些名言佳句，能极大地丰富语言积累，以致在作文中恰到好处地引用，提高文言文的实际运用。
4、仿写、改写训练。
以仿写、改写练习为载体，激发学习兴趣。
结合已学文言文，进行仿写、改写训练，既是对已学知识的巩固与提高，更能激发学生学习和创作的热情，从而提高文言文学习兴趣。
如教学《咏雪》时，我引导学生以“未若柳絮因风起”、“撒盐空中差可拟”为例，使用比喻手法仿写句子，学生充分发挥想象，写出“未若梨花随风舞”“柳絮空中差可拟”的佳句；教学短文《陋室铭》时，我让学生仿照铭文为学校、班级、宿舍做铭，或以交友、处事、学习为主题做铭，学生创作热情高涨，其中不乏精品，例如：以我们大贵中学发展变化、校风学风为内容创作的《贵中铭》：校不在大，境幽就行。
史不在长，数年就名。
斯是陋校
唯师德馨。
玉皇寨下坐，黄洋河畔行，崭新运动场，校园洁又清。
可以怡性情、阅古今。
有勤研之师者，无颓废之学生。
严师出高徒，勤学是捷径。
人皆云：“贵中真行
”此诗一出，一时掀起课堂高潮。
此外，将《木兰诗》改写为一幕短剧，续写《石壕吏》，把《酒泉子》改写为记叙文等系列改写训练，对于激发学习文言文兴趣，夯实文言基础，提高文言阅读能力都发挥重要作用。
四、开展活动，寓教于乐，激发学生兴趣。
课外兴趣活动，也是一种教学手段，有利于增长知识，开拓视野，发展智力，激发兴趣。
我们在年级组和班级内开展了文言小故事比赛、“诵读文明，传承经典”朗读比赛、 “畅游两千年，文言伴我行”手抄报比赛、观看成语典故影视、课外文言文趣味知识竞赛等活动，在比赛的过程中激发学习文言文兴趣，培养学习文言文的能力。
丰富多彩的语文兴趣小组活动，不仅把文言文教学由“死”变“活”，而且是巩固学习兴趣的有效措施，逐步形成课堂内外互为补充，相互促进的学习方法。
另外，充分发挥校园文化宣传教育阵地，培养学生学习兴趣。
在校园文化墙上装点一系列的诵读经典，如《三字经》、《论语》、《出师表》、《醉翁亭记》、《岳阳楼记》、《陋室铭》、《爱莲说》以及初中阶段要求积累的古诗词等文化经典，充分发挥班级图书角、文化角的作用，用经典引领孩子们踏入国学殿堂，激发学生民族责任感和自豪感，潜移默化的对学生进行文言影响，建设书香校园，传承文化经典。
著名教育学家乌申斯基说过：“没有任何兴趣，被迫进行学习会扼杀学生掌握知识的意愿”。
可见，文言文的教学和研究的重点在于激发学生阅读兴趣、培养学生的自主学习能力和养成良好学习习惯上，遵循“由浅入深，循序渐进”的规律，从营造和谐的学习氛围入手，采用灵活多样的教学方法与手段，加强课内外阅读指导，广泛的开展丰富多彩的课外活动，使学生在学习实践中学得快乐，学得主动，学得有法，从而提高文言文阅读能力。
初中语文文言文复习资料
之 （一）代词 作第三人称代词，可以代人、代事、代物。
代人多为第三人称，译作“他（她）（他们）”、“它（它们）”。
如： ①公与之乘，战于长勺。
（《曹刿论战》） ②陈胜佐之，并杀两尉。
（《陈涉世家》）③ 肉食者谋之。
（《曹刿论战》） 有时也作第一人称，译为“我”。
如：太尉苟以为可教而辱教之，又幸矣。
（《上枢密韩太尉书》） （二）助词 1．结构助词，译为“的”，有的可不译。
如：①予尝求古仁人之心。
（《岳阳楼记》）②小大之狱，虽不能察，必以情。
（《曹刿论战》） 2．结构助词，放在主谓之间，取消句子的独立性，不译。
如： ①医之好治不病以为功。
（《扁鹊见蔡桓公》）②于独爱莲之出淤泥而不染。
（《爱莲说》）③臣以王吏之攻宋也，为与此同类。
（《公输》） 3．音节助词。
用来调整音节，无义，一般不翻译。
如： ①公将鼓之（《曹刿论战》） ②久之，目似瞑，意暇甚（《狼》）③怅恨久之（《陈涉世家》） 4．结构助词，是宾语提前的标志。
如：①何陋之有
（《陋室铭》） ②宋何罪之有
（《公输》）③而城居者未知之也。
（《满井游记》） 5．结构助词，是定语后置的标志。
如：①居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。
（《岳阳楼记》） ②北顾黄河之奔流。
（《上枢密韩太尉书》） （三）作动词，可译为“到”、“往”。
如：吾欲之南海，何如
（《为学》） 者 （一）结构助词，译作“……的”“……的人”“……的事物”“……的情况”“……的原因”等，相当于名词性短语。
如： ①遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤（《愚公移山》）②若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏（《出师表》）③为之，则难者亦易矣，不为，则易者亦难矣（《为学》）④而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。
（《唐雎不辱使命》） （二）语气助词，用在主语之后表示停顿，谓语部分一般用“也”字结尾，起判断作用。
如：①北山愚公者，年且九十（《愚公移山》）②诸葛孔明者，卧龙也。
（《隆中对》） 而 主要作连词用，可以表示以下关系： l．并列关系，一般不译，有时可译为“又”。
如：①温故而知新，可以为师矣 《（论语）十则》）②中峨冠而多髯者为东坡（《核舟记》） 2．承接关系，可译作“就”“接着”，或不译。
如：①扁鹊望桓候而还走（《扁鹊见蔡桓公》） ②尉剑挺，广起，夺而杀尉（《陈涉世家》）③环而攻之而不胜。
前一个“而”就表示承接关系。
《得道多助，失道寡助》 3．转折关系，译作“但是”“可是”“却”。
如： ①而未始知西山之怪特。
（《始得西山宴游记》）②予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖……可远观而不可亵玩焉（《爱莲说》）③欲信大义于天下，而智术浅短（《隆中对》）④环而攻之而不胜。
后一个“而”字表示转折关系。
《得道多助，失道寡助》 4．递进关系，译作“而且”“并且”或不译。
如：①饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也（《醉翁亭记》） ②学而时习之，不亦说乎（《（论语）十则》 5．修饰关系，可译为“地”“着”，或不译。
①河曲智叟笑而止之曰（《愚公移山》）②施施而行，漫漫而游。
（《始得西山宴游记》） 其 （一）代词 1．作第三人称代词，可译作“他（她）”“他（她）的”“他们”“他们的”“它”“它们”“它们的”。
如：①择其善者而从之，其不善者而改之（《〈论语〉十则》）②人有百手，手有百指，不能指其一端（《口技》）③屠大署，恐前后受其敌（《狼》） 有时也译作第一人称代词“我”。
如：偶然得之，非其所乐。
（《上枢密韩太尉书》） 2．指示代词，可译为“那”、“那个”、“那些”、“那里”。
如：①其人视端容寂，若听茶声然（《核舟记》）②复前行，欲穷其林（《桃花源记》） ③以勉其学者也（《墨池记》） 也可译作“其中的”，后面多为数词。
如： ①其一犬坐于前（《狼》）②蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。
（《为学》） （二）副词 放在句首或句中，表示疑问、猜度、反诘、愿望等语气，常和放在句末的语气词配合，可译为“大概”“或许”“恐怕”“可要”“怎么”“难道”等，或省去。
①其如土石何
（《愚公移山》）②其真无马邪
其真不知马也（《 马说》）前一个“其”可译作“难道”，后一个“其”可译为“恐怕”。
③安陵君其许寡人
其：可译为“可要”。
（《唐雎不辱使命》） （三）连词，表示假设，可译为“如果”。
如：其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专尔。
（《送东阳马生序》） 以 （一）介词 1．介绍动作行为产生的原因，可译为“因为”“由于”。
如：①不以物喜，不以己悲（《岳阳楼记》）②是以先帝简拔以遗陛下（前一个“以”表原因，后一个“以”表目的。
）（《出师表》）③扶苏以数谏故，上使外将兵（《陈涉世家》） 2．介绍动作行为所凭借的条件，可译为“凭借”“按照”“依靠”等。
①策之不以其道，食之不能尽其材（《马说》）②以残年余力，曾不能毁山之一毛（《愚公移山》） ③域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利（《〈孟子〉二章》） 3．表示动作行为的方式，可译作“把”、“拿”、“用”等。
如：①屠惧，投以骨（《狼》）②遂许先帝以驱驰（《出师表》）③以人之逸，待水之劳（《峡江寺飞泉亭记》） （二）连词 1．表示目的，相当于现代汉语里的“来”如：①意将隧入以攻其后也（《狼》）②以光先帝遗德（《出师表》）③属予作文以记之（《岳阳楼记》） ④故为之文以志（《始得西山宴游记》） 2．表示结果，可译作“以至”‘“因而”。
如： ①不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也（《出师表》）②以伤先帝之明（《出师表》） 3．有时相当于连词“而”。
如：①黔无驴，有好事者船载以入《黔之驴》②醉则更相枕以卧（《始得西山宴游记》） （三）“以”还可作动词（属于实词）用，可译为“认为”。
如：①先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈（《出师表》）②魏武将见匈奴使，自以形陋。
（《〈世说新语〉三则》） 焉 1．疑问代词，可译为“哪里”。
如：且焉置土石（《愚公移山》） 2．句末疑问语气助词，可译为“呢”。
如：肉食者谋之，又何间焉（《曹刿论战》） 3．代词，相当于“之”。
如：忽啼求之，父异焉（《伤仲永》） 4．兼词，用于动词、形容词之后，即兼有介词和代词的作用，相当于“从这里”“在那里”。
如：①不复出焉（《桃花源记》）②寒暑易节，始一反焉（《愚公移山》）③夫大国，难测也，惧有伏焉（《曹判论战》） 虽 连词“虽”在文言文中主要有两种用法。
1．表示假设，可译为“即使”。
如： ①虽千里弗敢易也，岂止五百里哉（《唐雎不辱使命》） ②虽乘奔御风，不以疾也（《三峡》） 2．表示转折，可译为“虽然”。
如：故余虽愚，卒获有所闻（《送东阳马生序》） 然 （一）代词，起指示作用，译作“这样”“如此”。
如：①父利其然也（《伤仲永》）②谓为信然。
（《隆中对》） ③然后知是山之特立。
（《始得西山宴游记》） （二）连词，表转折关系，译作“然而”“但是”等。
如：①然足下卜之鬼乎（《陈涉世家》）②然志犹未已。
（《隆中对》） （三）语气助词，分三种情况： 1．用在形容词之后，作为词尾，译作“……地”。
如：杂然相许（《愚公移山》） 2．用于词尾，译作“……的样子”。
如：①临川之城东，有地隐然而高。
（《墨池记》）②望之蔚然而深秀者。
（《醉翁亭记》） 3．用于句尾，常与“如”“若”连用，构成“如…… 然”“若……然”格式，相当于“……的样子” “好像……似的”。
如：其人视端容寂，若听茶声然（《核舟记》） 乃 （一）作副词。
有三种情况。
1．表示动作在时间上的承接，译作“才”。
如：①断其喉，尽其肉，乃去。
（《狼》）②太丘舍去，去后乃至。
（《〈世说新语〉三则》） 2．表示动作在时间上的承接，译作“就”。
如：乃诈称公子扶苏、项燕，从民欲也。
（《陈涉世家》） 3．表示出人意料，译作“竟”“竟然”。
如：问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。
（《桃花源记》） 4．用于判断动中，相当于“是”“就是”。
如：当立者乃公子扶苏。
（《陈涉世家》） （二）作连词，表示前后的衔接或转折，可译为“于是”。
如：①乃入吴寻二陆。
（《周处》）②乃重修岳阳楼。
（《岳阳楼记》） （三）作代词，译为“你、你的”。
如：王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
（《示儿》） 于 介词“于”的主要用法有： 1．表示动作发生的处所、时间，译作“在”“从”。
如： ①公与之乘，战于长勺（《曹刿论战》） ②子墨子闻之，起于鲁（《公输》） 2．表示动作的对象，译作“向”“对”“同”“给”“到”等。
如：①操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝（《愚公移山》）②贫者语于富者曰（《为学》） ③每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也（《出师表》） ④故天将降大任于是人也（《〈孟子〉二章》）⑤况仁人庄士之遗风余思，被于来世者何如哉（《墨池记》） 3．用在被动句中，介绍行为主动者，可译为“被”。
如：“受制于人”的“于”。
4．用在形容词之后，表示比较，一般可译作“比”。
如：使人之所恶莫甚于死。
（《鱼我所欲也》） 5．表原因，可译为“由于”“因为”。
如：生于忧患，死于安乐。
（《〈孟子〉二章》） 为 “为”作为 动词有两种基本用法，一是表判断，一是表动作行为。
这里只介绍“为”作为介词的用法。
1．表示动作行为的对象，可译作“向”“对”等。
如： ①不足为外人道也（《桃花源记》） ②此人——为具言所闻（《桃花源记》） 2．表示被动，译作“被”。
如：梅花为寒气所勒（《西湖游记二则》） 3．表示动作、行为的替代，可译为“替”“给”等。
如：为我谢曰：“明天子在上，可以出而仕矣。
” （《韩愈短文两篇》） 4．表示动作、行为的目的，可译作“为着”“为了”。
如：为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与（《鱼我所欲也》） 5．表动作、行为的时间，可译为“当”“等到”，如：为其来也，臣请缚一人过王而行（《晏子故事两篇》）
